Ujamaa wa Anarcho huko USA katika karne ya 19: ardhi na uhuru

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wamarekani wanachukizwa sana wanapoambiwa kwamba ujamaa ulizuliwa Ulaya. Kwa hakika, nusu ya kwanza ya karne ya 19 ilipita nchini Marekani chini ya ishara ya wingi wa mawazo na mazoea ya ujamaa. Kweli, ulikuwa ni ujamaa wa anarcho-ujamaa. Ilitokana na kanuni za uumbaji wa Marekani - uhuru na usaidizi kwa maskini na "mali", ardhi, ambayo wakati huo ilikuwa kwa wingi huko Amerika. Pia katika moyo wa mawazo haya ilikuwa mapambano dhidi ya miji, ukiritimba na benki. mji na mambo yake kuu na kuchukua hii "kale" ujamaa kutoka tawala. Lakini wakati wa Unyogovu Mkuu, mawazo haya yalifufuliwa.

Kudorora kwa sasa kwa kozi ya uchumi ya Marekani kunaweza kuonekana kwa wengi kuwa ishara ya kwanza ya kuondoka kwenye kanuni za mrengo wa kulia na mawazo ya kiliberali. Hata hivyo, Amerika ina utamaduni tajiri wa ugawaji upya wa mali na utekelezaji wa mapato ya kimsingi. Mmoja wa wawakilishi mkali wa mila hii ni Hugh Long, seneta na "dikteta wa Louisiana", kama watu wa wakati wake walivyomwita, mgombea wa urais wa Merika katika kampeni ya 1936, "sanamu ya wauza maduka, wafanyabiashara wadogo na wakulima wazungu wa kipato cha kati," kama alivyoandika kuhusu yeye mapema miaka ya 1930 vyombo vya habari vya Marekani.

Lakini mawazo ya Long yaliegemezwa kwenye mapokeo tajiri ya Ujamaa wa anarcho wa Marekani.

Mwandishi Mmarekani Upton Sinclair aliandika hivi katika miaka ya 1930: “Hata miongoni mwa waanzilishi wetu wa ubinafsi, kulikuwa na Waamerika waliotazamia jamii yenye msingi wa haki. Tulikuwa - karibu miaka mia moja iliyopita - Brook Farm na makoloni mengine mengi. Tulikuwa na vuguvugu letu la kisoshalisti lililoongozwa na viongozi kama Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy na hatimaye Eugene Debs na Jack London.

Waamerika wengi hawakuuona ujamaa kama ukanushaji wa kinadharia na wa vitendo wa ubepari, lakini kama njia moja - na, zaidi ya hayo, halali kabisa - utekelezaji wa mawazo na ahadi za mapinduzi ya Amerika na marekebisho ya mikengeuko hiyo kutoka kwa njia iliyoamuliwa kabla. yalifanywa na wanasiasa wazembe na wafanyabiashara walafi.

Ujamaa, kwa hivyo, ulitafsiriwa kama kukutana na roho ya mawazo ya "baba waanzilishi" na kuambatana na Azimio la Uhuru, Katiba na Sheria ya Haki, na kwa hivyo inaendana na "wazo la Amerika" yenyewe.

(Mkalimani aliandika juu ya maoni haya ya "ujamaa wa kilimo" wa baba waanzilishi wa Merika mwishoni mwa karne ya 18:

"Baada ya uhuru, waanzilishi wa Marekani, Franklin na Jefferson, walionyesha mustakabali wa nchi kama ustaarabu wa kilimo. Kwa maoni yao, mtu pekee anayefanya kazi kwenye ardhi yake anaweza kuwa huru. Wakati viwanda na biashara ni "wabebaji wa maovu na vyombo vinavyotumika kuharibu uhuru wa mtu binafsi na serikali.")

