Wazo kubwa la Catherine II

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Nani anajua kwamba Empress Catherine II alitumia wakati wake wa kifalme kwa sayansi na fasihi, akisoma kazi za wasomi wakuu na watu wa serikali. Jioni moja mnamo 1784, alikuja na wazo kubwa, ambalo ni muhimu sana kwa kuelezea hatima ya kabla ya historia ya wanadamu, kuweka msingi thabiti wa sayansi mpya na kukanusha uaminifu wa mapokeo ya mwanzo ya kibiblia.

Haipaswi kuruhusiwa kuwa wazo la mfalme lilikuwa kitu zaidi ya bidhaa ya fantasia ya uvivu ya Hermitage, kama pumbao la fasihi, mchezo wa akili ya kuuliza. Sivyo! wazo, utambuzi ambao Empress alitumia miezi tisa ya kazi ngumu, haikuwa fantasia ya kupita. Wasomi wa wakati wa Empress Catherine hawakuelewa thamani ya juu ya muundo wake wa busara. Empress, kama mwanamke mwenye akili timamu na aliyesimama juu ya wanasayansi wengi mashuhuri wa siku zake, alihisi na kugundua kuwa wazo ambalo lilikuwa limezama ndani ya kichwa chake lilikuwa la muhimu sana, lakini hata wakati huo hakuweza kuamua ni maumbo na saizi gani ya kutoa. kwa jengo ambalo alitaka kujenga.

Lakini sio sayansi ya wakati huo, au wanasayansi, wawakilishi wa Chuo cha Urusi, hawakuweza kumsaidia na kuchangia katika ukuzaji na uelewa wa nini cha kufanya kwa wazo kama hilo la kufurahisha, au kupata. Hakuna shaka kwamba kufanana kwa kushangaza kwa majina ya kitu kimoja katika lugha tofauti kulivutia umakini wa Catherine, lakini vipi kuhusu hili? Kufanana huku kuliwavutia watu wengi, lakini hakuna kilichotokea.

Wazo la hitaji la kusoma lugha za ulimwengu wote, kutoka kwa mtazamo wa vitendo, lilionekana, tuseme, muda mrefu uliopita na matumizi ya kwanza kwake yalifanywa na wamisionari wa Kikatoliki ambao walieneza neno la Mungu katika sehemu zote za ulimwengu, kisha Taasisi ya "De propaganda fide", yaani, taasisi ya wamishonari huko Roma, ilipanga masomo ya kila aina ya lugha kwa madhumuni ya kidini.

Lakini wazo la kulinganisha lugha zote na kufikia hitimisho ambalo linaweza kutumika kama msingi wa sayansi ya isimu linganishi lilikuja kwa mara ya kwanza tu kwa Empress Catherine na ni mali yake pekee …

Wazo hili lilistahili kwa mfalme wa Kirusi, ambaye ufalme wake ulijumuisha ulimwengu maalum wa watu na lugha. Na wapi, kwa kweli, kwa kueleweka zaidi, kunaweza kuwa na faida kutoka kwa uchapishaji kama huo, ikiwa sio nchini Urusi, ambapo lugha mia na lahaja zinazungumzwa.

Ni magumu gani ambayo mfalme alikumbana nayo katika kuanza kutambua mawazo yake, na kwa njia gani alifanikisha lengo lake, tunaona hii kutoka kwa barua yake kwa Zimmermann, iliyoandikwa kwake kwa Kifaransa, Mei 9, 1785. Hapa kuna barua katika tafsiri ya Kirusi:

