Kujiua. Sehemu ya 4

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

UONGO: vin kavu ni afya, "wastani" dozi ni wapole, "kitamaduni" mvinyo kunywa ni ufunguo wa kutatua tatizo la pombe.

Propaganda za kipimo cha "wastani", ambacho kilianza mwishoni mwa miaka ya 1950 na mapema miaka ya 1960, kilikua kwa nguvu.

Katika hotuba na makala, ilikuwa wazi kuwa unywaji pombe ulikuwa karibu sera ya serikali na haukuweza kubadilika. Swali zima liko katika vita dhidi ya kupita kiasi, na unyanyasaji, ambayo ni, ulevi.

UKWELI: ni wazi kwa kila msomi kuwa kupiga vita ulevi bila kupiga vita unywaji wa pombe ni jambo lisilo na maana. Kwa kuzingatia kwamba pombe ni dawa na sumu ya protoplasmic, matumizi yake yatasababisha ulevi.

Kupigana na ulevi bila kukataza unywaji wa pombe ni sawa na kupigana na mauaji katika vita. Kusema kwamba hatupingani, sisi ni kwa ajili ya mvinyo, lakini tunapinga ulevi na ulevi - huu ni unafiki uleule, kana kwamba wanasiasa walisema kwamba hatupingani na vita, tunapinga mauaji vitani. Wakati huo huo, ni wazi kabisa kwamba ikiwa kuna vita, kutakuwa na kujeruhiwa na kuuawa, kwamba ikiwa kuna unywaji wa vileo, kutakuwa na walevi na walevi. Ni wale tu ambao wametia sumu kabisa akili zao na pombe, au wale ambao wameridhika na hali ya sasa ya mambo, ambao wangependa "kuimarisha kiwango kilichopatikana cha matumizi", wanaweza kushindwa kuelewa hili.

Mmoja wa waangalizi wa mapambano ya unyogovu, mwanasosholojia kutoka Orel IA Krasnonosoe, katika barua yake anatoa meza ya matumizi ya pombe, iliyoandaliwa kwa misingi ya data iliyochapishwa na Ofisi Kuu ya Takwimu, ambayo inaonyesha kwamba ikiwa kiwango cha unywaji pombe mwaka wa 1950. inachukuliwa kama kitengo, basi mnamo 1981 kiwango cha matumizi kiliongezeka zaidi ya mara 10. Anaandika kwamba takwimu za unywaji pombe kwa kila mtu zilizochapishwa mnamo 1940, 1964 na 1978, kama huko Ufaransa, hazijumuishi pombe haramu. Ni (kulingana na Kifaransa) kutoka 50% hadi 100% ya moja ya kisheria (Yu. P. Lisitsin na N. Ya. Kopyta).

Pombe "haramu" ni nini? Hii ni pombe ya wizi! Vinywaji vilivyoibiwa kwenye viwanda vya kutengeneza mvinyo, mwangaza wa mwezi, vin za kilimo cha maua, wauzaji, roho za viwandani na, hatimaye, vin za shamba za serikali na za pamoja ("minyoo"), ambazo hazijauzwa "juu ya mpango".

Hesabu ya takriban ya sababu hizi haramu za unywaji pombe kwa idadi ya watu kufikia 1980 inatoa takriban maradufu ya "matumizi ya kila mtu" rasmi, ambayo ni, angalau lita 18.5 za pombe kamili kwa kila mtu mnamo 1980. Katika miaka ya tisini, takwimu hii iliongezeka sana. juu.

Licha ya takwimu hizo za kutisha, hata katika miaka ya 1980, vyombo vya habari viliendelea kupigana vikali dhidi ya wale ambao wanahalalisha kuepukika kwa maisha ya kiasi.

Sasa tayari inakuwa wazi kwa watu wengi: ulevi umechukua idadi kubwa katika nchi yetu kwamba ikiwa hautaacha, matokeo yake hayatabadilika.

Madhara ya kunywa pombe ni dhahiri sana kwamba hakuna mtu katika wakati wetu anaweza tayari kuitetea kwa uwazi. Ulinzi hupitia hila mbalimbali za demagogic.

Mwelekeo kuu ambao * kuna upandaji usiokoma wa ulevi na ulevi ni propaganda ya kile kinachoitwa "wastani" na "kitamaduni" cha kunywa divai.

Inachukuliwa kuwa kanuni ya msingi: kabla ya mwanasayansi kuanza kuandika juu ya suala fulani, lazima awe na ujuzi na maandiko ya awali, na kazi zilizoandikwa na angalau classics.

