Mahekalu ya mifupa: masanduku ya mifupa ya Wakristo (osuary)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Mambo ya ndani yanaweza kufanywa kutoka kwa nyenzo yoyote. Je, wewe, kwa mfano, mambo ya ndani yaliyofanywa kwa mifupa ya binadamu? Na si mahali fulani katika pango la cannibal, lakini katika kanisa la Kikristo.

Ossuarium (Kilatini ossuarium, kutoka Kilatini os (genitive ossis) - "mfupa") ni sanduku, urn, vizuri, mahali au jengo kwa ajili ya kuhifadhi mabaki ya mifupa. Katika Kirusi, kuna kisawe cha neno hili - kostnitsa.

Kuchimba mifupa kutoka ardhini na kuionyesha zaidi katika vyumba maalum (osuary, au kimithiria) sio dhihaka au unajisi wa mababu. Huu ndio utawa wa kawaida wa Kikristo wa mapokeo ya Kigiriki (Mashariki).

Huko Athos, muda fulani baada ya kuzikwa kwa marehemu, alifukuliwa na mabaki hayo yalizikwa tena kwa njia ya kuweza kuyafikia moja kwa moja. Kwa njia, jina la mmiliki mara nyingi liliandikwa kwenye turtles. Kwa kupendeza, kati ya Wagiriki, mwili usioharibika ulizingatiwa kuwa ishara ya maisha yasiyo ya haki au tabia isiyofaa baada ya kifo.

Mbali na Athos, kuna sanduku la mifupa katika mapango ya Kiev huko Ukraine, katika monasteri ya Murom Spaso-Preobrazhensky nchini Urusi, katika Kavarna ya Kibulgaria (1981!). Huko, sehemu za mifupa sio kipengele cha kubuni, lakini, kwa kusema, kipengele cha mambo ya ndani. Sanduku kubwa zaidi la mifupa ulimwenguni liko kwenye makaburi ya Paris, ambapo mabaki ya zaidi ya watu milioni 6 yamehifadhiwa.

Mifano ya kushangaza zaidi ya utumiaji wa muundo wa nyenzo hii maalum ni sanduku maarufu la mifupa lililoko kilomita tatu kutoka katikati mwa mji wa Czech wa Kutná Hora huko Sedlice, lililoanzishwa mwanzoni mwa karne ya 16 na kuchukua fomu yake ya kisasa mnamo 1870, na. kanisa katika jiji la Ureno la Evora, lililoanzia karne ya 17.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Chapel of the Bones") ni mojawapo ya makaburi maarufu zaidi huko Evora, Ureno. Ni kanisa dogo lililo karibu na mlango wa Kanisa la Mtakatifu Francis. Chapel ilipata jina lake kwa sababu kuta zake za ndani zimefunikwa na kupambwa kwa fuvu na mifupa ya binadamu.

Capela dos Ossos ilijengwa katika karne ya 16 na mtawa wa Wafransisko ambaye, kwa roho ya Kupinga Matengenezo ya zama hizo, alitaka kuwasukuma ndugu zake kutafakari na kuwafikishia wazo kwamba maisha ya duniani ni jambo la muda tu. Hili linaonyeshwa waziwazi katika maandishi mashuhuri kwenye lango la kanisa: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Sisi, mifupa tuliyo hapa, tunakungoja wewe.”).

Chapel ya giza ina sehemu tatu za urefu wa mita 18.7 na upana wa mita 11. Mwanga huingia kupitia mashimo matatu madogo upande wa kushoto. Kuta zake na nguzo nane zimepambwa kwa "mifumo" iliyoagizwa kwa uangalifu ya mifupa na fuvu zilizoshikiliwa pamoja na saruji. Dari imetengenezwa kwa matofali meupe na kupakwa michoro inayoonyesha kifo. Idadi ya mifupa ya watawa ni takriban 5000 - kulingana na makaburi, ambayo yalikuwa katika makanisa kadhaa karibu. Baadhi ya mafuvu haya sasa yamefunikwa kwa grafiti. Maiti mbili zilizokauka, moja ambayo ni maiti ya mtoto, huning'inia kutoka kwa minyororo. Juu ya paa la kanisa kuna maneno "Melior est die mortis die nativitatis" (Bora siku ya kifo kuliko siku ya kuzaliwa).

