Sekta ya "ukuaji wa kibinafsi" ni ujanja kwa busara

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hapo awali, kwa ajili ya mafanikio katika maisha ya kidunia, ilikuwa ni lazima kuuza nafsi, lakini leo unaweza kupata na noti. Ibada ya kujitambua, kutafuta umaarufu, pesa na "toleo bora la mtu mwenyewe" imesababisha mauzo ya kila mwaka ya soko la kimataifa kwa mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi hadi dola bilioni 8.5. Sekta ya mafanikio imefikia kiwango cha kuvutia - na cha janga. Je, soko la fikra chanya hufanyaje kazi - na kwa nini halifanyi kazi peke yake?

Wababa Waanzilishi wa Sayansi ya Mafanikio

Wengi wanaamini kuwa kuibuka kwa ibada ya mafanikio kunahusiana moja kwa moja na ile inayoitwa Ndoto ya Amerika, kwamba Ndoto ya Amerika ni mafanikio yaliyojumuishwa katika pesa. Hata hivyo, taarifa hii ni mbali na ukweli.

Kwa mara ya kwanza, maneno "Ndoto ya Amerika" yametajwa katika "Epic of America" - kitabu kizito cha James Adams, ambacho aliandika mnamo 1931. Ndani yake, mwandishi anaandika kwamba watu wa Marekani wana "ndoto ya Marekani ya nchi ambayo maisha ya kila mtu yatakuwa bora, tajiri na kamili, ambapo kila mtu atapata fursa ya kupata kile anachostahili."

Mswada huu unarudi kwenye maandishi ya Azimio la Uhuru, ambalo linaunda kanuni ya msingi ya maisha huko Amerika, ambapo kila raia amepewa "haki fulani zisizoweza kuondolewa", ikiwa ni pamoja na "maisha, uhuru na kutafuta furaha."

Utafutaji huu wa furaha - na kuna Ndoto ya Marekani, na hii imekuwa daima uzuri wake - lakini furaha ni dhana ya kina na pana zaidi kuliko uwezo wa kupata pesa zaidi. Waumbaji wa Azimio la Uhuru - watu wa kidini, kwa njia - walielewa hili vizuri sana.

"Ndoto ya Amerika" ilipata maana yake ya kisayansi baadaye, wakati Merika ilianza kukuza haraka, ikawa nchi ya fursa, ambapo kila mtu angeweza kupata utajiri ikiwa ataweka juhudi zinazohitajika.

Picha ya Amerika ya nchi ya fursa imehifadhiwa hadi leo: sote tunajua hadithi nyingi za watu maarufu ambao walianza na "dola mfukoni" na kisha wakawa mamilionea. Andrew Carnegie, George Soros, Oprah Winfrey, Ralph Lauren - orodha ni karibu kutokuwa na mwisho.

Jinsi ya kupata utajiri na Mungu yuko wapi

Wallace Wattles, aliyezaliwa mnamo 1860, alikua "baba mwanzilishi" wa sayansi ya kujiendeleza na kufanikiwa kwa malengo bora. Mzaliwa wa shamba la kawaida huko Illinois, alifundishwa katika shule ya vijijini ya Amerika, ambapo katika shule ya msingi watoto walifundishwa kusoma, kuhesabu na kuandika, na katika shule ya kati walifundishwa jiometri na historia ya Marekani. Wattles alikuwa mtu mwenye uraibu na alipenda kusoma: kwa ombi lake mwenyewe, alifahamiana na kazi za Descartes, Schopenhauer, Hegel, Swedenborg, Emerson na wanafalsafa wengine wengi.

Haya yote, kama binti yake, Florence aliandika baadaye, ilisababisha Wattles kurekebisha maoni yake juu ya maisha: alijiunga na harakati ya Mawazo Mapya, ambayo ilikuwa ikishika kasi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Dhana ya kiitikadi ya vuguvugu hili la nusu-dini iliegemezwa kwenye kanuni moja muhimu: kila kitu kilichopo katika ulimwengu wetu ni Mungu au dhihirisho la dhati yake ya uungu.

