Jinsi babu zetu walivyotengeneza vitabu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Alexander Semyonovich Ivanchenko ni mtu wa kuvutia sana. Alihudumu katika SVR na alikuwa Admiral wa Nyuma wa Jeshi la Wanamaji la Urusi. Mnamo 1965, akiongoza (chini ya jina la uwongo) meli za Kiindonesia zilizotolewa kwa USSR, aliweza kushinda meli ya NATO, ambayo ilikuwa mara 2 zaidi, katika vita visivyo sawa. Kwa hili A. Ivanchenko alipewa tuzo ya juu zaidi ya Indonesia na alikuwa raia wake wa heshima. Kwa kuongezea, Alexander Semyonovich alikuwa mkuu wa Jumuiya ya Ulimwengu ya Wapagani, mwanahistoria, msafiri, rais wa benki kadhaa maarufu za Uropa; mkataji wa mawe ya thamani, mtunza maktaba za Vedic katika Himalaya, Tibet na Ukraine. Yeye ndiye mwandishi wa nyimbo "Wimbo wa Walinzi wa Mpaka wa Soviet" na "Mikeka Yangu ya Ridna, Hukulala Usiku", Daktari wa sayansi kadhaa, mchapishaji wa gazeti la Slavyane. Kitabu chake cha kuvutia zaidi "Njia za Kirusi Mkuu" kilichapishwa baada ya kifo. Mwishoni mwa miaka ya 90 A. Ivanchenko aliandika kitabu kuhusu hatima ya maafisa wengi wa akili ambao walifanya kazi kwa Umoja wa Kisovyeti. Kitabu hicho kiliitwa Lost and Betrayed. Kitabu hakikuchapishwa, wenzake waliweza kunyakua maandishi na hati zote …

Sehemu kutoka kwa kitabu cha A. Ivanchenko "Kwa njia za Kirusi kubwa"

… alipofungua kitabu kikubwa mbele yangu kwa mara ya kwanza, nakumbuka jinsi mabuzi yaliyokuwa yanauma yakipita mwilini mwangu, na nikashikwa na butwaa, na dada yangu mkubwa wa miaka miwili, Vera, akasimama karibu nami kabisa. utulivu. Ilibadilika kuwa hakuona chochote isipokuwa michoro hiyo miwili ya gorofa, ambayo imewekwa kwenye ukurasa wa kwanza wa kitabu changu hiki. Vera aliona kwa macho yake tu, na sio kwa seli zote za mwili wake, kama mimi.

Kitabu hicho, ambacho kilikuwa cha kushangaza kwa wasiojua, kitabu kilichofunguliwa mbele yangu na Zoran kilikuwa moja ya vitabu vyetu vya kawaida vya kabla ya Ukristo, ambavyo Wakristo waliobatiza Urusi walichoma moto kama "kitabu cheusi" cha kishetani, ingawa hawakuwa na uhusiano wowote na shetani. Siri yao yote ilikuwa uwezo wa babu zetu kutumia bioenergy.

Ngozi yao ilitengenezwa kutoka kwa ngozi ya mbwa wa kunyonya wenye umri wa wiki tatu hadi nne. Upande wake wa nyama ulifanywa ufanane na suede yenye nyuzi laini, upande wa nyuma ulikuwa laini. Kisha ngozi iliyokamilishwa ilikatwa kwenye karatasi pamoja na urefu wa robo tatu ya arshin (53.34 cm) na spans 2.5 (42 cm) kwa upana. Kwa upande wa laini, karatasi, pamoja na mwisho wao, zilifunikwa na safu nyembamba ya unga wa udongo mweupe uliooka uliochanganywa na yai ya yai, ambayo sasa hutumiwa kwa ajili ya uzalishaji wa porcelaini na faience. Pia hutengeneza vikombe hivyo vyeupe unavyoviona kwenye nguzo zote za nyaya za umeme - vina ubora wa dielectri na hutumika kama vihami.

Upande wa karatasi zilizofunikwa na unga wa udongo ulikaushwa kwenye trei za kuoka za shaba juu ya moto dhaifu katika chumba kilichofungwa, baada ya hapo karatasi ziligeuzwa na katika tray zile zile za kuoka ziliwekwa kwenye jua kali ili upande wa suede. ya ngozi ilikuwa imejaa nishati ya jua. Lakini suede haina kunyonya nishati yote ya mwanga wetu, lakini tu wale wa mionzi yake, ambayo pia ni tabia ya bioenergy. Sasa wamegunduliwa tena si muda mrefu uliopita na kuitwa Z-rays.

