Vitabu vya kale vya kina ni bandia! Uthibitisho na uhalali

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Uwezo wa sayansi ya kitaaluma kuficha upuuzi katika historia rasmi ni wa kushangaza tu. Popote unapochimba kughushi kila mahali … Jambo hilo hilo lilifanyika na historia ya kuibuka kwa vitabu.

Kulingana na toleo rasmi, mwanzoni vitabu hivyo vilionekana kama vidonge vya udongo. Kisha hati-kunjo za mafunjo zilitumiwa. Hata hivyo, mafunjo hayakua kila mahali, na hatua kwa hatua hati-kunjo za papyrus zilichukuliwa na ngozi (ngozi nzuri).

Inadaiwa, aina ya kisasa ya kitabu hicho ilionekana tayari katika Roma ya zamani - "Kanuni" (iliyotafsiriwa kutoka Kilatini ina maana ya mti wa mti, logi, block). Iliendelea kuwepo kwa 1, miaka elfu 5, pamoja na hati-kunjo. Haya yote yaliandikwa kwa mkono, kabla ya kuonekana kwa mashine ya uchapishaji ya Gutenberg katika karne ya 15. Wakati huo huo, karatasi inazidi kuenea. Naam, baada ya maendeleo ya haraka ya biashara ya uchapishaji, hati-kunjo hatimaye zikawa kitu cha zamani, na vitabu hivyo vilipata umbo lililojulikana.

Na ni nini kukamata hapa?

Kukamata ndani ukosefu kamili wa uhusiano wa kimantiki … Yote haya hapo juu hayalingani kabisa na maisha halisi, na uwezo na mahitaji ya mwanadamu, na muhimu zaidi, na teknolojia. Na sasa tutaiona.

Ni ipi inayofaa zaidi - kitabu au kitabu?

Leo, karibu kila mtu ana hakika kwamba aina ya kisasa ya vitabu ni rahisi zaidi kuliko kitabu. Na hii ni dhana potofu kubwa. Tumezoea tu jinsi inavyoonekana. Ukiangalia bila upendeleo, unaweza kuona kwa urahisi kuwa kitabu hicho kinachukua nafasi kidogo, kinalinda maandishi kwa uhakika zaidi, na ni mamia ya nyakati za hali ya juu zaidi kiteknolojia kuliko kitabu katika suala la kuunda msingi na maandishi yaliyoandikwa kwa mkono. Hata leo, kuunganisha na kupunguza kitabu nyumbani ni changamoto.

Ni rahisi zaidi na matembezi … Papyrus ilifumwa kutoka kwa nyuzi za mwanzi na utepe wa urefu wowote. Ngozi hiyo, kwa kweli, haiwezi kuwa ndefu sana, lakini ilishonwa kwa mafanikio kuwa hati-kunjo. Torus yetu "mpendwa" ni mfano mzuri.

Kwa ujumla, nyenzo zote za karatasi laini kawaida huvutia uhifadhi na usafirishaji.

Hata ikiwa unachukua ngozi hiyo hiyo, basi katika hali ya bure pia inasonga polepole kuwa kitabu. Hii ni ya asili kwa ngozi, kwa sababu inajumuisha tabaka ambazo hupungua kwa njia tofauti na mabadiliko ya unyevu na joto. Ndio maana karatasi za vitabu vya zamani vya ngozi zilifungwa kwenye fremu kubwa ya mbao (kwa hivyo tafsiri ya Kilatini ya neno hilo. "Kanuni" - mbao) Kulikuwa na vifungo vya lazima kwenye sura, lakini sio kwa uzuri, na sio ili kufungia maandishi kutoka kwa wasio na uninitiated.

Kwa urahisi, ikiwa hautarekebisha karatasi za ngozi katika hali iliyoshinikizwa, zitaanza kukunja. Hiyo ni, katika kufungwa kwa kitabu, ngozi hairuhusiwi kuchukua fomu yake ya asili (hawataki), ambayo inaongoza kwa mkusanyiko wa matatizo ya ndani katika nyenzo.

Hii sio nzuri kwani haiwezi kuepukika husababisha uharibifu wa nyenzo haraka.

Lakini unyenyekevu wa utengenezaji na uhifadhi sio faida kuu ya kitabu juu ya kitabu. Ni muhimu zaidi kwamba taarifa inaweza kupatikana kutoka kwa kitabu katika mtiririko unaoendelea. Kitabu hicho hutoa vipande vipande, hugawanyika katika vipande sawa na ukubwa wa ukurasa. Kwa kila mpito kutoka ukurasa mmoja hadi mwingine, upakiaji wa ziada wa kumbukumbu ya muda mfupi hutokea, na uhifadhi wa taarifa za sasa. Hii inaudhi.

