Methali na misemo ya watu kuhusu dini

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hekima maarufu na kanisa halikupita: kati ya maneno na methali unaweza kupata idadi kubwa ya maneno juu ya dini, kanisa na makuhani.

Wakati serikali na kanisa, karne baada ya karne, zinapoingiza mila na dhana za kidini katika maisha ya watu wa kawaida, jambo hili lisingeweza kutoonekana na kuacha alama yake katika njia ya kufikiri.

Sasa kanisa linaendeleza kwa bidii wazo kwamba katika Urusi ya kabla ya mapinduzi watu walikuwa wacha Mungu sana na wa kidini, kuna ufafanuzi mzuri kama huo wa watu wa Urusi kama watu wanaomzaa Mungu. Makasisi walijaribu kuanzisha katika fahamu maarufu idadi ya methali na misemo ili kuunga mkono wazo hili:

- Wokovu mmoja ni kufunga na kuomba.

- Omba kwa ikoni na uwe huru.

- Kufunga na maombi hufungua mbingu.

- Omba kwa Mungu - itakuja kwa manufaa mbele.

Lakini methali na misemo ya watu halisi ni tofauti kabisa na uundaji wa maneno wenye kufundisha. Chukua, kwa mfano, methali iliyotumiwa hapo awali "Uzito na kipimo ni imani ya Kristo." Kwa kuwa kwa watu wa kawaida uzito na kipimo ni maadili ya kweli, ulinganisho wa maadili halisi na Mungu na imani kwa wazi haukuwa na faida ya mwisho. Pia kuna hii: "Uzito sio roho ya kuhani." Sasa fikiria: Imani ya kina na udini vinawezaje kuunganishwa na mtazamo huo wa dharau kwa makasisi?

Inafaa kuzingatia ukweli kwamba kupungua kwa taswira ya kimungu kwa njia ya kulinganisha ni jambo la mara kwa mara katika aina za ngano. Katika mithali na maneno juu ya Mungu, katika akili za watu wa kawaida, nguvu ya pesa daima iko juu kuliko nguvu ya Mungu:

- Pesa sio Mungu, lakini kuna nusu ya Mungu.

- Kuhani atanunua pesa na kumdanganya Mungu.

Ukuu wa Mungu, huruma yake, ambayo wanakanisa walihubiri, iliamsha tabia ya kejeli kati ya watu wa kawaida:

- Mungu aliendelea juu na chini.

- Oh, Mungu anajua nini kilisababisha tumbo kukauka.

- Anayejilinda, Mungu pia humlinda.

Inashangaza kwamba methali na misemo fulani huweka kumbukumbu za kipindi cha Ubatizo wa Rus. Kwa kumbukumbu ya kulazimishwa kwa umwagaji damu na kwa nguvu kwa imani mpya, watu wa Novgorodi waliweka methali "Ubatize kwa upanga, Putyata kwa moto" (Nevzorov hivi karibuni alizungumza juu ya Putyata). Katika mithali na maneno ya Kirusi juu ya dini, unaweza kupata ushahidi mwingi kwamba imani mpya ilichukua mizizi nchini Urusi kwa muda mrefu sana na ngumu:

- Badilisha Vera - usibadilishe shati lako.

- Kubadili imani - kubadili dhamiri.

Watu walikuwa na mashaka juu ya kanuni za imani ya Kikristo: "Onyesho lako la kuzaliwa ni bora kuliko Mlima Sinai." Kwa maneno mengine, tavern ya asili ya mkulima wa Kirusi ilikuwa ya thamani zaidi kuliko mlima ambapo Musa alizungumza na Bwana Mwenyewe! Au hapa kuna jambo lingine, kejeli juu ya maisha duni: "Chumba chetu hakina mzozo na Mungu: ni nini kwenye yadi, ndivyo ilivyo ndani yake."

Ili kuamsha hisia ya toba ya kidini kwa watu wa Urusi, makanisa walimtia moyo na wazo la dhambi yake, wakizindua maneno kama vile:

- Kuna Mungu mmoja tu asiye na dhambi.

- Mungu peke yake hana dhambi.

- Mwenye hatia lakini mwenye hatia - sio chukizo kwa Mungu.

Lakini watumishi wa Kanisa hawakupata unyenyekevu. Na watu wa Urusi walizungumza juu ya dhambi zao kwa kejeli sawa na juu ya Mungu:

- Tunawaona watendao dhambi, Mungu anawajua wanaotubu.

- Baraka si dhambi.

- Nini ni dhambi ni funny.

"Hutasema: amina, hatutakupa kinywaji."

Kila mtu, labda, amesikia mithali hii: "Na ningefurahi mbinguni, lakini hawaruhusu dhambi." Kwa upande mmoja, tunaona unyenyekevu katika methali hiyo, na kwa upande mwingine, inaonekana wazi kwamba watu hawaamini kwamba kuna paradiso ya Kikristo.

Mwitikio wa watu wa kawaida kwa wito wa mapadre kusali kanisani ulikuwa ni methali na misemo kama vile:

- Wafanya miujiza pia wanajua kuwa sisi sio mahujaji.

- Sio hadi misa, ikiwa kuna upuuzi mwingi (yaani, kazi za nyumbani).

- Haja ni vunjajungu.

Watu wa Urusi walijua vizuri juu ya ubatili wa maombi, ambayo yalionyeshwa katika methali: "Sio ngumu zaidi: kumwomba Mungu na kulipa deni", "Mwizi mzuri hataiba bila maombi", "Aliingia mtu. ngome ya mwingine kuimba maombi", "Mwizi analia, lakini mhuni ni mcha Mungu.", "Wengine husikiliza ibada mbili na hula kwa roho mbili."

