Siri za Chyulyugdeevs za Urals na Siberia

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mwisho wa karne ya 17, aliingia katika agizo la tsarist Siberian kwa "jibu rasmi" kwa gavana wa Yenisei, mkuu K. O. "Jibu rasmi" linasema kwamba mnamo Februari 1685 "kulianza kuwa na hotuba ya matusi kati ya safu zote, kana kwamba katika wilaya ya Yenisei, juu ya mto wa Tunguska, watu wa mwituni walionekana kwa mkono mmoja na mguu mmoja".

Na kwa hivyo voivode akaamuru "kuuliza juu ya wale watu wa porini wa Tungus walioelezewa hapo juu, wale watu wa porini wako wapi na wanaishi maeneo gani na ni sura za aina gani, watu hao, na mavazi ya aina gani wanavaa". Wakati wa kuhojiwa, shahidi aliyejionea - Tungus aliyebatizwa kutoka Mto Kata Bogdashka Chekoteev - alisimulia hadithi ifuatayo:

Ninapanda mto wa Tunguska, juu ya mlima mrefu, kwenye jiwe, kutoka mto wa Tunguska karibu mita tatu aliona Bogdashko, shimo, na shimo hilo lilikuwa la pande zote, kama arshins moja na nusu upana. na roho ya kunuka ilitoka kwenye shimo hilo, haiwezekani kwa mtu kuvumilia roho, na yeye, Bogdashko, alikuwa kwenye shimo hilo kwa muda mrefu na hakuweza kutoka kwa roho hiyo ya kunuka na, kutoka kwenye shimo, akalala kutoka kwenye shimo hilo. shimo na maumivu ya kichwa kwa siku.

Lakini ni shimo la aina gani lililoingia ardhini kwa upana na kwa kina cha hiyo, yeye, Bogdashko, hajui, kwa sababu hakuangalia shimo hilo, na karibu na shimo lingine kulikuwa na msitu usio na kina na mkubwa. mizizi, katika maeneo ishara zilipangwa kwa kisu au nyingine kuliko katika maeneo mengi.

Na pamoja na ndugu zake, pamoja na Tungus, yeye, Bogdashko, alisikia kwamba watu wanaishi katika shimo hilo, na majina ya watu hao ni chyuyu, na watu hao ni warefu katika kifua, karibu jicho moja na mkono mmoja na mguu mmoja., na wanapiga kila mnyama na ndege kwa upinde, na kukata mnyama na mti kwa saw, na ni aina gani ya mfano ni upinde na mshale na kuona kwamba yeye, Bogdashko, hakusikia au kuona.

Na mazungumzo kati yao chulyugdei pamoja nao, tungus, ni hii: wanaleta de tungus kwenye barabara zao, ambazo hutembea kando ya barabara, wanashikilia manyoya ya ndege wa kuni na tode, wako karibu na mti wa larch uliosimama kwenye ngozi ya majani. na hizo de chylugdei zinakuja, kisha manyoya huliwa bila wao na Tungus, na kwa wale de Tungus, badala ya hayo, huweka manyoya mahali pamoja na mishale ya kila aina ya ndege na biashara zao na aina gani ya sahani wanaweka. shaba au chuma au nini na kwa nini wanakula manyoya ya kuni, kwa hivyo yeye, Bogdashko, sijasikia.

Maandishi ya rangi - huwezi kusema chochote: mtindo mmoja na msamiati ni wa thamani yake. Lakini jambo kuu ni tofauti: ni nini hasa Tungus Bogdashka Chekoteev aliyebatizwa aliona kwenye shimo kubwa na la kina, kama shimo, shimo, likienda chini ya ardhi, ambapo "harufu" mbaya kama hiyo ilitoka ambayo mtoto aliyepigwa wa taiga alilala. siku nzima katika hali ya nusu-kuzimia?

Hakuna sababu ya kutowaamini wasiojua, lakini Tungus waaminifu. Hakuweza kutafsiri kwa usahihi kile alichokiona, na kwa hivyo alitumia dhana na picha za kupendeza kama hizo. Ni wazi kwamba kulikuwa na shimo chini ya ardhi ("shimo lilikuwa pande zote kwa pande zote"). Ni aina gani ya mvuke ya ulevi iliyotoka huko ni vigumu kusema: kwa hali yoyote, hawakuwa na mauti, kwani vinginevyo hakuna viumbe hai vinavyoweza kuishi katika mazingira hayo mabaya.

Je, hizi chyuyugdei za ajabu zilikuwa nini?

Msimulizi wa hadithi mwenyewe alipaswa kushangazwa hata kidogo na alama hii, kwa kila kitu alichokiona kinafaa kabisa katika mtazamo wa kitamaduni wa Tunguska. Kulingana na dhana ya ulimwengu ya Evenk Tungus, Ulimwengu una sehemu 5 (tabaka), inayoitwa buga - "dunia":

1. Ardhi ya juu - Ugu-buga;

2. Dunia ya kati - Dulin-buga;

3. Ardhi ya chini - Ergu-buga;

4. Ardhi ya Dolbor;

5. Buldyar ya Ardhi.

Ardhi ya Buldar inasimama kando: hata sio bara, lakini visiwa saba vya furaha katika bahari ya mbali, historia yake imepotea katika giza la milenia na inafanana kabisa na Hyperborea. Hapa, kama katika Ardhi ya Juu na ya Kati, Jua huangaza na watu wa kawaida wanaishi. Ulimwengu wa Juu tu ndio anga isiyo na kikomo, na Ulimwengu wa Kati ndio anga ya kidunia.

