Kitabu cha biolojia ya Orthodox

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Utatu-Sergius Lavra alichapisha tena kitabu cha "Biolojia Mkuu" kwa darasa la 10-11, mwandishi wake - Sergei Vertyanov, mgombea wa sayansi ya kimwili na hisabati. Kitabu cha kiada kimekusudiwa kwa shule za elimu ya jumla na ni, kama waundaji wake wanavyosema, "kitabu cha kwanza cha biolojia kisichobanwa na mifumo ya kupenda mali."

Sergey Yuryevich Vertyanov (hili ni jina la uwongo, jina lake halisi ni Valshin) anajitambulisha kama alihitimu mnamo 1987 kutoka Kitivo cha Fizikia ya Masi na Biolojia ya Taasisi ya Fizikia na Teknolojia ya Moscow, mgombea wa fizikia na hisabati. sayansi. Walakini, watu ambao walijaribu kumpata kati ya wahitimu wa MIPT mnamo 1987 hawakupata Vertyanov au Valshin hapo. Pia walishindwa kupata data ya Tume ya Juu ya Ushahidi juu ya nadharia yake ya Ph. D, ambayo, kulingana na yeye, aliitetea mnamo 1990. Vertyanov hajataja jina la tasnifu yake popote. Kwa sababu ya kitabu chake "The Origin of Life" (2003) na filamu ya jina moja, iliyopigwa na ushiriki wake. Sasa hapa kuna kitabu cha kiada cha darasa la 10-11

Kitabu hicho bado hakijapokea muhuri wa Wizara ya Elimu na Sayansi kwa ajili ya kudahiliwa kwa matumizi yake katika masomo ya biolojia shuleni. Lakini kwa kuzingatia ukweli kwamba tangu 2005 toleo lake la tatu limechapishwa, mwandishi anataka sana watoto wa shule kupata wazo la kuishi asili kutoka kwa uwasilishaji wake. Jina la mhariri - Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi Yuri Altukhov, kitabu kinafungua na dibaji yake. Kwa bahati mbaya, huwezi kumuuliza Yuri Petrovich (msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, mkurugenzi wa zamani wa Taasisi ya Jenetiki ya Jumla, alikufa mnamo 2006) ikiwa maneno yanayohusishwa naye yametolewa kwa usahihi:

Mwandishi wa kitabu hicho alikabiliwa na kazi ambayo karibu haiwezekani: ilibidi ajaribu kuweka kwenye kurasa za kitabu cha maandishi kiasi cha kutosha cha maarifa ya kibaolojia ili asistahili aibu kwa kutoendana na viwango vya kisasa vya elimu, lakini wakati huo huo. kuvuka maarifa haya na itikadi ya Orthodox.

Ni aibu kwa wabunifu wa kisasa kuonekana wajinga. Lakini katika majaribio haya, mwandishi hushindwa kila wakati. Kuunganishwa kwa ujuzi wa kisayansi na itikadi ya Orthodox hufanyika takribani na kwa kutojali, seams zote hutoka nje na "nyuzi nyeupe".

Maoni ya somo hutofautiana sana kulingana na ukurasa gani unafungua. Sehemu za awali zinazotolewa kwa macromolecules ya kibaolojia - protini, asidi ya nucleic, kimetaboliki, muundo na kazi ya seli - ni taarifa kabisa kwa wanafunzi wa shule ya upili, na kwa mtazamo wa kwanza hakuna makosa. Waumbaji wa kisasa hawakatai genetics ya Masi, lakini jaribu kuijenga katika mtazamo wao wa ulimwengu. Kwa hivyo msomaji atajifunza kuhusu kanuni za maumbile, triplets, kuacha kodoni na sura ya kusoma, wakuzaji na wasimamizi, exons na introns, kupata wazo kuhusu udhibiti wa shughuli za jeni, kuhusu splicing mbadala, nk.

Kila kitu kitakuwa sawa ikiwa katika maandishi, kama meno ya uwongo, ghafla vifungu vifuatavyo havikuonekana: “Kwa wanasayansi wa kisasa, ukweli wenyewe wa utendaji kazi wa mfumo huu tata katika mwili unashangaza. Watafiti wengi huondoa kabisa uwezekano wa kuonekana kwake kwa hiari. Utambuzi wa michakato ya ndani ya seli husababisha mawazo ya Muumba.