“Barua yako ilinitoa katika sehemu hiyo ya faragha ambayo nilikuwa nimebatizwa kwa takriban miezi tisa na ambayo sikuweza kujiondoa. Hutakisia hata kidogo nilichokuwa nikifanya; kwa uhaba wa ukweli, nitakuambia. Niliandika orodha ya maneno 200 hadi 300 ya Kirusi, ambayo niliamuru yatafsiriwe katika lugha nyingi na lahaja kama ningeweza kupata: tayari kuna zaidi ya 200. Kila siku niliandika moja ya maneno haya lugha zote nilizokusanya. Hii ilinionyesha kuwa lugha ya Celtic ni kama lugha ya Ostyaks, ambayo kwa lugha moja inaitwa anga, kwa wengine inamaanisha wingu, ukungu, nafasi ya mbinguni. Neno Mungu lina maana katika baadhi ya lahaja (lahaja) ya juu au nzuri, katika nyingine jua au moto. Hatimaye, niliposoma kitabu "On Solitude", farasi wangu huyu, toy yangu (dieses Steckpenpferdchens) ilinichosha. Walakini, nikijuta kutupa karatasi nyingi motoni, zaidi ya hayo, kwa kuwa jumba la urefu wa mita tisa, ambalo lilikuwa ofisi yangu, katika Hermitage yangu, lilikuwa na joto sana, kwa hivyo nilimwalika Profesa Pallas na, kukiri kwake kwa dhati. ya dhambi yangu, nilikubaliana naye kuchapisha tafsiri zangu, ambazo, labda, zitakuwa na manufaa kwa wale ambao wangependa kuchukua faida ya kuchoka kwa jirani yao. Ni lahaja chache tu za Siberia ya Mashariki zinazokosekana ili kuongeza kazi hii”.

Barua inaisha hivi: - "Hebu tuone ni nani anataka kuendelea na kuimarisha, itategemea sanity sahihi ya wale wanaotunza hili, na hawataniangalia kabisa."

Barua hii inaonyesha wazi kwamba Empress Catherine alikuja kwa wazo lake kubwa peke yake, lakini utekelezaji wa mpango wake uliharibiwa ama kwa kutojua mada ya watendaji, au na vikosi vya nje ili kuzuia maendeleo ya somo hili nchini Urusi.

Lakini katika akili ya fikra ya Empress wazo lilionekana kwamba itakuwa ya kufurahisha kufuatilia jinsi umbali na upana wa kufanana kwa majina ya kitu kimoja katika lugha tofauti huenda. Ikienda mbali, basi itakuwa ni uthibitisho usiopingika wa umoja wa jamii ya wanadamu, na watu wote ni watoto wa baba mmoja na mama mmoja, bila kujali jinsi mababu hao wanavyoitwa miongoni mwa mataifa mbalimbali. Lakini ni rahisi kufikiria wazo kama hilo, lakini kwa mara ya kwanza kuitimiza, ni nini!

Lakini vizuri, ni lazima kujaribu na kuhakikisha: ni kufanana kweli hivyo mara kwa mara na dhahiri kama inaonekana katika mtazamo wa kwanza, na Empress alianza kujaribu. Kwa kweli, mwanzoni, kamusi za lugha za Uropa ambazo zinaweza kupatikana kwake zilitumiwa. Alianza kufanya kazi kwa bidii na alivutiwa nayo hivi kwamba, licha ya wasiwasi wake wa serikali, alitumia miezi tisa nzima kukusanya majina ya somo moja katika lugha tofauti.

Baada ya kutumia wakati mwingi kwenye tafrija, ambayo ilimvutia zaidi na zaidi, mfalme huyo aliona kwamba angeweza kupendekeza tu ahadi kama hiyo, lakini kwamba ilikuwa zaidi ya uwezo wa mtu mmoja, na akaamua: asili yake ya kiroho na ya mwili. Ilibadilika kuwa hapa, pia, mtu alipaswa kujiwekea kikomo ili kujiwekea kazi inayowezekana. Baada ya mjadala mrefu na ushauri, maneno 286 tu yalichaguliwa, ambayo maana yake ilipaswa kutolewa katika lugha zote za ulimwengu zilizojulikana wakati huo. Ilibadilika kuwa wakati huo lugha 200 tu zilijulikana, ambayo ni, zile ambazo maneno yanaweza kupatikana.

Baada ya maandalizi ya muda mrefu, mfalme huyo alimgeukia msomi Pallas, akimkabidhi kuchapisha nyenzo zote zilizokusanywa. Pallas kisha aliarifu wanasayansi wa Uropa juu ya kuonekana kwa kazi ya kushangaza, kupitia tangazo lililochapishwa naye mnamo Mei 22, 1786, ambalo wanasayansi wengi wa kigeni walijibu, wakionyesha huruma yao kamili kwa maandishi kwa biashara hii kubwa ya Empress Catherine.

Katika mwaka uliofuata, 1786, insha ndogo ilichapishwa huko St. Mchoro wa kamusi ambayo inapaswa kutumika kulinganisha lugha zote) … Ilitumwa katika jimbo lote, ikakabidhiwa kwa wajumbe wetu katika mahakama za kigeni na na wasomi wengi wa kigeni kutafsiri maneno yaliyomo ndani ya lugha tofauti.