NE Vvedensky aliandika: "Kuanzisha viwango vya matumizi, kuzungumza juu ya ni kipimo gani kinaweza kuzingatiwa" kisicho na madhara "na ni kipi ambacho tayari ni hatari kwa mwili - yote haya ni maswali ya kawaida na ya uwongo. Wakati huo huo, maswali kama haya yanajaribu kugeuza umakini kutoka kwa kutatua maswala ya vitendo ya kupambana na ulevi kama uovu wa kijamii, ambao una athari mbaya sana kwa ustawi wa watu, kiuchumi na kiadili, juu ya uwezo wake wa kufanya kazi na ustawi. Aina hii ya kunitia mshangao mkubwa na hata kukasirika. Kwingineko, anaandika: “Madhara ya kileo (katika vinywaji vyote vilivyomo: vodka, liqueurs, divai, bia, n.k.) kwenye mwili kwa ujumla ni sawa na athari za dawa na sumu za kawaida, kama vile klorofomu, etha, kasumba., nk. P.

Kama hizi za mwisho, pombe katika kipimo dhaifu na mwanzoni hufanya kama kwa njia ya kufurahisha, na baadaye na kwa kipimo cha nguvu - kupooza seli zote za mtu binafsi na kiumbe kizima. Haiwezekani kabisa kuashiria kiasi cha pombe ambacho kinaweza kutenda tu kwa maana ya kwanza ….

Hii ina maana kwamba haiwezekani kuamua kipimo cha "wastani" ambacho hakikupooza mara moja. Je, kipimo cha "wastani" kinawezaje kupendekezwa wakati hata mwanasayansi hawezi kuamua ni nini!

Coryphaeus wa daktari wa akili wa Urusi VM Bekhterev aliandika: "Kwa kuwa madhara ya pombe yamethibitishwa kutoka kwa maoni ya kisayansi na ya usafi, hakuwezi kuwa na swali la idhini ya kisayansi ya" dozi ndogo "au" za wastani za pombe. huonyeshwa kila wakati kwa kipimo "ndogo", ambacho polepole hubadilika kuwa kipimo kikubwa na kikubwa, kulingana na sheria ya mvuto kwa sumu zote za narcotic kwa ujumla, ambayo pombe ni mali yake.

Watu wote mashuhuri walielewa kikamilifu asili mbaya ya propaganda ya kipimo cha "wastani". Huwezi kuandika juu ya ulevi bila kusoma kwanza kazi zilizoachwa kwetu na Leo Tolstoy. Alisema kwa undani sana, kifalsafa swali la unywaji wa divai "wastani". Haiwezi kuwa bora zaidi. Na muhimu zaidi, kila kitu ni sahihi na kuthibitishwa kisayansi.

Mnamo 1890, aliandika: Matokeo ya unywaji wa kasumba na hashish ni mbaya kwa watu binafsi, kama wanavyotuelezea; unywaji wa pombe unaojulikana kwa walevi mbaya ni mbaya; bia na tumbaku, ambayo watu wengi, na haswa tabaka la wasomi wa ulimwengu wetu, hujiingiza. Matokeo haya lazima yawe mabaya ikiwa mtu atakubali kwamba haiwezekani kutokubali kwamba shughuli kuu ya jamii - kisiasa, kisayansi, fasihi, kisanii, inafanywa kwa sehemu kubwa na. watu, watu wasio wa kawaida, walevi.

Mtu ambaye amekunywa chupa ya divai, glasi ya vodka au mugs mbili za bia siku moja kabla ni katika hali ya kawaida ya hangover au ukandamizaji, kufuatia msisimko, na kwa hiyo katika hali ya unyogovu wa kiakili, ambayo inaimarishwa zaidi na sigara. Ili mtu anayevuta sigara na kunywa polepole kurejesha ubongo kwa kawaida, anahitaji kutumia angalau wiki au zaidi bila kunywa divai na sigara. Hii karibu haitokei kamwe!"

Dimitar Bratanov, mjumbe wa Halmashauri Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Bulgaria, aliandika katika gazeti la Rabochaya Gazeta mnamo Mei 20, 1982: "Tunapinga vikali majaribio ya kufundisha watu kunywa kwa kiasi - hii ni njia isiyo ya kanuni. ufanisi wa kazi ya elimu; Umuhimu wa mfano wa kibinafsi unakataliwa. Moja ya sababu zinazodhoofisha ushawishi wa harakati zetu za utimamu ni kwamba inahusisha watu wanaofikiri wanaweza kunywa "kwa kiasi." Na sasa kuna watu ambao wanauliza tena swali la "dozi ya wastani."."