Baada ya yote, tangu utoto, tulipaswa kushughulika tu na fomu ya kitabu, na hatuoni. Lakini huko nyuma katika karne ya 18, kukatika kwa mtiririko wa habari kulikuwa tatizo kubwa kwa wasomaji. Kisha ikaamuliwa kuchapisha neno la mwisho kutoka ukurasa uliopita mwanzoni mwa inayofuata, kumsaidia msomaji asipotee katika mawazo.

Kwa nini vitabu vya kukunjwa viliacha kutumika

Nadhani ni wazi kabisa kwamba kitabu ni bora kuliko muundo wa kitabu kwa kila njia. Kwa hivyo kwa nini ubinadamu umekata tamaa juu ya hati-kunjo za starehe kwa kupendelea vitabu visivyofaa? Afisa madhubuti Hakuna jibu.

Waongo tu wa historia (baadaye - wapotoshaji) hawana nguvu sana kiakili na kimawazo. Historia iliandikwa upya wakati vitabu vilikuwa tayari vinasambazwa, na huu ulikuwa pia umbizo lililozoeleka la upotoshaji. Naam, hawakufikiri kwamba teknolojia ya uchapishaji wa vitabu ina vikwazo vyake.

Gutenberg angeweza kuvutia vipi kwenye vyombo vya habari vyake kuiga hati-kunjo? Fikiria mwenyewe: Mashine ya uchapishaji ya Gutenberg ni screw press.

Vyombo vya habari vina vikwazo juu ya nguvu ya shinikizo na ukubwa wa eneo la kazi. Huwezi kuweka safu ya Ukuta ndani na kupata maandishi kwa urefu wake wote kwa uchapishaji mmoja.

Vyombo vya habari vya uchapishaji vinakuwezesha kusakinisha cliche na maandishi na kuchapisha nakala kadhaa zinazofanana mfululizo. Kisha clich inabadilishwa na ukurasa unaofuata unachapishwa. Wakati huo huo, ngozi au karatasi huwekwa kwenye sehemu moja kila wakati. Inategemea madhubuti kwenye kingo, vinginevyo kila kitu kitachapishwa kwa upotovu. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwa na karatasi hata, zinazofanana, zinazofanana na nguvu za vyombo vya habari. Aidha, mara baada ya kuchapishwa, karatasi lazima iende kukauka.

Jinsi ya kuingia katika mchakato huu, kwa mfano, vitabu hamsini vya mita kumi, ambavyo kila wakati vinapaswa kusukumwa kwenye eneo la waandishi wa habari na kuwekwa kwa njia ile ile, baada ya kufanikiwa kutovunja vipande vya awali vya muhuri?

Ni wazi kabisa kwamba hati-kunjo hazingeweza kuchapishwa kwenye vifaa vya uchapishaji vya Gutenberg. Wangeweza tu kuwa iliyoandikwa kwa mkono … Naam, kwa kuwa vifaa vilivyochapishwa vilikuwa vya bei nafuu na kupatikana zaidi kuliko vilivyoandikwa kwa mkono, basi hati za kukunjwa ziliacha kutumika. Ndiyo, hati-kunjo zilizoandikwa kwa mkono zilikuwa ni bora zaidi, lakini vitabu vilivyochapishwa - nafuu … Na je, hatuoni kitu kama hicho leo, wakati bidhaa za bei nafuu za watumiaji wa Uchina zimejaa soko …

Nani aligundua kitabu na kwa nini?

Kila kitu kinaonekana kuwa wazi na mantiki. Lakini hapa ndipo furaha huanza. Mara moja kitabu hakina faida kabla ya kitabu hicho cha kukunjwa, wapotoshaji walilazimika kuvumbua sababu fulani ya kuonekana kwake. Kwa matumizi ya jumla, toleo lifuatalo linapendekezwa: Papyrus ilidaiwa kutumika kwa kuandika upande mmoja tu, na karatasi za ngozi zilikuwa mnene kwa pande zote mbili. Kwa hivyo, ngozi ilianza kukunjwa kwa nusu kwa namna ya daftari, na baadaye ilikua kuwa kizuizi kamili.

Na bila shaka, uongo … Haijawahi kuwa na sababu kama vile matumizi ya upande mmoja ya mafunjo na kutofaa kwake kwa vitabu. Hivi ndivyo wanavyoandika kuhusu mafunjo:.

Hiyo ni, walitumia kwa uhuru katika tofauti tofauti. Kwa kuongezea, wakati wa baadaye, mafunjo pia yalitumiwa kwa mafanikio katika biashara ya vitabu:

Kwa ufahamu wangu wa kibinafsi, mafunjo na ngozi kwa ujumla zimekuwepo Wakati huo huo … Ni kwamba papyrus ni nyenzo ya bei nafuu na isiyoweza kudumu kwa maandishi ya kila siku, na ngozi ilitumiwa kwa kazi kamili zaidi. Hii, kwa kweli, haizuii kabisa uwepo wa maandishi muhimu kwenye papyrus, na vile vile daftari za ngozi kwa maelezo ya wakati mmoja.