Mawazo ya mwanadamu ni chembe ya nishati hii ya kimungu, ambayo ina maana kwamba kila mtu anaweza kutumia mawazo kama chombo cha kufikia manufaa yake mwenyewe.

Wattles, ambaye siku zote amekuwa na matamanio makubwa ya umma, alijifunza mengi kutoka kwa mafundisho ya New Thought, na baada ya kushindwa katika uchaguzi wa 1908 kwa Congress, ambapo aliteuliwa na Chama cha Kisoshalisti cha Marekani, aliandika kitabu The Science of Getting Rich. Ilichapishwa katika 1910, mwaka mmoja kabla ya kifo chake, na inaonyesha ushawishi mkubwa wa New Thought ulikuwa nao juu ya Wattles:

Na zaidi:

Hivi ndivyo anafikiria juu ya maendeleo:

Sayansi ya Kupata Utajiri ilikuwa na mafanikio makubwa sana hivi kwamba ilifanya jina la Wattles kuwa maarufu kote nchini, na kazi yake iliathiri waandishi wengi wa vitabu vya kujisaidia katika siku zijazo. Kwa hivyo, muundaji wa kitabu kinachojulikana "Siri", Rhonda Byrne, amesema mara kwa mara kwamba maandishi ya Wattles yalimtia moyo. Mbali na yeye, kitabu hicho pia kilisifiwa na Tony Robbins.

Sayansi ya Kupata Utajiri ilipochapishwa tena mwaka wa 2007, iliuza nakala 75,000 kwa haraka kote Marekani, na kuwa kitabu kilichouzwa zaidi hata miaka 100 baadaye.

Jinsi ibada ya mafanikio ilizaliwa

Mrithi wa moja kwa moja wa mawazo ya Wattles alikuwa Napoleon Hill, ambaye alianza kazi ya kitabu chake Think and Grow Rich mwaka wa 1908. Kulingana na hadithi ambayo yeye mwenyewe aliiambia, mwanzo wa kazi yake ilikuwa hamu ya kufanya safu ya mahojiano na Wamarekani tajiri zaidi ili baadaye kuandika insha ndogo juu ya kila mmoja na, ikiwezekana, kupata kitu sawa kati yao. Aliamua kuanza na bilionea wa kwanza katika historia ya Marekani, Andrew Carnegie, ambaye, kwa mujibu wa Hill, alichochewa sana na wazo lake kwamba alipendekeza kuendeleza mradi huo kuwa "kitabu cha mafanikio" - yaani, baada ya kuchambua maisha ya watu matajiri, tengeneza mwongozo wa kutengeneza pesa.

Ikiwa hii ni kweli au la, sio muhimu tena: jambo kuu ni kwamba kitabu cha Hill, kilichochapishwa mnamo 1937, kama kile cha Wattles mara moja, kilikuwa maarufu sana: kufikia 1970, nakala zake milioni 20 ziliuzwa ulimwenguni. Wakati huo huo, bila shaka, hakusema chochote kipya kimsingi: kwa kulinganisha na Wattles sawa, ushauri wake ukawa maalum zaidi, na maandishi karibu na mwongozo halisi.

Kwa mfano, hapa kuna hatua 6 za Mlima ambazo zitampeleka mtu kwenye utajiri:

• Amua kiasi halisi cha pesa ambacho ungependa kuwa nacho. Haitoshi kusema, "Nataka kuwa na pesa nyingi." Kuwa pedantic. (Hapa chini, katika sura inayolingana, inaelezewa kwa nini nambari ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia.)
• Jiambie kwa uaminifu ni nini uko tayari kulipa kwa utajiri unaotamani. (Hakuna kitu cha bure, sivyo?)
• Ratibu muda ambao utakuwa tayari kuwa na pesa hizi.
• Fanya mpango madhubuti wa kutimiza hamu yako na uanze kutenda mara moja, bila kujali uko tayari kutambua au la.
• Andika kila kitu: kiasi cha pesa, wakati ambao unataka kuwa nacho, kile ambacho uko tayari kutoa kwa kubadilishana, mpango wa kupata pesa.
• Kila siku - kabla ya kulala na asubuhi - soma maelezo yako kwa sauti. Wakati wa kusoma, fikiria, jisikie na uamini kuwa pesa tayari ni yako.
• Kwa njia, ilikuwa Hill ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuanzisha msingi wa jina lake ili kueneza maoni yake mwenyewe, ambapo wataalam waliofunzwa na yeye walihusika katika kufundisha watu "sayansi ya mafanikio" - tayari katika uzee, akiwa na miaka 80., pia alifungua "Chuo cha Mafanikio ya kibinafsi". Hill pia ndiye mwandishi wa usemi maarufu "umaskini na utajiri huzaliwa kichwani", ambayo wakuu na makocha mbalimbali wanapenda kurudia leo, wakiwakemea maskini kwa umaskini wao.