Kisha karatasi za ngozi ziliunganishwa kama daftari nene za kisasa na ond ya chuma kwenye mgongo. Lakini badala ya ond kama hiyo, walitumia matawi yaliyokaushwa kwa mvuke yaliyotengenezwa na beech iliyokaushwa vizuri au majivu yaliyopinda kwenye pete za mviringo. Ukiondoa kifuniko cha mwaloni wa bogi kilichopandishwa kwa karatasi nyembamba za shaba, kitabu hicho kilifanywa kwa unene wa inchi nne (sentimita 18). Juu ya kifuniko kulikuwa na vijiti, yaani, jina lake lilikuwa limechongwa. Ili kuifanya vizuri kusoma, fedha na niello zilimwagika kwenye grooves ya barua. Wakati huo huo, kesi hiyo kubwa ya mwaloni-shaba ilifanywa kwa kitabu na kifuniko upande wa kulia ambacho kilifungwa na vifungo vya shaba.

Kitabu hicho kilikuwa kikichezewa kwa karne nyingi … Ni yeye ndiye aliyeijua, na kwa uangalifu mkubwa, kwa sababu kwa usalama wa habari ambayo iliwekwa ndani yake, kila undani wa nyenzo zake lazima ziwe na sifa fulani za mwili. “Meza” nyingi za udongo wa Wababiloni na Waashuru pamoja na kikabari zao zimetujia. Herufi zenye umbo la kabari zilibanwa kwenye udongo uliolowa, ambao ulikaushwa na kuwashwa kama kauri. Ninazungumza juu ya hili ili msomaji ajilinganishe mwenyewe jinsi babu zetu walivyounda vitabu katika nyakati zile zile.

Mwanzoni, maandishi ya kitabu cha siku zijazo yaliandikwa na rosichi, iliyoinuliwa kama penseli, na kalamu ya chuma kwenye bodi zilizofunikwa na nta, ambapo marekebisho yoyote yaliruhusiwa katika maandishi yenyewe na katika michoro za mfano zinazoambatana. Mwandishi hawezi kuandika "imepakwa chokaa" mara moja. Kujaribu kufikisha mawazo yake kwa usahihi, wakati mwingine "hukimbia" baada yake, bila kujali spelling, basi hutafuta maneno ya kuelezea zaidi, kuvuka baadhi na kuweka wengine mahali pao. Yeye ni muumbaji, na ubunifu huzaliwa katika maumivu. Walakini, jambo kuu katika uundaji wa kitabu hicho lilikuwa sio mwandishi au kikundi cha waandishi, na yule aliyeandika kwenye mabamba ya nta alinakili kwenye ngozi. Aliandika kwa goose au swan quill katika wino nyekundu alifanya ya spruce resin (resin) kufutwa katika pombe na laini aliwaangamiza mdalasini.

Sio kila mtu anayeweza kuwa mwandishi, lakini ni mtu tu aliye na mawazo tajiri na seli za mwili ambazo hutoa nishati ya kibaolojia. Kisha picha zote zinazotokea katika mawazo yake, pamoja na biocurrents yake, huingizwa kwenye ngozi, kama kamba ya filamu. Kwa hiyo, upande wa ngozi ambayo anaandika na kuchora inafanywa kuonekana kama suede nzuri-fiber - kuongeza eneo lake. Baada ya yote, ikiwa unyoosha kila fiber ya suede, basi eneo lake la jumla litageuka kuwa mara nyingi zaidi kuliko upande wake wa nyuma wa laini, unaofunikwa na udongo mweupe. Na mipako hiyo inafanywa kwa madhumuni sawa na vikombe vya porcelaini kwenye miti ya mistari ya nguvu - kwa kutengwa, ili bioenergy ya mwandishi haipenye kupitia karatasi moja ya ngozi hadi nyingine.

Na haikuwa bahati kwamba aliandika cinnabar iliyochanganywa na resin ya spruce. Seli za mwandishi hutoa bioenergy, lakini yangu imepangwa kwa njia tofauti, wanakubali biocurrents yake, kama TV, na ninaona kila kitu kilichotokea katika mawazo yake wakati aliandika. Na wakati huo huo nilisoma maandishi kama alama kwenye filamu isiyo na sauti. Kwa sababu nishati ya cinnabar haikuchukua nishati yake, ilipita kwenye ngozi tu kupitia resin ya spruce iliyochanganywa nayo, ambayo inashikilia chembe za cinnabar yenyewe. Shukrani kwa hili, athari za vyeo huundwa, kana kwamba kunyongwa hewani kati yako na picha hizo hai ambazo ngozi ya suede imechukua. Lakini dada yangu Verochka hakuona picha hizo, kwa kuwa hazionekani kwa macho, macho huona tu kile kilichoandikwa kwenye cinnabar, na picha zinaonekana na seli za mwili, ikiwa zina ubora huo. Kwa hiyo, mchawi maarufu wa Kibulgaria aliyekufa hivi karibuni Vanga, akiwa kipofu, aliona wazi viumbe vyote na alielezea kwa usahihi kwa maneno kuonekana kwa kila mtu aliyekuja kwake. Macho yetu hayawezi kusimbua picha zilizosimbwa katika biocurrents. Kwa nini - sijui.