Wanasema kwamba Tchaikovsky, wakati msukumo ulipomjia, aliandika muziki hata kwenye napkins za meza. Misa tu, matumizi yaliyolengwa ndiyo yanahusika, lakini hiyo ni kuhusu hilo. hakuna anayeongea … Upatikanaji wa nyenzo kwa maeneo tofauti pia huathiri. Viungo vya biashara vilihakikisha utoaji wa papyrus hadi Ulaya, lakini uhaba wa muda unaweza kutokea.

Hiyo ni sababu rasmi ya kuonekana kwa muundo wa kitabu - iliyofifia na haiwezi kutegemewa.

Kisha, ni nani na kwa nini, kwa kweli, angeweza kuvumbua kitabu hicho katika umbo lake la kisasa? Si ndiye aliyetengeneza teknolojia ya uchapishaji yenyewe? Na ikiwa utukufu wa uvumbuzi wa mashine ya uchapishaji ni sifa Gutenberg, basi huyu ndiye mtu pekee ambaye ilikuwa muhimu kwake kurekebisha karatasi zilizochapishwa za mstatili kwa usomaji na uhifadhi wa maandishi marefu kwa urahisi zaidi au chini. Ni kwamba gari lake halikuwa na uwezekano mwingine, ingawa lilitaka sana.

Ili kutoa bidhaa zake sifa zinazokubalika za watumiaji, Gutenberg alikuja na wazo la kuunganisha karatasi kwenye kitabu kimoja. Kweli, tayari umeelewa jinsi jalada ngumu lilivyotokea.

Ikiwa printa ya kwanza haikuweza kuja na kumfunga kwa heshima, basi bidhaa zake pekee zingebaki ukurasa mmoja wa upendeleo wa Papa, ambao, kwa njia, alianza. Kwa hivyo zinageuka kuwa Gutenberg aligundua teknolojia hiyo kwanza PRINTSna basi tu uchapaji (kuchapa na kufunga).

Ikiwa mtu mwingine yeyote ana shaka hii, basi nitatoa mfano wa kisasa. Kila mtu anajua kwamba wanaume walikuwa wakinyoa kwa nyembe zilizonyooka. Wengine hata sasa wanaona kuwa chic maalum. Kwa kweli, kuna faida kadhaa kwa hii. Angalau kwamba wembe huu ni wa milele, sio lazima ununuliwe tena kila wiki.

Lakini wakati mmoja, teknolojia iligunduliwa kwa kunoa wingi wa bei nafuu wa sahani kali, nyembamba za chuma. Na hawangeweza kunyoa kwa vitu hivi ikiwa mashine salama ya wembe haingevumbuliwa. Hiyo ni, mnyororo ni kama hii: teknolojia mpya ya kunoa - vile vile vya bei nafuu - wembe wa usalama. Teknolojia inaamuru sura ya bidhaa, na hakuna kitu kingine chochote.

Kwa hivyo ni nini? Labda wahunzi wenye bidii karne nyingi zilizopita, wakati wa miezi mirefu ya majira ya baridi kali, walighushi wembe tata, na wanaume wakali na wenye subira walijaribu kuingiza kila aina ya vitu vyenye ncha kali mle ndani, baadhi kipande cha kisu cha jikoni, na kipande cha kikagua cha babu, na kukwarua. nyuso zao pamoja nao?

Na haya yote yaliendelea hadi yule painia mkuu alipomwachilia kila mtu kutoka kwa mateso kwa kubuni blade ya kawaida inayoweza kutupwa? Je, hii inaweza kuwa? Haiwezekani.

Au fantasy nyingine … Hebu fikiria kwamba mjakazi mkuu wa Ryazan Agafya mwishoni mwa karne ya 19 ghafla, bila sababu, ghafla alitaka kumwaga maziwa kwenye vyombo tofauti, akiiweka kwa usahihi katika lita, pamoja na uwezekano wa kuhifadhi muda mrefu.

Wakati huo huo, alijiwekea lengo la kuunda chombo kama hicho kwa bidhaa yake ili iwe rahisi kwa usafirishaji, haikumwagika na kutoshea kwa nguvu iwezekanavyo kwa kiasi cha sanduku za mraba zinazofanana, ambazo alichukua kuchukua gari wakati wa kusafirisha maziwa kwa bazaar. Kwa mara ya kwanza, aliamua kuuza maziwa pamoja na kontena, na kuifanya itumike. Sufuria ya udongo, bila shaka, haikukidhi mahitaji haya ya juu.

Ili kutambua wazo lake, Agafya mjanja alinunua kadibodi nyembamba katika jiji hilo, akaikata kulingana na templeti, svetsade kwenye kuweka na kuweka sanduku za mstatili sawa. Kisha akapasha moto nta na kuifunika chombo kutoka ndani, na kuifanya isiingie maji.

