Siri za majitu kutoka Urals na Siberia

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hadithi na hadithi kuhusu majitu - watu wa kimo kikubwa, zinaweza kupatikana kati ya watu wengi wa zamani. Hadithi kuhusu majitu, zinazodai kuwa za kweli na zinazosimuliwa na wasafiri au wanahistoria, si za kawaida sana na ushahidi huu ni muhimu zaidi.

Kwa mujibu wa rekodi hizi, mara moja mamia ya miaka iliyopita katika Urals ya Kaskazini na Siberia mtu angeweza kukutana na watu wa urefu usio wa kawaida. Zaidi ya hayo, haya hayakuwa matukio ya pekee ya matatizo ya kimwili (gigantism), ambayo wakati mwingine hutokea wakati wetu, kwa kuwa kuna ripoti za makabila yote (!) Ya makubwa ya Kirusi.

Moja ya ushahidi wa maandishi wa jitu la Urusi ni la Ahmed ibn Fadlan, ambaye mnamo 921-922, pamoja na ubalozi wa khalifa wa Baghdad, walimtembelea mfalme wa Volga Bulgars, baada ya kusafiri kabla ya hapo kupitia mali ya Urusi. Kitabu kilichoandikwa na Ibn Fadlan ni chanzo muhimu sana cha historia ya Urusi ya kabla ya Ukristo, pamoja na Urals, lakini kifungu cha kupendeza kwetu kawaida hunyamazishwa kwa aibu. Na haisemi juu ya kitu kidogo kuliko jitu lililoishi karibu na mji mkuu wa Bulgaria.

Msafiri huyo Mwarabu alisimulia jinsi, akiwa bado Baghdad, alisikia kutoka kwa mturuki mmoja aliyetekwa kwamba katika makao makuu ya mtawala wa ufalme wa Bulgar jitu moja liliwekwa utumwani - "mtu wa katiba kubwa sana". Ubalozi ulipofika kwenye Volga, Ibn Fadlan alimwomba mfalme aonyeshe yule jitu.

Kwa bahati mbaya, jitu hilo liliuawa si muda mrefu uliopita kabla ya ziara ya Mwarabu kutokana na tabia yake ya jeuri na ya kikatili. Kama mashuhuda wa tukio hilo walivyosema, kwa mtazamo mmoja wa kiumbe mkubwa, watoto walizimia, na wanawake wajawazito walipoteza mimba. Jitu la mwitu lilikamatwa mbali Kaskazini, katika nchi ya Visu [kulingana na wanahistoria wa kisasa, hii ni historia nzima ambayo iliishi mahali fulani katika mkoa wa Pechora] na kupelekwa mji mkuu wa Volga Bulgaria.

Walimweka nje ya jiji, akiwa amefungwa minyororo kwenye mti mkubwa. Hapa na kunyongwa.

Ibn Fadlan alionyeshwa mabaki hayo: “Na nikaona kwamba kichwa chake kilikuwa kama beseni kubwa, na sasa mbavu zake ni kama matawi makubwa zaidi ya matunda yaliyokauka ya mitende, na vivyo hivyo mifupa ya miguu yake na mkojo wake wote wawili. Nilishangazwa na jambo hili na kuondoka."

Kwa njia, kuna habari inayohusiana na mwisho wa karne ya 19: wakati wa ufunguzi wa moja ya viwanja vya mazishi katika mkoa wa Volga (hata hivyo, kusini mwa maeneo ambayo Ibn Fadlan anazungumzia - katika mkoa wa Saratov), mifupa ya mtu mkubwa ilipatikana hapo.

Ikiwa mtu anadhani kwamba wanataka kumficha, basi ajifahamishane na ushuhuda mwingine: inaweza kupatikana katika kitabu kilicho na kichwa cha kishairi "Zawadi kwa Akili na Uchaguzi wa Maajabu". Ni mali ya kalamu ya msafiri mwingine Mwarabu, mwanasayansi na mwanatheolojia Abu Hamid al-Garnati. Zaidi ya miaka mia moja baada ya Ibn Fadlan, pia alitembelea mji mkuu wa Volga Bulgaria na alikutana huko na jitu lile lile, lakini akiwa hai tu, na hata akazungumza naye:

“Nami nikaona katika Kibulgaria mwaka wa 530 [1135-1136] mtu mrefu kutoka kwa wazao wa Waadi, ambaye urefu wake ni zaidi ya dhiraa saba, jina lake Danki. Alichukua farasi chini ya mkono wake kama vile mtu achukuavyo mwana-kondoo mdogo. Na nguvu zake zilikuwa nyingi hivi kwamba alivunja shin ya farasi kwa mkono wake na akararua nyama na mishipa kama wengine wanavyorarua majani mabichi.

