Je, barua zinamaanisha nini? 2. Kusimbua. Mwisho

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Na vipi kuhusu ngurumo ya radi na ni nini hasa kitu sawa nayo? Mvua ya radi inaisha na A, na radi inaisha na Kommersant. Tulikubali kupuuza ishara thabiti, na kulikuwa na sababu nzuri za hilo. Na hapa "A" sawa, baada ya yote, ni barua ya kwanza ya alfabeti, ni bure kupuuza hili. Kwa kweli, isiyo na maana. Lakini kwanza, niambie, "ishara ngumu" ilikuwa na hatia gani, ambayo inaweza kupuuzwa, lakini barua "A" haiwezi kuwa? Ni sifa kidogo kuwa mbele ya kila mtu. Kuwa wa kwanza sio sifa, kuwa wa kwanza ni jukumu. Naam, tuone.

"A" huisha karibu maneno yote ya jinsia ya kike. Wakati huo huo, "Kommersant" inaisha karibu maneno yote ya kiume. "A" hukamilisha maneno mengi katika kisa kimoja cha jeni, na wakati mwingine pia huonyesha wingi. "Ishara madhubuti" inaweza kujivunia sawa, lakini wakati huo huo, kwa lundo, inaisha kwa jumla maneno yote yanayoishia kwa konsonanti yoyote katika utengano wowote, na kuna konsonanti hizi nyingi, kama unavyoelewa. Barua gani ni muhimu zaidi ni swali kubwa. Zote mbili ni muhimu, na zote mbili zinaonekana kuwa na jukumu kubwa. Hata hivyo, sio tu wahusika hawa wawili wanapatikana mwisho wa maneno katika lugha yetu. Je, ni herufi gani nyingine zinazomaliza maneno? Kwa wazi, haya yote ni vokali zilizobaki na ndugu wa "ishara ngumu" - "laini". Hebu tuwaangalie.

"B" na "I" humalizia maneno mengi yanayohusiana na jinsia ya kike. Herufi "Y" humalizia wingi wa wingi na baadhi ya viwakilishi. Maneno ya mwisho "O" na "E" yanayohusiana na jinsia isiyo ya kawaida. Hakuna wengine. Wakati wa kupungua, "U" zaidi na "U" huonekana, wengine hubadilishana tu kulingana na fomu ya kesi, nambari au jinsia. Kama hii:

Unakumbuka mtaala wa shule? Sehemu inayobadilika ya neno mwishoni ni mwisho.

Na pia, kumbuka, kati ya herufi zote zinazomaliza maneno, ni "b" pekee ambayo imezama kwenye shimo. Wakati huo huo, kutoka hapo, kutoka kwa shimo hili, "mwisho wa sifuri" wa ajabu ulionekana, ambao uliudhika sana katika miaka ya shule. Inavutia, sivyo? Pia ni ya kuvutia kwamba hii "uchawi mwisho tupu" kulingana na sheria za kisasa, zinageuka, pia ni baada ya "ishara laini". Ngoja nikuonyeshe kitu sasa. Katika kibao kifuatacho, nimeangazia sehemu ya neno ambayo hubadilika na kushuka katika visa.

Kuna watu kama mafuta. Mafuta ni pumped, iliyosafishwa, kuuzwa. Bidhaa za petroli hutumiwa kwa ajili ya uzalishaji, tunaongeza mafuta ya magari. Kwa ujumla, watengeneza mafuta wanajishughulisha na biashara muhimu. Washonaji wa kiwandani hutushonea nguo, tunazivaa, hatugandishi, tunajisifu kwa marafiki zetu. Washonaji pia ni wasichana muhimu, huwezi kuishi bila wao. Pia kuna marubani, madereva, wauzaji, madaktari, waokoaji, wafugaji nyuki. Wote wanahitajika. Hata waendeshaji wa vituo vya simu na wasimamizi wa ngazi ya chini wana manufaa. Wamishonari nyakati fulani huwasaidia watu walio katika hali ngumu za maisha. Lakini nyinyi mabwana, wataalamu wa lugha, mnafanya nini? Unafanya nini kama huoni HII?

Sizungumzii ukweli kwamba baadhi ya maneno kwa ujumla yana "ѣ" katika kisa cha tarehe. "Yat" ni barua ngumu, ngumu kutoka pande zote, ngumu zaidi kuliko "Image". Lakini hii! Hii ni katika mafunzo yoyote. Inaweza tu kupuuzwa kwa makusudi. Ni vipofu tu hawataona, lakini hata yeye ataelewa kuwa yote haya ni sehemu moja ya neno. Sehemu inayobadilika ya neno. Mofimu pekee inayobadilika kwa KILA neno kwa nafasi yoyote ile, lakini haibadilishi kiini cha neno, ni tamati. Hata, kwa Kiingereza, ikiwa ni rahisi zaidi kwako, "flexion" ni "flexible", yaani, uwezo wa kubadilisha.