Katika hatua ya mwisho, Agafya aliimarisha faida za ushindani za uvumbuzi wake kwa kuchora kwa mkono kila sanduku chini ya Khokhloma. Baada ya kumwaga maziwa kwa kipimo kikali, shingo ya sanduku ilikunjwa na kupashwa moto na chuma kilichopulizwa juu ya makaa ili kuziba kiungo kwa nta.

Kwa hivyo muuza maziwa Agafya aligundua tetrapak na kuitumia kwa mafanikio, akiwasukuma wapinzani wake kwa kaunta 2 hivi. Kisha uvumbuzi huo ulienea, na usiku wa giza wa baridi, kwa mwanga wa tochi, maziwa ya maziwa yaliendelea kukata, gundi na kuchora masanduku. Mateso yao yalidumu hadi 1946, wakati mhandisi wa Uswidi (muuza maziwa wa kwanza) Harry Erund alivumbua mashine ya ufungaji.

Huu, bila shaka, ni upuuzi.… Ilikuwa mahsusi kwa teknolojia ya ufungaji wa mashine ambayo sura ya chombo na kadibodi maalum ilitengenezwa.

Lakini tofauti ya kiteknolojia kati ya kitabu na kitabu (jalada ngumu na kufuli, pakiti iliyokatwa ya karatasi, kurasa zilizohesabiwa na jedwali la yaliyomo) sio chini ya kati ya jarida la maziwa na tetrapak.

Hata hivyo, tuko pamoja nawe kwa ukaidi tunaamini ujinga, ambayo tunaambiwa kuhusu vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vya kipindi cha kabla ya vyombo vya habari! Tunatia aibu, tunadanganyika kwa urahisi sana. Watu wanasema - unyenyekevu mwingine ni mbaya zaidi kuliko wizi. Hebu tuangalie kwa karibu.

Namna gani sampuli za vitabu vya kale vilivyoandikwa kwa mkono?

Lakini vipi kuhusu waandishi wenye bidii ambao huandika upya kitabu kimoja kwa miaka kadhaa? Ni kitabu, si kitabu cha kukunjwa. Kwa hiyo Vasnetsov alijenga picha yake "Nestor the Chronicle" - mwandishi amesimama, kuna kitabu kilicho wazi na karatasi tupu mbele yake, karatasi hizi ni bristling, na yeye, unajua, anaandika huko.

Lakini vipi kuhusu "Codices" za Kirumi, vitabu vidogo vile vya kale miaka elfu mbili iliyopita? Na muhimu zaidi, vipi kuhusu vile vitabu "vya kuaminika zaidi" vilivyoandikwa kwa mkono ambavyo vilianza karne ya 9 … karne ya 12, ambayo toleo rasmi la historia limeunganishwa pamoja?

Lakini kwa njia yoyote - haina maana … Maana inaonekana unapoweka kila kitu mahali pake.

Bila shaka, kungeweza kuwa na kipindi cha wakati ambapo machapisho yalikuwa tayari yameanza kuondoa hati-kunjo, ufungaji wa vitabu ulikuwa umeenea sana, lakini uchapishaji bado haukutosheleza mahitaji yote. Kisha vitabu vingine vilivyoandikwa kwa mkono vingeweza kuandikwa kwa kutumia karatasi za kawaida au hata kufungwa "tupu". Walakini, sio kawaida, lakini kama ubaguzi.

Au yalikuwa maandishi ya kibinafsi, kama tunavyofanya sasa kwenye daftari zetu, daftari na shajara. Vitabu kama hivyo haviwezi kuitwa bidhaa kuu ya teknolojia ya habari ya wakati huo. Ni matokeo ya kipindi cha mpito.

Nambari za Kirumi, isiyo ya kawaida, ni rahisi kuelezea. Kila kitu kinakuwa wazi ikiwa wapenzi wa kitabu cha Kirumi tayari waliishi baada ya karne ya 15 na kutumia nyenzo zilizochapishwa. Kuna uthibitisho mwingi wa hii hata bila hoja zetu. Leo hii haijulikani kwa wavivu tu. Kwa hivyo, kitanzi kingine cha chuma cha kupigia kwenye sitaha ya mazishi na historia rasmi ya Roma ya kale.

Si vigumu kushughulika na kaburi la Waislamu - kitabu kikubwa cha Kurani. Kwa ujumla, inastahili kuzingatia tofauti, kwa kuwa maandishi yote ya Kiarabu yanageuka kuwa Kirusi, ikiwa unachukua toleo lake la awali na kusoma kwa usahihi - kutoka kushoto kwenda kulia. Waarabu walisoma kutoka kulia kwenda kushoto N-A-R-O-K, na huyu narc, inaleta maana ya aina fulani ya maagizo.