Na mkuu wa Bulgar akamtengenezea minyororo, iliyobebwa ndani ya gari, na kofia ya chuma kichwani mwake kama chungu. Vita vilipotokea alipigana na rungu la mwaloni ambalo alilishika mkononi kama fimbo, lakini akimpiga tembo huyo angemuua. Naye alikuwa mwema, mwenye kiasi; alipokutana na mimi alinisalimia na kunisalimia kwa heshima, ingawa kichwa changu hakikufika kiunoni, Mwenyezi Mungu amrehemu”.

Habari kama hiyo imehifadhiwa katika vyanzo vya Scandinavia. Wanajali uvamizi wa Wavarangi katika maeneo ya mbali ya Kaskazini mwa Urusi. Hapa wezi-wachunguzi wasiochoka wamekutana na makabila ya majitu mara kwa mara, majitu ya kawaida ya kiume na makabila yanayojumuisha watu wa kike pekee (kwa kusema, giantess amazons):

“Waliposafiri kando ya ufuo kwa muda fulani, waliona kwamba kulikuwa na nyumba ndefu na kubwa sana. Waliona kwamba hekalu lilikuwa kubwa sana na limejengwa kwa dhahabu nyeupe na mawe ya thamani. Waliona kwamba hekalu lilikuwa wazi. Ilionekana kwao kuwa kila kitu ndani kilikuwa kikiangaza na kumeta, hivi kwamba hapakuwa na kivuli popote.

Huko waliona meza, kama mfalme anavyopaswa kuwa nayo, iliyofunikwa kwa nguo za thamani na [iliyojaa] vyombo mbalimbali vya thamani vya dhahabu na mawe ya thamani. Majitu thelathini walikuwa wakizungumza mezani, na kuhani wa kike alikuwa katikati. Wao [Waviking] hawakuweza kuelewa ikiwa alikuwa katika umbo la mtu au kiumbe kingine. Ilionekana kwao wote kwamba alionekana mbaya zaidi kuliko maneno yanaweza kuelezea.

Baada ya muda, kuhusu picha hiyo hiyo ilielezewa na mwanahistoria wa Kideni Saxon Grammaticus (1140 - c. 1208), akizungumza juu ya kusafiri kwa kikosi cha Viking katika Bahari Nyeupe, na tofauti kwamba hapa haikuwa juu ya hekalu. na "Amazons", lakini kuhusu pango ambapo majitu waliishi.

Kaskazini mwa Urusi kwa kweli imejaa hadithi kuhusu majitu. Mwanzoni mwa karne ya 20, kati ya Pomors ambao walisafiri kwa Novaya Zemlya, kulikuwa na hadithi kwamba huko, katika moja ya mapango ya pwani, kuna mafuvu makubwa ya binadamu na meno ya wazi.

Hadithi za Siberia kuhusu kukutana na makubwa zilikusanywa na kurekodiwa na mwanaakiolojia maarufu duniani Alexei Pavlovich Okladnikov (1908-1981). Wawindaji na mfugaji wa reindeer Nikolai Kurilov kutoka sehemu za chini za Lena alimwambia kwamba mtu ambaye aliwinda mbweha wa Arctic wakati wa baridi aligundua nyayo kubwa za binadamu kwenye mwambao wa Bahari ya Arctic, ambazo zilikuwa zikitoka baharini.

Mwindaji aliamua kujua ni wapi nyimbo zinaongoza kwa ardhi. Baada ya siku mbili za kuendesha gari, aliona mlima mbele yake, ukisimama katikati ya taiga, kama kisiwa. Kulikuwa na nyayo nyingi sana hapa. Mara akatokea mwanamke mwenye fathom kadhaa juu. Alimshika Nikolai Kurilbva kwa mkono na kumuingiza ndani ya nyumba ambayo mtu huyo mkubwa alikuwa.

Alimwambia mwindaji: "Ni kosa langu mwenyewe kwamba nilionyesha nyimbo zangu, vinginevyo usingekuja hapa. Rudi nyumbani, usimwambie mtu yeyote kuhusu ulichoenda. Nami nitakusaidia kurudi. Usitoke hadi nipate sled tayari. Utatoka baadae." Baada ya muda, jitu lilirudi nyumbani na kuamuru: "Sasa toka nje." Kulikuwa na ukungu mzito pande zote, hakuna hata kidogo kuuona. Jitu lilimweka mwindaji kwenye sled, likamfunga macho na kusema: "Ukifika kwenye ardhi yako, waache mbwa waende."

Safari ya kurudi ilimchukua mwindaji siku moja tu na bila kukaa mara moja. Mwindaji alipofungua macho yake, aliona kwamba hakuwa amechukuliwa na mbwa, bali na mbwa mwitu wawili. Nyuma yake, mbwa wake mwenye sled, akiwa amebebwa juu, alikuwa anakimbia. Kufika nyumbani, mwindaji aliwaacha mbwa mwitu, na mara moja wakatoweka. Alipofungua mzigo huo, aliona mlima wa manyoya ya gharama kubwa. Ukweli ni kwamba lile jitu lilimuuliza yule aliyevamia: "Kwa nini unatangatanga peke yako kando ya ufuo wa bahari." Akajibu hivi ndivyo anavyoishi. Ndio maana yule jitu, kwa huruma, alitoa manyoya mengi.