Hebu tulia. Sawa, sasa tunajua mwisho ni nini. Kabla ya kuziandika katika sheria za usanifu wetu, wacha tujue maana zao. Kwa bahati nzuri kwetu, maneno katika Kirusi hayamalizi na konsonanti, ambayo inamaanisha kuwa utaftaji hautachukua muda mwingi. Hasa unapozingatia kwamba tumeweka vokali zote kwenye vitendo, na hakuna vitendo vingi vya kweli vya kimataifa.

Barua a"

Bila ado zaidi, "A" inaweza kuchukuliwa kwa "uumbaji."Nani mwingine isipokuwa herufi ya kwanza ya alfabeti anawajibika kwa kazi hiyo muhimu. Ndio, na inafaa ndani ya maana. Hebu tukumbuke maneno kadhaa yanayoishia kwa herufi "A", au bora zaidi, chukua tu jedwali kubwa la kesi za shule na utafute mifano hii katika visa vyote, jinsia na nambari. Usiwe wavivu, pata na uone. Pata-tafuta, maandishi sio hotuba hai, wakati unatazama, haitakimbia … Tunaona nini? Maneno yote katika umoja katika kesi ya nomino ambayo yana mwisho "A" ni dhana zinazojenga, yaani, zina uwezo wa kuunda kitu. Inavyoonekana, kwa hiyo, jinsia ya kike. Hakika, ni wanawake pekee wanaoweza kuunda aina yao wenyewe ndani yao wenyewe na nje yao wenyewe.

Mbali. Mwisho "A" unapatikana kwa maneno katika umoja wa jeni. Wanaelekeza kwenye kitu kile kile, kwenye uumbaji. Tumezoea kuuliza swali la kushangaza sana kwa kuamua mwisho katika kesi ya kijinsia "Hakuna kitu?", Ingawa jina la kesi hiyo linapiga kelele tu: "Mzazi wa nani?" Mwana "," Kuzaliwa kwa nani? Ndama "," Kuonekana kwa nini? Theluji ". Hiyo ni, katika kesi ya genitive, hatua hufanyika juu ya kitu, hii ni hatua ya kuzaliwa, kuonekana, uumbaji. Sawa, kila kitu kinafaa. Katika wingi, pengine haifai kuingia katika wingi.

Wacha sasa tuangalie herufi "U" ambayo tayari tunaijua. Inapatikana tu katika kesi ya dative. Kutoa kwa nini? Mpe nani? Unawezaje kumpa mtu kitu bila kutaja mada au mhusika? Inafaa kabisa!

herufi "O" kama mwisho

Wingu, ziwa, haze, asubuhi, chini, ujasiri. Maneno ya kuvutia, sawa? Aina fulani ya kutokuelewana hutoka kwao. Aidha vitu, au dhana, uundaji usio wazi na hakuna maalum. Hapa tulikuwa na "meza", pia na barua "O", lakini meza ni wazi kabisa na maalum, hapa hapa, chini ya keyboard, unaweza kuigusa. Je, unaweza kugusa hizi? Hapa ni jinsi ya kujisikia asubuhi? Kuanza, kufikia ukungu, na kuhisi ujasiri. Haya, kama naweza kusema hivyo, "mambo", kwa ujumla haijulikani ni nini. Kwa mfano, "wingu" huelea angani, tunaiona, kwa kusema, tunaweza kuigusa kwa macho yetu, lakini iko kwenye mwendo kila wakati, inabadilisha sura yake kila wakati, kila wakati wa uwepo wake ni tofauti. Ni ya jenasi ya kati, na jinsia ya neuter daima iko mahali fulani katikati, ni mara kwa mara mahali fulani kati. Sio moja au nyingine, isiyojulikana milele yenyewe na kuhusiana na mwangalizi. Hii ni haijulikani, isiyoeleweka na isiyoeleweka, kwa namna fulani isiyoeleweka, iliyopo katika "mtu" mmoja. Hii ni "Picha".

Kumalizia "E"

