Muda ndio haupo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Sayansi ya kisasa ya falsafa inafafanua nafasi na wakati kama aina za ulimwengu za kuwepo, uratibu wa vitu. Nafasi ina vipimo vitatu: urefu, upana na urefu, na wakati ni moja tu - mwelekeo kutoka zamani kupitia sasa hadi siku zijazo. Nafasi na wakati zipo kwa kusudi, nje na bila kujitegemea kwa fahamu.

Kwa mujibu wa ufafanuzi huu, wakati ni namna nyingine ya kuwepo kwa vitu. Kidato cha pili.

Lakini je, kunaweza kuwa na namna ya pili ya kuwepo? Je, kipande cha mbao kinaweza kuwepo katika sura ya kiti na wakati huo huo katika sura ya meza?

Maneno pia hayafafanui suala hilo: wakati una mwelekeo mmoja tu - huu ni mwelekeo kutoka zamani kupitia sasa hadi siku zijazo.

Je! ni nini wakati ujao? Wakati ujao ni surreal, haipo katika hali halisi, ni picha.

Ya sasa pia ni ya masharti, na inaweza kuwa mahali fulani kwenye makutano kati ya siku zijazo na zilizopita, ikiwa na viwianishi sifuri.

Zamani ni kitu ambacho hakipo tena, ni zaidi ya ishara, picha sawa. Dhana hizi zote hazina maana ya kimwili, jambo ambalo linatia shaka juu ya dhana yenyewe ya wakati kama namna ya kuwepo kwa maada.

Katika sayansi, uzoefu ndio hoja kuu. Nani na wakati wa kuanzisha majaribio kuthibitisha kuwepo kwa muda katika asili?

Inaonekana kwamba hakuna mtu aliyefanya hivyo, akiogopa kuwa katika nafasi ya mtu anayetafuta paka mweusi kwenye chumba cha giza, ambako hawezi kuwa. Tutajaribu kufafanua tatizo hili kwa mifano fulani.

Mwendo wa dunia kwa wakati

Kila kitu katika asili kinasonga na kinabadilika kila wakati. Sayari ya Dunia, ikiwa imepitisha sehemu ya njia katika mzunguko wake, haibadilishi tu kuratibu zake katika nafasi, lakini pia inabadilika yenyewe. Inakuwa tofauti.

Baada ya kuiweka Dunia kiakili wakati wowote, hatutaipata sawa katika hatua nyingine yoyote. Kwa hivyo, je, tunaweza kusema kwamba Dunia imepita sehemu fulani ya njia kwa vile na wakati ambapo Dunia "hiyo" haipo tena?

Hatuwezi kurudi kwenye "jana" ya Dunia, sio kwa sababu wakati una mwelekeo mmoja, lakini kwa sababu Dunia ya "jana" haipo tena. Yeye, kama kila kitu katika maumbile, anabadilika kila wakati.

Mchana na usiku. Misimu

Mtazamaji katika latitudo za kati Duniani huona mchana na anajua kuwa ilikuwa usiku saa chache zilizopita. Kutokana na uzoefu wake, anafanya hitimisho la kimantiki kwamba baada ya saa chache usiku utakuja tena.

Kutokana na hili, anahitimisha kwamba matukio yanayotokea ni ya mara kwa mara na kwamba yapo kwa wakati. Pia kwa ajili yake mara kwa mara kuna majira ya joto na spring, baridi na vuli kwa wakati.

Lakini ikiwa mwangalizi huyu atawekwa kwenye chombo kinachozunguka Jua, basi hatazingatia mabadiliko ya mchana na usiku. Siku zote atakuwa na mchana upande wa meli unaoelekea Jua, na usiku upande wa pili. Katika kesi hii, mzunguko hupotea.

Akiwa kwenye ikweta ya Dunia, mtazamaji hataweza kuamua mabadiliko ya misimu. Hakuna kwenye ikweta.

Inafuata kwamba mzunguko wa mchana na usiku, pamoja na misimu, hauwezi kutumika kama uthibitisho wa wakati uliopo.

Sauti

Sauti ni uthibitisho wa kushawishi sana wa kuwepo kwa wakati kamili. Ipo kwa muda mrefu, kutoka kwa kuonekana hadi kutoweka. Kutoka ambayo inahitimishwa kuwa sauti ipo kwa wakati.

