Waanglo-Saxons wanatusukuma katika utumwa, wakiahidi uhuru

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Nchi za Magharibi zinatambua kwamba Urusi ina kila nafasi ya kuwa kiongozi wa dunia tena.

Mtu hutofautiana na wanyama, hata waliokuzwa zaidi na karibu na maumbile, kwa sababu: uwezo wa kuweka malengo, ambayo ni, kujiwekea malengo, kutafuta njia za kuyafanikisha na kutumia kila wakati juhudi kadhaa kufikia kile kilichochukuliwa.

Kwa ajili ya faraja, kukataa uwajibikaji kwa ubora mpya na kwa hivyo, ikiwezekana, maamuzi potofu, kwa ajili ya uwezekano wa hatua ya silika kulingana na mara moja na kwa imani zote zilizowekwa, mtu anazidi kutoa sababu ya kuishi. "nje ya mazoea." Kwa hivyo, akili ya mwanadamu kwa kushangaza hupigana vita vya mara kwa mara vya kujiangamiza, kujiondoa mwenyewe, kwa kiwango ambacho maneno ya wanasaikolojia, kiwango kabla ya uonevu, imekuwa wito wa "kutoka nje ya eneo la faraja," ambayo ni; zaidi ya mazoea yaliyowekwa, na anza kufikiria upya maisha yako.

Walakini, kwa ujumla, mtu bado hana uwezo wa kujipatia kiwango cha faraja hadi kuacha sababu na maendeleo ya kibinafsi na kurudi kwenye ufalme wa wanyama. Labda, mafanikio kwenye njia hii, kwa sababu ya uasi wao, yanaweza kuwa ya wakati mmoja tu - na kuambatana na majanga makubwa, kushuka kwa kiwango cha maisha na idadi ya watu (kwa miniature tuliona janga kama hilo katika kuanguka kwa Soviet Union. Muungano na, pengine, katika kizazi, tutauona kama mageuzi ya Umoja wa Ulaya hadi Ukhalifa wa Ulaya mvumilivu.

Ili kutambua uwezo wa akili yake, mtu anahitaji uhuru: bila hiyo, hataweza kujiwekea malengo na kuyafanikisha. Kwa hivyo, uhuru sio tu dhamana kuu, lakini pia silika kuu ya mwanadamu.

Ni kujitahidi kwa uhuru, "jaribio la nguvu" la kila wakati na kila mipaka ambayo inatofautisha moja kwa moja mtu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama.

Hata tamaa ya ujuzi sio sifa yetu ya kipekee na ni ya kawaida, kwa mfano, ya panya. Wanasayansi kutoka nchi tofauti wamerudia mara kwa mara jaribio hilo kuthibitisha hili - na matokeo sawa ya kushangaza. Idadi ya panya iliunda hali bora, za mbinguni, kwenye ukingo ambao kulikuwa na "shimo lisilojulikana" kwao, ambalo mwishowe panya aliyepanda juu yake aliuawa. Baada ya muda, hakuna panya mmoja aliyebaki peponi: mmoja baada ya mwingine wote waliondoka ili kuchunguza haijulikani - na kufa. Wakati huo huo, rekodi ya video ilirekodi kwamba panya walitambaa kwenye shimo lisilopendeza kwao, wakitetemeka kwa woga na wakitetemeka kwa chuki na hofu isiyojulikana, lakini hawakuweza kuacha: walifukuzwa mbele, katika kesi hii hadi kufa. kwa silika isiyoweza kubadilika ya maarifa.

Wacha tukubaliane kwamba kwa wanadamu silika hii inaonyeshwa dhaifu zaidi - au, angalau, inakandamizwa kwa mafanikio na akili.

Kwa hiyo, tofauti yetu ya moja kwa moja kutoka kwa ulimwengu wa wanyama ni tamaa ya uhuru, hata kama (kama panya na ujuzi) kwa uharibifu wetu wenyewe: uhuru tu unatuwezesha kutambua busara yetu.

Miaka 100 iliyopita, mapinduzi yetu, yakiharibu jamii ya tabaka la washindani wa nje, yalifungua njia ya uhuru kwa ulimwengu wote. Kwa ukali wote wa vita na nchi za Magharibi (na kile kinachojulikana kama "vita vya wenyewe kwa wenyewe" vilikuwa katika nchi yetu, kama sasa katika Syria, 90% ya vita na uingiliaji wa Magharibi), udikteta wa proletariat ulikuwa wa kidemokrasia zaidi kuliko kisasa na. kupinga demokrasia za ubepari, na kutoa uhuru zaidi usio na kifani kwa kundi kubwa zaidi la watu. (Waliberali na wafalme wanaotokwa na povu wanakanusha hili kwa sababu bila hatia hawawafikirii watu waliopewa uhuru na ujamaa na hata kujitahidi kwa urahisi).

Anglo-Saxons waliweza kubinafsisha wazo la uhuru, kama vitu vingine vingi - na, baada ya kubinafsisha, kupotosha na, kwa kweli, kuliharibu: leo, kuwa "huru" katika Magharibi, maana ya huria inamaanisha kuwa mtumwa aliyechanganyikiwa. ya wenye itikadi za kina na kukanusha kabisa warasimu wa ukweli.

