Je, barua zinamaanisha nini? 2. Kusimbua. Mizizi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Stoli". Kiasi gani cha neno hili. Ni kiasi gani kisichojulikana kimeonekana ndani yake katika aya chache zilizopita. Na pia hii "ishara thabiti" mwishoni, sasa ni nini cha kufanya nayo? Tumpuuze tu kwa sasa, lakini kumbuka kuwa yuko hapa, hajaenda popote, na anaangalia kwa karibu matendo yetu. Pamoja naye, tutapeleka meza yenyewe kupumzika kwa sasa.

Na mahali pake tutachukua wanamaji kadhaa wapya: "Gorb" na "Grot". Sitakutesa, nilitania kwa burudani yangu na nikapata maadili kadhaa mapya. "G" ni Mwendo, na "R" ni Mchakato. Unaweza kuangalia, kila kitu kilinifanyia kazi vizuri. Kwa mfano, maneno yote yanayoishia na "-ga" yanasonga au yanahusiana moja kwa moja na harakati. Walakini, ninachokushauri, tulipata njia na njia za kupata maadili pamoja, kwa hivyo endelea. Na sitakuambia chochote kuhusu herufi "B" bado. Nje ya madhara. Masomo mapya ya mtihani "Gorb" na "Groot" yana maana tofauti, lakini wakati huo huo yana herufi tatu zinazofanana ambazo zina maana maalum na inayoeleweka, ambayo inamaanisha kuwa itakuwa rahisi kwao.

Tunahitaji mifano mpya kwa kesi mpya. Tayari tumesema kwa sauti kubwa kwamba herufi katika neno ziko katika "utaratibu uliofafanuliwa kabisa, na kila herufi kwa kila neno tofauti inachukua nafasi yake nzuri." Hii inamaanisha kuwa tu kwa kulinganisha maneno yanayofanana katika tahajia, lakini tofauti kwa maana, tutaweza kujua ni uhusiano gani kati ya herufi zilizo karibu, kwa nini kila herufi imesimama mahali imesimama, na ni mpangilio gani wa herufi ndani. neno kwa ujumla huathiri …

Kwa hiyo. Tunavutiwa na miunganisho ya herufi ndani ya maneno haya. Wacha tujaribu kufafanua kwa sentensi rahisi za kibinadamu. Tuna aina mbili za herufi: vokali na konsonanti. Hii ina maana kwamba sentensi zitakuwa nyeusi na nyeupe, zikiwa na sehemu mbili tu za hotuba. Ni sehemu gani mbili za hotuba ambazo sentensi zenye maana ambazo hazina muktadha zinaweza kujumuisha?

1. Nomino + vitenzi. mantiki zaidi na rahisi. Kiungo hiki kinaweza kujibu maswali yote katika hali yoyote kwa njia kamili zaidi. Mpira unaelea. Masha analia. Mto hubeba mpira mbali.
2. Nomino + vivumishi. Rahisi lakini isiyoeleweka. Kiungo haionyeshi vitendo, lakini ni sifa tu. Mpira ni mpira. Masha ni mvivu. Maji ni mvua. Inaonekana kama picha iliyogandishwa kwa wakati. Haitafanya kazi.
3. Nomino + vishirikishi. Nzuri, mantiki, rahisi, inayoeleweka. Inaonyesha vitendo na sifa zao kwa wakati mmoja. Mpira unaoelea. Kulia Masha. Mpira uliozama. Kimsingi. Kuna hadithi nzima nyuma ya kila sentensi ambayo ungependa kujua: “Ni nini kilitokea? Na kwa nini? Hii ilifanyikaje?"
4. Kitenzi + kitenzi. Imevuliwa, ingawa maana haiendi. Lakini haitufai. Inabadilika kuwa ufupisho unaojumuisha vitenzi kadhaa utakuwa na vokali tu au konsonanti pekee. Je! unajua maneno mengi kama haya?

Sawa, sasa hebu tufikirie jinsi sentensi zinazojumuisha nomino na kitenzi hujengwa. Hii ni dhahiri, ndiyo, lakini inahitaji tu kuzingatiwa ili kuelewa muundo huu na kuzungumza nayo kwa kiwango chake. Nomino ni kitu. Kitenzi ni kitendo. Kwa kuongeza kitu na kitendo katika sentensi moja, tunapata kitendo fulani cha kitu, au kitendo fulani kwenye kitu. Hiyo ni, maneno na maana zake, kuwa katika sentensi moja, huanza kuingiliana. Kwa mfano, tuna Masha, msichana wa kawaida. Na kuna kitenzi "kulia". Tukiweka maneno haya mawili katika sentensi moja, tutaona kwamba msichana wa kawaida Masha kutoka kwenye picha amekuwa hai, sasa Masha anafanya kitendo, Masha analia. Na zaidi ya hayo, kulikuwa na maswali kwa Masha. Kwanini Masha analia? Nini kilimpata? Je, Masha hulia kila wakati? Masha analia kwa lengo gani? Maswali yameonekana, lakini, ole, pendekezo hili halijibu maswali haya yote, linajibu tu swali maalum: ni nini kinachotokea na Masha kwa sasa? Analia.