Sauti inaonekana wakati dutu inatetemeka (kamba, nk) na kueneza katika mitetemo ya mawimbi ya hewa.

Sauti inapatikana katika vyombo vya habari vya gesi, maji na yabisi kwa namna ya usumbufu dhaifu wa mitambo. Kutathmini kwa ukamilifu muda wa mchakato wa sauti, tunaitambua na wakati.

Kwenye jirani ya karibu ya Dunia, Mwezi, hakuna hewa, hakuna sauti huko. Hakuna sauti popote katika ulimwengu. Kwa hiyo, kusikia sauti hewani wakati duniani, ni mantiki, lakini subjective, kuhitimisha kwamba sauti ipo kwa wakati.

Asili

Inajulikana kuwa maisha yote Duniani huishi na hukua kwa wakati. Kila jambo lina mwanzo na mwisho wake. Nafaka iliyopandwa ardhini huota na kukua. Je, ilichukua muda gani kwa chipukizi kufikia ukomavu?

Asili haileti swali kwa njia hiyo. Viumbe vyote vilivyo hai hukua na kukua kwa mujibu wa sheria za asili hai. Haiwezekani kutenganisha kipindi kutoka wakati wa kupanda nafaka hadi kukomaa kwake kutoka kwa mchakato wa jumla wa maisha na kudhani kuwa kipindi hiki ni wakati.

Kipindi hiki ni sehemu ya mchakato wa jumla wa maendeleo ya Dunia, kukomaa kwa udongo, kupanda nafaka, kukomaa kwake. Kisha nafaka itaanguka ndani ya ardhi na kutoa maisha mapya, na kadhalika bila mwisho.

Na hapa dhana ya wakati inaonekana subjective. Udanganyifu ni kwamba mchakato wa maendeleo umetengwa na kutambuliwa na wakati.

Saa

Richard Feynman (1918-1988), mwanafizikia wa kinadharia wa Marekani, mmoja wa waanzilishi wa electrodynamics ya quantum alizingatia ufafanuzi: wakati ni saa tu.

"Muda wa Moscow ni saa 12, - tunasikia kwenye redio, - huko Novosibirsk ni saa 16, huko Vladivostok ni 19". Wajapani wana tofauti ya saa tano tu na Moscow huko Tokyo. Ni rahisi zaidi kwao.

Ni nini dhana hii kamili ya Wakati, ambayo mtu anaweza kushughulikia kwa uhuru? Hebu tutafute jibu la swali hili. Ili kufanya hivyo, hebu tufanye majaribio. Kiakili.

Wacha tufikirie kuwa tuko kwenye uwanja na tuone jinsi mwanariadha alikimbia mita mia kwa sekunde 11. Katika mbio za pili, aliboresha matokeo yake hadi sekunde 10.5. Nini kimetokea?

Hapa ndivyo ilivyotokea: mara ya pili mwanariadha alikimbia kwa kasi, na wakati wa mbio zake ulipunguzwa. Muda ni thamani ya pili, wakati inategemea jinsi mwanariadha alikimbia haraka na umbali.

Hebu tuache dhana ya wakati kamili peke yake kwa sasa, na sisi wenyewe tutarudi wakati wa kila siku, ambayo ni rahisi kuelewa. Kuonekana kwake katika akili ya mtu kunarudi nyuma kwa karne nyingi, ni vizuri kwake, na wanadamu daima wamejaribu kumweka chini ya udhibiti.

Kila aina ya vifaa vilivumbuliwa na kujengwa: jua, maji na miwani ya saa, saa za pendulum zilizo na uzani. Saa ya machipuko, chronometer, stopwatch na, hatimaye, saa za elektroniki na atomiki ziligunduliwa. Na zote zinatubadilisha na kitu ambacho hakipo katika asili.

Huko Urusi hakukuwa na wazo la wakati. Walisema hivi: tutakutana kwa viatu viwili vya bast. Huu ndio wakati kivuli chako ni sawa na urefu wa viatu vyako viwili vya bast. Aidha, watu wa urefu tofauti na urefu wa viatu vya bast ni tofauti, lakini ni sawa na urefu wake. Ilibadilika kwa usahihi, lakini tu katika hali ya hewa ya jua.

