Jinsi Kutengwa Kunavyoathiri Kuongezeka kwa Unyanyasaji wa Nyumbani na Talaka

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wakati wa kujitenga, nchi nyingi zilirekodi ongezeko kubwa la idadi ya simu kwa simu za dharura kutoka kwa wahasiriwa wa dhuluma za nyumbani. Kufikia mwisho wa Machi, takwimu hizi zilikuwa 32% zaidi nchini Ufaransa kuliko miezi iliyopita, nchini Uhispania - kwa 12.5%, huko Kupro - kwa 30%, nchini Uchina - mara tatu.

Mara tu baada ya kukomeshwa kwa karantini, kiwango cha talaka katika Ufalme wa Kati kilipanda sana. Katika miji mingi ya Uchina, foleni za kuwasilisha ombi la talaka katika ofisi za usajili zilidumu kwa wiki tatu. Mwelekeo huo unazingatiwa leo nchini Urusi. Walinzi wa familia wanapiga kengele, lakini wanasaikolojia wamejua athari ya "narikon" kwa muda mrefu. Mwandishi wetu, mwanasaikolojia Olga Ivanova anazungumza juu ya asili ya unyanyasaji wa nyumbani.

Talaka kwenye Uwanja wa Ndege wa Narita

Hivi ndivyo neno "narikon" linavyotafsiriwa kutoka kwa Kijapani. Kweli, athari hii ya "narikon" inahusu likizo ya pamoja, wakati wanandoa wanakimbia kuomba ofisi ya Usajili halisi kutoka uwanja wa ndege, baada ya kurudi kutoka kwa safari. Mpito wa ghafla kutoka "kukutana tu jioni kwa chakula cha jioni" hadi "pamoja masaa 24 kwa siku" mara nyingi husababisha matokeo mabaya. Tu kwenye likizo ni ngumu na tofauti katika tamaa: anataka kwenda kwenye makumbusho, anataka kupumzika katika chumba, na kwa kujitenga - hasira na kuchoka.

Moja ya sababu za talaka ni unyanyasaji wa nyumbani, ongezeko kubwa la idadi ambayo daima huzingatiwa wakati wa likizo ndefu au mwishoni mwa wiki. Na katika nchi zote. Data hiyo hiyo inaweza kutolewa kwa muda wa kujitenga kwa kulazimishwa, na, pengine, hata kwa kiwango kikubwa kuliko wakati wa likizo.

Kwa hivyo, tayari mwishoni mwa Machi, idadi ya simu kwa nambari ya usaidizi ya Urusi yote kwa wanawake iliongezeka kwa asilimia 24 ikilinganishwa na Februari, kwa kituo cha shida cha Moscow "Kitezh" - kwa asilimia 15, mara tatu ya simu nyingi zilipokelewa. kituo cha mgogoro wa Vologda na asilimia 19 zaidi wakawa katika Wilaya ya Krasnoyarsk. Wataalam tayari huita hali ya sasa kuwa haijawahi kutokea, ambapo kila sehemu mpya ya unyanyasaji wa nyumbani ni mwinuko zaidi kuliko ile ya awali, na mzunguko wa kurudia kwao (wanasaikolojia wanajua kuwa unyanyasaji wa nyumbani una mzunguko fulani) utapungua.

Kuongezeka kwa idadi ya kesi hizo wakati wa karantini inategemea mambo mengi. Kwanza, kujitenga ni muda mrefu zaidi kuliko wikendi na likizo yoyote. Pili, wakati wa karantini, asilimia ya unywaji pombe huongezeka - mmoja wa "washirika" wakuu wa ugomvi wa familia (niliandika juu ya hili hapa).

Kama inavyothibitishwa na tafiti za wafanyikazi 549 wa hospitali huko Beijing, ambao pia walikuwa wakijitenga wakati wa milipuko ya homa ya nguruwe, Ebola na maambukizo mengine. Na, tatu, ni mantiki tu: watu wengi hawajazoea kuwa karibu kila wakati. Hii inasababisha migogoro ambayo wengi hawajui jinsi na hawataki kutatua kwa ufanisi.

