Tantrum kama Mapambano: Utambuzi wa Ufeministi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika miaka ya hivi karibuni, nadharia ya usawa wa kemikali (wazo kwamba magonjwa kama unyogovu yanahusishwa na usawa wa kemikali katika ubongo) imekosolewa vikali, ikitoa wito kwa sababu za kijamii za shida. Kuishi katika miji mikubwa, utamaduni wa kufanya kazi kupita kiasi, upweke - na jinsia yote yanaweza kuchangia ukuaji wa unyogovu au wasiwasi.

T&P imegundua jinsi ujamaa wa wanawake unavyoathiri ukuaji wa matatizo ya kisaikolojia, kwa nini wasichana wana uwezekano mdogo wa kutambuliwa na ugonjwa wa tawahudi na kama inawezekana "kuponya mishipa" kwa kushinda ukosefu wa usawa.

Uchunguzi

Mtazamo wa kifeministi wa matatizo ya akili ni muhimu, angalau kwa sababu wanaume na wanawake hugunduliwa tofauti kwa sifa na matatizo sawa. Kwa mfano, makadirio mabaya ya pengo la kijinsia katika kutambua matatizo ya wigo wa tawahudi (ASD) ni kati ya 2: 1 hadi 16:1. Kwa muda mrefu ilielezewa na nadharia ya "ubongo wa kiume uliokithiri", kulingana na ambayo autism inahusishwa na viwango vya testosterone vilivyoongezeka (na kwa hiyo ni kawaida zaidi kwa wanaume). Lakini utafiti wa hivi majuzi umekosoa maelezo ya kibaolojia kwa tofauti hii.

Wanasisitiza ukweli kwamba watafiti wa ASD mara nyingi huwatenga wasichana kutoka kwa sampuli, wakitarajia mapema kwamba idadi ya kesi za ASD kati yao itakuwa ndogo ikilinganishwa na idadi ya kesi kama hizo kwa wavulana. Kwa sababu hiyo, ujuzi wetu wa tawahudi unatokana na data kuhusu wavulana na wanaume, anasema Francesca Happé, profesa wa neurolojia ya utambuzi katika Taasisi ya Saikolojia, Saikolojia na Neurology katika Chuo cha King's College London. Katika wasichana na wanawake, ugonjwa huo hauwezi kutambuliwa kwa sababu unaweza kujidhihirisha tofauti, tafiti zinaonyesha.

Wanasayansi pia wanaamini kuwa ASD za wasichana zina uwezekano mkubwa wa kutotambuliwa kutokana na mtazamo wao wa majukumu ya kijinsia. Kwa mfano, wavulana wana uwezekano mkubwa wa kutarajiwa kupendelea michezo ya kikundi, kwa hivyo mpweke atajitokeza mara moja kutoka kwa wengine. Msichana anayeshughulika na biashara yake mwenyewe atazua maswali machache. Hasa ikiwa masilahi yake maalum ni "ya kawaida" ya wenzake (poni au wanasesere). (Inafaa kumbuka kuwa utafiti huo unahusu watoto walio na tawahudi inayofanya kazi kwa kiwango cha juu - hivi ndivyo kiwango cha shida ambayo IQ ya mtu inazidi alama 70 imedhamiriwa.)

Pia kuna mifano kinyume: kwa mfano, mwanamke ana uwezekano mkubwa wa kugunduliwa na unyogovu kuliko mwanamume, hata kwa dalili zinazofanana. Wakati huo huo, karibu hakuna pengo la kijinsia katika kufanya uchunguzi kama vile skizofrenia na ugonjwa wa bipolar.

Jua mahali pako

Wanakabiliwa na ubaguzi wa kijinsia wa kila siku, mara nyingi mtu anaweza kusikia msamiati uliokopwa kutoka kwa magonjwa ya akili. "Hysterics" na "nymphomaniacs" zimekita mizizi katika msamiati na mara nyingi huitwa sio kuudhi hata kuweka mahali. Pathologies ya hisia za wanawake ina historia ndefu. Katika karne ya 19, katika hospitali za magonjwa ya akili nchini Marekani na Uingereza, idadi kubwa ya wagonjwa walikuwa wanawake, na orodha ya sababu za kulazwa hospitalini ni pamoja na kutokuwepo kwa hedhi, kupiga punyeto, kusoma "kupindukia", kutoa mimba, ndoto za kidini, maoni yasiyokubalika. ya dini.