Baadhi ya watu wenye bidii ya ulevi, wakigundua kuwa propaganda za kipimo cha "wastani" kinapingana kwa uwazi na data ya sayansi na uzoefu wa maisha, kimsingi ni dhidi ya unyogovu, lakini wanapendekeza kunywa "kitamaduni". Kuna wafuasi zaidi na zaidi wa unywaji wa mvinyo wa "utamaduni". Na hawana aibu kuandika juu yake, ingawa wao wenyewe wanaelewa kikamilifu kuwa hii ni ujinga kama kuzungumza juu ya barafu ya moto au granite laini.

Bado N. Semashko aliandika: "Ulevi na utamaduni ni dhana mbili zinazotengana, kama barafu na moto, mwanga na giza."

Hebu jaribu kuzingatia suala hili kutoka kwa mtazamo wa kisayansi. Kwanza kabisa, hakuna hata mmoja wa wafuasi wa unywaji wa mvinyo wa "utamaduni" alisema ni nini? Nini maana ya neno hili? Jinsi ya kupatanisha dhana hizi mbili za kipekee: pombe na utamaduni?

Labda, kwa neno "kitamaduni" kunywa divai, watu hawa wanamaanisha mazingira ambayo divai hutumiwa? Jedwali lililowekwa vizuri, vitafunio vya ajabu, watu waliovaa vizuri, na wanakunywa viwango vya juu vya cognac, liqueur, divai ya Burgundy au kinzmarauli? Je, huu ndio utamaduni wa unywaji wa mvinyo?

Kama data ya kisayansi iliyochapishwa na WHO inavyoonyesha, unywaji wa mvinyo kama huo sio tu hauzuii, lakini kinyume chake, hutengeneza mazingira mazuri zaidi ya ukuzaji wa ulevi na ulevi ulimwenguni kote. Na kulingana na yeye, hivi karibuni kile kinachoitwa ulevi wa "msimamizi", ambayo ni, ulevi wa wafanyabiashara, wafanyikazi wanaowajibika wameibuka ulimwenguni. Na ikiwa dhana ya "utamaduni" wa unywaji wa divai inahusishwa na hali hiyo, basi, kama tunavyoona, hii haisimama kwa kukosolewa na inatuongoza kwenye maendeleo makubwa zaidi ya ulevi na ulevi.

Labda bidii ya unywaji wa divai ya "utamaduni" inamaanisha kwamba baada ya kuchukua kipimo fulani cha divai, watu wanakuwa na utamaduni zaidi, wenye busara, wenye kuvutia zaidi, mazungumzo yao yana maana zaidi, yamejazwa na maana ya kina? Baada ya kuchukua dozi "ndogo" na "wastani", au baada ya kuchukua dozi kubwa? Waenezaji wa "utamaduni" - unywaji wa divai ni kimya juu ya hili. Wacha tuchunguze misimamo yote miwili kutoka kwa maoni ya kisayansi.

Shule ya I. Pavlov ilithibitisha kwamba baada ya kwanza, dozi ndogo ya pombe katika kamba ya ubongo, idara hizo ambapo vipengele vya elimu, yaani, utamaduni, vinawekwa. Kwa hivyo ni aina gani ya tamaduni ya unywaji wa divai tunaweza kuongea ikiwa baada ya glasi ya kwanza, haswa kile kilichopatikana na malezi kinatoweka kwenye ubongo, ambayo ni, utamaduni wa tabia ya mwanadamu yenyewe hupotea, kazi za juu za ubongo zinafadhaika. ni, vyama ambavyo hubadilishwa na fomu za chini. Mwisho huonekana katika akili bila kufaa kabisa na kushikilia kwa ukaidi. Katika suala hili, vyama vile vinavyoendelea vinafanana na jambo la pathological rena. Kubadilika kwa ubora wa vyama huelezea upotovu wa mawazo ya mtu mwenye ncha kali, tabia ya kujieleza na maneno yasiyo na maana na kucheza tupu kwa maneno.

Hizi ni data za kisayansi juu ya hali ya nyanja ya neuropsychic ya mtu ambaye amechukua kipimo cha "wastani" cha pombe. "Utamaduni" unaonekana wapi hapa? Hakuna chochote kutoka kwa uchambuzi uliowasilishwa ambayo angalau kwa kiasi fulani inafanana na utamaduni, wala katika kufikiri wala kwa matendo ya mtu ambaye amechukua yoyote, ikiwa ni pamoja na kipimo cha "ndogo" cha pombe.