Ongeza kwa hili hofu ya kupoteza kazi na utulivu wa kifedha (na kwa wengine hii tayari imetokea, kama ukweli) na kujifunza kwa muda mrefu kwa muda mrefu, wakati watatu au wanne wanapigania kompyuta pekee katika familia mara moja, wakati wazazi wanapaswa kufanya kazi kwa mbali sio tu katika kazi zao, lakini pia "Pata pesa" kama mwalimu kwa watoto wao.

Kukubaliana, picha inajitokeza, inayostahili kalamu ya Fedor Reshetnikov fulani. Katika hali kama hizi, shida ya unyanyasaji wa nyumbani inaweza kutokea hata katika familia hizo ambazo hazijawahi kutokea hapo awali. Kwa usahihi, haijaletwa kwa kiwango ambacho inaweza kujidhihirisha wakati wa shida.

Si wanawake tu

Ni kawaida kuhusisha wahasiriwa wa unyanyasaji wa nyumbani na wanawake, lakini hii sio hivyo kila wakati. Wanaume pia wanakabiliwa na unyanyasaji wa kike (uhusiano mkali), ingawa kwa sababu za wazi kwa kiwango kidogo - wanaweza kupigana tu. Kwa hiyo, kulingana na Rosstat, mwaka wa 2017 idadi ya wanawake ambao waliteseka na unyanyasaji wa nyumbani walikuwa 25, 7 elfu, idadi ya wanaume - 10, 4 elfu.

Wengine, hata hivyo, wana uhakika kwamba kunaweza kuwa na wahasiriwa wengi zaidi wa kiume, mara chache huwa hawaandiki ripoti kwa polisi - wanaona aibu kukiri kwamba wameteseka mikononi mwa mwanamke. Hata hivyo, wafanyakazi katika vituo vya machafuko pia wanasema kuwa jinsia ya haki pia inageukia polisi katika hali mbaya zaidi - kulingana na baadhi yao, zaidi ya asilimia 70 ya wanawake wanaofanyiwa ukatili wa nyumbani hufanya hivyo.

Hata hivyo, inawezekana kabisa tunazungumzia wanaume wazee. Kwa umri, sehemu ya kijinsia katika masuala ya unyanyasaji kwa ujumla inaweza kufutwa sana: wanampiga yule ambaye ni dhaifu kimwili. Kwa hiyo, watoto na wazee, bila kujali jinsia, wanateseka.

Kwa hiyo, tayari mwishoni mwa Machi mwaka huu, wakati karantini ilikuwa imeanza tu katika nchi yetu, vituo vya mgogoro mara moja vilianza kupokea simu zaidi si tu kutoka kwa wanawake, bali pia kutoka kwa wazee. Watoto wa mwisho wananyanyaswa na watoto wao - wanaondoa hasira zao na kuchukua pensheni yao. Lakini wazee, kama unavyojua, pia ndio kundi lililo hatarini zaidi katika suala la vifo kati ya wagonjwa walio na coronavirus. Mkazo wa ziada hauimarishi kinga yao tayari ya kutetemeka.

Ikiwa tunaweka kando mipaka ya umri, basi, bila shaka, kimsingi ni wanawake ambao wanakabiliwa na unyanyasaji wa nyumbani. Kwanza, kwa sababu wao ni dhaifu kimwili, na pili, kwa sababu jinsia ya kiume, ikilinganishwa na kike, ina mwelekeo zaidi wa kuonyesha uadui moja kwa moja: kwa ukali na kushambuliwa. Wanawake, kama sheria, hutumia njia za kufanya kazi - ujanja na uchokozi wa kupita kiasi (ukosoaji, utani wa kikatili, matusi, na kadhalika).

