Misafara ya Astral kwa Watu wa Mnyama

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Daniel Meerua: Harakati hii, kuunganisha wataalam wa wanyama na watengenezaji wa filamu, kwa maoni yangu, ni muhimu sana, kwa sababu inavutia kile ambacho watu wengi hawataki kukubali, yaani, kwamba ulimwengu wa wanyama ni ulimwengu unaojaa maisha, kufikiri na hisia kwa njia yake mwenyewe., ambayo ina maana, kustahili heshima yote kutoka upande wetu.

Sio bahati mbaya kwamba filamu zilizoundwa na washiriki katika harakati hii zina mafanikio makubwa. Wanaburudisha katika kumbukumbu zetu kile tulichojua siku zote, lakini ambayo ustaarabu wa kisasa ulitusahaulisha, haswa chini ya ushawishi wa chanya na sosholojia ya Auguste Comte, ambayo ni, kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19, wakati hata walihoji kwamba wanyama wanahisi. maumivu.

Wazee wetu waliamini bila shaka kwamba wanyama wana akili, ingawa ni tofauti na zetu, na kwamba akili inawakilisha uwepo wa hisia, hisia, na sababu. Katika moyo wa mila yote ya zamani, inayoitwa leo "wapagani" (kwangu hakuna kitu cha kudharau katika neno hili), kuna hadithi ambazo wanyama sio tu kuchukua nafasi muhimu, lakini pia hufanya kama wapatanishi kati ya mwanadamu na nguvu za kimungu. wa asili. Kana kwamba mtu alikuwa kiziwi na kipofu na alihitaji wasuluhishi na wafasiri ili kutimiza hatima yake. Kila moja ya hekaya hizi ni kufundwa katika sakramenti, aina ya injili.

Watu wengi katika nchi za Magharibi bado hawako tayari kukubali ukweli jinsi ulivyo, pamoja na matokeo yote yanayofuata, lakini bado maendeleo makubwa yamepatikana. Watengenezaji filamu wa hali halisi na wasaidizi wao wa wanyama waliweza kuepuka mbinu ya anthropomorphic iliyopitishwa hapo awali, wakijiwekea kikomo kwa uchunguzi wa subira na usiopendelea wa tabia za wanyama. Filamu hizo zinaweza tu kufanywa na watu wenye moyo wazi, ambao wanatafuta kitu cha kushangaza na kitu cha kushangaa. Kwa upande mwingine, filamu hizi hazingekuwa na mafanikio makubwa kama watazamaji hawakuwa tayari kwa ajili yao …

Ndiyo, muda mwingi umepotea, na uharibifu unaosababishwa na ulimwengu wa wanyama na ustaarabu wetu, ukitumia kwa njia isiyo na aibu zaidi, hauwezi kurekebishwa. Lakini bado nadhani hata kuamka kuchelewa ni muhimu sana na hutia matumaini. Sina ujinga wa kutosha kuamini katika mapinduzi ya ghafla ya kiroho, lakini ni bora kuchelewa na polepole kuliko kamwe na kamwe …

D. M.: Njia zangu hazina uhusiano wowote na shamanism, lakini ninashiriki kabisa maoni ya shamans, ambayo ni kwamba kila ngazi ya maisha katika asili ina aina yake ya akili na kwamba kwa hivyo inastahili heshima yetu na upendo wetu. Nitaongeza hata kwamba jukumu letu katika ulimwengu huu ni kuingiliana na kila kitu kilicho ndani yake, kwa maslahi ya maendeleo ya aina zote za kuwepo na fahamu, kwa maslahi, ikiwa unataka, ya upanuzi wa Maisha.

Bila shaka, usafiri wa astral - au makadirio ya fahamu, ambayo inaruhusu mtu kupenya, hasa, katika ulimwengu wa kiroho wa wanyama - pia hufanywa na shamans. Kwa kweli, hakuna mpaka wazi kati ya mbinu nyingi za kuanzisha mawasiliano ya kibinadamu na asili kwa kiwango cha kiroho. Wafumbo wote, bila kujali mbinu zao, hatimaye huchunguza Ulimwengu huo huo usio na mwisho wa Roho.

Nilikuwa na hakika kutokana na uzoefu wangu mwenyewe na sina shaka kidogo juu ya alama hii: ndiyo, kuzungumza juu ya ustaarabu wa wanyama sio halali kuliko kuhusu mwanadamu. Ili kupenya ndani yake, inatosha kukubali kwa unyenyekevu zaidi kwamba ubinadamu hauna ukiritimba kwa sababu. Tunajua nini kuhusu jinsi wanyama hupitisha uzoefu na ujuzi uliokusanywa kwa kila mmoja? Hakuna … Kwa sababu hatujisumbui kamwe kujaribu kuelewa kina cha kile tunachokiita neno la dharau "silika."