Methali “Mfanye mpumbavu amwombe Mungu, atavunja paji la uso wake” labda inajulikana kwa kila mtu. Yeye ni kielelezo bora cha mtazamo maarufu, wa kejeli kuelekea uwezo wa kiakili wa waabudu kwa bidii.

Watu pia walitazama machapisho ya kanisa kwa njia ya kejeli na mashaka:

- Haraka kwa roho, sio tumbo.

- Usiwe kuzimu kwa chakula.

- Pepo halili mkate, lakini si takatifu

- Jumatano na Ijumaa ndani ya nyumba sio pointer.

- Nilianza kufunga, lakini tumbo langu lilianza kuuma.

- Nafsi ingefurahi kufunga, kwa hivyo mwili huasi.

- Chapisho sio daraja, unaweza kupita.

- Nimetenda dhambi, nimebomoka na kunywa.

- Kwa nani hivi karibuni, lakini kwa afya zetu.

Mkusanyaji wa kamusi ya maelezo, Vladimir Dal, aliongozana na neno "kanisa" na methali kama hiyo ya waziwazi na ya kupinga kanisa: "Karibu na kanisa, lakini mbali na Mungu." Na kuna methali nyingi zinazofanana katika kamusi ya Dahl:

- Mlio wa sufuria ya kukaanga ni bora kuliko mlio wa kengele.

- Usijenge makanisa saba, ongeza watoto saba.

- Kuhani, ameketi, hutumikia misa, na walei, wamelala chini, wanamwomba Mungu.

- Njaa na kutunza wajibu wa wingi.

- Inavuta chetezo kwa maskini.

Kanisa lilijaribu kuingiza ndani ya watu dhana zinazokinzana. Kwa upande mmoja, alizungumza juu ya ukweli kwamba mwanadamu ni kiumbe duni, anayetegemea kabisa nguvu za Mungu. Kwa upande mwingine, kuna wazo la Kikristo kwamba mwanadamu ameumbwa kwa sura na mfano wa Mungu. Haishangazi kwamba watu katika methali na maneno walianza kumpa Bwana Mungu sifa za kibinadamu:

Maneno yako kwa Mungu masikioni.

- Anaishi kama Kristo kifuani.

- Alimshika Mungu ndevu (kuhusu mtu mwenye bahati).

Katika Kamusi ya Ufafanuzi ya V. Dahl, tunapata methali nyingi zinazoonyesha mtazamo wa ukosoaji wa watu kuelekea makasisi, kuelekea nyumba za watawa na maisha ya watawa, kwa wale ambao wameamua kuchukua hali ya utawa:

- Piga kengele, na tuko kwa ladle.

- Makuhani kwa vitabu, na sisi kwa donuts.

- Nilikwenda kanisani, na kuishia kwenye tavern, ndivyo hivyo.

Ingawa kanisa liko karibu, ni utelezi kutembea.

- Mapadre watatu, lakini njia ya kwenda kanisani imejaa.

- Mzee Sergeiushka aliwavaa ndugu wote katika velvet ya hariri (methali inazungumzia Utatu - Sergius Lavra).

- Sio ardhi inayolisha monasteri, lakini wakulima.

- Utawa ni kama corvee.

- Ulimwengu ni mwovu, na nyumba ya watawa ni wacha Mungu nayo.

- Neema haitoki kwa Mungu kwa Lavra, lakini kutoka kwa mahujaji.

- Kutoka kwa shida hadi kwa weusi.

- Kichwa kimeishi hadi kofia nyeusi.

- Trimmed - kwamba inveterate.

- Jeneza la seli - na mlango ukagongwa.

- Jana kwa brashi, leo na rozari (pia kulikuwa na wahalifu kati ya watawa).

- Mtawa - yeye si akili ah.

800x600

Kawaida 0 uongo uongo RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Uchoraji "Kunywa chai huko Mytishchi, karibu na Moscow".

Msanii: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Pia alichora picha "Kristo kwenye Bustani ya Gethsemane", "Wakristo wa Kwanza huko Kiev", "Mahubiri katika Kijiji", "Maandamano ya Vijijini kwenye Pasaka", "Monastic Trapeza" na zingine zinazosimulia juu ya maisha ya kila siku ya Warusi. watu na makasisi wa Orthodox katika Urusi ya kifalme.

Katika lugha ya Kirusi, bado kuna maneno imara "kuleta chini ya monasteri" kwa maana ya "kufunua mtu kwa shida."

Methali na semi za watu wa Kirusi kuhusu dini na makasisi zilizotajwa katika makala hiyo ni sehemu ndogo tu yazo. Muundo wa kifungu hauruhusu kutaja kwa ukamilifu. Lakini hata sehemu ndogo kama hiyo inathibitisha kwa hakika kwamba watu wa Urusi, waliogeuzwa kwa nguvu kwa imani ya Kikristo, waliitendea kwa dharau, walisoma sala na misingi, kwa sababu waliona kwamba kanisa lilikuwa limeunganishwa kwa nguvu na serikali, waliliunga mkono.

Bila shaka, kulikuwa na wale waliokuwa chini ya ushawishi wa kanisa, walikuwa wacha Mungu, wa kidini. Bado wapo. Lakini vijana ambao wanaanza kuingia katika maisha ya watu wazima, huru wanapaswa kutafakari kwa uzito juu ya jukumu la dini na kanisa katika historia ya watu wa Kirusi na wakati huu. Na ngano za Kirusi, pamoja na methali za watu wa Kirusi na maneno juu ya Mungu, imani na kanisa, zitakuwa msaidizi bora katika suala hili.