Inaonekana kwangu kuwa kama mimi, kila mtu huona, kwangu hii ni kawaida, lakini kila mtu anasema kwamba uwezo kama huo wa ndani haupatikani kwa watu. Ndio maana Zorani alikuja kwa Misailovka yetu kutoka kwa Pamir, haswa kunifundisha. Mkunga wangu Daromirka alimweleza kunihusu muda mfupi baada ya kuzaliwa kwangu, naye alikuja kwetu kwa miaka miwili nilipokuwa tayari kujifunza. Lakini hawakuniambia chochote kuhusu hilo, walinitambulisha kwa babu mmoja aliyenivutia sana, ambaye kila siku ilinibidi nije kujifunza kwake. Alikaa Daromirka.

Mrefu, mkali, na ndevu za rangi ya kabari zikianguka chini kwenye kifua chake, Zoran aliishi nami kana kwamba sikuwa mvulana kwake hata kidogo, lakini sawa. Leo siwezi kuamini mambo muhimu ambayo alikuwa akizungumza nami nilipokuwa na umri wa miaka 4-5 tu. Na kwa ujumla ni ngumu, labda, kufikiria mvulana katika umri huo kama mwanafunzi wa Chuo cha Plato. Lakini bado, nikizungumza juu ya hili, nikikumbuka miaka hiyo, sina mwelekeo wa kuzidisha chochote, na hii hairuhusiwi kwangu.

(Sasa, kutoka juu ya umri wangu wa sasa, nina hamu ya kumtazama yule mtu mdogo ambaye wakati huo huo alikuwa mvulana wa kawaida ambaye hakuepuka kitu chochote ambacho ni cha kawaida cha utoto, na aina ya sage kidogo bila viatu. suruali fupi, shati la kuruka mbali na kofia ya cheki iliyopanuka sana, ambayo niliichukia, lakini Zoran, ambaye aliniamuru huko Boguslav, alisema kwamba katika msimu wa joto siku ya jua sikupaswa kwenda barabarani. bila yeye, ni muhimu kulikuwa na viatu vya ajabu vya turuba, na kwa kuanguka - buti.. Hata hivyo, nilipaswa kupata nguvu za dunia).

Jaribu usiwe kwenye barafu bado, lakini uonekane umevaa viatu kwenye barafu. Zoran ataonekana kama anakupiga sindano. Na Mirka anashtuka, kana kwamba Zoran alimchoma kwa mtazamo wake, sio mimi. Hii ndio ninamaanisha kwangu - Mirka - kwa kulipiza kisasi nilimwita majina, kwa sababu hakupenda kushughulikiwa na jina duni - bibi Mirka badala ya, kama inavyotarajiwa, Daromirka, au kwa usemi wa upendo wa Daromir. Ilikuwa ni shauku ya kujadiliana. Hakuna haja ya Baba Yaga katika kampuni na Koshchey the Immortal. Lakini Koschey sio Zoran, hapana.

Laini, laini, alikaa nami, lakini hakuacha maneno ya bure. Kufikia wakati nilikuwa na umri wa miaka minne, nilifanikiwa kupata sifa huko Misailovka sio tu kwenye Bodnya yetu, lakini hata huko Nadrosya na kwenye Yars ya mbali kama mnyanyasaji asiyeweza kuvumiliwa na mwovu kila mahali, kwa nini bibi Daromirka, kama ninavyoelewa sasa, alikuwa. kwa wasiwasi wa mara kwa mara: ghafla ningetupa chumba kingine na kwa dhati nitamchukiza Zoran, lakini atakataa kusoma nami. Na hakumwita Misailovka kutoka kwa boriti ya chini. Mwingine, muhimu zaidi, hakuweza lakini kumsumbua: Emelya-Meli-Nedelya, labda nitaanza kunyunyiza ulimi wangu juu ya masomo ya Zoran. Inaonekana kwa wajinga kwamba "windaji wa wachawi" haukufaulu katika Enzi ya Kutaalamika. Haijalishi ni jinsi gani!

Mnamo 1931, Jumuiya yetu ya Watu kwa Afya ilikutana huko Moscow Bunge la Muungano wa Wanasaikolojia, watu wapatao mia mbili walikusanyika. Bunge liliendelea kufanya kazi kwa wiki moja na nusu hadi kila mtu akazungumza. Halafu washiriki wake walialikwa kula chakula cha jioni huko Kremlin, lakini kwa kweli walichukuliwa na mabasi nje ya Moscow na risasi mahali fulani katika msitu karibu na Istra. Kwa bahati mbaya, watu kadhaa hawakufika kwenye "chama cha jioni cha Kremlin", na mmoja wa madereva wa mabasi hayo, akihatarisha vichwa vyao, akawaonya, jinsi alivyookoa maisha yao, wao wenyewe na wengine wengi, ambao hawakuwa na habari yoyote juu yao. katika Jumuiya ya Watu ya Afya na kwa hivyo walitoroka hatima ya wenzao maarufu zaidi, lakini ilibidi wajifiche kwa muda mrefu sana …