Magavana pia waliamriwa kukusanya taarifa kuhusu lugha za watu katika majimbo waliyoyatawala, jambo ambalo walifanya. Wajumbe wa Urusi ambao walikuwa katika mahakama za kigeni, kwa upande wao, walichangia biashara hii kubwa, kukusanya habari juu ya lugha na lahaja za serikali walikokuwa. Aidha, muhtasari huu ulitumwa kutoka Madrid, London na Gaga hadi China, Brazil na Marekani. Katika hizi za mwisho, Washington kuu iliwaalika magavana wa Marekani kukusanya habari zinazohitajika. Wanasayansi mashuhuri wa nchi zote walishiriki kikamilifu katika suala hili na kutoa nyongeza tajiri kwa "Kamusi".

Hivi ndivyo wazo zuri linaweza kufanya linapoingia kwenye kichwa kizuri. Mamia ya wafanyikazi walijitokeza, hawakuhifadhi gharama yoyote na walitumia pesa nyingi. Nyenzo zilizokusanywa siku baada ya siku. Hatimaye, ni wakati wa kuanza kuihariri na kuihariri. Iliamuliwa baada ya neno la Kirusi kuchapisha chini yake maana yake katika lugha 200 (51 za Ulaya na 149 za Asia). Maneno 285 ya Kirusi yalisambazwa kwa alfabeti.

Wakati wazo kuu lilipoanguka mikononi mwa wasomi, ambao walichukua jukumu la kutekeleza kazi yao kwa usahihi iwezekanavyo, mfalme huyo hakuwa tena na kufanana kwa majina. Ilichukuliwa na masomo mengine muhimu zaidi - mahitaji ya serikali.

Maskini Pallas aliugua na kutafakari juu ya uteuzi wa maneno na kuchapishwa kwa miaka minne nzima, hadi, hatimaye, kazi yake ikakamilika na kuchapishwa chini ya kichwa: "Kamusi za kulinganisha za lugha zote na lahaja, zilizokusanywa na mkono wa kulia wa Walio Zaidi. Mtu wa juu (Empress Catherine II); iliyochapishwa na P. S. Pallas. 2 sehemu. SPb. 1787-1789 ". (Bei iliwekwa kwa rubles 40 katika noti). Hii ilikuwa awamu ya kwanza ya utekelezaji wa wazo kubwa la mfalme mkuu!

Kazi hii ilifanya enzi katika isimu - hii ni jambo lisilopingika. Lakini kitabu kama hicho, kazi kubwa kama hiyo nchini Urusi kilitumikia nini, ni nini na ni nani anayeweza kufaidika? Kitabu hiki hakikuwa na manufaa kwa mtu yeyote, kwa mtu yeyote, hakikumnufaisha mtu yeyote, hakuna aliyekihitaji!

Uchapishaji wa kamusi ulichukua miaka miwili; ilichapishwa katika idadi kubwa ya nakala na uchapishaji uligharimu sana. Bei hiyo iliwekwa bila kusikilizwa - kama rubles 40. ac.! Wazo kubwa limeshindwa. Chuo chetu hakikuwa katika kilele cha mwito wake na wigi za kitaaluma za unga zilikuwa za chini sana ikilinganishwa na malikia mahiri.

Bila shaka, toleo zima la Kamusi lilibaki mikononi mwa chuo hicho. Ulaya ilijua juu yake tu kutoka kwa hakiki chache, lakini haikuweza kuitumia, na suala hilo lilimalizika na ukweli kwamba toleo lote la Kamusi ya Kulinganisha na kuchapisha upya kwa mfumo tofauti na nyongeza za F. Yankevich de Mirevo (katika juzuu nne, pia kwa gharama ya 40 r.ac.) iliuzwa kwa poods, kwa karatasi taka. Ina maana kwamba Wajerumani wetu wasomi walikata tamaa na kumfanyia Empress ubaya.

Na tu robo nzima ya karne baadaye, mwaka wa 1815, huko St. Petersburg ilichapishwa kwa Kijerumani (!?) Kazi ya F. P. Adelung chini ya kichwa: "Catharinene der Grossen. Verdiaste am die vergleichende Sprachkunde" ambayo tunapata historia kamili. ya "Kamusi ya Kulinganisha" na ambapo mwandishi anasema kwamba roho kubwa ya mfalme huyu iko katika utukufu wake wote katika uumbaji wake huu, ambao unapaswa kuzingatiwa kuwa ukumbusho mpya kwake.