Hiyo ni, ugumu wa kifaa hautoi hamu ya kuelewa, lakini mshangao. Ngumu ina maana kwamba haijafanyika bila Muumba. Hata hivyo, kwa sababu fulani, mwandishi hashangai kwamba, kwa msingi wa Kitabu cha Mwanzo, Mungu aliumba aina mbalimbali za maisha katika siku mbili, na kwa kuwa misingi ya kibiolojia ya maisha iliyoorodheshwa inahusiana kikamilifu na ulimwengu wa mimea, ina maana kwamba siku ya tatu (mimea ya uumbaji) kila kitu kimsingi kilivumbuliwa. Kitu kinabaki kufanywa ili kujaza Dunia na samaki na ndege (siku ya tano), na kisha wanyama (siku ya sita), na kuwa kwa wakati kabla ya wikendi; siku hiyo hiyo Mungu alimuumba mwanadamu, ingawa angeweza kutenga siku tofauti kwa ajili ya utume huo mkuu.

Mwandishi wa siku sita anaelewa pekee halisi, kwa kuwa siku sita huchukua muda wa saa 24 kila moja, tofauti na baadhi ya watu wanaoamini uumbaji wanaoamini kwamba siku za Biblia zapaswa kueleweka kwa njia ya sitiari na, kwa hiyo, zinaweza kuongezwa hadi mamilioni na mabilioni ya miaka.

Mtindo ambao kitabu cha maandishi kinaruka kutoka kwa pseudoscience hadi primitivism. Mwandishi anajaribu kueleza baadhi ya mambo kisayansi. Kwa mfano: “Kodoni tatu hazisimba amino asidi yoyote, zinaitwa kodoni zisizo na maana, au kodoni za kusimamisha: kiolezo cha protini kwenye mRNA huishia nazo. Mlolongo wa nyukleotidi za mRNA, kuanzia na kodoni ya kuanza na kuishia na kodoni moja ya kusimamisha, inaitwa sura ya usimbaji ya jeni, au sura ya usomaji wazi (ORF) ". Lakini kwa urahisi sana yeye huteleza kutoka kwa mtindo wa kutoegemea upande wowote wa kuwasilisha nyenzo za kweli kwa ule unaogusa hisia kali ulio katika vitabu vya watoto wabaya, lakini kwa hakika si katika vitabu vya kiada vya wanafunzi wa shule ya upili ya kisasa: “Maisha yetu ya kila siku yanashuhudia kwa huzuni kwamba viumbe vyote vilivyo hai vinaweza kufa.. Viumbe huugua, kuzeeka, na hatimaye kufa. Wengi wana maisha mafupi zaidi: huliwa na wanyama wanaowinda wanyama wengine. Mtu hawezi kufikiria kuwa zote mbili ziliandikwa na mtu mmoja. Kwa njia, mwandishi daima hutumia neno "viumbe" badala ya "viumbe hai" vya neutral, na kwa namna fulani hujikwaa juu ya viumbe hawa kila wakati.

Mara kwa mara, Vertyanov huanguka katika mtindo wa kujenga, ambao haufai kabisa wakati wa kupeana habari kwa wanafunzi wa shule ya upili: "Kunywa divai kupita kiasi na ulevi mwingine unaopotosha sura ya Mungu ndani ya mtu daima imekuwa ikizingatiwa kuwa dhambi kubwa na Waorthodoksi. Kanisani." Hii ni baada ya ripoti ya ushawishi wa mambo ya mazingira, ikiwa ni pamoja na pombe, katika maendeleo ya mwili. Au kifungu kama hiki:

“Kulingana na wasomi wa Orthodoksi, Muumba ameweka maana yenye kujenga ambayo inaeleweka kwa mwanadamu katika sifa za wanyama wengi. Simba hukumbusha nguvu ya juu zaidi, njiwa - ya usafi wa maadili, tai inaweza kutumika kama picha ya kuongezeka kwa kiroho juu ya msongamano wa maisha ya kila siku. Mchwa mdogo anawakilisha bidii, dinosaur mkubwa - nguvu kipofu, tumbili - utu wa kibinadamu usio na roho.