Kutoka zamani hadi siku zijazo

Akizungumza kuhusu wakati, ni vizuri kukumbuka maneno kutoka kwa wimbo: "… Kuna muda tu, kati ya siku za nyuma na za baadaye …" - muda sio kitu. Kusema kweli, hakuna halisi, haipo. Wakati ujao unapita kila wakati katika siku za nyuma. Kwa sasa, katika wakati huu, katika kutokuwa na kitu hiki, kuna wakati, au tuseme udanganyifu wa kuwepo kwa wakati.

Ikiwa tunafafanua wakati kama dhana ambayo inakumbatia zamani na siku zijazo, basi inajumuisha ya zamani, ambayo haipo tena, na yajayo, ambayo bado haipo. Katika kesi hii, wakati unajumuisha idadi mbili ambazo hazipo. Kwa hiyo, hakuna nzima.

Wakati umekaribia?

Wakati upo siku zote na kila mahali. Wakati ulioundwa na akili ya mwanadamu hutuzunguka kutoka pande zote: katika maisha ya kila siku, katika sayansi, sanaa, falsafa.

Katika ufahamu wa kifalsafa wa kuwepo kwa maada, tunakubali kwamba mojawapo ya chembe ndogo zaidi za maada - atomu, husogea polepole angani na kwamba mwendo na nafasi, kasi na umbali huamua wakati.

Lakini basi mabishano yanaibuka kutoka kwa ufahamu: kila kitu kinapatikana kwa wakati! Wakati daima upo! Na bila kujua, wakati unakuwa aina fulani ya malezi ya hali ya juu, wakati unakuwa aina ya monster anayetumia kila kitu na kwa sababu tu fahamu ndogo imejaa wakati.

Pia haiwezekani kudhani kwamba wakati upo sambamba na nafasi kwa sababu nafasi haina mwisho. Hakuna chochote, pamoja na wakati, kinaweza kuwepo "karibu na" nafasi.

Ndege

Ndege ilinguruma angani. Mtazamaji aliyekuwa chini anaamini kwamba wakati ndege hiyo ilipokuwa ikiruka kutoka sehemu moja angani hadi nyingine, muda ulikuwa umepita. Hii ni tathmini ya kawaida ya kila siku ya tukio.

Sababu kuu ya tukio hili ilikuwa Sababu, ambayo iliunda ndege, viwanja vya ndege na huduma za ardhini. Ndege iliundwa kwa usafiri. Wakati amesimama chini, hakuna wakati wake.

Wakati ndege inachukua kasi na kuondoka, kinachojulikana wakati wa kukimbia itategemea kasi na umbali uliosafirishwa na ndege. Muda ni wingi wa derivative. Kwanza kulikuwa na kasi, kasi.

Mshindo Mkubwa

Ikiwa tutazingatia nadharia ya Big Bang, kama matokeo ambayo Ulimwengu ulionekana, basi swali linatokea: wakati ulionekana lini? Kabla ya mlipuko, wakati wa mlipuko, au ni lini Homo sapiens alionekana, mtu anayefikiria? Waundaji wa nadharia haitoi jibu.

Mtu anayefikiria anauliza swali: ikiwa Wakati ulionekana mara moja, basi kwa namna ya nini? Na kwa mali gani?

Tunaweza kuambiwa kwamba Wakati ni muda kati ya matukio mawili. Lakini pengo hili linaonekana tu kama matokeo ya ufahamu wa mwanadamu juu yake. Ikiwa hatutazirekebisha katika ufahamu wetu, basi kwa hakika matukio yanawekwa kando na mwendo usioweza kutenduliwa wa jambo.

Wakati unaonekana katika akili zetu. Na ufahamu wetu unachukua nafasi ya kutoweza kutenduliwa kwa mwendo wa jambo - kwa kupita kwa wakati, tukiamini kwamba hii ni mali ya Wakati.

Hakuna cha kufurahisha zaidi ni nadharia ya Ulimwengu wa anisotropiki, kulingana na ambayo maada huingia na kupanuka katika sehemu tofauti za Ulimwengu.

Uthibitisho wa jambo la kupungua inaweza kuwa mashimo nyeusi ambayo nafasi na wakati hupungua. Kama matokeo, nadharia inaonekana juu ya mabadiliko katika mwelekeo wa wakati: kwenye shimo nyeusi, inakuwa kinyume.