Nadhani hakuna haja ya kuelezea data ya kisayansi juu ya tabia ya mtu ambaye amechukua kipimo kikubwa cha pombe. Hapo tutapata nyakati chache zaidi za kufikiria katika tabia ya mwanadamu ambazo zingezungumza juu ya utamaduni.

Kama vile baadhi ya wanasosholojia wanapigania ulevi wa "wastani", "kitamaduni", wanapingana kabisa na kupiga marufuku kabisa uzalishaji na uuzaji wa vileo.

Engels aliandika kwamba sababu kuu ya ulevi ni upatikanaji wa vileo. Shirika la Afya Duniani, miaka 100 baada ya kujifunza uzoefu wa kupambana na ulevi, liligundua kuwa kuenea kwa ulevi kunadhibitiwa na bei ya pombe, kwamba aina zote za propaganda bila hatua za kisheria hazifanyi kazi.

Kama daktari, ni ngumu na chungu sana kwangu kusikia juu ya "dozi za wastani" na unywaji wa divai "kitamaduni", kwa sababu mara nyingi mimi hukutana na misiba, ambayo inategemea unywaji wa divai "kitamaduni" na kipimo cha "wastani". Pengine kila mtu anajua kuhusu majanga haya, lakini si kila mtu anawasiliana nao kwa karibu kama madaktari.

Kwanini watu hawa wasilete utamaduni wa mawasiliano ya watu bila kutumia sumu hii? Inaweza kuonekana kuwa ikiwa mtu anazungumza juu ya ulevi kama janga, basi kazi kuu na pekee inapaswa kuwa kuelimisha mtu kwa chuki kwake, na sio kuhusisha na pombe baadhi ya mali za kitamaduni ambazo hana na hawezi kuwa nazo.

Ni tabia kwamba wale wote wanaopigana dhidi ya sheria ya "kavu" haitoi takwimu moja, sio ukweli mmoja wa kisayansi. Hoja ya jumla tu: "zaidi", "mara nyingi zaidi", nk.

Walakini, hamu yenyewe ya watu ya maisha ya kiasi haiepukiki na haiwezi kuepukika kama kwa njia ya maisha yenye afya, inayoendelea, kwa maisha yenyewe, maendeleo yenyewe, haijalishi ni vizuizi gani vinasimama kwenye njia yake, huenda tu kwenye njia ya wema. ukweli.

Ndio maana, licha ya ukweli kwamba baadhi ya vyombo vya habari na vyombo vya habari viko kwenye njia potofu, vikitetea vizuizi juu ya unywaji wa mvinyo, harakati za kuwafikiria watu kabisa zinaibuka kati ya watu zaidi na zaidi bila kuepukika.. Vilabu, duru, jamii za utimamu huibuka, maamuzi hufanywa kwenye makongamano na mikutano ambayo mtu lazima afuate njia ya utimamu.

UONGO: divai hupunguza mvutano.

UKWELI: mvinyo huunda udanganyifu wa unafuu wa mafadhaiko. Kwa kweli, mvutano katika ubongo na katika mfumo mzima wa neva huendelea, na wakati hops hupita, mvutano unageuka kuwa mkubwa zaidi kuliko kabla ya kuchukua divai … Lakini kwa hili huongezwa kudhoofika kwa mapenzi na udhaifu. …

UONGO: divai lazima ichukuliwe "kwa kujifurahisha."

UKWELI: furaha na kicheko ni wakati muhimu sana katika maisha ya mtu. Wanatoa kupumzika kwa ubongo, kuvuruga mawazo kutoka kwa wasiwasi wa kila siku, na hivyo kuimarisha mfumo wa neva, kuitayarisha kwa kazi mpya na wasiwasi. Lakini kicheko na furaha ni muhimu tu wakati hutokea kwa mtu mwenye kiasi. Hakuna furaha ya ulevi na haiwezi kuwa katika ufahamu wa kisayansi na wa busara wa hali hii. "Furaha" ya ulevi sio kitu zaidi ya kuamka chini ya anesthesia, hatua ya kwanza ya anesthesia, hatua ya msisimko ambayo sisi, madaktari wa upasuaji, tunazingatia kila siku tunapompa mgonjwa dawa zingine za narcotic (ether, kloroform, morphine, nk), zile ambazo kwa njia yao wenyewe hatua hiyo inafanana na pombe na, kama vile pombe, inahusiana na dawa za kulevya.

Hatua hii ya kuamka haina uhusiano wowote na furaha, na baada yake hakuna mapumziko kwa mfumo wa neva. Kinyume chake, badala ya kupumzika, ukandamizaji unakuja na matokeo yote (maumivu ya kichwa, kutojali, udhaifu, kutotaka kufanya kazi, nk). Ambayo haijawahi kuonekana katika furaha ya kiasi.