Ustaarabu wa Magharibi umetufundisha kukataa aina nyingine zote za maisha, ambapo hakuna maandishi au ujenzi "kwa karne nyingi." Uelewa mdogo sana na uliopotoshwa wa ustaarabu ni nini. Ustaarabu haupimwi kwa vitu vinavyoonekana, vitu vya kimwili vinavyozalisha; upo popote ambapo ufahamu wa kikundi, mtazamo maalum na uzoefu wa kiroho, unaopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, hutokea.

D. M.: Mbinu yangu ya kazi inajumuisha kutenganisha fahamu kutoka kwa mwili wangu wa kimwili na kuuweka kwenye nafasi isiyo ya kawaida, ambayo nimeifahamu kwa miaka mingi ya mazoezi. Isiyo ya nyenzo haimaanishi isiyo ya nyenzo, ni kiwango kingine tu, aina nyingine ya kuwepo kwa jambo, mzunguko mwingine wa vibration, ambapo mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli wa kiroho na njia zake za asili za kujieleza na mawasiliano inawezekana.

Ufahamu wangu unapotenganishwa na mwili wangu, telepathy, ambayo ni ya asili kwa ulimwengu ambao ninajikuta, moja kwa moja huwa njia yangu ya mawasiliano. Kuna aina mbili za telepathy: sauti na kuona. Niligundua kuwa ufahamu wa wanyama mara nyingi huonyeshwa kwenye picha na huwaona bora. Hiyo ni, wanyama wengi "huzungumza" kwa "lugha" iliyo wazi na tajiri ya picha za akili zilizokadiriwa. Picha hizi huchukua nafasi ya maneno. Ikiwa una paka au mbwa, jaribu kiakili kumtumia picha fulani, baada ya mafunzo fulani utaona kwa tabia zao kwamba picha inapokelewa na kutambuliwa. Ninaweza kuongea na nafsi za wanyama kwa njia ileile. Kadiri unavyotumia muda mwingi kwa mawasiliano kama haya, picha zinazotumwa na kupokewa huwa wazi na hatimaye kuhusishwa na maneno.

Kama watu, wanyama hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika kiwango cha ukuaji, usikivu, na uwezo wa kiakili. Katika hali nyingi, habari iliyopitishwa na mimi ilichukuliwa na nafsi ya mmoja wa viongozi wa kundi moja au nyingine, moja au watu wengine wa wanyama. Wanyama pia wana vipendwa vyao, ningesema hata miungu yao. Kama ilivyo kwa watu, yote inategemea sifa za kibinafsi za kiroho na kiakili. Miungu inawajibika kwa mabadiliko ya spishi, kwa kuishi kwake katika hali ngumu zaidi ya kiikolojia, kwa kudumisha usafi wake licha ya "maboresho" ya maumbile yaliyowekwa na mwanadamu.

Sikupata maoni kwamba ulimwengu wa wanyama unatuita kwa msaada. Kujistahi na kiburi ni asili ya wanyama kwa kiwango kisichoeleweka kwetu. Afadhali niseme kwamba ufahamu wao wa pamoja kwetu umejawa na matarajio na matumaini.

Viongozi wao wa kiroho wanajua kwamba ubinadamu umefikia mwisho katika maendeleo yake na kwamba hana njia nyingine isipokuwa kutazama upya mtazamo wake juu ya asili kwa ujumla na kwa wanyama hasa.

Isipokuwa kwa mashaka fulani, sijakumbana na maoni yoyote hasi kwa machapisho yangu. Nadhani sababu hapa ni kwamba watu ambao hawana kujitahidi kwa uwazi wa roho na uhuru wa mawazo ni tu si nia ya ushahidi wa aina hii!

D. M.: Kitabu kizima kinaweza kuandikwa kuhusu hili peke yake. Roho ya kundi ni aina ya mungu kwa aina fulani ya wanyama. Kwa maana hii, tunaweza kuzungumza juu ya mungu wa paka, mungu wa mbwa. Lakini wao ni sehemu tu ya piramidi ya asili ya hierarkia, imedhamiriwa na kiwango cha maendeleo ya fahamu ndani ya familia fulani ya wanyama. Kwa mfano, mungu wa paka ni bora kuliko mungu wa paka. Kwa ufupi, wanyama wana viongozi wa kiroho wa viwango na majukumu tofauti. Kila kitu ni kama kwa wanadamu, isipokuwa kwamba wanyama huhisi mara moja uwepo wa kiongozi wao wa kiroho, wakati watu hawawezi kutambua wao wenyewe.