Jenasi nyingine isiyo ya kawaida. "Moyo", "Jua", "Shamba", "Bahari", "Mlima". Inaonekana kwangu, au maneno haya kwa namna fulani ni hai au kitu. Sio baridi na ya kufikirika kama ndugu zao wa tabaka la kati wenye herufi "O" mwishoni. Watu hawa wanahisi aina fulani ya uhuishaji usioonekana na uhuru unaoonekana. Moyo, kana kwamba unapiga yenyewe, jua yenyewe huangaza, na shamba yenyewe huishi. Monster na masharubu walionekana kuwa wamekua peke yao kwa ufafanuzi kama huo wa kutisha. Huko, ndani ya haya, ikiwa naweza kusema hivyo, vitu, kuna aina fulani ya motor ya ndani, shukrani ambayo wanaweza "kuishi" kando, bila kujali mazingira. Ndani ya "wavulana" hawa, maisha yao ya kila wakati yanachemka. Maana ya kikanisa ya herufi ni "Je" au "Mimi ni". Hii, inaonekana, ina maana kwamba "kitu ni" au "kitu kipo." Naam, hiyo ni sawa. Hizi … "vitu" vipo kwa maana kamili ya neno, kando, kwa kujitegemea, na kwao wenyewe ni aina ya kuridhika na hili. Hakuna kitu zaidi cha kusema juu yao, vinginevyo yote pia ni "kawaida" kwa jenasi ya neuter isiyojulikana, isiyo wazi na isiyoeleweka katika "uso" mmoja. Iwe hivyo. "E" - kuwepo, ipo.

"Ishara ngumu", "ishara laini"

Kwa hakika kila kitu ambacho kina konsonanti mwishoni katika lugha ya kisasa huishia na ishara thabiti. Kutoka kwa nomino ya kawaida "stol" hadi vitenzi na viwakilishi kama vile "nashkodil" au "kak". Huwezi kupika uji hapa, kuna vigezo vingi sana vya kuamua mfumo mzima wa matumizi yake, barua moja kwa wakati. Wacha tuangalie "b", inajulikana zaidi na "laini", na wakati huo huo, kufanana kwa ishara hizi, hata kwa maandishi, ni ya kushangaza. Hii ina maana kwamba kila kitu tunachochimba kuhusu "ishara laini" kwa njia moja au nyingine inaweza kuhusishwa na ishara ngumu.

"Swamp", "Elm", "Flesh", "Pain", "Trill", "Stink", "Burn", "Ingawa", "Damu", "Old". Maneno haya yote yana uhusiano gani? Njoo, tujirundike pamoja … Sio barua rahisi, ni kweli. Lakini maneno haya yote lazima yawe na kitu sawa, kwa kuwa yote yanaisha kwa ishara moja. Baadhi ya aina ya mali ya kawaida isiyoweza kufikiwa … Baadhi ya maneno haya pia yote hayaeleweki na hayaeleweki, hufikiri hivyo? Ni vigumu kuwawazia kwa namna fulani, sawa na sisi sote. Ili "mwili" ungesema, na kila mtu angewasilisha mara moja kitu kimoja. Hapana, hapana, kitu sawa kabisa. Kwa mfano, tunaposema "sungura", sisi sote tunafikiria mara moja sungura. Labda sungura tofauti, lakini sisi angalau kufikiria nini sungura ni. Anaruka, anaonekana kwa macho ya busara, hupasuka karoti, hufanya mambo mengine mengi, peke yake na kwa jozi. Lakini unaweza kufikiria "mwili" kama hiyo, au "bwawa"? Haiwezekani. Ina maana kwamba hizi ni "picha" tena. Lo, shida iko kwao. Tuondoke kwa sasa pia.

Lakini "sungura", kama tulivyogundua, ni maalum kabisa, wazi, inaeleweka na ni dhahiri kwetu na sisi wenyewe. Pamoja na "stol". Na "kinyesi". "Dom", "Moshi", "Snѣg", "muzhik", "damu", "mwili". Haya yote ni mambo rahisi na yanayoeleweka ambayo yana maana dhahiri kabisa, ambayo hayajatiwa ukungu na ufafanuzi wa matope na usio thabiti. Tunasema "raft" na mara moja fikiria uso uliofungwa sana na magogo. Wanaelea juu yake juu ya maji. Inajumuisha magogo na kamba, na tunajua jinsi ya kuikusanya na jinsi ya kushughulikia. Lakini tunaweza pia kuamua "trill" na mali na kazi? Kwa hivyo, waliamua, "b" inaonyesha ukweli na uhakika. Na vile ni vitu tu ambavyo viko tayari kwa matumizi na matumizi, vitu vinavyotengenezwa, vitu vilivyokamilika. Tayari tulikuwa na herufi "A", ambayo inaunda na kudhihirisha; itakuwa busara kuwa na barua ambayo itawajibika kwa vitu vilivyomalizika, "vilivyoundwa".

Je, umesahau chochote? Kweli, basi, mwishowe, wacha tujaribu kuambatisha sehemu ya neno "mwisho" kwenye mfumo wa usimbuaji ambao tayari tunayo.

"Ngurumo". Movement (G) kwa mchakato (P) fomu (O) "M", iliyoundwa na (b). Hmm. Inageuka "M" na hutengenezwa, na wakati huo huo tayari imeundwa. Kwa namna fulani si nzuri sana, sawa? Wacha tujaribu na dhoruba ya radi na kulinganisha, labda kitu kitatoka hapo.