Msaidizi wa wazo kwamba mengi katika maisha yetu inategemea nguvu ya maneno ilikuwa mastodon nyingine ya "shule ya mafanikio" - Dale Carnegie, ambaye kazi zake, inaonekana, zinajulikana kwa karibu kila mtu kwenye sayari.

Alianza njia yake ya umaarufu kwa kufundisha watu hotuba - shukrani kwake kazi hii ikawa maarufu sana huko Amerika katika miaka ya 1930 - 1940 hivi kwamba vijana waliota ndoto ya kupata nafasi ya kwenda kwenye madarasa kama haya. Bila wao, kama wengi walivyofikiri, haingewezekana kuingia katika maisha bora. Ibada ya kozi za hotuba hata iliingia kwenye fasihi. Kwa mfano, katika mchezo wa kuigiza "The Glass Menagerie" (1944), Tennessee Williams anaandika kwamba sifa muhimu ya Jim O'Connor, bwana harusi wa kuahidi wa mmoja wa mashujaa wa kazi hiyo, ni kozi za hotuba anazohudhuria - mama. kuhusu bibi-arusi wake anayetarajiwa anazungumza kihalisi kuhusu jambo hilo analotamani.

Tofauti na wenzake, ambao kwa ujumla walishauri kujiweka kwa bahati nzuri kwa kurudia "mantras" fulani, Carnegie hakujiwekea kikomo kwa hili na aliandika vitabu kadhaa ambavyo ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa vitendo - na nini cha kutumia. kwa ajili yao, aliondoka ili kuamua kwa msomaji:

Wakati wa utayarishaji wa kazi zake, aligeukia kazi za wasomi wengi mashuhuri wa wakati wake - haswa, Victor Frankl yule yule, ambaye alifanya kazi nyingi na neno, lakini sio kutoka kwa mtazamo wa "nguvu" fulani ya kimungu., lakini saikolojia.

Ukanaji huu kamili wa roho (samahani kwa marufuku) ulicheza naye utani wa kikatili mara kadhaa: alipoandika kitabu "Kanuni Saba za Ndoa ya Furaha", mke wake wa kwanza alimwacha.

Na alipoanza kukuza nadharia kwamba magonjwa mengi ndani ya mtu hutoka kwa "mawazo yaliyopotoka", aligunduliwa na ugonjwa wa Hodgkin, na marafiki na jamaa wengi walimwacha, kwa hivyo alikufa peke yake: wengine hata wanasema kwamba sababu yake kifo ni kujiua.

Walakini, Dale Carnegie aliweza kuunda wauzaji kadhaa wa ulimwengu usioharibika, na vile vile alipata kampuni ya Dale Carnegie Training, ambayo bado iko kwa mafanikio na inafanya kazi kote ulimwenguni. Ikiwa sivyo kwake, leo rafu za duka hazingepasuka na vitabu vingi vya saikolojia "kwa dummies", ambayo huandika kwa furaha waandishi wengi, wakiandika tena kazi za Carnegie.

Kutoka kwa mauzo hadi ukuaji wa kibinafsi

Huko Ulaya, mtindo wa mafunzo ulikuja baada ya vita: kurejesha Ulimwengu wa Kale, Amerika iliingiza tabia zake nyingi kwa bara. Hapo awali, ilikuwa tu juu ya mafunzo ya kitaalam na ya kifedha - kwa hivyo tayari mnamo 1946 Hans Goldman aliendesha mafunzo yake ya kwanza huko Uswidi na jina la kujieleza "Jinsi ya Kuuza Zaidi katika Ulaya ya Baada ya Vita". Kweli, baada ya Ulimwengu wa Kale, ulimwengu wote ulivutiwa na mtindo mpya.