Ufahamu wetu umefikia kiwango chake cha sasa kama matokeo ya maendeleo ya muda mrefu. Katika siku za nyuma za mbali, ilikuwa katika ngazi ya wanyama, hata mapema - mimea, zamani sana - madini. Nafsi ya kibinafsi ya kila mmoja wetu, kwa hivyo, inajikumbuka kama sehemu ya watu tofauti na roho za pamoja. Hata sasa, haijatengwa kabisa, ikirudi nyuma tunapojitolea masilahi yetu ya kibinafsi kwa ajili ya masilahi ya kikundi, kwa mfano, kwenda vitani au kushiriki katika maandamano. Katika safu za udhihirisho mkubwa, mtu mara nyingi hutenda kwa njia ambayo hangeweza kamwe kutenda kwa hiari yake mwenyewe.

Ninaposema kwamba ufahamu wetu ulikuwa mara moja kwenye hatua ya wanyama, hakika simaanishi wanyama wa leo. Ni juu ya aina ya fahamu, sio umbo la mwili. Kile tunachomwita Mungu, Nguvu hii ya upanuzi usiozuilika na Upendo, imekuwa ikipitia aina zote za maisha kwa mamilioni ya miaka. Ninazungumza juu ya hili kwa undani zaidi katika kitabu Jinsi Mungu Alikua Mungu.

KWA.: Pia unaandika kwamba roho nyingi, kutoka kwa uzima hadi uzima, kutoka kwa kupata mwili hadi kupata mwili, hujitahidi kupata uhuru mkubwa zaidi na kwamba hii ni tabia sawa ya wanadamu na wanyama. Je! hii sio moja ya sababu kwa nini wanyama wengine hutafuta kuwasiliana nasi, kuwa kipenzi? Unazungumza juu ya aina ya uasi, karibu chuki ya mtu kwa sababu ya "ugonjwa" wake. Una nia gani?

D. M.: Ndio, aina zote za maisha, na kwa hiyo roho zote, ikiwa tayari zina uhuru au bado zinategemea nafsi ya pamoja, hujitahidi katika maendeleo yao kwa uhuru mkubwa na mkubwa wa mtu binafsi. Wakati kundi la wanyama linakwenda mbali na "mungu mshauri", wanakaribia mtu, wakivutiwa na aura ya uhuru wa kiroho unaomzunguka. Ukaribu huu na mtu mara nyingi huchukua fomu ya ufugaji wa nyumbani, kwa hiari na hata kutafutwa … Mtu, hata hivyo, katika hali kama hizo kawaida hufanya kama mmiliki wa watumwa na mnyonyaji mkatili.

Vikundi vingine vya wanyama vilikubali kulipa kwa ajili ya maendeleo ya aina zao na bei hiyo ya juu, wengine waliona kuwa haikubaliki. Nafsi kuu pekee ya kikundi katika kila kesi inajua nia ya uamuzi huu au ule kama bora kwa kikundi kilichopewa kutoka kwa mtazamo wa mageuzi yake. Watu wote wa binadamu na wanyama hukua kwa njia yao wenyewe. Kwa maana fulani, inaweza kusemwa kwamba wengine huchagua njia ya mwezi, wengine njia ya jua, kwa kulinganisha na njia za mvua na kavu katika alchemy.

Watu wa paka wanaonekana kuwa wamepata njia yao ya kati. Kabisa ndani na uvumilivu wa binadamu, paka wakati huo huo kubaki indomitable na kujitegemea.

D. M.: Hakuna shaka juu yake. Kuna ustaarabu mwingi kama huu katika sehemu mbalimbali za ulimwengu. Sayari yetu ni chembe ndogo ya mchanga ambayo inajiwazia kama mlima katikati ya ulimwengu wote. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba mahali fulani katika mwelekeo wetu au mwingine, maisha yapo katika aina zake zote, katika yote ambayo tunaweza kufikiria tu na ambayo hatuwezi.

Nilitokea kujipata katika ulimwengu wenye ustaarabu wa aina ya wanyama, aina ya mimea. Sijui kama nitaweza kuzielezea kwa undani - katika ulimwengu wetu hakuna dhana zinazofanana, ambayo ina maana kwamba hakuna maneno ya kuzielezea … naweza kusema tu kwamba ustaarabu huu ni wa kushangaza na wa kupendeza.. Pia wanafundisha unyenyekevu na uwazi wa roho.