Lakini sasa tunavutiwa tu na fomu ya hati hii. Ni kitabu cha ngozi kilichoandikwa kwa mkono chenye muundo mkubwa kilicho na zaidi ya karatasi 300. Inaaminika kuwa iliandikwa katika karne ya 7, baada ya kifo cha nabii Muhammad (Mchawi-o-asali; mganga wa kichawi).

Na sasa ikiwa tunalinganisha ukweli juu ya Kristo-Radomir wa karne ya 11 na, ipasavyo, kuonekana kwa Uislamu baadaye (kama tawi la Ukristo), na wakati wa kuonekana kwa uchapishaji wa vitabu, basi fomu ya hati inakuwa ya kimantiki.. Tunachoonyeshwa jinsi nakala za kwanza za Qur'an ya karne ya 7 zilivyotengenezwa sio mapema zaidi ya karne ya 15 … Na hili lilifanyika kweli, muda fulani baada ya kifo cha nabii.

Kama unaweza kuona, hadi sasa kila kitu kinakwenda kimantiki.

"voninka" yake ni kama raspberry

Inapendeza hasa kuzingatia vitabu vyetu vya Kirusi vilivyoandikwa kwa mkono. Miongoni mwao, ile inayoitwa Injili ya Ostromir inajitokeza:

(hapa kuna ukurasa kutoka kwake).

Inaitwa kazi bora ya sanaa ya kale ya vitabu vya Kirusi. Injili ina kurasa 294 za ngozi.

Mwishoni mwa kitabu, mwandishi fulani Gregory anaripoti: (Tafsiri ya N. N. Rozov).

Kama tunavyoweza kuona, "Mwandike Gregory" katika kazi yake bora iliyoandikwa kwa mkono alisema uwongo mara tatukwamba ndiye aliyeandika injili hii. Walakini, watafiti wa wanahistoria wamegundua vinginevyo:

(S. M. Ermolenko; jarida "Masomo ya Historia shuleni", 2007, No. 2 (5); nukuu - Lyovochkin I. V. "Misingi ya paleografia ya Kirusi". - M.: Krug, 2003. S. 121).

Chini ya hali kama hizi, bila shaka, tuhuma halali hutokea juu ya ukweli wa hii na vitabu vingine vilivyoandikwa kwa mkono kutoka kwa kipindi cha kabla ya vyombo vya habari. Inafaa kuangalia kwa karibu ni nini na jinsi wangeweza kuandika yote. Kwa hivyo, tunageukia wataalamu wa fonti za zamani zilizoandikwa kwa mkono.

Kuna kitabu cha ajabu "Laana"; kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya uchapishaji na sanaa, mwandishi N. N. Taranov; Lvov, nyumba ya uchapishaji "Vysshaya Shkola" 1986 (hapa manukuu kutoka kwa chanzo hiki).

Inatoa maelezo ya kina juu ya fonti 18 kuu zilizoandikwa kwa mkono, kutoka kwa Kirumi, Ulaya na kumalizia na Slavic. Kalamu ambazo haya yote yameandikwa yanaelezewa, kwa kila fonti, sifa za uandishi, pembe za mwelekeo wa kalamu hutolewa.

Na sio yote - katika kila kisa, sampuli ya hati halisi ya kihistoria iliyoandikwa kwenye fonti hii imeonyeshwa, maandishi makubwa yanatolewa, ambapo herufi zote zilizo na upekee hutolewa kwa uangalifu, na. mfereji, i.e. njia ya kuandika, ambayo mlolongo na mwelekeo wa kuandika mistari katika kila barua hutolewa.

Baada ya kusoma kitabu hiki, niligundua kuwa kuunda maandishi yaliyoandikwa kwa mkono ni kazi ngumu, lakini iliyokuzwa vizuri, ambayo iliundwa kwa sababu. Na chini ya ushawishi wa mahitaji fulani. Maandishi yaliyoandikwa kwa mkono lazima kwanza yawe inayosomeka … Kwa hiyo, ishara lazima zitambuliwe vizuri, ziwe ziko sawasawa na kwa hatua ya rhythmic iwezekanavyo, ili usivunje kasi ya mtazamo wa maandishi.

Ili sio kurejesha gurudumu kila wakati, kwa nyakati tofauti zilitengenezwa fonti, kuanzisha njia za kuandika barua. Fonti pia ina mahitaji yake mwenyewe. Ikiwa imeandikwa kwa mkono, basi inapaswa kufanywa kwa jitihada ndogo kwa upande wa mwandishi, kwa kuzingatia uwezo wa chombo cha kuandika na nyenzo. Wakati huo huo, bila shaka, inapaswa kuangalia nzuri na rahisi kusoma.

Kwa mfano, hapa kuna jinsi fonti iliyoandikwa kwa mkono ya Rustic (Kirumi) inavyoonyeshwa.