Hatua kwa hatua, mafunzo maalum yalibadilishwa na madarasa juu ya ukuaji wa kibinafsi: mara tu maendeleo ya uchumi yaliruhusu watu kufikiria juu ya kitu kingine isipokuwa kujenga tena nchi zao zilizoharibiwa.

Kwa njia, baadaye Hans Goldman akawa mwanzilishi wa moja ya makampuni maarufu ya kimataifa ya mafunzo - Mercuri International: ni yeye ambaye alikuja kwanza kwenye soko la Kirusi katika miaka ya 1990, ambapo niche hii bado haikuchukuliwa na mtu yeyote.

Fundisho la mafanikio lilipokea aina ya kilele - na msukumo mpya wa maendeleo - katika miaka ya 1960 na 1970, wakati utafiti wa Martin Seligman uliweka msingi wa saikolojia chanya. Katika jaribio moja, aliwaweka mbwa katika ngome na, baada ya ishara kali ya sauti, aliwapa wanyama mshtuko mfupi na dhaifu wa umeme. Mbwa wake hawakuweza kutoroka, bila kujali walifanya nini. Seligman kisha akawahamisha kwenye seli nyingine, ambapo shughuli zao zinaweza kuwaokoa kutokana na mshtuko wa umeme, lakini katika seli mpya hawakujaribu kufanya jitihada zozote za kujilinda, wakipiga kelele tu baada ya mlio kwa kutarajia mshtuko.

Seligman, kulingana na jaribio hili, alianzisha katika saikolojia dhana ya "kutokuwa na msaada wa kujifunza" - kwa hali wakati mnyama (au mtu) anaacha kujaribu kuboresha maisha yake baada ya kupitia kushindwa kadhaa.

Ikiwa ni pamoja na maendeleo ya kujiamini kwa watu na sifa nyingine nzuri, Seligman alianza kuendeleza kinachojulikana kama saikolojia chanya. Ilibidi kukuza sifa bora za mtu - kinyume na saikolojia ya kawaida, ambayo ilihusika katika urekebishaji wa udhihirisho mbaya wa utu: unyogovu, kuwashwa, nk.

Muda mfupi baada ya kuzaliwa kwa saikolojia chanya, wataalam wa kwanza, na kisha waandishi wa habari na wataalam mbalimbali maarufu walianza kuzungumza kutoka kwa kurasa za magazeti na majarida kuhusu faida za mawazo chanya, juu ya umuhimu wa mtazamo wa furaha wa ulimwengu, juu ya hitaji. kuwasamehe waliokukosea huko nyuma ili kukabiliana na wakati ujao kwa ujasiri. …Mtazamo huu uligeuka kuwa maarufu sana hata leo, baada ya miongo kadhaa, baada ya kufungua jarida lolote la glossy, tutaweza kupata kila kitu ambacho saikolojia chanya ilizungumza juu ya miaka ya 1970: "tabia 8 muhimu za mtu mzuri", " Fikiria kwa usahihi: jinsi ya kujiondoa mawazo mabaya? "," Hatua 5 rahisi kwa kazi yenye mafanikio ", nk.

Kufuatia mafanikio haya, waandishi wapya walionekana ambao kwa furaha walianza kufichua siri za ukuaji wa kibinafsi na kifedha kwa wasomaji wao.

Wengi wa waandishi hawa wanaona sababu ya kutofaulu kwa mtu kwa mtu mwenyewe, na sio katika hali zinazomzunguka - kwa ujumla, inashangaza jinsi ibada ya ubinafsi ilitugeuka kwa ujanja.