Lakini mawazo makuu hayafi! Hawawezi kuharibiwa na kujazwa na mzigo wa kisayansi, ili wasije kujitokeza kwenye nuru ya Mungu. Ndivyo ilivyokuwa kwa mawazo ya kijanja ya Empress Catherine.

Mnamo 1802 hiyo hiyo, kijana Klaproth alichukua, tayari huko Weimar, "Asiatischer Magazin" - jarida lililojaa nakala za kupendeza sana na vifaa vya thamani kuhusu Asia, na kugundua mbele ya mwanasayansi wa Ujerumani mafanikio ya kushangaza aliyofanya bila msaada wa nje kwenye uwanja. ya sayansi, ambayo hapo awali hawakuzingatia. Kwa wakati huu, kupitia Weimar kupita

Mkuu wa Kipolishi na mfadhili, Hesabu I. Potocki, huko Weimar alichukuliwa na uvumi wa jumla wa wasomi wa eneo hilo juu ya kijana mwenye vipawa Klaproth (mtaalamu wa dhambi) na uchapishaji wake, hesabu hiyo ilimwalika mahali pake na, baada ya kukutana naye, alizingatia. ni jukumu lake kuteka umakini wa serikali ya Urusi kwake, - kisha kupanga kutuma ubalozi nchini Uchina, ambapo ilikuwa ni lazima kuwa na mtu anayejua lugha ya Kichina, angalau kinadharia. Hesabu Potocki alimshawishi Klaproth kuachana na uchapishaji wake na kumuahidi milima ya dhahabu nchini Urusi …

Alipowasili St. Mnamo 1804, Klaproth aliwasili St. Petersburg na hivi karibuni aliingia Chuo cha Sayansi kama msaidizi katika idara ya lugha za mashariki na fasihi.

Mwaka uliofuata, alipewa mgawo wa mkalimani katika ubalozi uliotumwa chini ya amri ya Count Golovkin kwenda China. Aliendesha gari kupitia Siberia, akisimama kwenye barabara kati ya Bashkirs, Samoyeds, Ostyaks, Yakuts, Tungus, Kirghiz na wageni wengine ambao walizunguka jangwa lisilo na mwisho la Asia ya kaskazini, na kusoma mila zao, kuandika maneno ya lahaja mbalimbali, habari kuhusu imani. ya wageni, kukusanya taarifa kuhusu uhamiaji wao wa taratibu, na hivyo kuandaa nyenzo tajiri kwa kazi zake muhimu, ambazo alichukua baadaye. Ubalozi ulifika Kyakhta Oktoba 17, 1806 na kuvuka mpaka wa China Januari 1, 1806, lakini swali tupu la sherehe ya Wachina lilizuia kufikia lengo lake, na kulazimisha ubalozi wetu kudharau madai ya Wachina na kurudi nyuma..

Ikiwa ubalozi wa Hesabu Golovkin haukuwa na taji ya mafanikio ya kisiasa, basi ilikuwa ya manufaa kwa madhumuni ya kisayansi na utafiti, kutokana na bidii na shughuli za tume ya kisayansi iliyofanyika katika ubalozi, chini ya Count Pototsky, na hasa Klaprot, ambaye sio tu alijijua kwa karibu na kwa undani lugha za kaskazini mwa Asia, lakini aliweza kukusanya mkusanyiko wa thamani wa vitabu: Kichina, Manchu, Tibetan na Kimongolia. Kama thawabu kwa hili, Chuo cha Sayansi, baada ya kurudi kwa Klaproth mnamo 1807, kilimtukuza kwa jina la Academician Extraordinary, na Mtawala Alexander akampa pensheni ya kudumu.

Akiwa amepumzika kidogo baada ya safari yake ya kuchosha, Klaproth alianza kuzingatia kumbukumbu zote zilizochapishwa na chuo hicho hadi mwisho, akitafuta kila kitu ambacho kilikwenda kwenye mzunguko wake wa ujuzi uliochaguliwa; lakini huu haukuwa mwisho wa jambo hilo - alianza kuzingatia orodha za kesi na, kwa njia, akapata kazi za Messerschmidt, ambaye aliishi chini ya Peter the Great kwa miaka kumi nzima huko Siberia, kabla ya kufunguliwa kwa taaluma yetu., na alijishughulisha huko, kwa uangalifu wa ajabu, katika masomo ya wageni, ambao aliishi kati yao, katika mambo yote, na kwa hiyo lugha.