Sampuli ya fonti halisi,

font ya bomba na

muundo wake.

Na hapa kuna nukuu kutoka kwa maelezo yake:

Kila kitu ni mantiki na busara. Na hivyo na fonti zote, isipokuwa kwa Slavic. Waliandikaje huko Urusi? Kwa upande wetu, Injili ya Ostromir imeandikwa kwa herufi iitwayo “ mkataba . Kitabu kinaonyesha muundo wake

na mfano wa kihistoria.

Lakini ducta (njia ya kuandika) hapana kabisa. Kwa nini, inakuwa wazi kutoka kwa maelezo:

(yaani, kwa ustadi wa rangi ya kisanii ya kila herufi).

(inavutia kwamba hatuoni arc yoyote kwenye sampuli na muundo wa hati, kila mahali kuna pembetatu zilizo na pande moja kwa moja).

Naam, ni aina gani ya duct inaweza kuwa? Waandishi wa mwongozo huo hawawezi kuonyesha waziwazi na mishale jinsi kila herufi iliandikwa haswa, kwa sababu wakati huo huo mkono haukuwa na mwelekeo wa mara kwa mara, lakini ulifanya zamu ngumu na zamu, na mara kwa mara. kumaliza.

Hii ni aina fulani ya obsession. Kwa nini, tena, sisi si kama watu? Zote zina fonti zilizoandikwa kwa mkono zilizoundwa kwa maandishi, na hapa kwa kuchora pekee. Tena, wanataka kuwaonyesha mababu zetu kama watu wa chini na wasomi. Lakini hebu tufanye muhtasari, labda shida haiko ndani yetu kabisa?

Kwa hivyo, vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vya kipindi cha kabla ya vyombo vya habari nchini Urusi viliandikwa na mkataba (baadaye na mkataba wa nusu, nk). Kwa maandishi, ilikuwa chapa ngumu na nzito, ambayo ni:

· Barua hazikuandikwa, lakini zilichorwa;

· Serifs na miisho ya pembetatu ilifanywa kwa kuchora;

· Herufi M ilikuwa changamano katika muhtasari;

· Maandishi yaliyoandikwa na katiba ni magumu kusomeka;

· Michoro ya herufi H na mimi haiwezi kutofautishwa vizuri.

Hitimisho: hati, tofauti na fonti zingine zote (zisizo za Slavic), haikidhi mahitaji ya fonti zilizoandikwa kwa mkono, kwani ngumu kuandika na ndani ngumu kusoma … Pamoja na mapungufu kama haya, haijali kabisa jinsi yote yanavyoonekana. Yeye isiyoweza kutumika kwa maandishi ya teknolojia.

Je, ni jambo lisiloeleweka tofauti kati ya uandishi wa kiufundi na kuchora kwa ustadi? Ikiwa mawasiliano ya Injili katika maandishi ya Gothic huchukua miezi 1-1.5, basi kuchora katika katiba ni miezi 10-12. Fonti kama hiyo inaweza kutumika kusaga vitabu kadhaa, lakini kwa akili yako timamu huwezi kuitumia kwa karne nyingi.

Fonti mkataba - hii sio kazi bora, lakini kwa urahisi bandia ya zamani … Ni bandia na vitabu vyoteiliyoandikwa na yeye.

Haja ya na njia za kughushi fonti zilizoandikwa kwa mkono

Miaka michache tu iliyopita, naibu wa Jimbo la Duma kutoka Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi Viktor Ilyukhin (kumbukumbu yake iliyobarikiwa) alitoa hadithi chafu juu ya kughushi hati za Vita vya Kidunia vya pili. Hasa, walizungumza juu ya Katyn na maafisa wa Kipolishi waliouawa, lakini kwa ujumla, juu ya maabara yote, ambayo hufanya kazi. kutengeneza hadithi ya uwongo USSR kwa namna ya barua, amri, amri, nk.

Wataalamu wa kiwango cha serikali walifanya kazi, na utoaji wa ubora wa juu zaidi. Walakini, na sasa, uwezekano mkubwa, wanafanya kazi. Inavyoonekana, tuna wazo duni la ukubwa wa shughuli za maabara hii, kwani miezi michache tu baada ya wazo la kufichuliwa kwake, Viktor Ivanovich Ilyukhin alikufa ghafla.

Mara tu mamlaka za kazi zinapoanza kuunda upya historia kwa wenyewe, kuibuka kwa maabara kama hiyo ni lazima. Baada ya yote, watu hawaamini tu, wanahitaji uthibitisho. Na uthibitisho rahisi na ufanisi zaidi wa matukio yasiyopo ni hati ya kughushi.