Utopia ya Ujamaa, kama waundaji wake ambao walitembelea Merika, mwanzoni walikutana sio tu na makaribisho ya joto kutoka kwa Wamarekani, lakini pia maslahi ya moja kwa moja kutoka kwa Amerika rasmi. Inatosha kusema kwamba Robert Owen alizungumza mara mbili katika Bunge la Marekani na akapokea hadhira na wanasiasa mashuhuri wa Marekani kama vile Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Ujamaa wa kipindupindu wa Marekani ulichanganya ubora wa ubinafsi wa kiuchumi, ambao ulikuwa wa kuvutia kwa Waamerika wengi (uliojumuishwa katika utopia ya "Amerika ya mkulima"), na asili bora katika utopias zote za ujamaa na, kwa ujumla, pia kuvutia jadi kwa sehemu kubwa ya Wamarekani wa karne ya 19, kiini chake ambacho kinaonyeshwa kwa usahihi zaidi na dhana " jumuiya "- tuiite" umoja wa kindugu "," jumuiya ya watu huru "au" jumuiya huru ya wananchi sawa. Ilikuwa bora ya jumuiya (ambayo pia iliwahimiza waundaji wa aina mbalimbali za jumuiya), na sio bora ya uzalishaji wa kijamii na "usawa wa mali", ambayo ilivutia Wamarekani kwenye ujamaa katika miaka ya 1820 na 40.

Kuhusu mahusiano ya mali, wengi wa wafuasi wa ujamaa nchini Marekani hawakupendelea ujamaa, bali mgawanyo sawa wa mali. Hivi ndivyo tunavyopata swali, kwa mfano, katika Thomas Skidmore, mmoja wa wanasoshalisti mashuhuri wa Amerika wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kichwa chenyewe - ambacho kinasikika kama ilani - ni tabia ya kitabu alichochapisha mnamo 1829: Haki za binadamu kwa mali: kiini cha pendekezo kuhusu jinsi ya kufikia usambazaji wake sawa kati ya wawakilishi wazima wa kizazi cha sasa na jinsi ya kuchukua. utunzaji wa uhamishaji wake sawa kwa kila mwakilishi kizazi kijacho baada ya kufikia utu uzima”.

Skidmore, haswa, alipendekeza kwamba kila mwanamume aliye na umri wa zaidi ya miaka 21 na kila mwanamke mmoja apewe ekari 160 za ardhi ya bure (takriban hekta 65), mradi umiliki wa ardhi hii utabakizwa mradi tu mmiliki wa shamba hilo atalima. mimi mwenyewe (na kisha mmoja wa watoto). Haki ya kuuza na kukodisha ardhi ilifutwa kabisa.

"Mfuko wa Msaada" pia uliundwa kutoka kwa ushuru usio wa moja kwa moja. Ilifikiriwa kuwa hadi shamba jipya litakaporudi kwa miguu yake, na vile vile katika tukio la nguvu kubwa (kifo cha mume au mke, ukame, vimbunga na majanga mengine ya asili), $ 6 kwa mwezi zilitengwa bila malipo. kwa kila mtu mzima, na $2 kwa kila mtoto. Kwa hivyo, familia ya kawaida yenye watoto watatu na mume na mke inaweza kutegemea ustawi wa muda wa $ 18 kwa mwezi. Tangu miaka ya 1820, dola imepungua mara 60-80, i.e. kwa pesa zetu ni dola 1100-1400 kwa mwezi kwa familia kama hiyo.

Mmomonyoko wa mawazo ya ujamaa-kilimo ulitokea na ukuaji wa miji na ukuaji wa viwanda. Ufisadi wa Ujamaa wa Kiamerika, wa Kiprotestanti, kama ilivyoaminiwa baadaye na wawakilishi wake, pia ulitokea kwa sababu ya ujio mkubwa wa Wakatoliki (Waayalandi, Waitaliano, sehemu ya Wajerumani, Wapolandi n.k.) na haswa Wayahudi - ambao walileta Umaksi na aina zingine kali za "mijini" za ujamaa.