Makocha na gurus za mafunzo hazimpi mtu nafasi moja ya kuhalalisha kushindwa kwake mwenyewe kwa hali: anafundishwa kwamba yeye na yeye pekee ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa shida zake. Kwa hivyo, Marshall Goldsmith, ambaye kazi zake zimetafsiriwa katika lugha 30, anaandika katika kitabu "Triggers. Kuunda tabia - jenga tabia ":

"Sisi ni mabwana wakubwa wa scapegoals na sisi ni mahiri katika kujiingiza kwa mapungufu yetu. Sisi mara chache tunajilaumu kwa makosa au uchaguzi mbaya, kwa sababu ni rahisi sana kulaumu mazingira. Ni mara ngapi umesikia kwamba mwenzako anachukua jukumu la makosa yake kwa maneno "Ni bahati mbaya!"? Hatia huwa mahali pengine nje na sio ndani."

Katika uwanja huu, ni ngumu kusema kitu kipya, kwa hivyo mfua dhahabu yule yule, kwa mfano, alianzisha neno mpya "mojo" na hata akaandika kitabu kizima juu ya ni nini - "Mojo: jinsi ya kuipata, jinsi ya kuitunza. na jinsi ya kuirejesha ikiwa umeipoteza."

Imeandikwa kulingana na sheria zote za kazi kama hizo, sio bure kwamba inanunuliwa kama keki za moto: kama inavyopaswa kuwa, huanza na utangulizi na shukrani kwa jamaa na marafiki ambao wanaonyesha kiwango kikubwa cha furaha. Godsmith mwenyewe. Mke na watoto kadhaa ni lazima "wenye upendo", wafanyakazi wa nyumba ya uchapishaji ni "ajabu", marafiki ni "wa ajabu", na watu wa kawaida ambao walisaidia Goldsmith kwa ushauri ni "waliongozwa". Baada ya kuorodhesha shukrani, hatimaye mwandishi anafafanua neno jipya ambalo hutuelekeza sote kwa saikolojia sawa chanya:

Mojo ina jukumu muhimu katika kutafuta furaha na maana kwa sababu inatimiza malengo mawili rahisi: unapenda unachofanya na uko tayari kukionyesha. Malengo haya yanaunda ufafanuzi wangu wa kiutendaji:

Mojo ni mtazamo chanya kwa kile unachofanya kwa sasa, kinachotokea ndani yako na kumwagika.

Kutoka ukuaji wa kibinafsi hadi ukuaji wa mtaji

Vitabu vya mwandishi mwingine maarufu wa motisha, Brian Tracy, pia vilianza kufurahia mafanikio makubwa katika miaka ya 1990 na 2000. Kama wasifu wake unavyoshuhudia, alizaliwa katika familia masikini na hata hakumaliza shule - aliacha shule na kuanza kufanya kazi kama fundi kwenye meli iliyosafiri kote ulimwenguni.

Baada ya kuzuru ulimwengu, alipata kazi kama mtaalamu wa mauzo katika kampuni ya Marekani na hivi karibuni akawa makamu wa rais. Njiani, Tracy alichambua njia yake ya maisha na njia ya wenzake, akiendeleza kanuni za mafanikio, ambazo ziliunda msingi wa vitabu na semina zake nyingi za baadaye.

Mnamo 1981, alizindua mradi wa mafunzo The Phoenix Semina, na mnamo 1985 kanda zake, Saikolojia ya Mafanikio, zilionekana kwenye soko. Kozi hiyo imevuma ulimwenguni kote, kwa hivyo haishangazi kwamba Tracy aliamua kuchuma umaarufu wake: aliandika takriban vitabu 60, maarufu zaidi ambayo ilikuwa kitabu "Get Out of Your Comfort Zone", ambacho kiliuza nakala 1,250,000.

Hatimaye, katika miaka ya 1990, mwalimu mwingine bora wa mafunzo, Tony Robbins, ambaye wote wa Urusi walijifunza kuhusu mwaka wa 2018, alianza kuondoka. Bei za tikiti zake zimefikia takwimu za kuvutia - hadi rubles 500,000 kwa fursa ya kumgusa Tony - ingawa kimsingi hana tofauti na watangulizi wake, isipokuwa labda katika haiba yake. Lakini yeye ni mkali zaidi: katika moja ya video zake za matangazo, Robbins anatamka kwa uthabiti msemo unaodai kuwa kauli mbiu ya "ulimwengu mpya wa kijasiri": "Kujiendeleza - au kifo." Sauti ya kutisha.