Kwa wakati na mwelekeo uliobadilishwa, tukio linalofuata lazima lifanyike mapema zaidi kuliko uliopita. Kwa kusema kwa mfano, chini ya ushawishi wa muda katika shimo nyeusi mtu anaweza kuona jinsi mtu aliyekufa anakuja uzima, jinsi anavyopata mdogo na kurudi ambako alizaliwa.

Kwa hivyo, mtu anaweza kuhoji nadharia nzima ya usawa ya Ulimwengu wa anisotropic, ikiwa hatazingatia hali ya uwongo ya uwepo wa wakati.

Pendulum ya Foucault

Pendulum, ikifanya harakati za oscillatory, inaonyesha kwa uwazi sana uwepo wa wakati uliopo. Kwa kuwa katika hatua ya kupindukia, inaonekana kuganda, na kisha kuelekea kwenye hatua yake nyingine kali.

Anasonga katika nafasi na wakati. Pendulum inahitaji muda wa kusafiri kutoka sehemu moja iliyokithiri hadi nyingine.

Zaidi ya hayo, ikiwa tunatazama pendulum ya Foucault, tutaona uwakilishi wa graphic wa wakati kwa namna ya kupigwa iliyoachwa kwenye mchanga na fimbo ya chuma, iliyowekwa kwenye mpira wa pendulum.

Kila ukanda unaofuata huzungushwa kidogo kuhusiana na ukanda uliopita. Mwisho wa vipande hivi ziko umbali fulani kutoka kwa kila mmoja. Hii inaonekana wazi kwa mtazamaji yeyote.

Lakini ikiwa mwangalizi huyu anataka kushiriki ugunduzi wake na sisi na kutupeleka Moscow, basi tunapofika kwenye Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac huko St. imesimama!

Ikiwa pendulum imewekwa kwenye mwili wowote wa cosmic, athari itakuwa sawa: pendulum itaacha, na si tu kwa sababu kuna upinzani wa hewa duniani, lakini pia kwa sababu kuna msuguano, mvuto, na mashine ya mwendo wa kudumu haiwezi kuwepo.

Katika ngazi ya kaya

Yule mtu akaketi kwenye sofa, akatazama Tv na kuinuka kwenye sofa. Muda umepita kati ya "kukaa chini" na "kuinuka", mtu huyo anaamini. Akatoka mtaani na kuvuka upande wa pili. Wakati anavuka barabara, muda ulipita, mtu huyo anasababu.

Mtu bila kujua hugawanya mchakato unaoendelea wa maisha katika matukio tofauti na huona muda kati yao kama wakati.

Michakato yote, kuanzia ile midogo zaidi inayotokea katika maisha ya mwanadamu, hadi ya kimataifa, kama vile miale ya jua, ipo bila kujali wakati. Baada ya kugundua miale miwili ya jua, tunaona pengo kati yao kama wakati.

Kuangazia bila kujua muda kati ya miali kutoka kwa mchakato mzima wa uwepo wa Jua, tunaanguka kwenye udanganyifu wa uwepo wa wakati.

Kutoka sehemu hadi nzima

Michakato yetu ya mawazo bila hiari iliweka hatua muhimu, alama muhimu. Mtu hawezi kufunika kila kitu mara moja. Tunaona jengo kubwa, na macho yetu huanza kuteleza juu ya maelezo yake. Kwa maelezo haya, tunahukumu jengo kwa ujumla. Na hapa kuna uwezekano wa makosa.

Baada ya ukaguzi wa karibu, jengo hilo linaweza kugeuka kuwa vifaa vilivyotengenezwa kwenye kiwanda cha sinema. Huwezi kuishi katika mtindo huu. Kujumlisha juu ya maelezo kunaweza kusababisha hitimisho potofu juu ya jumla.

Galaksi zinazoanguka na kutawanyika zimegunduliwa katika anga ya juu. Baada ya mgandamizo, mlipuko pengine hutokea na nyota mpya inaonekana, na mchakato wa upanuzi unaendelea. Nyingine inaonekana mahali pengine, na tunahitimisha kwamba nyota moja ilionekana mapema, na nyingine baadaye kwa wakati.

Kwa kweli, michakato ya contraction na upanuzi hufanyika kila wakati. Wao ni wengi na hawafanani katika amplitude. Vinginevyo, ulimwengu ungekuwa sawa.