Kwa hivyo pombe sio rafiki, lakini ni adui wa furaha. Inakataa wakati ambao mtu hutoa kwa furaha na utulivu. Badala yake, anapata maumivu ya kichwa na uchovu. Pombe hufanya kazi kwa njia sawa kwa uchovu. Siku ya mapumziko hutolewa kwa mtu ili aweze kupumzika kimwili na kiakili na, kwa nguvu mpya, kwa hamu inayojitokeza ya kufanya kazi, kuweka kazi baada ya kupumzika.

Wakati huo huo, pombe inayotumiwa siku ya kupumzika humnyima mtu mapumziko ya kawaida. Ana udanganyifu tu wa kupumzika, lakini kwa kweli, uchovu wote sio tu unaendelea, lakini hujilimbikiza hata zaidi, ambayo inafanya Jumatatu kuwa siku "ngumu", kwani mfumo wa neva haupati mapumziko yoyote kwa sababu ya divai.

Katika visa vyote hivyo, pombe hufanya kama mdanganyifu mbaya, ikitengeneza sura ya wema, inafanya maovu.

Ukweli ni jambo lenye nguvu sana katika kuwatia moyo watu, katika kuwaondolea uwongo ambao watu hufuata kuhusu mvinyo, bila kuona kwamba mamia ya maelfu na mamilioni ya watu wanakufa kutokana nayo katika enzi inayositawi zaidi.

Kutokana na ulinganisho huu mfupi wa Uongo na ukweli kuhusu pombe, ni wazi kwamba uwongo ni silaha yenye nguvu mikononi mwa wale ambao wangependa kunywa na kuwaangamiza watu wetu. Kwa hiyo, ili kumlinda kutokana na ulevi, unaobeba uharibifu wa taifa, ni muhimu kufunga upatikanaji wa uongo wowote kuhusu pombe na kusema na kuandika ukweli tu. Wale ambao, kwa visingizio tofauti na chini ya michuzi tofauti, watasafirisha uwongo juu ya pombe, wanachukuliwa kuwa maadui wabaya zaidi wa watu wetu.

Miaka mingi ya jitihada za kufikia marufuku ya kisheria juu ya uzalishaji na uuzaji wa pombe, yaani, kurudia uzoefu wa Urusi mwaka wa 1914, hadi sasa haijafanikiwa. Katika miaka ya hivi karibuni, juhudi za wapiganaji wa unyogovu zimekuwa na lengo la kuwakomboa wanywaji na wavutaji sigara kutoka kwa ulevi wa pombe na tumbaku kwa kutumia njia ya Shichko. Mwisho huo una ukweli kwamba mihadhara hutolewa kwa mnywaji kwa siku kadhaa au mazungumzo hufanyika, ambapo wanasema ukweli juu ya athari ya uharibifu ya pombe kwa mtu, kwa afya yake, na juu ya maisha yake ya baadaye. Kila jioni wasikilizaji huandika shajara na kujibu maswali yaliyoulizwa kwa njia ile ile.

Baada ya siku 7-10, wasikilizaji wote wenyewe huacha pombe na tumbaku na wanapigania kikamilifu ukombozi wa watu wengine kutoka kwa madawa ya kulevya.

Wakati huo huo, viongozi wote wa madarasa kama haya, kama sheria, walevi wa zamani, wanaona kwa kauli moja kuwa wanywaji "wa wastani" hawataki kuhudhuria madarasa haya kwa chochote na hata wanapigania mkaidi kuzuia wengine kwenda kwenye madarasa haya.

Wanasayansi kutoka Novosibirsk, baada ya kupendezwa na suala hili, walisoma kwa uangalifu na kwa undani na kuanzisha data ya kupendeza sana. Waligundua kuwa unywaji wa kitamaduni ndio aina kali zaidi ya ulevi wa pombe. Mamia ya maelfu ya walevi na walevi huja kwenye kozi za kuondokana na ulevi wa pombe. Wanywaji wa kitamaduni, kama sheria, hawaji tu kwenye kozi hizi, lakini pia huwadhihaki wale wanaohudhuria. Wanajivunia kwamba, wanasema, wanakunywa, na hawawi walevi, kwa hivyo ni muhimu kunywa kwa njia ya kitamaduni. Hili ndilo linaloleta madhara makubwa kwa jamii, kwani huwashawishi vijana na watoto kufuata mfano wao. Watu hawa ni hatari na hatari zaidi kwa jamii kuliko walevi. Mlevi akigaagaa kwenye dimbwi hatomfanya mtoto atake kuiga mfano wake, kwa vile anaona pombe ni sumu inayowafanya watu kuwa katika hali ya mnyama.