Inafurahisha kwamba katika "miaka ya 2000" na siku hizi umaarufu ulikuja kwa vitabu kama vile "Siri" na Rhonda Bern, ambapo mtu hatakiwi tena kuondoka eneo hilo la faraja.

Inatosha tu kuunda ombi lako kwa Ulimwengu. Baada ya kumaliza mduara katika miaka mia moja, sayansi, kufikia malengo yake mwenyewe, ilirudi mahali ilipoanza - ambayo ni, kwa kazi za Wallace Wattles.

Kwa haki yote, inapaswa kusemwa kwamba gurus za mafunzo sio pekee kutoka Magharibi. Wageni kutoka Mashariki pia wamekuwa wakifundisha hili tangu miaka ya 1960 - 1970. Mtindo wa yogis ya ajabu na ya kina leo imefikia hata Urusi: kwa mfano, mwaka jana huko Sberbank walijivunia ukweli kwamba walimwalika Sadhguru maarufu wa Kihindi kwenye mafunzo yao. Anapenda kutoa ushauri ambao kwa hakika huwezi kubishana nao, kama vile, "Ikiwa hutafanya mambo sahihi, mambo sahihi hayatatokea kwako."

Kuna kitu cha kujenga katika wazo la kujiendeleza

Usifikiri kwamba mazungumzo yote juu ya kujiendeleza ni kashfa tupu. Wanafikra wengi mahiri wamejadili mada hii.

Hasa, Gustav Jung, pamoja na nadharia yake ya ubinafsi, aliona umuhimu wa mtu kujitahidi kufikia uadilifu na usawa wa nafsi yake.

Kwa kiasi fulani, mrithi wa mawazo yake alikuwa Daniel Levinson, ambaye alianzisha dhana ya "ndoto", maana yake ni maendeleo ya kibinafsi ya mtu chini ya ushawishi wa matarajio yake mwenyewe. Hata hivyo, mchango mkubwa zaidi katika eneo hili ni wa Abraham Maslow: katika tafakari zake alitumia neno tofauti: "kujifanya."

Kulingana na Maslow, ubinafsishaji unaweza kuitwa kujitahidi kwa mtu kwa utambulisho kamili zaidi na ukuzaji wa uwezo wake wa kibinafsi.

Ilikuwa utafiti wake ambao ulitumika kama msingi wa malezi ya baadaye ya saikolojia chanya, lakini yeye mwenyewe hakutaka mtazamo wa matumaini wa ulimwengu kuzingatiwa kama kawaida ya jumla - alielewa kuwa hii itakuwa mbaya. Kwa kuongezea, dhana yenyewe ya kawaida ilizua mashaka ndani yake: "kile ambacho sisi katika saikolojia tunaita 'kawaida' kwa kweli ni saikolojia ya wepesi," alisema.

Maslow alikuwa na hakika kwamba watu wote wana malengo na maadili tofauti, na kwa hivyo, kwa mfano, kupata pesa hakuwezi kuwa mada ya ndoto kwa kila mtu:

- Abraham Maslow, Saikolojia ya Kuwa

Na zaidi:

- Abraham Maslow, Motisha na Utu

Wakati huo huo, Maslow hakuamini kabisa kwamba kila mtu ana uwezo wa kujitegemea - kulingana na nadharia yake, 1% tu ya idadi ya watu duniani ni uwezo wa hii. Hii inamaanisha kuwa sio kila mtu ana hitaji la kujiendeleza bila mwisho na aina fulani ya mafanikio makubwa.

Katika hoja zake, Maslow alikuwa mbele ya wakati wake. Kitu ambacho maoni yake yanaweza kuunganishwa na utafiti wa mwanafalsafa wa Ufaransa na mwanasosholojia Pierre Bourdieu, ambaye aliamini kuwa mtu, kwa ujumla, sio mbaya na yeye mwenyewe anaelewa ni nafasi gani katika jamii anaweza kuchukua kwa uaminifu, na ambayo itakuwa "pia. ngumu kwake." Ipasavyo, ushauri mbaya "kutoka nje ya eneo la faraja" hauwezekani kumfurahisha. Anaweza kushindwa nayo chini ya shinikizo la jamii inayojishughulisha na mafanikio, lakini kwa sababu hiyo, uwezekano mkubwa, atapata tamaa tu - aliacha eneo lake la faraja, lakini hakufika kwenye "bandari salama" mpya.