Baada ya kuweka hatua muhimu wakati wa ugunduzi wa nyota mpya, tunashindwa na udanganyifu wa wakati ambao kuonekana kwao kumewekwa kando na, kwa ujumla, tunasema kwamba nyota zenyewe na Galaxi zipo kwa wakati.

Bomba

Bomba la mafuta lenye urefu wa kilomita mia kadhaa lilijengwa huko Siberia. Mafuta yalisukumwa ndani yake. Itachukua muda mrefu kwa mafuta kufikia mwisho mwingine wa bomba. Tunasema kwamba itachukua muda kwa mafuta kumfikia mlaji. Hapa kuna hoja ya uwepo wa wakati. Lakini tusikimbilie.

Wakati katika kesi yetu ni sifa ya kuchelewa kati ya wakati pampu imewashwa na kuonekana kwa mafuta kwenye mwisho mwingine wa bomba. Ni nini kilisababisha ucheleweshaji huu?

Kwanza, hebu tujibu swali la nini kilichosababisha kusukuma mafuta. Sababu ya Mzizi ilikuwa Sababu iliyounda pampu ya uhamisho, mabomba na vifaa vinavyohusiana. Wakati pampu ilianza kufanya kazi, mafuta, kutokana na viscosity yake, haikuweza kuonekana mara moja kwenye mwisho mwingine wa bomba.

Ikiwa gesi ingesukumwa kwenye bomba moja, ingesafiri umbali sawa haraka. Katika kebo ya glasi ya nyuzi, mwanga unaweza kufunika umbali huu karibu mara moja. Uhifadhi wa mafuta husababishwa na viscosity, msuguano katika bomba, turbulence na sababu zinazofanana za lengo.

Vitu vingine vyote vikiwa sawa, wakati wa usafirishaji wa vitu tofauti kupitia bomba letu ni tofauti, lakini tunaongeza kuwa wakati unapimwa, sio kabisa.

Mchakato wa kusukuma mafuta upo kwa kusudi, lakini ikiwa utaondoa bomba kiakili kutoka kwa mchakato huu, motisha ya kungojea, na kwa wakati, itatoweka.

Newton kuhusu wakati

Isaac Newton katika "Kanuni za Hisabati" za 1687 anatofautisha:

1. Wakati kamili, wa kweli, wa hisabati, vinginevyo huitwa muda.

2. Jamaa, dhahiri au la kawaida, wakati ni kipimo cha muda kinachotumiwa katika maisha ya kila siku: saa, siku, mwezi, mwaka.

Hebu tusisitize: wakati kamili wa hisabati haipo katika asili. Hisabati iliyoundwa na akili ya mwanadamu ni onyesho la asili tu katika maadili ya scalar, nambari. Kuelewa ufafanuzi wa kwanza wa Newton, mtu lazima asiingie katika mtego wa kimantiki: wakati ni kamili na … ufafanuzi wa pili wa wakati wa Newton hauelekezwi. Kwa kweli, ufafanuzi wa pili unameza ya kwanza.

Katika maendeleo ya kinadharia, sisi huanguka katika "mtego wa Newtonian" kila wakati na tunazungumza juu ya wakati kama kitu kilichopo kabisa.

Mwendo wa jambo una sifa ya kasi. Ikiwa ni muhimu kulinganisha kasi ya harakati ya miili miwili, ni muhimu kuamua sehemu sawa za njia kwao na kuanzisha thamani ya jumla ya masharti kulinganishwa na michakato ya asili ya rhythmic.

Mzunguko wa kila siku wa Dunia hutumiwa kawaida. Sehemu moja ya 1440 ni dakika. Hii ni thamani ya masharti (wakati), kwa msaada wa ambayo mtu anaweza kulinganisha kasi ya harakati ya miili yetu iliyochunguzwa.

Kwa urahisi, tunagawanya njia kwa wakati na kupata kasi. Lakini kugawanya njia kwa wakati ni upuuzi sawa kutoka kwa mtazamo wa hisabati kama kugawanya okroshka sio sehemu, lakini kwa baiskeli.

Mwanafalsafa Emmanuel Kant (1724-1804) alidai kwamba wakati kama huo haupo kabisa, kwamba ni moja tu ya aina za mtazamo wa mwanadamu wa ulimwengu unaowazunguka, unaoitwa uhusiano.