Mara nyingi, wanawake waliishia katika hospitali za magonjwa ya akili tu kwa amri ya waume zao. Hii ilitokea kwa Elizabeth Packard wa Marekani (1816-1897). Mwalimu wa shule na mke wa kasisi wa wafuasi wa Calvin waliishia hospitalini baada ya kubishana na mume wake kuhusu dini. Sheria ya Illinois wakati huo ilibainisha kuwa mwenzi hakuhitaji uthibitisho au kusikilizwa kwa umma ili kumweka mke katika taasisi ya kiakili. Miaka mitatu baadaye, Elizabeth aliondoka hospitalini, akapata akili yake sawa mahakamani, na akajitolea maisha yake kuwatetea wanawake ambao walikabili changamoto kama hizo.

Kwa muda mrefu, wanawake waliamriwa dawa za kisaikolojia zaidi kuliko wanaume (haswa leo, mara mbili mara nyingi).

Kufikia mwisho wa karne ya 19, theluthi mbili ya waraibu wa opiamu walikuwa wanawake. Pia wakawa wahasiriwa wakuu wa barbiturates, ambayo imeagizwa kwa miongo kadhaa kama suluhisho la wasiwasi. "Msaidizi mdogo wa Mama" diazepam pia iliagizwa mara mbili kwa wanawake.

Wakati huo huo, leo wagonjwa wakuu wa hospitali za magonjwa ya akili ni wanaume, pia wanajiua mara nyingi zaidi. Wataalam wanahusisha hili kwa kusita kutafuta msaada wa akili kwa wakati kutokana na mawazo ya kawaida kuhusu jinsi mtu anapaswa kukabiliana na matatizo ya kihisia.

Kutoka kwa wivu hadi phallus hadi psychotherapy ya wanawake

Karne ya ishirini ilikuwa na maendeleo na umaarufu mkubwa wa psychoanalysis, ambayo, ingawa ilianza mazungumzo mazito juu ya ngono, wakati huo huo ilitoa maoni mengi ya uwongo: wivu wa uume, maelezo ya ubakaji na masochism asili ya wanawake, nk., Jacques Lacan atasema kuwa "wanawake hawapo". Ingawa kauli hii haimaanishi kutokuwepo halisi kwa mwanamke, hata hivyo ina maana kwamba tu phallus (mwanamume) yupo kwa mfano, wakati mwanamke ni mtu mwingine tu, ukosefu wa milele.

Mwana-Freudian mamboleo Karen Horney alikosoa baadhi ya nadharia za Freud. Kwa mfano, alisema kuwa wivu wa uume haupo, kuna wivu wa kiume tu wa uterasi kama chombo chenye uwezo wa kutoa maisha. Ni hamu ya kufidia uhaba huu unaosukuma wanaume kushiriki katika uzalishaji, utamaduni na siasa.

Mnamo 1983, maandishi ya mwanzilishi wa tiba ya kisaikolojia ya wanawake Miriam Greenspan "Njia Mpya kwa Wanawake na Tiba" ilichapishwa. Ndani yake, Greenspan anafichua mazoea ya kitamaduni ya matibabu ya kisaikolojia kama ya kukandamiza, yenye sumu, na yasiyofaa kwa wanawake na inatoa njia mbadala - saikolojia ya wanawake na matibabu ya kisaikolojia. Mafanikio muhimu ya mbinu hii ni kuzingatia ubaguzi wa kimfumo ambao kila mwanamke hukabili wakati wa maisha yake. Inaeleweka kwamba matatizo mengi ambayo wanawake wanakabiliana nayo katika matibabu si matokeo ya ugonjwa wa akili, lakini usawa wa kijinsia.

Greenspan anabainisha hilo

psychotherapy classical huzingatia sana kazi "mbaya" ya psyche, kupuuza mambo ya kijamii ambayo yalisababisha hali kali ya kihisia.

Wakati mwingine unyogovu wa baada ya kujifungua hauwezi kutokana na usawa wa kemikali katika ubongo, lakini kwa ukosefu wa banal wa huduma kwa mtoto mchanga. Matatizo ya Kula - yenye viwango vya urembo vinavyoendeshwa na vyombo vya habari ambavyo huathiri hasa wanawake. Unyogovu - na umaskini na "shifu ya pili" (kazi ya nyumbani isiyolipwa). Viwango vya juu vya PTSD ni vya kawaida kati ya wanawake walio na uzoefu wa unyanyasaji wa kijinsia.

Wataalamu wa kisaikolojia wanaamini kwamba miundo ya kijamii ya utawala wa kiume haihusiani na hisia zetu za ndani za kutostahili, kwamba hili ni tatizo la kibinafsi. Tunaelewa kwamba ili tujisikie vizuri, ulimwengu lazima ubadilike.

