Kuchunguza hadithi ya "Ulaya Isiyooshwa"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tumesikia hii zaidi ya mara moja: "Tulijiosha, lakini huko Uropa walitumia manukato". Inaonekana nzuri sana na, muhimu zaidi, ya kizalendo. Kwa hiyo ni wazi ambapo kila kitu kinakua kutoka, mila ya zamani ya usafi na usafi ni muhimu zaidi kuliko "wrapper" ya kuvutia ya harufu. Lakini kivuli cha shaka, kwa kweli, hakiwezi kutokea - baada ya yote, ikiwa Wazungu hawaku "kujiosha" kwa karne nyingi, je, ustaarabu wa Uropa unaweza kukuza kawaida na kutupa kazi bora? Tulipenda wazo la kutafuta uthibitisho au kukanusha hadithi hii katika sanaa ya Uropa ya Zama za Kati.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Bathsheba huko Bath, 1654

Kuoga na kuosha katika medieval Ulaya

Utamaduni wa kuosha huko Ulaya unarudi kwenye mila ya kale ya Kirumi, ushahidi wa nyenzo ambao umeendelea hadi leo kwa namna ya mabaki ya bathi za Kirumi. Maelezo mengi yanaonyesha kuwa ishara ya fomu nzuri kwa aristocrat ya Kirumi ilikuwa kutembelea bafu ya joto, lakini kama mila sio tu ya usafi - huduma za massage zilitolewa huko, na jamii iliyochaguliwa ilikusanyika hapo. Siku fulani, masharti yalipatikana kwa watu wa msimamo rahisi.

Bafu za Diocletian II huko Roma

"Tamaduni hii, ambayo Wajerumani na makabila yaliyoingia Roma pamoja nao, hawakuweza kuiharibu, ilihamia Enzi za Kati, lakini kwa marekebisho kadhaa. Bafu zilibaki - zilikuwa na sifa zote za bafu za joto, ziligawanywa katika matawi ya aristocracy na watu wa kawaida, ziliendelea kutumika kama mahali pa kukutana na burudani ya kupendeza "- kama Fernand Braudel anavyoshuhudia katika kitabu chake" Miundo ya Maisha ya Kila Siku ".

Lakini tutaachana na taarifa rahisi ya ukweli - kuwepo kwa bafu katika Ulaya ya kati. Tunavutiwa na jinsi mabadiliko ya mtindo wa maisha huko Uropa na ujio wa Zama za Kati uliathiri mila ya kuosha. Kwa kuongeza, tutajaribu kuchambua sababu zinazoweza kuzuia utunzaji wa usafi kwa kiwango ambacho kimejulikana kwetu sasa.

Kwa hiyo, Zama za Kati ni shinikizo la Kanisa, hii ni scholasticism katika sayansi, moto wa Inquisition … Hii ni kuonekana kwa aristocracy kwa namna ambayo haikujulikana kwa Roma ya Kale. Huko Uropa, majumba mengi ya mabwana wa kifalme yalijengwa, ambayo makazi ya wategemezi yaliundwa. Miji hupata kuta na sanaa za ufundi, robo ya mafundi. Monasteri zinaongezeka. Mzungu alijiosha vipi katika kipindi hiki kigumu?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Bathsheba katika bafuni yake, karne ya 17

Maji na kuni - hakuna kuoga bila wao

Ni nini kinachohitajika kwa kuoga? Maji na joto kwa joto la maji. Hebu fikiria jiji la enzi za kati, ambalo, tofauti na Roma, halina mfumo wa ugavi wa maji kupitia viaducts kutoka milimani. Maji huchukuliwa kutoka kwa mto, na unahitaji mengi yake. Unahitaji kuni zaidi, kwa sababu inapokanzwa maji inahitaji kuchomwa kwa muda mrefu kwa kuni, na kisha hakuna boilers zilizojulikana kwa kupokanzwa.

Maji na kuni hutolewa na watu wanaofanya biashara zao juu ya hili, aristocrat au mkazi tajiri wa jiji hulipa huduma hizo, bathi za umma hulipa ada kubwa kwa kutumia mabwawa, na hivyo kukabiliana na bei ya chini kwenye "siku za kuoga" za umma. Muundo wa darasa la jamii tayari hukuruhusu kutofautisha wazi kati ya wageni.

François Clouet - Mwanamke katika Bath, karibu 1571

Hatuzungumzii juu ya vyumba vya mvuke - bafu za marumaru haziruhusu matumizi ya mvuke, kuna mabwawa yenye maji ya moto. Vyumba vya mapacha - vyumba vidogo, vilivyo na mbao, vilionekana Kaskazini mwa Ulaya na Urusi kwa sababu ni baridi huko na kuna mafuta mengi ya kutosha (kuni). Katikati ya Uropa, hazina maana. Kulikuwa na bafu ya umma katika jiji hilo, ilifikiwa, na wakuu wangeweza na walitumia "nyumba zao za sabuni". Lakini kabla ya ujio wa mabomba ya kati, kuosha kila siku ilikuwa anasa ya ajabu.