Kuna maelezo kuhusu kusababu juu ya kifo: “Maandiko Matakatifu na kazi za mababa watakatifu zimejawa na wazo la kwamba kifo na ufisadi havikuumbwa hapo awali, bali viliingia ulimwenguni kama tokeo la anguko la mwanadamu wa kwanza. " Hii ina maana kwamba kabla ya kuanguka kwa Adamu, wanyama duniani hawakufa, lakini baada yake kila kitu kilienda vipande vipande: "Viumbe vinakula kila mmoja, hufa kutokana na magonjwa, joto la chini sana au la juu, hawana chakula cha kutosha. Ukosefu wa maelewano kama huo katika asili, ikiwa unafuata Maandiko, haukuwa daima, lakini ulionekana ulimwenguni baada ya kuanguka kwa watu wa kwanza katika Paradiso. Ulimwengu uliumbwa “vizuri sana” (Mwanzo 1:31). Maandiko yanasema kwamba kabla ya Anguko la mwanadamu hapakuwa na kifo na viumbe vyote vilikula mimea."

Swali linatokea mara moja: kila mtu alikuwa na rasilimali za kutosha kabla ya Kuanguka - wakati kulikuwa na idyll kamili na wanyama hawakufa, na wanyama wanaowinda hawakuwinda mawindo? Mwandishi hajashangazwa na swali hili, lakini anajaribu kudhibitisha kuwa wawindaji hawakuwa wawindaji.

"Ushahidi usio wa moja kwa moja wa uwezekano huu unaweza kupatikana katika ishara za wanyama wengine. Kwa hivyo, panda inaweza kuonekana kama mwindaji wa kutisha. Ana meno makali na makucha. Ni vigumu kuamini kwamba mnyama huyu hula hasa mianzi (). Mfumo wa mmeng'enyo wa simba umewekwa kwa nyama safi, lakini katika hali ya shida, simba wanaweza pia kula mboga […] Labda utomvu wa mimea ya zamani ulikuwa na protini zaidi, na mbu walizaa kwa mafanikio bila damu. Je, umeshawishika? Sivyo? Kisha zaidi: “Katika ulimwengu safi, kazi ya njia za kushambulia labda ilikuwa tofauti. Kwa kuwa mwanadamu wa kwanza alileta ugomvi na kifo katika ulimwengu wa kale, wanyama fulani walianza kunyakua na kula wahasiriwa, huku wengine wakajificha na kukimbia. Inaweza kuzingatiwa kuwa asili ya wanyama imebadilika kwa sababu ya mabadiliko katika utendaji wa jeni na mabadiliko yanayolingana katika michakato ya metabolic. Wawindaji walianza kuwinda, na wanyama wengine waliwaogopa. Inawezekana kwamba mabadiliko makubwa yametokea katika meno na mifumo ya mmeng'enyo wa wanyama wanaowinda wanyama wengine.

Inafurahisha, katika sehemu ya ikolojia, Vertyanov anafuata dhana tofauti na inathibitisha umuhimu na hitaji la wanyama wanaowinda wanyama wengine: "Maingiliano" mwindaji - mawindo "ni moja ya sababu kuu za kujidhibiti kwa biocenoses", "Kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine". inaweza pia kuwa mbaya kwa mawindo, uzazi usiodhibitiwa ambao unaambatana na malisho, na kisha njaa inapunguza idadi ya mawindo kwa nguvu zaidi kuliko wanyama wanaowinda wanyama wengine. Inavyoonekana, mwandishi tayari amesahau kile alichoandika hapo awali. Mojawapo ya mambo mawili: ama wawindaji walionekana kama adhabu kwa maumbile yote kwa dhambi za mwanadamu wa kwanza, au wanyama wanaowinda wanyama ni muhimu kwa uwepo wa biocenoses, na basi haijulikani kwa nini Muumba hakuwaumba tangu mwanzo.

Kikwazo katika majadiliano na wanauumbaji kwa kawaida ni swali la asili ya mwanadamu. Kusonga mbele kwake, Mwandishi kwanza kabisa anaangazia ukweli kwamba "kama Kitabu cha Bibilia cha Mwanzo kinavyotuambia, watu wa kwanza waliishi miaka 800-900", na "katika vizazi vinne hivi, muda wa kuishi ulipunguzwa polepole mara tatu". Naam, basi - na mara kumi.