Sasa hebu tutumie mantiki sawa kwa hali yetu. Kuna maneno mawili katika sentensi, ambayo ina maana kwamba neno la ufupisho pia litakuwa na herufi mbili, vokali na konsonanti. Kwa mfano, "Ndiyo". Neno "Ndiyo", linalojumuisha herufi mbili, pamoja na sentensi ya maneno mawili, halionyeshi chochote isipokuwa maana moja dhahiri: jibu kali kwa swali lililoulizwa madhubuti. "Masha analia?" - "Ndiyo". Una uhakika? Kuunganisha kitenzi na nomino hujibu swali moja tu, lakini wakati huo huo huuliza mengi zaidi.

Kwanini Masha analia? Mpira unaelea. Jibu limepokelewa. Hata hivyo, jibu hili lilipokelewa tu kwa muktadha na swali: "Kwa nini Masha analia?" Sentensi "Mpira unaelea" yenyewe inajibu swali moja tu: "Ni nini kinachotokea na mpira kwa sasa?". Kumbuka, bila muktadha, mpira hauna uhusiano wowote na Masha. Bila muktadha, mpira unaelea tu, na Masha analia tu. Lakini sisi, wenye hekima kwa uzoefu wa maisha, tunajua kwamba hakuna kinachotokea bila sababu. Sababu inaonekana mara moja, mara tu tunapoanzisha tabia nyingine.

"Mto hubeba mpira." Hii ni sentensi ya nomino mbili, wahusika, na kitenzi, kitendo halisi. Pendekezo kama hilo tayari linajibu maswali mawili:

"Nini kinaendelea na mpira kwa sasa?" … Mpira unabebwa.

"Ni nini kinatokea kwa mto kwa sasa kuhusiana na mpira?" … Mto hubeba mpira mbali.

Nimeelewa? Tuna vitu viwili, na sasa vinaingiliana. Mto hufanya kazi kwenye mpira. Mpira ni chini ya ushawishi wa mto. Moja inategemea nyingine, mpira unategemea mto. Sababu moja kwa nyingine. Kutoka kwa mtazamo wa mto: huathiri mpira, hubeba mbali. Kutoka kwa mtazamo wa mpira: mto hufanya juu yake, huchukuliwa. Kana kwamba uko peke yako. Walakini, sababu ya hii ni mto.

Katika sentensi yenye nomino mbili na kitenzi kimoja, tunapata mwingiliano wa nomino mbili kupitia kitenzi baina yao. Chanzo cha kitendo kiko katika nafasi ya kwanza, kisha inaonyeshwa ni aina gani ya kitendo chanzo kinatoa, na neno la mwisho ni chini, kisha ambalo kitendo au matokeo ya kitendo hiki hufanywa. Ndiyo, tunaweza kusema kwamba "mpira unachukuliwa na mto", lakini hii si ya kawaida, hii ni kutoka kwa mtazamo wa mpira, hii ni kutoka kwa mtazamo wakati chini iko mbele ya chini. Sio kusema kwamba hii sio kawaida, lakini kutoka kwa mtazamo wa mantiki, ni ukiukwaji.

Kuna chaguzi zingine wakati mpangilio wa maneno unaweza kubadilika. Kwa mfano, "mto hubeba mpira mbali" au "mto hubeba mpira mbali", au "mpira huchukuliwa na mto". Unaweza kusema hivyo, na ni fasihi, labda hata nzuri, lakini hii ni ukiukaji wa mlolongo wa kimantiki. Sababu lazima ionyeshwe kabla ya kitendo alichofanya na kwa hakika matokeo yaliyotolewa mapema na kitendo chake, yaani, jinsi inavyotokea maishani. Na maana katika sentensi, na kwa hivyo ndani ya neno, inapaswa kupitishwa kutoka kushoto kwenda kulia, haswa kama inavyotokea kwa maandishi: herufi kwa herufi, neno kwa neno. Kwa hivyo, tunakaa juu ya chaguo la mantiki zaidi:

chanzo cha kitendo (sababu) → kitendo → matokeo ya kitendo (matokeo)

Tutaitumia wakati wa kusimbua.