Na kadiri tunavyowasiliana kwa karibu zaidi na wawakilishi wa Magharibi "huru", ndivyo tunavyoshangaa zaidi tunagundua uhuru wetu, hata ikiwa unazuiliwa na minyororo na vizuizi vingi - uhuru wa kufikiria, uhuru wa kufahamu, uhuru wa kuzungumza, uhuru wa kutenda. Vikwazo vya uhuru wetu viko nje yetu na kwa hiyo vinatambuliwa na sisi na vinaweza kushindwa; kati ya wawakilishi wa ustaarabu wa Magharibi, vizuizi vya uhuru viko ndani kabisa: wamekuwa sifa muhimu za haiba zao na kwa hivyo hazitambuliwi na, ipasavyo, haziwezi kushinda.

Wakati ukweli unapoanza kudai kuwashinda, hata chini ya uchungu wa kifo (kama tulivyoona, kwa mfano, katika mzozo wa uhamiaji nchini Ujerumani), mwakilishi wa ustaarabu wa Magharibi kwa uthabiti na mara kwa mara anakanusha ukweli, kufikia, kama tunavyokumbuka, hata msamaha wa dhati kabisa. kwa wabakaji wao wenyewe.

Walakini, shida za Magharibi zinabaki kuwa biashara yake hadi atakapotushambulia, na, kwa kweli, ni ya faida kwetu, kwani wanaboresha msimamo wetu wa ushindani kuhusiana naye.

Ili kutambua maana ya maisha yetu wenyewe, ili kupanua viwango vya uhuru wetu, lazima kwanza tuelewe kiini chake. Baada ya yote, uhuru sio haki iliyowekwa rasmi katika sheria.

Uhuru unaweza kuwa usio rasmi na, zaidi ya hayo, unapingana moja kwa moja na sheria zilizoandikwa. Bei ya haki zilizowekwa kisheria inaonekana kwa urahisi kutoka kwa kulinganisha na ukweli wa maandishi, kwa mfano, Katiba, iwe yetu au ya Marekani.

Jambo kuu katika uhuru ni ukweli wa fursa ya kutumia hii au haki hiyo (au kukataa, ikiwa kuna tamaa ya hilo).

Hakika: uhuru wa kuchagua na kujieleza una thamani gani wakati huna kazi (yaani, chanzo cha riziki na njia ya kujitambua), paa juu ya kichwa chako na nyumba? Je, uhuru wa kutembea una thamani gani ikiwa unapiga magoti kwenye kinamasi?

Je, uhuru wa kujieleza una thamani gani ikiwa hakuna mtu aliyehakikishiwa kusikia neno lako, na wakifanya hivyo, hawataelewa?

Uhuru ni ziada tu ya miundombinu kwa ajili ya utekelezaji wa haki zinazolingana.

Wakati, kama ilivyokuwa katika Umoja wa Kisovyeti, ulipewa fursa zote za kupata elimu bora katika ulimwengu wa wakati huo, waliweka afya yako (ndiyo, hata kwa nguvu - mitihani ya lazima ya matibabu na mitihani ya kati ya matibabu), na kisha ikatolewa. uchaguzi wa njia ya maisha - kulingana na mielekeo yako. Kwa kweli, sio bila dosari, na shida kubwa na dosari, kama ilivyo katika utaratibu wowote wa kijamii, lakini serikali na jamii zililenga hii.

Na kijana (na tayari katika miaka yake ya kukomaa) alikuwa na chaguo la mara kwa mara la fursa. Anaweza kwenda kwa familia na kujihusisha na mambo ya kibinafsi. Anaweza kuwa mtaalamu, au kujaribu kuwa mwanasayansi, kujenga kazi katika umma, chama au kijeshi line. Angeweza kujitambua katika usaliti au upinzani.

Bila shaka, jamii iliunga mkono na kutia moyo mbali na fursa hizi zote na wengi wao waliadhibiwa kwa njia moja au nyingine, lakini kulikuwa na uhuru zaidi wa kweli, fursa za kweli kuliko ilivyotambuliwa rasmi.

Janga la kijamii la uharibifu wa nchi yetu, kudhoofisha ustaarabu wetu kulipunguza sana uwezekano wa chaguo halisi na, ipasavyo, ilifanya jamii yetu kuwa huru sana kuliko ile ya Umoja wa Kisovieti, angalau baada ya Khrushchev.

Hata hivyo, kujitahidi kwa uhuru na kupanua uwezo wetu (na mgogoro wa Magharibi unaturuhusu tena kuwa viongozi wa dunia katika jitihada za milele za mwanadamu za uhuru), ni lazima tukumbuke jambo kuu: uhuru sio haki na si maazimio.

Uhuru ni ziada ya miundombinu. Na yule ambaye hajiruzuku yeye mwenyewe (na kwa hakika wengine) kwa ziada hii, anajitia nafsi yake na watoto wake utumwani.