Nani mwingine amekosoa fikra chanya

Wapinzani wengi walikuwepo sio tu kati ya falsafa ya mafanikio, lakini pia kati ya epigones yake binafsi. Kwa mfano, Everett Leo Shostrom alikuwa mpinzani mkali wa Dale Carnegie na hata aliandika kitabu "Manipulator", ambacho kinajulikana kwa jina la utani "Anti-Carnegie".

Alisema kuwa harakati za milele mbele, pamoja na mtazamo wa ulimwengu kupitia glasi za rangi ya waridi, husababisha uchovu na vitendo vibaya, na sio furaha.

Shostrom, katika mila bora ya Tolstoyism, alitaka karibu kutochukua hatua kama njia ya wokovu kwa mtu:

"Tangu utotoni, tunakuzwa kwa heshima ya kufanya kazi kwa bidii, bidii na bidii. Hata hivyo, tusisahau thamani ya unyenyekevu na uondoaji wa jitihada, ambayo kwa hakika inaweza kuchukuliwa kuwa ubora wa ndani wa mwanadamu ambao husaidia mtu kupata kuridhika kubwa. "Kuondoa juhudi," au unyenyekevu, James Bugenthal alifafanuliwa kama "ridhaa ya hiari bila juhudi na juhudi, bila umakini wa makusudi na bila kufanya maamuzi." Anaamini kwamba "kutuliza mkazo" ndio hitaji muhimu zaidi la uhalisishaji ".

Mafunzo ya kisasa gurus pia mara kwa mara kuja chini ya moto. Kwa mfano, mnamo 2005, Steve Salerno alitoa kitabu SHAM: How the Self-Improvement Movement Made America Powerless, ambamo anatafuta kufichua tasnia ya mafunzo na mauzo ya kimataifa ya $ 8.5 bilioni.

Anasema kwamba idadi kubwa ya wageni kwenye mafunzo anuwai kisha hurudi tena na tena kwenye onyesho la gwiji wao ili kupata uzoefu wa kuinuliwa kiroho - ambayo ni, mtu anaweza kupokea kipimo cha adrenaline kwenye maonyesho kama haya, lakini hii bila shaka. njia hutatua shida zake zilizokusanywa.

Mielekeo hii yote haikutambuliwa na hadithi za uwongo. Kwa mfano, mwaka wa 1999 mwandishi maarufu wa Kiingereza Christopher Buckley alichapisha kitabu bora sana kinachoitwa "Bwana Wangu ni Broker", kilichojaa kejeli na kejeli juu ya kila aina ya mbinu za kujiendeleza. Katika hadithi, mhusika mkuu, dalali mlevi kutoka Wall Street, anaamua kupumzika kutokana na msukosuko wa kanisa Katoliki. Hata hivyo, hata huko anasumbuliwa: hekalu liko karibu na uharibifu, na anapaswa kutumia ujuzi wake wote kugeuza monasteri kuwa taasisi ya mafanikio. Njiani, pia anaamua kuandika kitabu ambacho anazungumzia "sheria saba na nusu za ukuaji wa kiroho na kifedha."

Kwa njia, hapa kuna michache yao:

"Hitimisho muhimu linalofuata moja kwa moja kutoka kwa Sheria ya Pili: IKIWA UNAENDA KWENYE NJIA MBOVU, RUDI NYUMA!"

"Sheria ya mwisho, marekebisho ya Sheria ya Saba:" Njia pekee ya kupata utajiri kwa kitabu cha jinsi ya kupata utajiri ni kuandika: "VII 1/2 … AU NUNUA KITABU HIKI".

Epilogue: tulikuwa tumechoka kwa muda mrefu

Sio kila mtu yuko tayari kukimbilia kujitambua, na kwa kweli, sio kila mtu anataka kuhusika katika mabishano haya kati ya makocha, gurus za mafunzo na wataalam wa motisha.