Kostnice v Sedlci

Ossuary katika Sedlec (Czech Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church yenye sanduku la mifupa) ni kanisa la Gothic huko Sedlec, kitongoji cha mji wa Kutná Hora wa Jamhuri ya Cheki, iliyopambwa kwa fuvu na mifupa ya binadamu. Takriban mifupa 40,000 ya binadamu ilitumiwa kupamba kanisa hilo.

Mnamo 1278, Henry, abate wa monasteri ya Cistercian huko Sedlec, kitongoji cha Kutná Hora, alitumwa na mfalme wa Cheki Otakar II kwenye Nchi Takatifu. Alirudisha ardhi kutoka Kalvari na kuitawanya juu ya makaburi ya abasia. Habari za hii zilienea, na kaburi likawa eneo maarufu la kuzikwa kwa Wazungu wa Kati. Maelfu ya watu walitaka kuzikwa kwenye kaburi hili. Vita vya Zama za Kati na magonjwa ya milipuko, haswa janga la Kifo Cheusi katikati ya karne ya 14 na vita vya Hussite mwanzoni mwa karne ya 15, vilijaza kaburi, ambalo kwa sababu hiyo lilipanuka sana.

Karibu 1400, kanisa kuu la Gothic na kaburi lilijengwa katikati ya kaburi. Kaburi hilo lilipaswa kutumika kama ghala la mifupa iliyotolewa kutoka makaburini, kwa kuwa hapakuwa na nafasi ya kutosha katika kaburi hilo. Nafasi iliyo wazi inaweza kutumika kwa mazishi mapya au kwa ujenzi. Kulingana na hadithi, baada ya 1511, kazi ya kuondoa mifupa kutoka makaburini na kuihifadhi kwenye kaburi ilifanywa na mtawa wa nusu-kipofu wa utaratibu wa Cistercian.

Mnamo 1703-1710. Kanisa kuu lilijengwa upya: mlango mpya uliongezwa ili kuunga mkono ukuta wa mteremko wa nje, na safu ya juu ilijengwa tena kwa mtindo wa Baroque.

Mnamo 1784, mfalme aliamuru kufungwa kwa monasteri. Chapel na misingi ya monasteri ilinunuliwa na familia ya Schwarzenberg.

Mnamo 1870, akina Schwarzenbergs waliajiri mchonga mbao, František Rint, ili kuweka safi rundo la mifupa iliyokunjwa. Matokeo ya kazi yake yanajieleza yenyewe. Katika pembe nne za kanisa kuu kuna marundo makubwa ya mifupa yenye umbo la kengele. Inaning'inia kutoka katikati ya nave ni candelabrum kubwa ya mfupa iliyo na angalau sampuli moja ya kila mfupa wa mwanadamu na iliyopambwa kwa safu za fuvu. Kazi nyingine za sanaa ni pamoja na uharibifu wa madhabahu kwenye kando ya madhabahu, pamoja na nembo kubwa ya familia ya Schwarzenberg na sahihi ya Master Rint, pia iliyotengenezwa kwa mifupa.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Kanisa dogo la Wakapuchini la Santa Maria della Concezione dei Cappuccini liko kwenye Via Veneto huko Roma, karibu na Jumba la Barberini na Chemchemi ya Triton. Ilijengwa kulingana na mradi wa Antonio Cazoni mnamo 1626-31. Imepambwa kwa turubai na Guido Reni (Mikaeli Malaika Mkuu), Caravaggio (Mtakatifu Francis), Pietro da Cortona na Domenichino. Kanisa hilo lina makanisa kadhaa yenye masalia ya watakatifu wa Kikatoliki.

Baada ya ujenzi wa kanisa hilo, mifupa ya watawa waliozikwa hapo ilihamishwa kutoka kwa kaburi la zamani la agizo la Capuchin, lililoko katika eneo la chemchemi ya Trevi, na kuwekwa kwenye kaburi la kanisa. Hatua kwa hatua, mapambo ya mapambo ya vyumba vyote sita vya crypt yalifanywa kutoka kwao. Kwa jumla, kaburi hilo lina mifupa ya watawa elfu nne waliokufa katika kipindi cha 1528 hadi 1870. Chumba cha tano cha kaburi huhifadhi mifupa ya Princess Barberini, mpwa wa Papa Sixtus V, ambaye alikufa utotoni. Muundo wa Baroque wa crypt ulitumika kama mfano wa sanduku la Sedlec.