Kwa hiyo. Nomino + vitenzi. Kuna vitenzi vichache katika sentensi kuliko nomino. Idadi ya vokali kuhusiana na konsonanti katika alfabeti iko karibu uwiano sawa. Kwa hivyo, itakuwa sawa kukosea vokali kwa vitenzi na konsonanti kwa nomino. Hebu tuanze rahisi.

Bonde ni bonde pana na refu lenye miteremko, unyogovu, mfereji. Itakuwa ajabu ikiwa haikuunda harakati. Brooks, kwa mfano. Maana ya maneno yote yenye mzizi "logi" pia yanaonyesha kwa usahihi harakati ambayo huundwa, halisi au ya mfano, kutoka kwa chombo (kwa mfano, "shingo") au kutokana na hilo (kwa mfano, "pole").

Kama ilivyotajwa tayari katika sura iliyotangulia, mzaha na sura yake yote huvutia umakini, ambayo ni, anajielekeza kwa utofauti wake. Ilikuwa muhimu kwetu kuelewa ikiwa maagizo yalielekezwa katika mwelekeo ufaao. Ndiyo, kila kitu ni hivyo, "ni aina mbalimbali zinazoonyesha," na si kinyume chake.

Sasa ngumu zaidi, hebu kuwe na herufi 4, ambapo 3 ni nomino na kitenzi kimoja. Wanamaji kwenye sitaha, tutawafahamu.

"Gorb" … Jambo lisilo la kawaida linalojitokeza ambalo ni moja na kile kinachojitokeza. Hiyo ni, jambo hili limesonga mbele, limefanya harakati (D). Mwenyewe? Kitu kama hicho.

"Grotto" … Hili ni pango lenye usawa. Kwa njia, neno "jeneza" sio mbaya zaidi, isipokuwa kwa rangi ya kihisia inayohusishwa, na kwa mujibu wa kamusi pia ina maana ya shimo, wima tu. Kwa maneno mengine, jeneza ndilo tunaloliita sasa kaburi. Kweli, kwa kuwa kukata tamaa ni dhambi, acha "grotto" iwe mfano.

Nenda.

au mchakato wa kuunda "B". Inaonekana sio mbaya. Inafaa kumbuka kuwa kiini cha hump iko kwenye herufi "B", yeye ndiye mhusika mkuu hapa. Mchanganyiko wa "milima" inaonyesha tu jinsi hii "B" imeundwa au bado imeundwa.

Kama ilivyo sasa? Konsonanti mbili karibu na kila mmoja mwanzoni mwa neno. Je, ni tofauti gani za uhusiano katika lugha yetu kati ya nomino mbili zinazosimama karibu na kila moja mwanzoni mwa sentensi? Uunganisho unaweza kuwa wa utunzi au chini.

Ikiwa tutaamua kuwa unganisho ni la utunzi, basi konsonanti zilizo karibu ("G" na "R") zinapaswa kutambuliwa kuwa sawa, na nomino za karibu ("Harakati na Mchakato") ni sawa. Lakini katika kesi hii, hakuna kitu duniani kitakachotuzuia kuwapanga upya katika maeneo na ni sawa kudhani kuwa maana haitabadilika kutoka kwa hili. Lakini "roto" sio "grotto", hata mtoto mdogo anaelewa hili. Kutoka kwa mabadiliko katika maeneo ya ishara, sio tu mabadiliko ya herufi, neno lenyewe linabadilika, na maana zote, maana, na kadhalika. Hii inamaanisha kuwa lahaja ya muunganisho wa utunzi hupotea. Hata hivyo, hii haishangazi, kwa kuwa barua moja iko mbele ya nyingine, ina maana kwamba lazima iwe na aina fulani ya kipaumbele.

Inabakia kujua "Harakati za Mchakato" au "Harakati za Mchakato", ambayo ni, jinsi herufi moja inavyosimamia nyingine. Sawa. Kwa kuwa "G" iko kabla ya "R", ni busara kudhani kuwa uhusiano wa chini unaelekezwa kutoka "G" hadi "P". Hiyo ni, herufi "P" iko chini ya herufi "G", kwani inakuja baada yake. Mchakato huo uko chini ya Harakati. Mchakato ni derivative ya Mwendo. Shukrani kwa Movement (D), Mchakato (P) ulionekana. Mchakato ulijidhihirisha katika Harakati. Sawa, lakini yote yanamaanisha nini? Mawazo yoyote? Kisha hebu hatua kwa hatua na kwa ufahamu.