Wakati huo huo, kila mfanyakazi wa utamaduni anayeonyesha kwamba pombe huleta furaha tu, huwashawishi vijana. Kwa wastani, mtu kama huyo kwa miaka 17 huleta watu 10 kwenye ulevi na huleta mtu mmoja au wawili kwenye kifo (sio mwana au binti yake mwenyewe), ambayo ni, anakuwa muuaji. Labda sio kila mnywaji wa kitamaduni atageuka kuwa mlevi au mlevi, Lakini kila mlevi na mlevi alianza na unywaji wa kitamaduni. Ndio maana tuna haki ya kuzingatia unywaji wa kitamaduni kama aina hatari na hatari zaidi ya unywaji pombe.

Na aina yoyote ya propaganda ya kipimo cha "wastani" na unywaji wa kitamaduni inapaswa kuzingatiwa kama hatua ya uhasama inayolenga sio kuwatia moyo, bali kuwalewesha watu.

Wakati huo huo, hamu ya kupamba ulevi, kuifanya sio kuchukiza kama ilivyo kweli, kwa upande wa wapenzi wengi wa pombe, au wale wanaotaka kutupa kinywaji, usisimame.

Hivi majuzi nilipokea barua kutoka kwa T. Merkov pamoja na brosha yenye kichwa "Usafi wa Ulevi". Katika barua hiyo, mwandishi anauliza mapitio mazuri ya uumbaji wake ili kuzalisha tena brosha hii.

Nilimjibu kwa barua, ambayo ni wazi kwa ujinga gani watu huenda katika tamaa yao ya kupamba jambo hili mbaya katika maisha ya watu, ambayo ni ulevi.

Ili nisirudie mabishano haya, nitanukuu sehemu za barua yangu, kwani itakuwa jibu kwa wengine ambao wanataka kuwanywesha watu wetu.

"Ndugu TA Merkov! Nimesoma kipeperushi chako" Usafi wa Ulevi "na siwezi kutoa jibu chanya, kwa kuwa inategemea postulates za uongo na kwa hiyo hubeba uongo. Na ulevi unategemea uongo, ambayo ina maana kwamba brosha yako itakuwa kuunga mkono ulevi.

Inaonekana huna ujuzi wa kutosha na ukweli kuhusu pombe na hujasoma fasihi za kweli za kupinga unywaji pombe. Una, kila neno, uwongo, na watu wetu wamejaa uwongo huu vya kutosha hata bila brosha yako.

Jaji mwenyewe - kwa nini uwafundishe watu usafi wa ulevi, wakati ni muhimu kufundisha usafi wa usafi. Ulevi ni mbaya, haijalishi umevaa nguo gani, na kadiri unavyoivaa vizuri, ndivyo unavyovutia watu kunywa pombe. Sio lazima kuzungumza juu ya usafi wa ulevi, lakini juu ya kuchukiza kwa ulevi, ili watu wahisi wagonjwa kwa mawazo ya pombe.

Unawezaje kuzungumza juu ya usafi wa ulevi, wakati pombe katika kipimo chochote ni antihygienic. Hii ni dhihaka ya watu. Ni kama kuzungumza juu ya huruma ya mauaji au wizi wa neema.

Unaandika kwamba "kwa usafi wa kunywa unamaanisha utamaduni wa mtu." Lakini baada ya yote, utamaduni wa kweli hauendani na unywaji wa pombe, kwani hata I. P. Pavlov alithibitisha kuwa kutoka kwa kipimo kidogo cha pombe kwenye ubongo wa mtu kila kitu kinachopatikana na elimu, ambayo ni, utamaduni, hupotea.

Katika barua yako, unaonyesha kuwa unatumia data ya uwongo ambayo maadui wa utii wanatuingiza ndani yetu. Uongo huu ndio kiini cha brosha yako yote. Unaandika kwamba uchumi uliteseka kutokana na hatua za kukataza: Kwa kweli, kwa kila ruble iliyopokea kutokana na uuzaji wa pombe, tulipokea rubles 5-6 za hasara. Hili limethibitishwa na wanauchumi wote mashuhuri duniani. Unaandika kwamba hatua za kukataza zimesababisha kukatwa kwa shamba la mizabibu. Je! umeona angalau kipande kimoja cha ardhi ambapo shamba la mizabibu la zamani lilikatwa, na hakuna jipya lililopandwa? Ni mafia ambao huangazia suala hili, na wewe, bila kuangalia, kurudia, ambayo ni kusema uwongo tena. Na ukweli ni kwamba amri ya serikali inasema: katika uingizwaji unaofuata wa shamba la mizabibu la zamani na mpya, badilisha aina za divai na tamu. Kwa hiyo mafia walipiga picha ya kukata zamani, lakini hawakupiga picha ya kupanda kwa zabibu safi, tamu. Na watu wetu wanyonge wanaamini kwa hiari uwongo huu, na wanaueneza wao wenyewe.