Mwishoni mwa muongo wa pili wa karne ya 21, watu walikuwa wamechoka: "kuwa toleo bora zaidi la wewe mwenyewe" ni, bila shaka, nzuri, tu katika mchakato wa kutafuta bora hii unaweza kubadilisha maisha yako kuwa kuzimu hai.

Na hii inatumika sio moja kwa moja kwa utambuzi wa kibinafsi: uasi dhidi ya kanuni na ubaguzi ulianza kwa pande zote: misingi ya tasnia ya mitindo inabomoka polepole, ambayo, inaonekana, ilikuwa ya mwisho kuacha nafasi zake, ikiungwa mkono na. uingizwaji wa fedha kutoka kwa tasnia ya urembo. Walakini, kama mshairi mmoja mashuhuri alisema, "hakuna kinachoweza kuzuiliwa - sio kijani kibichi kwenye zambarau, sio shingo ya pembe tatu ya T-shati, sio ukingo uliovunjika wa mwavuli," na kwa hivyo leo uzuri wa mwili na ibada ya "kukubali." mwenyewe jinsi ulivyo” ni mshindi katika sayari nzima.

Wafuasi wa kazi wa "egoism yenye afya", ambao huita mate juu ya maoni ya wengine na mawazo yao juu ya mafanikio, hatua kwa hatua hujitokeza duniani kote, na umaarufu wao unakua kwa kasi. Wakati huu, kuna "manabii" katika nchi yetu: mwishoni mwa 2018, kitabu cha mwanasaikolojia Pavel Labkovsky kilicho na jina la kujieleza "Nataka na Ninataka" kiliuzwa kote nchini katika mzunguko wa 550,000 - takwimu karibu isiyo ya kawaida. kwa soko la Urusi.

Labkovsky aliongoza uasi dhidi ya ubaguzi uliowekwa, lakini bora ambayo anatuchorea pia ni ya kutisha.

Baada ya kusoma kitabu chake, hisia huundwa kwamba mtu hawezi kuwa na kitu chochote muhimu zaidi kuliko mtu wake mwenyewe - "I" yake mwenyewe huinuka kwa urefu ambao haujawahi kufanywa:

Kamwe usivumilie kutoka kwa mtu yeyote kile ambacho hakikufurahishi. Jifunze kuzungumza mara moja juu ya kile usichopenda. Baada ya yote, maelewano yoyote yanakulazimisha kufanya usichotaka na usichokipenda. Hii ina maana inakufanya usiwe na furaha.

Mahubiri ya mwanasaikolojia yanafikia nguvu yake kubwa kwa sasa linapokuja suala la maana ya maisha, ambayo, kwa kweli, kulingana na Labkovsky haipo, na kwa ujumla mawazo kama haya hayaji akilini:

Maswali juu ya maana ya kuwa haitoki kutoka kwa akili kubwa na ukomavu, lakini kwa sababu mtu kwa namna fulani haishi. Mitazamo fulani, magumu, upekee wa psyche huingilia kati. Watu wenye afya njema na salama kiakili hawajiwekei maswali kama hayo au malengo ya busara. Na hata zaidi, hawajaribu kutekeleza kwa gharama yoyote. Wanafurahia upande wa kihisia wa maisha! Wanaishi tu.

Kwa hivyo, kwa harakati nyepesi ya mkono wake, Labkovsky huwafuta wanafalsafa wote kutoka kwenye meza - na karne zao za mabishano, utafutaji, tafakari - na, inaonekana, yeye mwenyewe haelewi vizuri ni huduma gani mbaya anayotoa kwa watu.

Inachekesha, lakini picha hii mpya ya kuwa, ambapo ego ya mwanadamu imesimamishwa katikati ya utupu usio na maana kabisa, ina uwezo wa kutisha hata zaidi ya ulimwengu wa Tony Robbins wa kawaida na Brian Tracy, ambao unataka kuwasha kutoka. hofu ya mara kwa mara ya kukosa kitu au kutokuwa kwa wakati mahali fulani. Utaftaji wa mafanikio ambayo haukuwezekana ulitoa maisha angalau, ingawa ni ya uwongo, utimilifu, na sasa ni nini kinachobaki kwa sisi sote - kuishi tu?.. Sio sana, ikiwa unafikiria juu yake.