Ni sawa na vitabu vyetu vilivyoandikwa kwa mkono. Kulikuwa na nguvu ya kazi chini ya Petro 1. Kulikuwa na amri ya kuandika upya historia. Kulikuwa na wataalam walioalikwa Bayer, Schlözer, Mayer. Kwa wakati huu (karne ya 18), kwa njia nyingi ngumu na ngumu, vyanzo vingi vya maandishi vya zamani vilitupwa kwa umma, ambayo historia bandia ilijengwa. Injili ya Ulimwengu ya Ostrom ni mojawapo tu. Je, mtu anawezaje kutilia shaka kuwepo kwa maabara ya kughushi nyaraka za kihistoria katika Chuo cha Sayansi cha wakati huo?

Swali linatokea: kwa nini basi kuvumbua fonti ambayo haipo? Je, haitoshi tu kupotosha au kughushi nyaraka za zamani? Lakini kila kitu ni busara kabisa hapa.

Kiwango cha ughushi kinaendana kabisa na ukubwa wa upotoshaji wa historia, na hata hatujafahamu kikamilifu bado. Pengine, kila kitu kilibadilishwa kwa kiasi kikubwakwamba hati za awali za kale zilikuwa rahisi kuharibu kabisa kuliko kubadili. Kweli hii ilitokea (kukamatwa kwa wingi na uharibifu wa vitabu chini ya Petro 1).

Ilikuwa ni lazima kuficha ukweli wa umoja wa hivi karibuni wa utamaduni wa dunia (hotuba, kuandika), na ukweli kwamba ilikuwa ni utamaduni wa Kirusi ambao ulikuwa msingi wake. Maandishi asilia yakiwa ya zamani zaidi, ndivyo yalivyo kufanana zaidi itagunduliwa na mtafiti mdadisi. Kwa hiyo, fonti halisi hazikufaa kwa kughushi. Kumbuka ni mara ngapi Wachina wamebadilisha hieroglyphs zao hadi wasionekane tena kama runes zetu.

Je, unawezaje kuunda fonti bandia iliyoandikwa kwa mkono? Je, fonti hutofautiana vipi kwa ujumla?

Tofauti kubwa ni angle ya mwelekeo wa kalamu, ambayo inatoa unene wa mstari tofauti, na sura ya serifs. Katika picha, unaweza kuona aina 30 tofauti za serif.

Hii ni mapambo ya fonti. Zote zinapatikana kwa harakati fupi, isiyo na utata ya kalamu pana-nib. Inashangaza, kati yao huwezi kupata triangular "mkataba" serifs.

Baada ya yote, kama tulivyoelewa tayari, serif kama hizo haziwezi kupatikana kwa harakati rahisi ya kalamu. Kwa nini waghushi walitumia kitu kama hicho?

Ukweli ni kwamba katika sanaa yetu ya asili ya mapambo (kwa mfano, kuchonga mawe), uandishi ulitumiwa.

Changamano, neema, habari nyingi, kama mafumbo ya kisasa, inafurahisha tu.

Serif hizi za triangular zinachukuliwa kutoka hapo, ili kumbukumbu ya babu zetu ijibu angalau kidogo wakati wa kusoma font ya uwongo. Lakini vitabu vyote havikuandikwa kwa ligature, kwa hivyo kitu kama hicho kinakubalika hapo, lakini katika hati iliyoandikwa kwa mkono ni ujinga.

Pia, ligature ina sifa ya mabadiliko ya kiholela katika unene wa mistari, kwa sababu hii ni mojawapo ya njia za kujaza muundo. Na kuiga hii, "hati" ilianzisha unene wa herufi tofauti, ambayo haifai sana kwa fonti iliyoandikwa kwa mkono. Kwa ujumla, hawakujisumbua kwa muda mrefu, walipiga tu baadhi ya vipengele kutoka kwa mapambo yetu na kuiita "mkataba". Na kisha walichora vitabu vingi vya "kale" kama walivyoweza. Inavyoonekana, tayari kuchora ghushi na hati yao, waghushi waligundua ni usumbufu gani walikuwa wameunda. Na hatua kwa hatua walibadilisha nusu katiba iliyorahisishwa.

Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vimeandikwa kwa ukurasa wa mwisho

Mbinu ya ulaghai haijabadilika kimsingi katika karne zilizopita. Kama wakati huo, na sasa, wachawi na wadanganyifu hufanya kazi kwa kanuni sawa - kuvuruga. Hivyo ni hapa. Kitabu kizima kimeandikwa. Maudhui yake yanavutia, lakini hayana thamani ya kiutendaji, ni madondoo yaliyoundwa kwa rangi kutoka kwa injili. A muhimu zaidi imeandikwa katika maandishi madogo lakini yenye taarifa nyingi kwenye ukurasa wa mwisho wa kitabu:

(Imetafsiriwa na N. N. Rozov)

Hii inaitwa historia fupi yenye tarehe sahihi ya matukio. Zaidi ya hayo, cheti hiki hakikutolewa katika wakati wa sasa, kwa niaba ya mtu aliyeshuhudia matukio haya, lakini katika siku za nyuma, yaani, jinsi gani. kumbukumbu ya historia (tunategemea utoshelevu wa tafsiri ya N. N. Rozov). Na hii sio kesi ya pekee ya shauku ya mwandishi binafsi:

(Daktari wa Philology, Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Novosibirsk, mwalimu wa fasihi katika Gymnasium ya Orthodox kwa jina la St. Sergius wa Radonezh L. G. Panin; jarida "Masomo ya Historia katika Shule", 2007, No. 2 (5)).