Unaandika kwamba baada ya Amri "mwanga wa jua wa chini ya ardhi umeendelea." Lakini huu pia ni uwongo mwingine, kwani imethibitishwa kisayansi kwamba maendeleo ya pombe ya nyumbani yanaendana kabisa na ukuaji wa hops rasmi; hops rasmi zaidi zinauzwa, mwangaza wa mwezi unatengenezwa zaidi. ilipungua.

Vile vile lazima kusemwa juu ya sumu na surrogates. Imethibitishwa rasmi kuwa pamoja na kupungua kwa kiwango cha unywaji pombe, idadi ya sumu na washirika imepungua sana.

Unaandika kwamba baada ya Amri "kiroho, utamaduni, dawa, maisha ya kila siku - kila kitu kiliachwa bila tahadhari." Kwa maoni yako, viashiria hivi vyote vilikuwa bora wakati watu walikunywa zaidi? Lakini huu ni upuuzi. Kwanza kabisa, mwaka wa 1986-87, kwa mara ya kwanza baada ya miaka mingi, wanawake wetu wangeweza kuwaona waume zao wakiwa wamelegea nyumbani, ambao walianza kusoma vichapo, na badala ya kunywa bia walienda na watoto wao kwenye jumba la maonyesho na jumba la makumbusho.

Je! Unajua kuwa mnamo 1986-87, wakati unywaji wa pombe ulipungua, tulikuwa na watoto elfu 500 zaidi kwa mwaka kuliko miaka kadhaa iliyopita, kwamba umri wa kuishi kwa wanaume uliongezeka kwa miaka 2, 6, kwamba utoro ulipungua kwa 30-40%. ! Je, hii ni kutokana na hali mbaya ya maisha na maisha?! Hapana, huwezi kuandika hivyo! Una, kila neno ni uwongo! Na kwa kuzingatia uwongo, unaweza kuandika kazi ya uwongo tu ambayo haiwezi kufanya chochote isipokuwa kuumiza.

Samahani kwa hali ya kategoria ya hukumu zangu. Nina hakika kuwa hauandiki kwa nia mbaya, na sio kwa makusudi, na kwa hivyo haupaswi kuchukizwa na ukweli unaosemwa.

Umesoma vitabu vyangu: "Katika utumwa wa udanganyifu", "Lamechusy". Ikiwa haujaisoma, jaribu kuisoma. Inaweka ukweli wote kuhusu pombe.

Kwa heshima yako F. G. Uglov

Propaganda ya kipimo cha wastani, kuwa ya udanganyifu kwa asili, ni kikwazo kikuu cha kufanya uamuzi sahihi na usioepukika kwa wanadamu - kukataa kabisa bidhaa za pombe, kwa namna yoyote na kwa kipimo chochote. Hapo ndipo ubinadamu utakapokuja kwenye maisha ya kawaida wakati utaacha kabisa aina zote za dawa kwa kipimo chochote na, kwanza kabisa, divai na tumbaku kama dawa halali.

Miongoni mwa matatizo hayo ambayo madawa ya kulevya, na hasa pombe, hubeba, ni muhimu kusisitiza ukuaji wa uhalifu. Kwa muda mrefu akili bora za wanadamu, Shirika la Afya Ulimwenguni, pamoja na takwimu, zimethibitisha kuwa 60 hadi 90% ya uhalifu hufanywa wakiwa wamelewa. Wakati huo huo, walevi wa zamani hawafanyi uhalifu mara nyingi. Kwa kiasi kikubwa mara nyingi zaidi hufanywa na wale wanaokunywa "kwa kiasi". "Kunywa kwa ujasiri," kwa kawaida husema wale wanaoenda kufanya matendo ya giza. Kwa kweli, mara nyingi hunywa sio kwa ujasiri, lakini kuzima dhamiri, heshima, aibu. Kama Leo Tolstoy aliandika: mtu ana aibu kuiba, kuua, au kufanya kitendo kisichostahili mtu, lakini alikunywa divai, na haoni aibu. Baada ya kunywa, yeye "kwa ujasiri" huenda kwa biashara yoyote chafu, kwa uhalifu, kwa mauaji.