Hadi uzee, Nikolai Kurilov hakusema chochote kwa mtu yeyote, lakini alimwambia tu alipokufa.

Watu mbalimbali wa Siberia wamehifadhi hadithi nyingi kuhusu majitu ya taiga. Kuna imani kwamba wanaondoa makaa ya moto kutoka kwa moto wa kuwinda. Majitu haya hutofautiana na watu wa kawaida sio tu kwa urefu, lakini pia kwa nyusi ndefu nene au kwa kuwa wamefunikwa kabisa na nywele. Kwa hiyo, jina lao lingine ni "watu wenye ndevu". Watu "wenye ndevu" hawaishi moja kwa moja, lakini vijiji vizima. Sura ya nyumba zimepambwa, ndani hazikuangazwa na jiko, lakini kwa "jiwe" lisilojulikana.

Katika hadithi nyingi, ardhi ya kabila la majitu inahusishwa na visiwa vya Bahari ya Arctic. Katikati ya karne ya 19, kulingana na shahidi aliyejionea, hadithi ifuatayo ilirekodiwa. Mfanyabiashara fulani alichunguza mbinu ya uwindaji kwenye visiwa karibu na kinywa cha Kolyma. Huko alipatwa na dhoruba ya theluji, akapotea njia. Alitangatanga kwa muda mrefu kwenye jangwa lenye barafu, na mwishowe mbwa walimleta kwenye kijiji kisichojulikana, kilicho na vibanda kadhaa.

Jioni jioni, wanaume warefu walikuja kutoka kwa tasnia ya uvuvi na wakaanza kumuuliza mgeni: yeye ni nani, alitoka wapi, ni tukio gani na kwa nini alikuja hapa, alikuwa amesikia juu yao hapo awali na, mwishowe, ametumwa na mtu? Walimweka mfanyabiashara wa viwanda ambaye alisimulia hadithi nzima chini ya uangalizi kwa wiki sita, kumweka katika nyumba tofauti na kutomruhusu kuondoka hatua moja. Mara nyingi alisikia mlio wa kengele, ambayo aliamua kwamba alikuwa ameishia kwenye skete ya schismatic.

Hatimaye, wamiliki walikubali kumwachilia mfanyabiashara huyo wa viwanda, lakini walikula kiapo kutoka kwake kunyamaza juu ya kila kitu walichokiona na kusikia. Kisha wakamfunika macho, wakamtoa nje ya kijiji na kumsindikiza mbali sana. Wakati wa kuagana, waliwasilisha idadi kubwa ya mbweha nyeupe na mbweha nyekundu.

Wakati huohuo, mkuu wa polisi wa Verkhoyansk alimweleza askofu wa Irkutsk Benjamin kwamba kulikuwa na "kisiwa kisichojulikana kwa jiografia" kwenye Bahari ya Aktiki. Katika hali ya hewa nzuri na ya wazi, ni hatua kutoka kisiwa cha New Siberia hadi kaskazini mashariki.

Kuna wenyeji kwenye kisiwa hiki. Wanaitwa ndevu kwa sababu, wanasema, watu wamejaa kabisa nywele. Pamoja nao mara chache sana na juu ya maumivu ya kifo Chukchi mwitu kufanya ngono, ambao kupita hii kwa siri kwa Chukchi kulipa yasak. Wale, kwa upande wake, na pia kwa siri, wanasema juu ya kila kitu Kirusi.

Hadithi maarufu inasema kwamba wanaume wenye ndevu waliishi kwenye visiwa vya Bahari ya Aktiki muda mrefu uliopita, na kwamba askofu fulani pamoja na wasaidizi wake waliletwa hapa na kutupwa ufukweni. Kana kwamba alikuwa amesikia sauti za kengele kwenye kisiwa hicho, lakini watu wenye ndevu hawakumruhusu kuingia kwenye makao yao. Wanafanya biashara kwenye pwani tu, na hawaruhusu wageni kukaribia visiwa vyao.

Kwa kuongezea, tayari mwishoni mwa karne ya 20, mzee mmoja wa Kolyma, baada ya kusikia juu ya msafara wa Sedov kwenda Ncha ya Kaskazini, alisema: "Kweli, inamaanisha kwamba hakika watatembelea watu katika nyumba zilizo na paa za dhahabu," akiashiria. wenyeji wa ajabu wa visiwa, ambao hadithi za Warusi na wenyeji wa pwani ya Bahari ya Arctic.