Inashangaza kwamba Evenk Cosmos pia inakaliwa na watu: wanaishi kwenye Mwezi - Bega, na Venus - Cholpon, na hata kwenye Big Dipper - Evlen. Ni jinsi gani watu wa kufa walikua mbinguni na kwa njia gani waliishia kwenye Cosmos ya mbali - hadithi ziko kimya. Lakini wanaelezea kwa undani matendo ya mashujaa wanaokaa Ulimwengu wa Kati.

Wakazi wa ulimwengu tatu wa jua ni karibu jamaa. Wanaoana wao kwa wao, na wanaume wakati mwingine hata kubadilishana wake. Wanawasiliana kwa kuimba, na huruka kutembelea kulungu wenye mabawa au kutumia huduma za ndege mkubwa mweupe - "ndege ya Tunguska".

Lakini ya kuvutia zaidi kutoka kwa mtazamo wa habari ya ajabu kutoka kwa "kujiondoa" kwa gavana wa Yenisei ni dunia mbili za chini (chini ya ardhi). Hapa kuna Nchi ya Wafu na walaji wa damu Versa wanaishi.

Wale wa mwisho hutoka chini ya ardhi mara kwa mara na kupanga uwindaji wa watu walio hai: wanaua na kula wanaume, wavulana na wanawake wazee, na huwavuta wasichana na wasichana kwenye ulimwengu wa chini, ambapo hutumiwa kama masuria na watumwa. Wanyama wa nyama hupenya juu kupitia mashimo sawa na yale ambayo Tungus Bogdashka Chekoteev aliiambia.

Kwa njia, ubora wa "jicho moja" katika uhusiano na watu wa zamani au wasiojulikana haimaanishi kutokuwepo kwa jicho moja kama hilo, lakini inaweza kutumika tu kama njia ya kuelezea mavazi ya kawaida, vito vya mapambo, silaha au vifaa vingine. kwa mfano, ngoma ya mganga). Hii ni kawaida kwa makabila ya kaskazini na Siberia, wamevaa nguo za manyoya na doll juu ya vichwa vyao.

Katika siku za zamani, mara nyingi walionyeshwa kwa namna ambayo mtu hawezi kuelewa mara moja ni aina gani ya viumbe vya "jicho moja". Kweli, hakuna uwezekano kwamba Tungus Bogdashka Chekoteev aliyebatizwa angemchanganya mwenzake katika doll na "diva" ya jicho moja. Walakini, swali linabaki wazi.

Kuvutia zaidi ni jambo lingine - njia ya mawasiliano kati ya chyuyugdeev chini ya ardhi na waaborigines wa Siberia. Ni wazi ya mfano katika asili, na harufu ya archaism vile kwamba, kwa hiari, nyakati za Hyperborean zinakuja akilini tena, wakati totems za ndege na wanyama wengine zilitawala, na nguo na kofia hazikufanywa tu kutoka kwa ngozi, bali pia kutoka kwa manyoya. Vinginevyo, kwa nini wenyeji wa ajabu wa chini ya ardhi wanapaswa kubadilishana manyoya ya mbao na wenyeji wa taiga (na chini ya itifaki ya kuhojiwa, manyoya ya jay huongezwa kwao)?

Woodpecker ni mojawapo ya totems za kale zaidi za kimataifa: inatosha kukumbuka kuwa ishara ya Zeus ya Olimpiki, pamoja na tai ya classic, pia ilikuwa kuni. Katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Jimbo la Anthropolojia na Ethnografia iliyoitwa baada ya Peter Mkuu (Kunstkamera) kuna sampuli za nguo za manyoya zilizoletwa kwa wakati unaofaa kutoka Amerika ya Urusi. Petersburg, kwa mfano, mollok, vazi la sherehe lililofanywa kwa ngozi ya kondori, na kilikui (kokshui), vazi la sherehe lililofanywa kwa manyoya ya kunguru, huonyeshwa.

Nguo kama hizo zilienea kati ya watu wa Siberia. Grigory Novitsky, mtaalam wa ethnografia wa karne ya 18, aliandika katika maandishi yake "Maelezo mafupi ya Watu wa Ostyatsky" kwamba mavazi kuu ya Khanty ya wakati wake yalikuwa na ngozi zilizosindika vizuri za bukini, swans, gulls, magpies na wengine. ndege (kwa madhumuni sawa, ngozi za samaki zilizofanywa kwa ustadi zilitumiwa, hasa - burbot, sturgeon na sterlet, iliyopatikana kwa wingi katika Ob).