Mtu huja ulimwenguni, katika jamii iliyo na mila na tamaduni zilizowekwa vizuri. Kuanzia utotoni, mtu huchukua dhana zilizopo katika jamii. Ni vigumu kisaikolojia kwake kuhoji ukweli unaoonekana dhahiri. Lakini kati ya "dhahiri" na ukweli kuna umbali mkubwa.

Udanganyifu mkubwa wa wakati umefichwa katika ufahamu wa kila siku na unaenea kwa akili kubwa zaidi za sayansi.

P. S.: Nasikia sauti ya msomaji: "Kwa hiyo nilisoma makala yako. Lakini tangu mwanzo hadi mwisho wa kusoma muda umepita ! Mwanzo wa kusoma na mwisho sio papo hapo. Kulikuwa na pengo kati yao, kwa muda. Kettle tayari ina chemsha. Alihitaji muda wa maji kuchemka."

Unaweza kujibu nini kwa hili? Ni vigumu sana kwa mtu kuachana na ufahamu kwamba hakuna wakati katika asili. Ulipokuwa ukisoma makala hiyo, hapakuwa na wakati, haikujidhihirisha kwa namna yoyote ile, na mara tu ulipojiuliza kuhusu wakati, ilionekana katika akili yako.

Mama yako alilala nyuma ya ukuta, na kwake huu haukuwa wakati wako. Lakini mara tu alipoamka na kusema - "Nililala kwa muda gani, ni wakati wa kuamka" - dhana ya wakati pia ilionekana katika akili yake. Yake mwenyewe.

Kwa lengo, wewe na mama yako mliishi kwa mujibu wa asili. Lakini mara tu ulipoanza kutathmini matukio yanayotokea, wazo la wakati lilionekana katika akili yako. Na wewe tu na tu kuhusiana na matukio ya kupendeza kwako.

Kweli, fikiria na kettle mwenyewe au usome nakala hiyo tangu mwanzo.

Fasihi:

A. G. Spirkin, Falsafa, 2001, ukurasa wa 253-254.

V. S. Soloviev, "Wakati", Kifungu.

I. Newton "Kanuni za hisabati", Maagizo, 1687

A. Einstein, Nadharia ya Uhusiano, 1905-1916

A. N. Vasilevsky, 1996. Nadharia ya sanaa ya udanganyifu, p. 211.

Muda katika ulimwengu

Kabla ya kuanza kuunda nadharia yoyote ya ulimwengu, ni muhimu kuamua dhana zinazounda msingi wa nadharia hii. Bila ufafanuzi wazi wa hali ya awali na ya mipaka, nadharia kamili haiwezi kuundwa.

Hebu kwanza tufafanue ni saa ngapi. Kwa muda mrefu, wakati ulitambuliwa kuwa kamili na tu katika karne ya ishirini, wakati wa kuunda nadharia yake, Einstein alipendekeza wazo la asili ya wakati na kuanzisha wakati kama mwelekeo wa nne.

Lakini kabla ya kufafanua hali kamili au jamaa ya wakati, ni muhimu kufafanua - ni wakati gani?! Kwa sababu fulani, kila mtu alisahau kwamba wakati ni thamani ya masharti iliyoletwa na mtu mwenyewe na haipo katika asili.

Kwa asili, kuna michakato ya mara kwa mara ambayo mtu hutumia kama kiwango cha kuratibu vitendo vyake na wale walio karibu naye. Kwa asili, kuna michakato ya mpito wa suala kutoka hali moja au fomu hadi nyingine. Michakato hii ni ya haraka au polepole, na ni ya kweli na ya nyenzo.

Michakato ya mpito wa maada kutoka hali moja hadi nyingine, kutoka ubora mmoja hadi nyingine, huendelea kutokea katika Ulimwengu, na inaweza kugeuzwa na kutoweza kutenduliwa. Michakato inayoweza kubadilishwa haiathiri hali ya ubora wa suala. Ikiwa kuna mabadiliko ya ubora katika suala, taratibu zisizoweza kurekebishwa huzingatiwa. Kwa michakato kama hii, mabadiliko ya jambo huenda kwa mwelekeo mmoja - kutoka kwa ubora mmoja hadi mwingine, na kwa hiyo inawezekana kuhesabu matukio haya.

Kwa hivyo, kwa asili, kuna michakato ya mabadiliko katika suala, inayoendelea kwa mwelekeo mmoja. Kuna aina ya "mto" wa suala, ambayo ina asili yake na mdomo. Jambo lililochukuliwa kutoka kwenye "mto" huu lina wakati uliopita, wa sasa na ujao.