Klaproth alipata hazina nzima kwenye kumbukumbu ya kitaaluma - hizi zilikuwa msamiati wa lugha tofauti na lahaja za kaskazini mwa Asia, ambazo taaluma yetu haikujali.

Chuo kilihisi ni aina gani ya goose imeingia katika mazingira yake, na ikaanza kufikiria jinsi ya kuiondoa. Licha ya ukweli kwamba Klaproth alitumia kama miezi 20 akicheza na wageni wetu wa Siberia, kwamba alisafiri maili 1,800, ambayo ni, hadi 13,000, alipelekwa Caucasus (huko Georgia), ambako alikaa karibu miaka, akiwa na shughuli nyingi. na utafiti mgumu zaidi, na upesi akarudi St. Petersburg na haki mpya za kumpendelea na serikali ya Urusi. Kwa bahati mbaya, akiwa Caucasus, alichukuliwa na shauku ya kusamehewa katika miaka yake, na akamwondoa mwanamke wa Circassian, ambayo ilisababisha mtafaruku mbaya katika kijiji kizima, mwanamke wa Circassian alichukuliwa, na Klaprot akaharakisha kuondoka kwenda Petersburg.. Hali hii isiyo na maana iliwapa wasomi fursa ya kumuondoa mwanaisimu asiyetulia milele: chuo hicho hakikutaka kuwa na mwanasayansi asiye na adabu katikati yake, na Wajerumani kwa pamoja walimpa mguu. Mnamo 1812, yote haya yaliletwa kwa umakini wa hali ya juu na maoni muhimu, na Klaproth alinyimwa kiwango, jina la msomi na mtukufu na alilazimika kustaafu kutoka kwa mipaka ya Urusi.

Ingawa wanasema kwamba mtu mwongo hajapigwa, lakini katika mchezo wa kujifunza mtu mwongo anateswa. Sheria hii imesalia hadi sasa … Wasomi walimhukumu Klaproth kulingana na sheria za kibabe, wakiweka katika "Kumbukumbu" za chuo hicho historia yake yote na nyongeza mbalimbali. Kwa neno moja, walimvunjia heshima kwa ulimwengu wote wa kisayansi.

Akifahamu kazi za Klaproth, mkuu wa serikali ya Prussia na baadaye mwanafalsafa mashuhuri, Wilhelm Humboldt, alishiriki kikamilifu katika Klaproth, ambayo alistahili kabisa, na kumuuliza, mnamo 1816, kutoka kwa mfalme wake, Friedrich Wilhelm, jina la profesa wa Lugha na fasihi za Kiasia, na mshahara wa kila mwaka wa thalers 6,000, na ruhusa ya kukaa milele Paris. Ikiwa sio hadithi ya mwanamke wa Circassian, Klaproth hangewahi kuona mshahara kama huo na fursa ya kuishi kwa uhuru huko Paris na kufanya kile unachotaka … ambayo ni, soma somo lako unalopenda, akiwa na maarufu Maktaba ya Kifalme ya Parisiani, ambayo ina hazina nyingi sana kwa mwanaisimu …

Bila kuwa na wasiwasi tena kuhusu maisha yake ya baadaye, Klaproth alijiingiza katika shughuli zake anazozipenda kwa ari mpya na kuchapisha kazi nyingi kuhusu isimu, kwa sehemu kama mwandishi, kwa sehemu kama mfasiri na mchapishaji. Hatuna haja ya kuorodhesha kazi zake, wala kumjulisha msomaji pamoja nao na kuondokana na lengo kuu la makala yetu - tunaweza kusema tu kwamba kukaa kwake nchini Urusi, kutoka 1804 hadi 1812, kulitumikia huduma kubwa kwa sababu hiyo. ambayo Empress Catherine aliweka msingi wake.