"Mvua ya radi". Kusonga (G) kwa mchakato (R) fomu (O) "W", huunda (A). Sasa, hapa inavutia zaidi. "Z" ni nzuri kwetu, huundwa na mara moja huunda. Rahisi na moja kwa moja. Lakini hii inawezaje kuwa? Hakika, katika kesi ya kijinsia, neno "ngurumo" pia litaandikwa na mwisho "A" - "radi". Sheria tofauti za herufi tofauti, ubaguzi tena? Basi kwa nini nadharia yetu ni bora ikiwa kuna matukio sawa ndani yake?

Ndio, sisi ni nini. Baada ya yote, "b" na "A", hizi ni mwisho. Je, miisho ya neno inarejelea herufi iliyotangulia? Hapana, wanarejelea herufi zote zilizopita mara moja, kwa kusema kisayansi, miisho inahusu mada nzima ya neno. Kweli, basi badala ya comma inayorejelea neno la mwisho kabla ya mwisho, weka "semicolon", ambayo itaonyesha kuwa hairejelei neno la mwisho katika sentensi, lakini kwa sentensi nzima mara moja. Kwa utaratibu, tunaweka tu thamani ya kumalizia nje ya mabano, na itakuwa wazi ni nini.

Maana ya mada "ngurumo" imeundwa, imeundwa.

Maana ya mada ya "mvua ya radi" ni kuunda, inaunda.

Mvua ya radi inatishia wakati wote wa kuwepo kwake. Ngurumo - ilikufa chini na kutoweka, imeundwa. Ngurumo ni mchakato, na radi ni matokeo. Na kumbuka, ili usichanganyike katika siku zijazo. Neno "ngurumo" haliumbi, linaunda mzizi wa "ngurumo". Neno "ngurumo" ni chombo ambamo ndani yake kuna maana mbili zinazohusiana ("ngurumo" na "a"), hizi ni sentensi mbili zinazokamilishana kwa maana na vitendo. Kama "Masha" na "kulia".

Katika sura ya mwisho, katika kutafuta urahisi na kuelewa, tuliweka kando, ingawa tulitambua kuwa inawezekana, kifungu kimoja zaidi cha kutunga sentensi za monosilabi: "nomino + shirikishi." Lakini sio mbaya zaidi, na katika mambo mengi hata bora zaidi. Inapendeza zaidi, nadhani. Urafiki huu katika ligament hii sio bila sababu, kirai huchanganya kitendo cha kitenzi na ufafanuzi wa kivumishi. Lakini kivumishi sio ufafanuzi tu, ni sifa ya kitu, lakini kila wakati ni kitu cha kibinafsi, kitu ambacho sisi wenyewe hukipa kitu hicho, na kwa hivyo kitu kinakuwa karibu na sisi kuliko wengine wote, hata ikiwa ni sawa.. Kwa kubakiza sifa zote kutoka kwa sehemu mbili za hotuba, virai vishirikishi vinaweza kueleweka zaidi kuliko vitenzi na hai zaidi kuliko vivumishi, vivumishi huunda mazingira. Linganisha: "mpira unaoelea" - "mpira unaelea", "kilia Masha" - "Masha analia".

Lakini kwa kuwa vitenzi vinatambulika vyema na wakati huo huo huhifadhi sifa zote za vitenzi, labda kwa uzuri wa jumla na ufahamu bora, inafaa kuzibadilisha angalau wakati mwingine? Huwezi kusema? Sema. Na ninauliza, “Je, sakramenti inaeleza kitendo? Kitendo hiki kinapatana kimaana na kitendo cha kitenzi kilikotoka? Je, mwelekeo wa wakati wa kitenzi unaambatana na mwelekeo wa wakati wa kitenzi?" Nadhani majibu yote matatu yatakuwa sawa. Hili ndilo linalohitajika kutoka kwa uainishaji wa ufupisho: kuwasilisha maana kwa uwazi iwezekanavyo na bila kupoteza maana. Vishiriki hufanya kazi hii pamoja na vitenzi. Unaweza kusema "imeundwa" au "inaunda". Unaweza, lakini, unaona, viambishi "vilivyoundwa" na "kuunda" mwishoni mwa sentensi vinaonekana wazi zaidi. Na sio baridi kama vitenzi vya upweke.

"Stoli" … Karibu tena mzee.

Sasa tunajua hata meza iliundwa na mtu, sio picha ambayo haijulikani ni nini inaonekana. Hii ni saruji, kitu cha nyenzo na kazi iliyoelezwa wazi na sheria za utekelezaji, na jinsi hasa inafanywa ni jambo la kumi, basi muumba wake aamue. Muumba ndiye muumba kwa hilo, na aumbe. Na jambo kuu kwetu ni nini? Ili kuwa na, kwa hiyo inahitajika.

Kwa hivyo tunayo kwa sasa: