Je, barua zinamaanisha nini? 3. Uthabiti. Barua "P"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Na herufi "P" na maana yake, tulifahamiana katika kupita katika sura ya mwisho. Ni wakati wa kuzungumza vizuri na kumjua vizuri zaidi, baada ya yote, ni yeye anayeongoza jeshi kubwa zaidi la maneno katika lugha ya Kirusi. Kwa mfano, katika kamusi ya Dahl "P" ilichukua kabisa kiasi kizima cha nne zilizochapishwa. Na si ajabu. Baada ya kuiangalia, ni rahisi kugundua kuwa sehemu kubwa imeundwa na maneno yanayoongozwa na viambishi awali. Barua "P" ina karibu dazeni yao, na hii sio tu zaidi, ni karibu theluthi ya jumla ya lugha ya Kirusi. "Po", "Chini", "Pere", "Pre", "Prev", "Pri", "Pro", "Pra". Kila moja ya viambishi hivi ina maana yake ya kipekee, ambayo, kama tunavyojua tayari, inabadilisha maana ya mofimu yoyote inayofuata. Kwa kuongezea, kwa kuwa "P" na viambishi vyake viko mbele ya maana sio tu ya mzizi, lakini ya mofimu zote kwa ujumla, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba maana yao ni ya kuamua kwa mada nzima ya neno. Lakini hii tayari ni mbaya sana. Sambamba na ukweli kwamba "P" huchukua karibu robo ya maneno yote ya Kirusi, hii inaonyesha moja kwa moja jukumu lake kuu katika uundaji wa maneno.

Ni busara kudhani kwamba sababu ya uzazi huo ni maana ya barua "P". Hapa tutachimba. "Uthabiti" ni nini na unaitumiaje?

Paulo hulala kila mara usiku. Simu ya Olya inalia kila wakati. Dima anasikiliza muziki kila wakati. Katika kila moja ya mifano hii, uthabiti ni dhahiri, na unajumuisha kurudia mara kwa mara kwa tukio lile lile, linalohusishwa na watendaji sawa, baada ya muda fulani. Kufanya fundo kwa kumbukumbu: uthabiti - marudio ya matukio sawa kwa muda fulani.

Mto unapita. Upepo unavuma. Miti inakua. Jua linawaka. Hapa uthabiti ni wa aina tofauti. Mto unapita kwenye kitanda chake, na hakuna kinachobadilika katika mchakato huu, ni mara kwa mara. Ikiwa yeye ni mto, atapita kila wakati. Ikiwa kuna upepo, itavuma kila wakati, kwa nguvu au bila kuonekana, haijalishi. Mti, ikiwa ni mti, ulio hai na wenye mizizi ardhini, utaendelea kukua mfululizo. Kuanzia hapa tunatoa hitimisho la pili rahisi na la kimantiki: uthabiti ni kutobadilika kwa hali ya kitu kimoja kuhusiana na mali na kazi zake.

Lakini mapema au baadaye wito utaacha, muziki utafa, upepo utaacha kupiga, mti utakauka na kuanguka, na baadhi ya majanga yatatokea kwenye mto. Sisi ni watu wazima na tunajua kwamba mapema au baadaye kila kitu kinaisha, mapema au baadaye, bila kujali jinsi mchakato wa kimataifa ambao ulikuwa wa mara kwa mara, utaacha. Ole, hakuna kitu kinachodumu milele, hii sio kosa letu, hii ni mpangilio wa mambo, na hii lazima ihesabiwe. Wacha tuzingatie mali hii pia: kudumu yoyote ni ya muda, yaani, ina muda uliopangwa.

Mifano michache ya utofauti kwa ajili ya kuelewa.

Kukata tamaa kwa raia! Je! unajua kuwa neno "kukata tamaa" ni la kipekee katika lugha ya Kirusi, hakuna wengine kama hao. Akizungumzia maiti. Kweli, hili ni neno la Kirusi, hata la kale la Kirusi. Na ni ipi sahihi, sawa? Mwili umepata hali ya kudumu, isiyobadilika, imepita katika hatua ya kuoza, na mchakato huu hauwezi kurekebishwa. Nini kimetokea? Ndani ya mwili (T), mchakato (P) umeanza, na mchakato huu unaonyesha (Y) sasa, ni wazi yake, uthabiti (P).

Wacha tubadilishane barua kadhaa na tuone ni nini kimebadilika. Badala ya maiti ngumu, baridi, tulipata … kitu kigumu na baridi sawa …. Tawi ni tawi jembamba la mti. Ligament "Kudumu (P) kwa mchakato (P)" inawezekana kumaanisha ukuaji wa mara kwa mara na maendeleo ya mti, yaani, malezi ya matawi, buds, majani. Kitawi chetu pia kinafaa hapa, kama kesi maalum ya tawi.

Hapa uthabiti (P) ndio sababu inayounda kitendo cha wakati mdogo (D). Kwa njia, hapa tunaona tena "D", ingawa maana inaonekana kupendekeza harakati "D" tena. Baada ya yote, inaonekana kwamba kuanguka ni harakati. Lakini inaonekana tu kuwa. Kuanguka ni mchakato. Uthabiti wa "P" unaonyesha mchakato huu kama mara kwa mara, ambayo ni, sio kubadilika, na hatua ya "D" inafafanua mfumo wa mchakato huu. Baada ya yote, kile ambacho kimeanza kuanguka kitaanguka mapema au baadaye. Ikiwa kitu kimeanza kuanguka na hawezi kuanguka kwa njia yoyote, basi ama ni kuruka au ni katika mvuto wa sifuri. Na hii ni mchakato tofauti. Ikiwa tutazingatia maana ya kusimbua na kuangalia mwingiliano wa herufi zenyewe, tutaona kwamba uthabiti wa "P" unaelezea kitendo cha "D" kutokea kwa muda fulani, kama mara kwa mara. Na wakati kitu kiko ndani ya mfumo huu, hufanya kitendo cha mara kwa mara (P) kisichobadilika (D) - kuanguka. Changanyikiwa? Ni sawa, soma tena na ufungue.

Kwa hivyo, mifano kadhaa, na tunayo picha mbaya ya uthabiti ni nini. Sio mchakato au hatua, na hakika sio kitu. Hii ni mali ambayo ina sifa na inaelezea michakato, vitendo na, bila shaka, vitu, kama mara kwa mara. Inaonyeshwa kwa kutobadilika kwa mali na kazi za kitu au mchakato, na pia katika kurudia kwa hatua sawa kwa muda fulani. Kwa ufupi, ikiwa uthabiti unaelezea mchakato, basi mchakato huu katika kipindi fulani cha wakati unaendelea bila kubadilika kuhusiana na mwangalizi na maoni yake.

Lakini niambie, ni kwa njia gani tunaweza kutoa tathmini kama hiyo ya hatua? Je, tunawezaje kubainisha mchakato au kueleza kitu katika hotuba ya mdomo na maandishi? Hii inaweza kufanywa, kwa mfano, kwa kutumia rundo la vitenzi na nomino, kutengeneza dazeni ya aina moja ya sentensi.

Mwavuli hufunguka. Mwavuli unafungwa. Mwavuli hauvuji. Mwavuli huokoa kutokana na mvua. Mwavuli huokoa kutoka jua. Mwavuli umetengenezwa na nailoni. Ushughulikiaji wa mwavuli umetengenezwa kwa kuni. Kishikio cha mwavuli hakitelezi. Na kadhalika. Inaweza kufanywa, hata hivyo, na hata itakuwa kama tathmini au sifa. Lakini niambie, je, kweli, katika maisha ya kila siku, ili kusema kwamba "mwavuli wa ubora" hutumia aibu kama hiyo ya matusi?

Kwa kuongezea, hata sentensi 100 kutoka kwa vitenzi na nomino hazitaweza kuonyesha kuwa "mwavuli ni muujiza!". Kwa sababu "nzuri" ni uhusiano wa kibinafsi na kitu kutoka kwa mtazamo wa hisia, na sio kutoka kwa mtazamo wa kazi zinazofanywa na kitu. Kwa moja, mwavuli ni nzuri, kwa sababu unaweza kutembea nayo kwenye mvua. Kwa mwingine, mwavuli huo huo ni mbaya, kwani huwezi kubeba matofali au kupika supu ndani yake. Hii ni tathmini ya kibinafsi ya ubora wa mwangalizi, haijalishi ni wazimu kiasi gani. Na tathmini hii inaweza kuonyeshwa tu kwa msaada wa sehemu moja ya hotuba - kivumishi.

Kwa hivyo uthabiti wetu "P" ni tathmini ya kibinafsi ya ubora ambayo inaashiria au inaelezea kitu, kitendo au mchakato kutoka kwa mtazamo wa mtazamaji. Hiyo ni, ikiwa mwangalizi anaona kwamba mali na kazi za kitu hazibadilika kwa muda, atazingatia hali ya kitu hiki mara kwa mara. Ikiwa, kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi, mchakato unaoendelea haufanyi mabadiliko yanayoonekana, haubadili vector ya mwelekeo wa maendeleo yake mwenyewe, atazingatia mchakato huu mara kwa mara.

Kweli, tunaweza kuchukua nini "P" kama kivumishi wakati wa kusimbua? Wacha tujaribu marafiki wa zamani ambao tuligundua uhusiano wa chini.

"Prut" ni bora! "Maiti" - isiyo ya kuridhisha. Tunahitimisha kuwa sio rahisi kila wakati na sio wazi kila wakati. Hebu tuangalie kwa karibu na kujua kwa nini na ni tofauti gani; wakati wa kutumia kivumishi na wakati usiofaa. Ni rahisi kuelezea nomino kwa kutumia kivumishi. Meli nyeupe, mkate wa zamani, kanuni ya maisha. Ikiwa unaelezea kitenzi kwa kivumishi, hakuna kitu kizuri kinachokuja. Sanaa hutiririka, furaha hupanda, bluu huwa nyeupe. Inachekesha, lakini sentensi kama hizi hazina maana ya kisemantiki inayoeleweka. Hii ina maana kwamba ikiwa kuna konsonanti mbili karibu na kila mmoja, na moja wapo ni "P", basi inaweza kuelezewa kama kivumishi. Ikiwa kuna vokali baada ya "P", basi ni bora kutumia "P" kama nomino "uvumilivu." Kila kitu ni sawa, kama katika maisha.

Na katika maisha, huwa tunaweka kivumishi kabla ya nomino ili kurahisisha kuelewa maandishi. Kwanza kivumishi hueleza nomino, kisha nomino hutenda kwa kitenzi. "Tembo wa kijani ameruka." Hatusemi "Tembo wa kijani ameruka." Hii ina maana kwamba katika kusimbua itakuwa na mantiki kuanza kutoka kwa mpango huo wa kimantiki. Katika neno "prut", kivumishi "mara kwa mara" (P) huja kabla ya nomino "mchakato" (P), na kutengeneza kundi la "pr", ambalo linasomwa kutoka kushoto kwenda kulia: "mchakato wa mara kwa mara." Na tu baada ya hapo ni kitenzi "kinaonyesha" (U). Usahihi wa mantiki hii pia unaonyeshwa na ukweli kwamba katika lugha yetu HAKUNA neno hata moja ambalo lingeanza au kuwa na ndani yenyewe. haijashirikishwa na maana kiungo cha maoni "pn", ambacho kinaweza kuelezwa "mchakato wa mara kwa mara".

Sasa pia inakuwa wazi kwa nini herufi "P" ina idadi kubwa ya maneno kuanzia na viambishi awali, na ni wachache sana bila wao. Baada ya yote, sifa ya uthabiti katika mfumo wa kivumishi inaweza kutolewa kwa karibu neno lolote linaloanza na herufi yoyote na kuashiria kitendo chochote, mchakato au kitu, kwa kuongeza kiambishi awali ambacho kinafaa kwa maana. Kinyume chake, ingawa sio mchakato au kitu "huru", "uvumilivu" hauwezi kuunda idadi kubwa ya maneno bila kutumia viambishi awali.

Wacha tuone jinsi yote inavyofanya kazi.

Kwa mlinganisho rahisi na "kuanguka", tunaweza kusema kwamba wakati kitu "jozi" kipo, mara kwa mara (P) huunda (A) mchakato (P), ambayo kwa kweli imeundwa. Ni wazo gani la kina na neno la kina, sawa? Tu kwa kushirikiana na kitu au mtu, unaweza kuanza mchakato wowote. Hatua inaweza kufanywa peke yake, lakini mchakato daima unahusisha washiriki kadhaa, angalau wawili. Ili kunywa maji, unahitaji mwanaume na maji. Kwa uzazi, mwanamume anahitaji mwanamke. Ili kuwasha mshumaa, unahitaji moto, hewa na, kwa kweli, mshumaa. Masomo kadhaa ya lazima na kusababisha matokeo yaliyohitajika. Kwa njia, hii ndiyo sababu mara nyingi tunamaanisha kwa neno "wanandoa" sio watu wawili, lakini "kuhusu" wawili, zaidi ya moja, lakini si zaidi ya kiwango cha chini cha kutosha kuanza mchakato fulani rahisi. Kwa uangalifu au bila kujua, lakini wanandoa daima huanza aina fulani ya mchakato. Kwa hivyo na kwa hivyo wao ni wanandoa. Wavulana wawili wanaitwa jozi ya majambazi, kwa sababu, wakiwa karibu na kila mmoja, walitembelea bustani ya jirani na kuiba maapulo. Na wiki iliyopita walipaka ukuta wa shule kwa maandishi machafu na kuchoma moto nyasi kwenye mlima huo. Mwanamume na msichana huitwa wanandoa, kwa sababu, wakiwa pamoja, kuwa wanandoa, wanajishughulisha kila wakati na majukumu ya mvulana na msichana. Kwa njia, neno "guy" lenyewe linatafuta wanandoa, ept.

Uzazi ni uthabiti wa malezi ya jenasi. Neno la kuvutia, sivyo? Hatukuhitaji hata kufafanua mzizi wa neno "aina" ili kuelewa maana. Kudumu kwa kuzaliwa kwa watoto ndani ya familia moja kutoka kizazi hadi kizazi kulisababisha kuundwa (kuonekana) kwa uzazi. Hiyo ni, watu hawa kwa kuzaliwa wana tabia fulani au hali, shukrani ambayo wanaweza kuhusishwa na jenasi hii.

Muhuri ni kitu ambacho, kwa kuwepo kwake, hufanya mwangalizi ahisi uwepo wa mara kwa mara wa mmiliki wa muhuri huu. Kwa muda mrefu muhuri upo, na mwangalizi anaiona au anajua kuhusu hilo, hisia ya uwepo wa mmiliki wake haitatoweka. Kama ufafanuzi, ni bora na wazi zaidi. Kweli, tuko hapa, tuliteswa na "uvumilivu" huu.

Kutembea ni njia ya mara kwa mara ya kutembea. Tena. Hii inakuwa mtindo. Ikiwa mtu huenda mahali fulani kwa muda mrefu (mara kwa mara) au anatembea mara kwa mara mahali fulani, basi hii ni kuongezeka. Kwa muda mrefu kama kuna kuongezeka, kutembea kutakuwa mara kwa mara. Kwa njia, herufi "X" labda pia ni ufafanuzi, tathmini ya ubora wa kitendo, mchakato au kitu, kwa hivyo itakuwa sawa kuitumia kama kivumishi mara kwa mara, ikiwa ni lazima, kulingana na hiyo hiyo. sheria za kimantiki.

Ndio, vivumishi ni bora zaidi, haswa ikiwa viko karibu na konsonanti nyingine. Mtu anapaswa kufafanua tu juu ya "kulia". Kipokezi, ni wazi, kinamaanisha kipokezi cha machozi, na chombo hicho ni cha kudumu. Machozi ndani yake hayataisha kabisa. Na katika siku moja, na mbili, na mwaka, na katika kumi, chombo hiki kitalia katika hali inayofaa, au angalau kitakuwa na fursa hiyo.

Haiwezekani kutoa tathmini ya lengo au kufikia uelewa kamili wa mchakato bila kulinganisha na mchakato sawa. Basi hebu tuchukue neno, na kisha tuongeze herufi "P" kwake, na tuone kilichotokea.

Meadow Ni eneo kubwa lenye nyasi za kudumu. Hutumika kama malisho kwa mashamba ya nyasi au malisho ya mifugo. Yaani ni chombo (L), kinachoonyesha (Y) mahali pa kwenda (D) kukata au kuendesha ng'ombe, kwa sababu kuna majani. Na meadow yenyewe haisogei popote. Sivyo kabisa. Majukumu yamewekwa.

Jembe Ni zana ya kilimo kwa kulima ardhi. Hapa tena "pokezi (L) inaonyesha (Y) harakati (D)". Wacha tuanze na harakati (D). Kwa kuwa tunajua maana ya neno hilo, tunaweza kusema kwa uhakika kwamba “jembe” ni dalili ya kosa wapiunahitaji kuhama, hii ni dalili kwamba nini haja ya kusonga. Jembe lenyewe lazima lihamishwe. Sawa, ijayo.

Je, jembe ni chombo? "Nuuu… ah …". Hapana, jembe si chombo, badala yake, jembe ni mchanganyiko. Halafu tunazungumzia chombo gani? Hebu fikiria. Tuchukulie kuwa mtu anamaanisha "chombo cha kudumu". Kisha tunapata: "Mtu anaashiria harakati." Kuna kitu hakiko wazi hata kidogo, vifaa vya kilimo vina uhusiano gani nayo. Subiri, tumesahau chochote? Jembe hugeuza ardhi, hili ndilo kusudi lake. Anasonga, dunia inakwenda pamoja naye, na duniani kuna mende, buibui, minyoo, kuna humus na kadhalika. Kwa kuwa kuna kitu duniani, je, tunaweza kukiita "chombo"? Oh hakika! Na tunaweza kuwa "chombo cha kudumu"? Tunawezaje! Mende na buibui hizi huwa ndani yake kila wakati. Hooray! Hii ina maana kwamba dhana yetu ya kwanza ya kimantiki yenye msingi wa ujuzi wa maana ya "jembe" haikuwa sahihi. Jembe haionyeshi harakati ambayo lazima itumike kwake ili kuitumia. Jembe linaonyesha mwendo wa chombo cha kudumu (udongo) kinachotokea wakati wa kutumia jembe.

Na ninarudia tena, hii sio mantiki tofauti, hii ni ufahamu tofauti wa ulimwengu. Watu waliounda maneno tunayotumia hadi sasa walifikiri kwa picha, sio vitu, kama sisi. Mawazo mengine yanaleta picha tofauti ya ulimwengu, na ni ngumu sana kuiingiza na mizigo ya habari ya ulimwengu wa kisasa bila maandalizi. Unapaswa kuzoea hii hatua kwa hatua. Moja kwa moja, polepole na mfululizo. Na hatua ya kwanza, nadhani, tayari tumefanya pamoja.

Niambie, umejaribu kweli kubadilisha maana ya barua iliyopatikana kwa majina ya vitu rahisi vya nyumbani na usitabasamu kwa wakati mmoja?

© Dmitry Lyutin. 2017.