Zamani ni hali ya ubora wa jambo iliyokuwa nayo hapo awali, sasa ni hali ya ubora kwa sasa, na siku zijazo ni hali ya ubora ambayo jambo hili litachukua baada ya uharibifu wa hali iliyopo ya ubora.

Mchakato usioweza kutenduliwa wa mabadiliko ya ubora wa jambo kutoka hali moja hadi nyingine huendelea kwa kasi fulani. Katika sehemu tofauti za nafasi, michakato sawa inaweza kuendelea kwa viwango tofauti, na, katika hali nyingine, inatofautiana kwa anuwai pana.

Ili kupima kasi hii, mtu alikuja na kitengo cha masharti, ambacho kiliitwa pili. Sekunde ziliunganishwa kuwa dakika, dakika - kwa masaa, masaa - kwa siku, nk. Kitengo cha kipimo kilikuwa michakato ya mara kwa mara ya maumbile, kama vile mzunguko wa kila siku wa sayari kuzunguka mhimili wake na kipindi cha mapinduzi ya sayari kuzunguka Jua. Sababu ya uchaguzi huu ni rahisi: urahisi wa matumizi katika maisha ya kila siku. Kitengo hiki cha kipimo kiliitwa kitengo cha wakati na kilianza kutumika kila mahali.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba watu wengi, ambao hapo awali walitengwa kutoka kwa kila mmoja, waliunda kalenda za karibu sana, ambazo zinaweza kutofautiana kwa idadi ya siku katika wiki, mwanzo wa mwaka mpya, lakini urefu wa mwaka ulikuwa karibu sana kwa kila mmoja.. Ilikuwa ni kuanzishwa kwa kitengo cha muda cha kawaida ambacho kiliruhusu ubinadamu kupanga shughuli zake na kurahisisha mwingiliano kati ya watu.

Kitengo cha wakati ni mojawapo ya uvumbuzi mkubwa zaidi wa binadamu, lakini mtu lazima akumbuke ukweli wa awali daima: ni kiasi kilichoundwa kwa njia ambayo inaelezea kiwango cha mpito wa ubora wa suala kutoka hali moja hadi nyingine.

Kwa asili, kuna michakato ya mara kwa mara ambayo ilitumika kama msingi wa uundaji wa kitengo hiki cha kawaida. Michakato hii ya mara kwa mara ni ya kusudi na halisi, na vitengo vya wakati vilivyoundwa na mwanadamu ni vya masharti na sio kweli.

Kwa hivyo, matumizi yoyote ya wakati kama kipimo halisi cha nafasi hayana msingi wowote. Mwelekeo wa nne - mwelekeo wa wakati - haipo katika asili. Ni maisha ya kila siku na ubiquity wa matumizi ya vitengo vya wakati ambavyo vinaambatana na mtu kutoka wakati wa kwanza wa maisha yake hadi mwisho ambayo mara nyingi huunda udanganyifu wa ukweli wa wakati.

Kwa kweli, sio wakati, lakini michakato inayotokea katika maada, kitengo cha kipimo ambacho ni kitengo cha wakati. Kuna uingizwaji wa fahamu wa moja kwa nyingine na, kama matokeo ya kuepukika ya uingizwaji kama huo wa mchakato halisi na kitengo cha kipimo chake - muunganisho wa moja na nyingine katika ufahamu wa mwanadamu - ilicheza mzaha wa kikatili kwa Homo Sapiens.

Nadharia za ulimwengu zilianza kuundwa, ambapo wakati ulikubaliwa kama ukweli halisi. Ukweli wa lengo ni michakato inayofanyika katika suala, na sio kitengo cha kawaida cha kupima kasi ya michakato hii.

Kwa maneno mengine, thamani ya kibinafsi ililetwa kimakosa katika hali ya awali na ya mipaka ya uundaji wa nadharia za ulimwengu. Na thamani hii ya kibinafsi, pamoja na maendeleo ya nadharia hizi za ulimwengu, ikawa moja ya "mitego" ambayo nadharia hizi za ulimwengu "zilianguka".

Sehemu kutoka kwa kitabu cha mwanasayansi wa Urusi Nikolai Levashov "Ulimwengu Usiofanana"