Klaproth alikuwa wa kwanza kuelewa umuhimu wa wazo la malikia, na mpango uliandaliwa kichwani mwake jinsi ya kusonga mbele jambo hili kubwa; alitambua wakati huo huo kwamba utimilifu wa mawazo ya malikia na Pallas haukuwa wa kuridhisha. Chuo chetu cha wakati huo hakikuelewa, hakikukisia ni nini kazi iliyokabidhiwa kwa Pallas ilipaswa kuongoza, ni nini kingefanywa kutokana na kazi hii. Klaproth alisimama na kichwa chake kizima juu ya wasomi wetu wa wakati huo. Tayari alikuwa amefikia hitimisho kwamba mtu anaweza kuteka kutoka kwa kazi ya Pallas, lakini kwa kuona kwamba kila kitu kilichofanywa na mwisho hakitoshi sana, alianza kuzungumza juu ya hitaji la kuteua msafara wa kusoma wageni wa Siberia, ambayo yeye, chini ya amri ya Hesabu I. Pototsky, ingekuwa na jukumu kuu …

Kurudi na ubalozi ulioshindwa huko St. ndio sababu kuu iliyomfanya kufanya hivi alikimbilia Caucasus, ambapo, kwa njia, na kukimbilia kwa mwanamke wa Circassian, ambaye alilipa sana …

Licha ya ukweli kwamba Klaproth alikaa Caucasus kwa takriban mwaka mmoja, wakati huu alikusanya mavuno mengi ambayo yangeweza kukusanywa tu wakati huo, kwa sababu maeneo mengi huko Dagestan hayakuweza kufikiwa naye. Kamusi yake (kulinganisha) ya lahaja za Caucasus ilitungwa kwa uangalifu sana, ikakidhi kusudi lake lililokusudiwa na inaweza kuwanufaisha maofisa wetu waliotumikia katika Caucasus, ikiwa tu wangekuwa na hamu ya kujua angalau lugha fulani ya watu ambao walihamia na walikuwa. katika tendo la ndoa…

Lakini kati ya kazi zake zote, muhimu zaidi ni kazi ya "Asia Poliglota" (Asia ya lugha nyingi) - hii ndiyo jiwe la kwanza lililowekwa na Klaproth katika msingi wa philolojia ya kulinganisha, hii ndiyo hitimisho la kwanza lililotolewa kutoka kwa kazi ya Pallas. ilifanya utumwa kulingana na wazo la mfalme mkuu, lakini ni nini kilipaswa kufanywa, kwa kweli, chuo chetu.

Katika Klaproth, wazo la Catherine II lilipata mfuasi mzuri, na "Asia Polyglot" hadi wakati huo haijapoteza umuhimu wake, hadi, hatimaye, kuna kazi za kitamaduni juu ya falsafa ya kulinganisha ya lugha na lahaja za kaskazini na Asia ya Kati, na. tuna zaidi ya hawafikirii tu, lakini, kinyume chake, tunawazuia wale wanaopaswa kushirikiana.

Lakini nyuma kwa Asia Poliglota. Kazi hii inatufahamisha kikamilifu na lugha za Asia ya Kaskazini na Kati, Caucasus na sehemu ya Asia ya Kusini, isipokuwa, hata hivyo, ya lugha za Kihindi na lahaja zao. Kitabu hiki ni cha thamani kwa kila maktaba, kwa kila msomi ambaye anasoma, angalau kwa sehemu, lugha zinazozungumzwa hasa na wageni wa Kirusi kaskazini mwa Asia na Caucasus. Atlasi ya kulinganisha ya lugha za mashariki, iliyoambatanishwa na kazi hii, iliyoandikwa na mwandishi kwa Kijerumani, ingawa ilichapishwa huko Paris, kwa nia ya kufanya kitabu chake kipatikane kimsingi na wanasayansi wa Ujerumani, pamoja na wasomi wetu, pia ni muhimu sana.

Lakini kazi hii ya kitaaluma, ambayo ilionekana tu mnamo 1823, ambayo Klaproth alijitolea kwa miaka ishirini, na ambayo wasomi wa Ufaransa walijieleza wenyewe: "Ouvrage capital, il classe les peuples de l'Asie d'apres leurs idiomes" (Kazi kuu. ambayo huainisha watu wa Asia kulingana na nahau zao), - ilikatazwa kuletwa Urusi!

Unapendaje? Usitoe mbio kwa kitabu nchini Urusi, ambacho hutumika kama ufunguo pekee wa kusoma watu wetu wa kimataifa na lugha zao!..

Swali la kawaida hutokea kwa sababu gani kitabu hiki kingeweza kupigwa marufuku?