Akifafanua sababu, mwandishi anarejelea mawazo ya Yu. P. Altukhova, kwamba maisha marefu kama haya yalihakikishwa na ukweli kwamba karibu jeni zote katika watu wa kwanza ziliwakilishwa na aleli kubwa (kumbuka kwamba aleli za recessive ni aina za aleli zinazofanya kazi kawaida) … Pamoja na kuongezeka kwa heterozygosity kwa jeni. vimeng'enya vya usimbaji, viumbe hukomaa haraka na haraka wanazeeka. Maisha marefu ya mwanadamu huongezeka na kushuka kwa heterozygosity. Kwa kweli, kila kitu ni kinyume chake: imeonyeshwa mara kwa mara kwamba heterozygosity ina athari nzuri juu ya uwezekano, na kupungua kwa tofauti za maumbile katika wanyama au watu huwa na madhara daima.

Muda wa kuishi unaopungua, ambao ni wa kuudhi kwa mtu, kwa kulinganisha na Adamu na Methusela, hata hivyo, hupokea maelezo, ambayo, labda, yanapaswa kutumika kama faraja kwetu. "Ikiwa sisi, watu wa kisasa, tunaugua sana na kufa mapema, lakini bado tunasahau juu ya uzima wa milele, tungeishi kwa ujinga kiasi gani ikiwa tungekuwa na afya njema na maisha ya miaka elfu, na hata kutokufa zaidi? Kifo cha muda cha miili yetu ni kizuizi cha dhambi, ulinzi kutoka kwa kifo cha milele cha roho." Kwa hiyo, tunaweza kumshukuru Adamu aliyetenda dhambi na wazao wake waliofanya dhambi hata zaidi.

Uhusiano wa mwanadamu na wanyama unakataliwa vikali.

Lakini hapa mwandishi anakabiliwa na kazi ngumu: jinsi ya kuelezea matokeo mengi ya mababu za wanadamu? Baada ya yote, hizi sio aina za mpito za paleontological, ambayo mtu wa kawaida hajui kidogo - hata watoto wanajua kuhusu Australopithecus, Erectus, Neanderthals, hawawezi tena kujificha. Na hapa mwandishi anatumia hila ya ajabu sana. Ili kuzuia mawazo ya mageuzi ya binadamu, ni muhimu kutangaza baadhi ya vitu vilivyopatikana kama nyani, wengine kama watu, kama wewe na mimi.

Kwa hivyo, Australopithecus na Ramapithecus mapema wanatangazwa tu nyani, bila dalili zozote za "mpito kwa mwanadamu".

Mwandishi anakanusha Australopithecus katika mkao wima, katika matumizi ya zana. Homo habilis ni mtu mwenye ujuzi, kutoka kwa mtazamo wake, pia sio wa hominids yoyote. Upanuzi mkubwa wa ubongo unaweza kupuuzwa. Je, umepata zana za utamaduni wa Olduvai? Au labda hawakuwa wao kabisa. Lakini Homo erectus alikuwa na bahati, walitambuliwa kama watu: mkao wima, zana za tamaduni ya Acheulean - kila kitu kiko pamoja nao."Inavyoonekana, erectus alikuwa na hotuba ya kutamka: ishara zinazolingana za fuvu zao hutamkwa zaidi kuliko zile za habilis, na ziko karibu na zetu" - hii ni habari potofu, kwa kuzingatia sifa za fuvu, wanaanthropolojia hawawezi kufanya hitimisho lisilo na shaka juu ya uwepo au kutokuwepo kwa hotuba kwa watu wa zamani, suala hili linabaki kuwa moja ya utata zaidi. Mwandishi anadai kwamba erectus ni sapiens haiko na kwa kweli haikutofautiana na sisi. Kuhusu kuonekana, "meno makubwa, matuta mazito ya paji la uso, unafuu mkubwa katika eneo la kiambatisho cha misuli huundwa wakati wa kula chakula kibaya na hauna uhusiano wowote na asili kutoka kwa babu kama nyani."

Kuhusu Neanderthals, ishara za muundo wa miili yao zinaelezewa tu na kubadilika kwao kwa hali mbaya ya mazingira. Na kwa ujumla, kwa uzee sisi sote tutakuwa Neanderthals:

“Wanaanthropolojia wanaeleza kuwa watu wanapofikia uzee, watu husitawisha vipengele vya 'Neanderthal': matuta mazito ya paji la uso, kuta za fuvu ndefu, n.k. Kulingana na mwanaanthropolojia E. N. Khrisanfova, tata ya Neanderthal ni mdogo tu na sifa za kimetaboliki na homoni.