Lakini kwa ugavi wa maji, angalau viaduct inahitajika, na katika eneo la gorofa - pampu na tank ya kuhifadhi. Kabla ya kuonekana kwa injini ya mvuke na motor umeme, hapakuwa na swali la pampu, mpaka kuonekana kwa chuma cha pua hakuna njia ya kuhifadhi maji kwa muda mrefu, "itaoza" kwenye chombo. Ndiyo maana bathhouse haikupatikana kwa kila mtu, lakini angalau mara moja kwa wiki mtu anaweza kuingia ndani yake katika jiji la Ulaya.

Bafu za umma katika miji ya Uropa

Ufaransa. Fresco "Bafu ya Umma" (1470) inaonyesha watu wa jinsia zote katika chumba kikubwa na bafu na meza iliyowekwa ndani yake. Inafurahisha kwamba kuna "nambari" zilizo na vitanda pale pale … Katika moja ya vitanda kuna wanandoa, wanandoa wengine wanaelekea kwenye sanduku. Ni ngumu kusema ni kiasi gani anga hii inapeana mazingira ya "kuosha", yote haya ni kama tafrija karibu na bwawa … Walakini, kulingana na ushuhuda na ripoti za viongozi wa Parisiani, tayari mnamo 1300 kulikuwa na karibu thelathini. bafu za umma katika jiji.

Giovanni Boccaccio anaelezea kutembelewa kwa nyumba ya kuoga ya Neapolitan na wanaume vijana wa kiungwana kama ifuatavyo:

"Huko Naples, saa tisa ilipofika, Catella, akimchukua mjakazi wake na bila kubadilisha nia yake katika kitu chochote, akaenda kwenye bafu hizo … Chumba kilikuwa giza sana, ambacho kiliwafurahisha kila mmoja wao" …

Mzungu, mkazi wa jiji kubwa katika Zama za Kati, angeweza kutumia huduma za bafu za umma, ambazo fedha kutoka kwa hazina ya jiji zilitengwa. Lakini malipo ya raha hii hayakuwa ya chini. Huko nyumbani, kuosha na maji ya moto kwenye chombo kikubwa hakujumuishwa kwa sababu ya gharama kubwa ya kuni, maji na ukosefu wa mifereji ya maji.

Msanii Memo di Filipuccio alionyesha mwanamume na mwanamke kwenye beseni ya mbao kwenye fresco "Bafu ya Ndoa" (1320). Kwa kuzingatia mapambo katika chumba kilicho na vitambaa, hawa sio watu wa kawaida wa jiji.

Karne ya 13 "Kanuni ya Valencian" inaagiza kwenda kwa bathhouse tofauti, kila siku, kwa wanaume na wanawake, kutenga Jumamosi nyingine kwa Wayahudi. Hati hiyo inaweka malipo ya juu kwa ziara, imeelezwa kuwa haitatozwa kutoka kwa watumishi. Makini: kutoka kwa watumishi. Hii ina maana kwamba sifa fulani ya mali au mali tayari ipo.

Kuhusu mfumo wa usambazaji wa maji, mwandishi wa habari wa Kirusi Gilyarovsky anaelezea wabebaji wa maji wa Moscow mapema mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, wakichota maji kwenye mapipa yao kutoka kwa fantala (chemchemi) kwenye Teatralnaya Square ili kuipeleka nyumbani kwao. Na picha hiyo hiyo ilionekana mapema katika miji mingi ya Ulaya. Tatizo la pili ni mifereji ya maji. Kuondoa kiasi kikubwa cha maji taka kutoka kwa bafu ilihitaji juhudi fulani au uwekezaji. Kwa hiyo, umwagaji wa umma haukuwa radhi kwa kila siku. Lakini watu waliosha wenyewe, kuzungumza juu ya "Ulaya isiyosafishwa", tofauti na Urusi "safi", bila shaka, hakuna sababu. Mkulima wa Kirusi aliwasha moto bathhouse mara moja kwa wiki, na hali ya ujenzi wa miji ya Kirusi ilifanya iwezekanavyo kuwa na bathhouse haki katika yadi.

Albrecht Durer - Bath ya Wanawake, 1505-10

Albrecht Durer - Bathhouse ya wanaume, 1496-97

Mchongo mzuri wa Albrecht Dürer "Bafu ya Wanaume" unaonyesha kampuni ya wanaume wakinywa bia kando ya kidimbwi cha maji chini ya mwavuli wa mbao, huku mchongo "Ladies Bath" unaonyesha wanawake wanaoosha. Michoro yote miwili inaanzia wakati ule ambapo, kulingana na uhakikisho wa baadhi ya wananchi wenzetu, "Ulaya haikuosha."

Mchoro wa Hans Bock (1587) unaonyesha bafu za umma nchini Uswizi - watu wengi, wanaume na wanawake, hutumia wakati kwenye dimbwi lililo na uzio, katikati ambayo meza kubwa ya mbao yenye vinywaji huelea. Kwa kuzingatia historia ya picha, bwawa limefunguliwa … Nyuma - eneo hilo. Inaweza kuzingatiwa kuwa hii inaonyesha bathhouse inayopokea maji kutoka milimani, ikiwezekana kutoka kwa chemchemi za moto.