Je! grotto inaonekanaje? Ngumu. Sawa, kaka yake mdogo, jeneza, ambalo tuliandika kwa kukata tamaa linaonekanaje? Tunajua hilo. Jeneza linachimbwa na watu ili kumuweka marehemu hapo. Wacha tupange majukumu. Kuchimba bila shaka ni mchakato. Shimo la kuchimbwa tayari ni matokeo ya mchakato, hii ni picha ya "B". Wakati tunapata "mchakato ulioundwa" B ". Tuna nini na herufi "G"? Alienda wapi, kwa sababu tulichimba shimo bila yeye. Lakini yeye anaongoza neno. Walichimba shimo, wamefanya vizuri, lakini walisahau kwa nini walichimba. Kwa mantiki ya kawaida, sababu DAIMA huja kabla ya mwanzo wa mchakato, sababu ya hatua daima hutangulia hatua yenyewe. Bila sababu, hakuna kitakachoanza na hakuna kitakachotokea. Kwa hivyo "Movement" (D) ndio sababu. Harakati ni tofauti, katika kesi hii, harakati ya mtu kwenda kwa ulimwengu unaofuata ilihusisha kuchimba shimo. Harakati ya maji au ukoko wa dunia husababisha kuundwa kwa mashimo ya usawa - grottoes. Ikiwa "harakati ya marehemu" bado inaweza kuchukuliwa kuwa ya mbali, basi ni vigumu kubishana na maji na ukoko wa dunia, hii ni dhahiri harakati, na hii ndiyo sababu hasa. Tulipata nini mwisho?

Harakati hiyo ilisababisha mchakato uliounda "B". Mtu akifa lazima azikwe, hivi ni viunga vya mnyororo mmoja usioweza kukatika. Moja bila nyingine hata haijadokezwa. Mtu amekufa, haiwezekani kumzika, mlolongo wa matukio ya lazima utavunjwa. Hiyo ni, mchakato unafuata kutoka kwa harakati kama jambo la kweli, kwa hivyo hakuna vokali kati yao - vitendo vinavyoelezea kuonekana kwa mchakato (P). Harakati ilianzisha mchakato ambao ulisababisha kuundwa kwa "B". Harakati kwa mchakato wake ilisababisha kuundwa kwa "B". Harakati ya mchakato huundwa "T" (grotto) au "B" (jeneza).

Kwa kweli hii ni ngumu, lakini ninaweza kukuhakikishia kuwa huu ndio wakati mgumu zaidi wa kufafanua, na lazima ieleweke, kwa sababu ugumu wa maneno wakati mwingine huzidi mipaka yote inayoruhusiwa, na bila kuelewa misingi, haiwezekani kuifafanua kwa usahihi.. Soma tena, sio mara moja au mbili. Soma tena mpaka uelewe.

Vokali ni vitenzi, konsonanti ni nomino. Hadi sasa, imegeuka vizuri. Wacha tuangalie kikundi cha kudhibiti.

Mgeni anakuja, ikiwa hakuja, basi sio mgeni. Aidha, mgeni sio tu harakati au kutembea. Mgeni anakuja kwa nyumba ya mtu mwingine, anaunganisha na nyumba hii, anaunganisha na wamiliki wa nyumba hii, na tu baada ya kuwa anaweza kuitwa mgeni.

"Ndio, tayari mwandishi, ni vizuri kututesa? Tayari kufunua siri hii kubwa kwamba barua "T" ni "mwili". Tazama, "miili" imeunganishwa hapa. Juu hapa ilikuwa "Jester", pia inafaa chini ya "mwili". Na "grotto" yako ya kupendeza pia ni aina ya mwili, sivyo? Sawa, sawa, ninakata tamaa, iwe njia yako. Kwa hivyo tutafafanua zaidi, tukichukua herufi "T" maana ya "Mwili". Na, kwa kweli, itakuwa rahisi zaidi. Tujaribu!

Wow, jinsi nzuri ilianza kuchukua sura mara moja.

Kwa kuwa pombe kama hiyo imekwenda, hebu tufungue barua "D", ni rahisi na maana iko juu ya uso. Mwili ndio chanzo na sababu ya mchakato unaoelekeza kwenye tendo. Kitendo ni matokeo yanayoonyeshwa na mchakato na kuanza na mwili. Kimsingi.

Hebu tukumbuke "grotto". Barua ya kwanza ni "sababu", ya pili huanza mchakato wa elimu, ya nne ni matokeo. Ngurumo haitoki popote, kwanza huja (D) wingu, kisima, au chanzo kingine cha radi. Kuwasili kwa wingu huanza mchakato (P). Matokeo yake, (O) "M" huundwa. Ni sawa na dhoruba ya radi.