Ugonjwa wa Domostroy na Stockholm

Katika mawazo ya Kirusi, kuosha kitani chafu kwa umma sio tu kukubaliwa, bali pia aibu. Mizizi ya hii ni katika siku za nyuma na hata kuwa na ushahidi wa maandishi. Kwa mfano, huko Domostroy (haupaswi kufikiria kuwa mtazamo wa kikatili kwa wanawake ulihubiriwa tu katika tamaduni yetu - hali kama hiyo inaweza kuzingatiwa katika nchi zingine, pamoja na magharibi), ambapo mwanamke aliamriwa kuwa mkarimu, mchapakazi. na kimya. Na pia katika kila kitu kumtii mume wako na kuongoza maisha ya familia kwa jicho kwa maoni ya umma, ili si kusababisha "kicheko na hukumu kutoka kwa watu." Wanawake wengi wa kisasa wana aibu tu ya shida katika familia zao wenyewe, kwa hiyo, ole, hufanya uso mzuri na mchezo mbaya. Bila kutaja "kupiga" inayojulikana, ina maana anapenda.

Vile vile ni kweli kwa watoto. Tunasoma katika Domostroy hiyo hiyo: "Wala usijute mtoto bey: ikiwa utamwadhibu kwa fimbo, hatakufa, lakini atakuwa na afya zaidi, kwa ajili yako, kwa kutekeleza mwili wake, kuokoa roho yake kutoka kwa kifo." Baadhi ya watu bado wanaona adhabu ya viboko kama baraka. Kwanza kabisa, wale watu ambao wenyewe walipigwa katika utoto. Hii inafafanuliwa kwa urahisi na daima kwa njia ile ile: "Nilipigwa, kwa hiyo jambo jema lilitoka kwangu, sio ya squabbles ya sasa."

Bila kusema, watu kama hao "kwa busara" hufanya mauaji sawa kwa watoto wao wenyewe. Wanasaikolojia wanaelezea jambo hili tofauti - utaratibu wa ulinzi wa kitambulisho na mchokozi ni wajibu wa tabia hii. Kwa njia, Dalili mbaya ya Stockholm pia inahusishwa nayo, wakati mwathirika anaanza kumhurumia mkosaji. Hali ya mmenyuko huo ni rahisi - psyche "inadhani" kwamba ikiwa mtu anajitambulisha na mchokozi, basi kikombe hiki kitapita naye na magaidi watamhurumia. Kitendo cha utetezi huu hufanyika bila kujua - mtu huyo hatambui kuwa yuko katika uwezo wake, akiwa na hakika kwamba anahurumia kweli na anaelewa mkosaji.

Baba na Wana

Na kwa njia hii, mzazi anayempiga, kama ilivyo, anaondoa uovu kwa watoto kwa malalamiko yake ya utoto, kwa maumivu ambayo alipata utoto mbele ya baba yake au mama yake aliyempiga. Na, kwa kweli, hii ni jaribio la kuwahalalisha, kwa sababu tangu utoto tunafundishwa kuwa mama na baba "wanataka mema tu" (na kwa kiwango cha ufahamu cha wazazi wengi wanafanya) na kwamba wazazi "hawafanyi makosa" (lakini). hii tayari ni kujidanganya dhahiri kwa msingi wa udanganyifu wa asili wa utoto juu ya baba na mama mwenye nguvu; katika umri mdogo sana, udanganyifu kama huo unahesabiwa haki na ni muhimu kwa ukuaji wa kawaida wa mtoto, lakini shida ni kwamba watu wengine hawawezi kutengana. nayo hata saa arobaini).

Aidha, mtoto anahitaji mzazi wa jinsia moja kwa ajili ya kujitambulisha. Ikiwa, kwa mfano, mvulana anachukia baba yake ambaye anampiga, hatakuwa na chaguo ila kujitambulisha na mama-mhasiriwa (ikiwa hakuna takwimu nyingine mkali na muhimu kwa kitambulisho). Hii inajumuisha matokeo mabaya kwa maisha yake (haswa kwa kuwa mtindo wa "kike" wa tabia kwa mwanamume unahukumiwa katika jamii ya kisasa, labda hata zaidi ya mfano wa "kiume" kwa mwanamke), kwa hivyo ni "faida" zaidi kwa mwanamke. kijana kujitambulisha na baba mchokozi…

Baadaye, kitambulisho hiki "itamlazimu" kumpiga mke wake na watoto wake mwenyewe, ili "asiangalie" mbele ya baba yake wa ndani kama "slobber", kwa sababu alifanya hivyo na wapendwa wake. Mvulana-mtu mzima, kama ilivyo, wakati wote anathibitisha kwa baba yake wa ndani kwamba yeye, pia, wow, kwamba "hatavumilia" na zaidi chini ya orodha.