Sio chini ya kuvutia ni jengo la kihistoria "Bagno Vignole" huko Toscany (Italia) - huko bado unaweza kuogelea kwenye maji ya moto, yenye joto ya asili yaliyojaa sulfidi hidrojeni.

Bath katika ngome na ikulu - anasa kubwa

Mtawala huyo angeweza kumudu chumba chake cha sabuni, kama Karl the Bold, ambaye alibeba bafu ya fedha pamoja naye. Hasa kutoka kwa fedha, kwani iliaminika kuwa chuma hiki husafisha maji. Katika ngome ya aristocrat ya medieval, kulikuwa na duka la sabuni, lakini ilikuwa mbali na kupatikana kwa umma, na, zaidi ya hayo, ilikuwa ghali kutumia.

Albrecht Altdorfer - Kuoga kwa Susanna (maelezo), 1526

Mnara kuu wa ngome - donjon - ilitawala kuta. Vyanzo vya maji katika tata kama hiyo vilikuwa rasilimali halisi ya kimkakati, kwa sababu wakati wa kuzingirwa, adui alitia sumu visima na mifereji iliyoziba. Ngome hiyo ilijengwa kwa urefu mkubwa, ambayo ina maana kwamba maji yalipanda kutoka mto kwa lango, au yalichukuliwa kutoka kwenye kisima chake katika yadi. Utoaji wa mafuta kwenye ngome kama hiyo ilikuwa raha ya gharama kubwa, inapokanzwa maji wakati inapokanzwa na mahali pa moto ilikuwa shida kubwa, kwa sababu kwenye chimney moja kwa moja cha mahali pa moto, hadi asilimia 80 ya joto "huruka nje kwenye chimney." Aristocrat katika ngome inaweza kumudu kuoga si zaidi ya mara moja kwa wiki, na hata chini ya hali nzuri.

Hali haikuwa bora katika majumba, ambayo kimsingi yalikuwa majumba yale yale, tu na idadi kubwa ya watu - kutoka kwa watumishi hadi watumishi. Ilikuwa ngumu sana kuosha watu wengi kwa maji na mafuta. Majiko makubwa ya kupokanzwa maji hayangeweza kuwashwa kila wakati kwenye jumba.

Anasa fulani inaweza kutolewa kwa watu wa juu ambao walisafiri kwenye hoteli za mlima na maji ya joto - hadi Baden, kwenye nembo ya mikono ambayo wanandoa wanaonyeshwa kuoga katika umwagaji mdogo wa mbao. Mtawala wa Milki Takatifu, Frederick III, alitoa nembo kwa jiji hilo mnamo 1480. Lakini kumbuka kwamba bafu katika picha ni ya mbao, ni tub tu, na ndiyo sababu - chombo cha mawe kilichopozwa maji haraka sana. Mnamo 1417, kulingana na ushuhuda wa Poggio Braccioli, ambaye aliandamana na Papa John XXIII, Baden alikuwa na bafu tatu za umma. Jiji, lililoko katika eneo la chemchemi za joto, ambapo maji yalikuja kupitia mfumo wa mabomba ya udongo rahisi, inaweza kumudu anasa hiyo.

Charlemagne, kulingana na Eingard, alipenda kutumia wakati kwenye chemchemi za moto za Aachen, ambapo alijijengea jumba maalum kwa hili.

Imekuwa ikigharimu pesa kila wakati kuosha …

Jukumu fulani katika kukandamiza "biashara ya sabuni" huko Uropa ilichezwa na kanisa, ambalo liliona vibaya sana mkusanyiko wa watu uchi kwa hali yoyote. Na baada ya uvamizi uliofuata wa tauni, biashara ya kuoga iliteseka sana, bafu za umma zikawa mahali pa kuenea kwa maambukizo, kama inavyothibitishwa na Erasmus wa Rotterdam (1526): "Miaka ishirini na tano iliyopita, hakuna kitu kilichokuwa maarufu huko Brabant kama bafu za umma.: leo tayari hakuna - pigo limetufundisha kufanya bila wao.

Kuonekana kwa sabuni sawa na ya kisasa ni suala la utata, lakini kuna ushahidi wa Crescans Davin Sabonerius, ambaye mwaka wa 1371 alianza uzalishaji wa bidhaa hii kulingana na mafuta ya mafuta. Baadaye, sabuni ilipatikana kwa watu matajiri, na watu wa kawaida walitengeneza siki na majivu.

Kutoka kwa ushahidi ambao tumekusanya na kuwasilisha, inaweza kueleweka kuwa kuosha katika umwagaji au katika umwagaji wako mwenyewe kwa kiasi kikubwa kunategemea uwezo wa kulipa - mtu kwa ajili ya kupata umwagaji wa umma, mtu kwa fursa ya kutumia bwawa. Na yule ambaye hajisikii hamu kama hiyo hataosha hata sasa, licha ya faida zote za ustaarabu.

Mikhail Sorokin