Kama hii. Kijadi, ilitakiwa kumsifu mteja wa kitabu, yaani, kudumisha kumbukumbu yake (bila malipo alilipa pesa), na kuomba msamaha kwa makosa. Na hiyo ndiyo yote. Lakini "waandishi wetu" wako tofauti kwa urafiki na kwa kushangaza na waandishi ulimwenguni kote. Sio tu kwamba wanapenda kuteka barua badala ya maandishi ya kawaida kwa miaka, pia hupasuka na "shirika la kihistoria la kufikiri" na "hisia maalum ya wakati."

Kwa kweli, babu zetu hawakuteseka na shida za kiakili za kushangaza, na hawakuweza kuishi kwa njia isiyofaa. Vinginevyo, hali yetu haingekuwapo tena kwenye ramani ya ulimwengu kwa muda mrefu. Kwa wazi, marejeo haya yote ya kihistoria, ambayo hayahusiani na maandishi ya kitabu, hii ndio asili ya kughushiiliyoandaliwa na maabara ya kughushi hati katika Chuo cha Sayansi cha Petrovsk.

Hitimisho

Hebu tufanye muhtasari. Ubinadamu wote kwa mara nyingine tena umedanganywa kwa kuzungumza juu ya desturi iliyoenea ya kuandika upya vitabu kwa mkono kwa milenia moja kabla ya uvumbuzi wa teknolojia ya uchapishaji. Kwa kweli, umbo la kitabu chenyewe halikuvumbuliwa hadi baada ya uvumbuzi wa teknolojia ya uchapishaji.

Wasimulizi wa hadithi wanalazimishwa kusema hadithi kama hizo, kwani baadhi ya vipande vya kweli vya siku zetu zilizopita vinahusishwa nao kwa karibu milenia moja huko nyuma. Hata hivyo, uthibitisho ulioandikwa wa matukio hayo uko katika namna ya vitabu, kama vile Kurani.

Sisi, Warusi, tulidanganywa hasa kwa udhalimu, karibu kabisa kujificha mfumo ulioendelezwa wa uandishi uliokuwepo katika kipindi chetu cha kabla ya vyombo vya habari, ambacho kilikuwa na alama za kusudi tofauti na kuandika, na, zaidi ya hayo, fonti. Kwa hivyo, walificha ukweli kwamba runes zetu zikawa msingi wa maandishi ya Wamisri na Wachina.

Kwa mfano, Kitabu cha Mabadiliko ya Kichina kimeandikwa katika hexagrams za ajabu, ambazo kwa kweli sio kitu zaidi ya mfumo maalum wa nukuu. vipengele na kupunguzwa, ambayo ilikuwepo nchini Urusi. Na tunaambiwa kwamba vipengele na kupunguzwa ni wakati Slav isiyo na bahati inapiga ukuta kwa msumari. Badala ya utajiri huu wote, walikuja na fonti iliyo na dosari "hati", ambayo ilitumiwa kuchora "zamani" zetu kwa idadi ya vitabu kadhaa.

Aibu hii ilitokea sio mapema zaidi ya karne ya 18wakati uingizwaji wa zamani zetu na utumiaji wa maandishi bandia uliwekwa kwa msingi wa kisayansi na kupangwa kwa kiwango cha serikali. Vimelea hutenda kwa njia zao za kawaida.

Tulikabiliana na mkabala ule ule wa kiwango kikubwa wa kubadilisha historia yetu miaka michache iliyopita, wakati kulikuwa na uvujaji wa habari kuhusu maabara maalum, kushiriki katika kughushi nyaraka wakati wa Vita Kuu ya Pili. Naibu wa Jimbo la Duma Viktor Ivanovich Ilyukhin kisha alilipa maisha yake kwa kuweka habari hii hadharani.

Kashfa ilinyamazana kinachoendelea huko leo, hatujui. Kwa hiyo, ni mapema sana kwetu kupumzika. Inawezekana sana kwamba hivi karibuni tutaona hati mpya "halisi" kuhusu nyakati za perestroika na hata miaka ya 2000, kulingana na ambayo sisi tena tuna kasoro na deni la mtu maisha yote.

Alexey Artemiev, Izhevsk, 2013-20-02