Hii hutumiwa na wale ambao wangependa mwingine afanye kitendo kisicho halali. Kwa hili, atampa mtu huyu kinywaji. Na huenda kwa tendo lolote chafu, ambalo, akiwa na kiasi, hangeweza kwenda. Kulingana na wanasayansi wengi, kusimamisha uzalishaji na uuzaji wa pombe, kuitia wasiwasi jamii, itafunga sehemu tisa ya kumi ya magereza.

Hata hivyo, serikali adimu huenda kwa hili. Kwa maana "taifa la ulevi ni rahisi kutawala." Na wengi wa wale wanaoendesha nchi wanahusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na mafia wa ulevi, wakipokea riba kubwa kutoka kwao. Vinginevyo, ni vigumu kueleza kwa nini hakuna hata mmoja katika Serikali anayezungumzia suala la utimamu. Zaidi ya hayo, inaangalia kwa makini ili kuhakikisha kwamba vyombo vya habari havikosi chochote kitakachowainua watu kwenye utimamu. Pamoja na kuingia madarakani kwa Wanademokrasia, Amri ya Serikali ya Soviet juu ya mapambano dhidi ya ulevi na ulevi ya 1985 ilivunjwa haraka na kubatilishwa.

Bacchanalia ya ulevi ilianza, ambayo zaidi ya miaka 2-3 iliyopita imeleta kadhaa kaburini na labda mamia ya maelfu ya wale ambao "waliangukia" kwa urahisi matangazo ya pombe na tumbaku. Ulevi, kama kitu kingine chochote, unakuza na kuchochea uhalifu. Pamoja na kifo cha watu kutokana na pombe, moto wa uhalifu mbaya zaidi, pamoja na mauaji ya kutisha ya watu wasio na hatia, unazidi kuwaka.

Serikali inatoa amri, inayoonekana kupambana na uhalifu, huku ikiacha ulevi nchini bila kuguswa. Kwa mtoto mchanga ni wazi kwamba kwa uasi huo uliokithiri wa ulevi, uhalifu utakua, haijalishi ni Amri na Maagizo ngapi hutolewa. Serikali haina nia ya kuharibu moja au nyingine. Mauaji yaliyopangwa na wenye mamlaka au wahalifu huwatisha watu na kuwaruhusu kudhihakiwa bila kuadhibiwa, na njiani, bila shaka, haiwapunguzii watu wa Orthodox kuwafurahisha watawala zaidi ya Cord. Kwa sasa, wananchi lazima waelewe kwamba kwa kiwango cha sasa cha unywaji pombe, uhalifu hauwezi kuzuiwa, achilia mbali kusimamishwa, haiwezekani.

Na hatua ya kwanza katika mapambano dhidi ya uhalifu inapaswa kuwa kuwatia moyo kabisa watu. Uzoefu wa Urusi mnamo 1914 ulionyesha kuwa baada ya wiki 3-4 "magereza yalikuwa tupu, seli za eneo ziliondolewa, uhuni ulitoweka kana kwamba kwa mkono", nk.

Ikiwa 60-90% ya uhalifu unafanywa na watu ambao walikuwa walevi, basi kukomesha moja tu kwa uzalishaji na unywaji wa pombe kutapunguza sana uhalifu na kuunda hali ya mapambano ya kawaida dhidi ya uhalifu. Hadi tutakapoacha kunywa, nchi yetu haitakuja kwa kitu chochote cha busara, na itazunguka haraka kuelekea shimoni. Ndio maana mkutano wa saba wa Muungano wa Mapambano ya Utulivu Maarufu, ambao ulihudhuriwa na wajumbe 270 wanaowakilisha majiji 58 na jamhuri 6 za zamani za Muungano (RF, Ukraine, Belarus, Moldova, Kazakhstan, Tajikistan), kwa kauli moja waliunga mkono mahitaji ya 1,700. madaktari kwa utambuzi rasmi wa pombe na tumbaku kama dawa, na kuwapa sheria ya kupambana na uraibu wa dawa za kulevya. Ombi lao, lililotumwa tena kwa Serikali na Jimbo la Duma, haliwezi lakini kuungwa mkono na hakuna hata mmoja wa wale wanaopenda watu wao na kuwatakia mema. Maadui walioapishwa tu wa watu wa Urusi wanaweza kubaki kutojali na kushindwa kufanya uamuzi sahihi katika kutetea maisha na mustakabali wa watu wao.

FG Uglov, "Waliojiua", kipande.