Hata hivyo, katika miaka ya 1930, wakati wa Unyogovu Mkuu, mawazo haya yalizaliwa upya. Tayari tumemtaja Seneta Hugh Long. Mwakilishi mwingine mashuhuri wa mawazo haya alikuwa Charles Coughlin, kiongozi wa kidini wa Marekani, mhubiri maarufu wa redio katika miaka ya 1930. Inashangaza, alikuwa Mkatoliki tu (kutoka kwa familia ya Ireland) na alihurumia upande wa kushoto wa ufashisti wa Italia. Maoni yake yalikuwa yenye msimamo mkali tu, lakini yeye, kama mhubiri mwenye akili, alielewa kwamba ilikuwa ni lazima kufikia mioyo ya Waprotestanti wazungu kwa kutumia mawazo yao ya kale ya kisoshalisti.

Kitabu cha kuvutia cha Kisovieti cha Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), kinaelezea mawazo ya Coughlin kama ifuatavyo:

Mpango wa Coughlin, ambao, kama mradi wa Long, ulionyesha udanganyifu na matarajio ya mabepari wadogo waliokandamizwa na ukiritimba, ulidumishwa kwa moyo huo huo. Kujengwa juu ya nadharia ya jadi ya mali ya kibinafsi kama msingi wa kimetafizikia wa uhuru na demokrasia, jadi kwa utopia ya Amerika ya kilimo, Coughlin aliandika:

"Mali ya kibinafsi," alisema katika moja ya mihadhara yake ya redio, "lazima ilindwe dhidi ya mali ya shirika. Biashara ndogo lazima ilindwe ipasavyo dhidi ya biashara ya ukiritimba. Ikiwa tutaruhusu unyambulishaji wa taratibu wa mali ya kibinafsi na biashara ndogo na mashirika na taasisi tawala, basi tutafungua tu njia kwa ubepari wa serikali au kwa ukomunisti.

Coughlin pia alipendekeza kuanzishwa kwa ushuru wa mapato unaoendelea, kutaifisha benki (kukataa kwa F. Roosevelt kufuata njia hii kulipelekea Coughlin kuachana na rais, ambaye hapo awali alikuwa amemuunga mkono kikamilifu), na kupunguza kwa kiasi kikubwa vifaa vya urasimu. Mipango ya Long, Coughlin, na baadhi ya wanamageuzi wengine katika miaka ya 1930 ilishuhudia ukweli kwamba hali ya hewa ya Amerika ya mkulima kama aina ya utopia ya kidemokrasia, ambayo ilikuwa kwa karibu karne nzima ya 19, imepita manufaa yake. Maadili ambayo yaliwekwa katika msingi wake - fursa sawa, ubinafsi wa ujasiriamali, mali ndogo ya kibinafsi, serikali ya mitaa, "nchi ndogo" - bado ilihifadhi mvuto wao kwa sehemu kubwa ya Wamarekani. Walakini, chini ya hali mpya za kihistoria, maadili haya, wakati yakihifadhi kazi yao muhimu, yamepoteza jukumu lao la zamani la maendeleo - katika mchanganyiko wao wa kitamaduni na kwa kushirikiana na maadili mengine ambayo hapo awali yalikuwa mageni kwao, kama vile "hali yenye nguvu" au. "nguvu kali".

Lakini sasa ukuaji wa maoni ya ujamaa nchini Merika (kulingana na kura za maoni, zaidi ya 50% ya vijana wanawahurumia) ni msingi wa mchanganyiko wa ujamaa wa anarcho wa USA wa mapema na "jimbo lenye nguvu la kushoto" - wazo hili limekopwa kutoka Ulaya. Iwapo mwanasiasa wa mrengo wa kushoto atatokea Marekani ambaye ameweza kuchanganya mawazo haya mawili, anaweza kutarajia kupanda kwa hali ya hewa.

Na mawazo mengi ya Ujamaa wa kivita wa Marekani yanaweza kuhamishiwa Urusi, hasa kwa maeneo makubwa yaliyoharibiwa nje ya mvuto wa mikusanyiko mikubwa.