Inaweza pia kupitishwa kwa maumbile. Ikiwa mtu anaweza kumpiga dhaifu zaidi, na badala ya wa karibu (na, kwa mfano, asimwache ikiwa kitu hakiendani naye), basi ana shida na huruma, ambayo ni, kwa huruma. Na ikiwa kuna matatizo na uelewa, hii inaonyesha ukiukwaji wa wigo wa psychopathic.

Mvulana aliyepigwa na baba yake anaweza tu kurithi matatizo ya urithi ya babake. Walakini, ikiwa katika utoto ataishia katika familia tofauti - labda hatawapiga watoto wake na mkewe, anaweza tu kukuza kiwango fulani cha kujishughulisha na sio huruma ya kutamka sana (ukiukaji wa wigo wa narcissistic). Kwa hivyo, mengi inategemea malezi.

Kwa upande wa baba-mnyanyasaji, msichana, kama sheria, pia "haina faida" kujitambulisha naye - huchagua mama yake kama kitambulisho chake. Licha ya ukweli kwamba anachukua jukumu la mhasiriwa katika kesi ya unyanyasaji wa nyumbani, ni rahisi kwa binti kuchukua kielelezo "tayari" cha tabia ya kike kuliko kuzoea mwanaume kwa ajili yake mwenyewe (ingawa kwa sababu tofauti. hutokea kwa njia tofauti - msichana anajitambulisha na baba yake, lakini hii hutokea mara chache).

Wakati huo huo, anamhurumia mama, akipokea, zaidi ya hayo, "faida" fulani: mama anahurumia jamii, na, kwa hiyo, atamhurumia atakapokua na kuunganisha maisha yake na mnyanyasaji sawa (wakati wadhalimu). mara nyingi huchagua kama wahasiriwa sio "wahasiriwa" maishani, lakini, kinyume chake, wanawake muhimu sana - inawapa raha ya kweli kuwavunja na kutumia rasilimali zao: pesa, nguvu, umaarufu au hata shughuli tu na matumaini; kinachohifadhi wanawake kama hao wa karibu na wachokozi ni mada tofauti ya mazungumzo).

Na wanawake wengine wana hakika kwamba "kuvumilia ni hatima yao", kwamba upendo na "hekima ya kike" yenye sifa mbaya hujifunza kupitia maumivu. Baada ya yote, mama yake na bibi walifanya hivi: "ikiwa sivumilii, basi mimi ni mwanamke wa aina gani". Mara nyingi wanaume, haswa wale ambao wenyewe wanakabiliwa na unyanyasaji, wanaunga mkono msimamo sawa kuhusiana na jinsia ya haki.

Wasichana wengine kutoka kwa familia kama hizo, hata hivyo, huchagua njia tofauti - kamwe kuingia kwenye uhusiano, au, baada ya kuingia na kukata tamaa mara moja au hata mara kadhaa (kwa kweli, chaguo la kurudiwa la mwenzi wa maisha "mbaya" ni kwa sababu ya shida. kutoka utoto), kuamua kuwa "ni bora kuwa peke yako" ili usirudia hatima ya mama, ambaye alivumilia jeuri maisha yake yote.

Wewe ndiye wa kulaumiwa

Ikiwa tunarudi kwa Domotroy, tunaweza kujua kwamba haikuwa marufuku kupiga wake, lakini tu "kwa madhumuni ya elimu", kwa hiyo, uvumilivu fulani wa aina hii ya vurugu katika hali halisi ya kisasa ya Kirusi pia inaenea kutoka nyakati za zamani.. Ingawa leo hii inashutumiwa, mara nyingi ni sehemu tu. Kwa sababu katika jamii bado kuna msimamo "lazima usikilize upande wa pili pia". Kana kwamba kuna nyakati ambapo kumpiga mwanamke au mzee kunaweza kuwa na haki.