Na tena: "Kulingana na data ya utafiti wa kisasa, Neanderthals hawakuwa duni kwa wanadamu wa kisasa katika uwezo wote wa motor, kiakili na hotuba." Kuhusu uwezo wa kusema ni uwongo mtupu, wanaanthropolojia bado hawawezi kuamua bila usawa ikiwa Neanderthals walizungumza. Na ukweli kwamba genome ya Neanderthals ni tofauti kabisa na genome ya wanadamu wa kisasa ni kwamba DNA imeharibika kwa muda, anasema Vertyanov.

"Ni halali kuhitimisha kwamba nyani wamekuwa tumbili, na watu wamekuwa watu kila wakati! Mwanadamu hajatoka kwa mnyama. Utafiti unaonyesha kuwa alionekana Duniani mara moja katika umbo lake la kibinadamu, "mwandishi anahitimisha kwa kiburi.

Inabadilika kuwa kwa kuwa haki ya watu wa kwanza ilitambuliwa kwa erectus, basi Adamu na Hawa wanapaswa kuwakilishwa kama jozi ya Pithecanthropus. Kwa sababu fulani tu hazijatolewa kwa fomu hii.

Sehemu ya mwisho ya kitabu imejitolea kwa ikolojia. Inathibitisha hitaji la kuhifadhi wanyama na mimea, kama viumbe vyote vya Mungu Duniani. Maagizo haya yanaonekana kuwa ya kinafiki katika muktadha wa ukweli kwamba "maisha ya viumbe karibu na mwanadamu yanafanywa na Muumba kwa kutegemea maisha ya mfalme - mwanadamu." Asili tayari imeteseka kutokana na ukweli kwamba mwanaume anaweka utawala wake juu yake.

Ukurasa wa pili wa jalada la kitabu hicho una hakiki za wanabiolojia kadhaa. Kwa kawaida, wote wanasifu kitabu cha kiada kwa kila aina ya sifa.

“Msemo huu ulitolewa kutokana na maoni yangu hasi, niliyoandika mwaka 2005, wakati kitabu hiki kikiwasilishwa ili kupokea mhuri wa Wizara ya Elimu kwa ajili ya kudahilishwa kuwa kifaa cha kufundishia shuleni. Kwa kuwa mapitio yanahitaji angalau kitu cha kusifu, niliandika maneno machache mazuri, lakini pamoja na hili nilibainisha kuwa: a) kitabu cha maandishi kina makosa mengi ya kweli na b) itikadi yake ya Orthodox haikubaliki kabisa. Wanachohubiri kanisani ni biashara yao, lakini watoto wa shule wanapaswa kufundishwa maarifa ya kisayansi. Maoni yangu yalikuwa hasi, kama ilivyokuwa V. A. Tkachuk. Bila kuomba ruhusa kutoka kwetu, Vertyanov alitoa baadhi ya misemo kutoka hakiki zetu na kuiweka kwenye jalada la kitabu. Nadhani ana tabia mbaya, Alexander Rubtsov, Daktari wa Sayansi ya Biolojia, Naibu Dean wa Sayansi ya Kitivo cha Biolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alielezea mwandishi wa Gazeta. Ru.

"Ilikuwa mnamo 2005, Vertyanov alinitumia kitabu chake, niliandika kwamba sikubaliani kabisa na sehemu" Asili ya Mtu ", sikuangalia sehemu zingine. Maoni yangu yalikuwa hasi. Walakini, Vertyanov aliweka hakiki nzuri chini ya jina langu kwenye jalada la kitabu. Kwa kuongezea, aliniita mshiriki sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, ingawa sikuwahi kuwa na jina hili. Nilimwandikia barua mara nyingi nikidai kuondoa jina langu kwenye kitabu cha kiada., lakini hakupokea jibu, "alisema Elza Khusnutdinova, profesa katika Taasisi ya Biokemia na Jenetiki katika Kituo cha Sayansi cha Ufa cha Chuo cha Sayansi cha Urusi, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Bashkortostan.