Badala ya kubinafsisha na kutibu matatizo yetu, tunayatambua kama sehemu ya mfumo dume,” anaandika Louise Russell katika makala yake kuhusu Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Ibada ya busara na hysteria kama mapambano

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, moja ya sehemu kuu za mapambano ya haki za wanawake ilikuwa rufaa kwa busara: wanawake wana busara kama wanaume, ambayo inamaanisha wanastahili seti sawa ya haki. "Madai yetu ni ya kuridhisha, tuna mantiki, tunadai tu usawa, tusikilize," waliohudhuria walirudia. Nia ya kuhalalisha ambayo ilikuwa na sifa ya ufeministi wakati huo na sasa (ingawa kwa kiwango kidogo) bado ina nguvu. Kielelezo ni sehemu ya hotuba ya mwanaharakati Emmeline Pankhurst mnamo Februari 14, 1913: "Nataka uone [maandamano yetu] si kama vitendo vya pekee vya wanawake wenye wasiwasi, lakini kama mpango uliofikiriwa vyema na nia na malengo ya uhakika.."Uhusiano na "wanawake wasio na akili" ni jambo ambalo suffragettes wamejaribu kwa bidii kuepuka.

Haishangazi, vichwa vya habari vya magazeti na mabango ya kampeni ya kupinga ukahaba yalijaa ulinganisho wa wanawake wanaohangaika na wagonjwa wa hospitali wasio na utulivu kihisia. Hiki hapa ni kichwa cha habari cha The Tampa Daily Times kutoka 1912: "Wanawake wenye msisimko wanajiunga na harakati [ya haki]." Kisha inafuata maandishi: "Kampeni ya haki ya kupiga kura kwa wanawake na wapiganaji wa suffragists imegeuka kuwa janga la hysteria." Madai ya ukichaa dhidi ya watetezi wa haki za wanawake yameenea leo: nenda tu kwenye YouTube ili uone video kadhaa zenye mada "Wanafeministi Wazimu" au "Wanafeministi wana wazimu."

Wanawake wengi leo hawaingii katika mtego wa "kisingizio" linapokuja suala la mashambulizi ya kuonekana kwao na hali ya ndoa. Hata hivyo, mashtaka ya "hysteria" bado yanakabiliwa na kukataliwa, hotuba kuhusu dhana ya kubadili jina (utumiaji wa kundi lililobaguliwa la neno ambalo hutumiwa kulinyanyapaa. - Takriban T & P) huja mara chache. Katika nchi za Magharibi, Serena Williams amechukua hatua fulani kwa hili. Katika tangazo la Nike's Dream Crazier kuhusu wanawake katika michezo, alikuja na kauli mbiu: "Wanakuita wazimu? Acha iende. Waonyeshe ni nini nutcase hii inaweza kufanya."

Hata hivyo, katika maandiko ya kitaaluma, mazungumzo kuhusu matangazo ya "hysteria" yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu. Mnamo 2002, Juliet Mitchell alichapisha Mad Men na Medusas: Reclaiming Hysteria. Alipoulizwa ni nini kilimsukuma kuandika kitabu hicho, alijibu: "Wakati tu nilipokuwa nikimaliza kazi ya Psychoanalysis na Feminism, kupendezwa kwa wanawake wenye wasiwasi kama proto-feminists kulikuwa kukijitokeza. Kesi ya Dora kutoka kwa mazoezi ya Freud ilirekodiwa na kubadilishwa kwa ajili ya utayarishaji wa ukumbi wa michezo na kuchambuliwa mara nyingi. Nia ilikuwa kubwa."

Kama Esther Hutfles anavyoandika katika Dora, Hysteria na Jinsia: Msisimko ulikuwa na bado ni shujaa wa maandamano ya wanawake. Anapinga kanuni za kijinsia, hupata njia ya kuzungumza wakati mfumo dume unamfunga, hulinda ujinsia wa kike kutokana na kukandamizwa na uharibifu. Hysteria inawakilisha mwanamke kwa nguvu zake zote, inamfanya kuwa sehemu ya wasiwasi.

Mengi yamebadilika tangu enzi za wapiga kura. Uadilifu umekosolewa mara kwa mara na wawakilishi wa Shule ya Frankfurt na wanafikra wa kifeministi. "Mwanamke" anaanza kutambuliwa kama kitu ambacho kinapaswa kutambuliwa na kutambuliwa kwa upekee, na sio kwa kuzingatia maadili ya "kiume" ya busara. Ikiwa wanawake wa mapema walihimizwa kuwa na tabia kama kikundi kinachotawala (kutoogopa, kuwa thabiti, kujiamini katika vitendo vyao, kuthubutu), sasa kuna nakala kama vile "Wanawake hawahitaji kuomba msamaha - wanaume wanahitaji kuomba msamaha zaidi", ambapo wazo kwamba “tabia »ya kike inaweza kuwa kigezo kipya.