"Yeye mwenyewe alikasirisha", "ikiwa hangefanya hivyo, hakuna kitu kingefanyika" - ni mara ngapi nimesikia misemo hii kutoka kwa marafiki na watu wasiojulikana. Kumlaumu mwathiriwa ni dalili ya kawaida ya unyanyasaji wowote. Kwa kuongezea, analaumu sio tu mchokozi mwenyewe (wakati huo huo akitoa machozi ya mamba: "ningewezaje kufanya hivi," "Sitafanya hivi tena," na kadhalika), lakini pia jamii: "mara moja nilipiga, kisha nikaleta”.

Watu wachache hufikiria juu ya nini kufikiria ni matokeo ya upotovu wa utambuzi wa banal, unaojulikana katika sayansi ya saikolojia kama imani katika ulimwengu wa haki. Jambo hili liliundwa na mwanasaikolojia wa kijamii wa Marekani Melvin Lerner. Kiini chake ni rahisi: watu wengi wanapendelea kuamini kwamba ulimwengu ni wa haki kabisa. Uzuri huo hakika utashinda ubaya, kwamba kila kitu kitarudi kwa mkosaji kama boomerang, maisha yatamwadhibu, na kadhalika. Bila kusema, hitimisho kama hilo, ole, linahitajika tu kwa kuridhika na halihusiani kidogo na ukweli wetu wa machafuko. Lakini wazo la hii ni kiwewe sana na haliwezi kuvumilika kwa idadi kubwa ya watu.

Kutokana na jambo hili dhana ya kidini ya paradiso ilisitawi, ambapo mizizi ya shutuma za mwathiriwa au kulaumiwa pia inakua: kwa kuwa mtu ameteseka, ina maana kwamba analaumiwa ("ikiwa watu wamepatwa na bahati mbaya, inamaanisha kuwa wameteseka." wamefanya dhambi nyingi,” “walibakwa kwa sababu walivaa sketi fupi. "," Piga kwa sababu nilichokoza ").

Kama matokeo, mwathirika hujitenga zaidi katika mateso yake: sio tu kwamba anajilaumu sana ("ninawezaje kuvumilia hii"), lakini wengine pia wanamlaumu (kutoka "unaishije naye" hadi "kujikasirisha). ") … Kuongeza joto juu ya majaribio yasiyo na mwisho ya mwathirika kuvuka kikomo cha uvumilivu cha kibinadamu na kuruka juu ya "viwango" vipya vya juu zaidi vya maadili ambavyo mchokozi huweka mbele yake ("Nitabadilisha tabia yangu, basi atabadilika").

Nini cha kufanya?

Ondoka. Hakuna mwingine, ole, iliyotolewa. Ili kufanya hivyo, sio uwezo wowote unaohitajika, kama wengi wanavyoamini, lakini, kwanza kabisa, ujuzi mdogo, kwa kuwa katika uhusiano kama huo kuna udanganyifu mwingi ambao mwathirika hajui juu yake, na ambayo hairuhusu. yake kuachana na mchokozi. Lakini kupata mbali na mnyanyasaji ni nusu tu ya vita, ni muhimu si kurudi kwake.

Lakini hii ndio mara nyingi hufanyika katika familia kama hizi: mwathirika humwacha mchokozi bila mwisho, na yeye, kwa upande wake, hujaribu kurudisha. Mchezo huu unatokana na mchanganyiko mkali wa upotoshaji wa hila na wa mwisho na faida za pili za mwathirika mwenyewe. Kufungua tangle hii si rahisi - huhitaji tu msaada wa mtaalamu, lakini pia ujasiri mwingi wa ndani.

Lakini kuna hali mbaya zaidi, wakati mtu anapaswa kukimbia kutoka kwa jeuri, wakati mhasiriwa, ikiwa ametafsiriwa katika istilahi ya narcologists, amefikia "chini" katika utegemezi wake kwa mnyanyasaji. Unapaswa kufanya nini basi? Awali ya yote, wasiliana na kituo cha mgogoro. Huko Urusi, kuna takriban 15 tu kati yao (huko Uswidi, kwa njia, karibu 200), wengi wao, zaidi ya hayo, bado wametengwa hadi leo. Kwa hivyo, shida inabaki kuwa ya papo hapo na inatumaini tu matokeo ya mafanikio.