Kanisa kuu la Fuvu la Otranto

Kanisa kuu hili liko nchini Italia, katika jiji la Otranto. Ina mafuvu ya mashahidi 800 wa Kikatoliki ambao walikataa kusilimu baada ya kutekwa kwa jiji hilo na Waturuki mnamo 1480 na walikatwa vichwa kwenye kilima cha Minerva.

Catacombs ya paris

Catacombs ya Paris ni mtandao wa vichuguu vinavyopinda chini ya ardhi na mapango bandia karibu na Paris. Urefu wa jumla, kulingana na vyanzo anuwai, ni kutoka kilomita 187 hadi 300. Tangu mwisho wa karne ya 18, makaburi hayo yametumika kama mahali pa kupumzikia mabaki ya karibu watu milioni sita.

Migodi mingi ya mawe huko Paris ilikuwa kwenye ukingo wa kushoto wa Seine, lakini katika karne ya 10 idadi ya watu ilihamia benki ya kulia, karibu na jiji la zamani la kipindi cha Merovingian. Mwanzoni, jiwe lilichimbwa kwa njia ya wazi, lakini hadi mwisho wa karne ya 10, akiba yake haitoshi.

Migodi ya kwanza ya chokaa chini ya ardhi ilikuwa chini ya eneo la bustani ya kisasa ya Luxemburg, wakati Louis XI alitoa ardhi ya ngome ya Wauvert kwa ajili ya kukata chokaa. Migodi mipya inaanza kufunguka zaidi na zaidi kutoka katikati mwa jiji - haya ni maeneo ya hospitali ya sasa ya Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Mnamo 1259, watawa wa monasteri iliyo karibu waligeuza mapango kuwa pishi za divai na kuendelea kuchimba madini chini ya ardhi.

Upanuzi wa sehemu ya makazi ya Paris wakati wa Renaissance na baadaye - chini ya Louis XIV - ilisababisha ukweli kwamba kufikia karne ya 15 ardhi juu ya machimbo tayari ilikuwa ndani ya mipaka ya jiji, na sehemu kubwa ya maeneo ya makazi kwa kweli "ilipachikwa. "juu ya shimo.

Mnamo Aprili 1777, Mfalme Louis XVI alitoa amri ya kuanzisha Ukaguzi Mkuu wa Machimbo, ambayo bado ipo hadi leo. Kwa zaidi ya miaka 200, wafanyikazi wa ukaguzi huu wamefanya kazi kubwa sana kuunda miundo ya ngome ambayo inaweza kuchelewesha au hata kuzuia kabisa uharibifu wa taratibu wa shimo. Tatizo la kuimarisha sehemu za hatari za mtandao wa chini ya ardhi hutatuliwa kwa njia moja, ambayo hauhitaji fedha kubwa - nafasi nzima ya chini ya ardhi imejaa saruji. Kama matokeo ya kuunda, makaburi ya kihistoria kama machimbo ya jasi kaskazini mwa Paris yalitoweka. Na bado, concreting ni kipimo cha muda, kwa sababu maji ya chini ya ardhi ya Seine mapema au baadaye kupata njia ya kutoka katika maeneo mengine.

Kulingana na mapokeo ya Kikristo yaliyoanzishwa, walijaribu kuwazika wafu chini karibu na kanisa. Mwanzoni mwa Enzi za Kati, Kanisa Katoliki lilihimiza sana maziko karibu na makanisa, likipokea faida nyingi kwa ajili ya ibada ya mazishi ya wafu na mahali pa makaburi. Kwa hivyo, makaburi ya Kikristo yalikuwa katikati ya makazi sio tu huko Paris, lakini kote Uropa.

Kwa mfano, katika mita za mraba 7,000 za makaburi ya wasio na hatia, ambayo yamekuwa yakifanya kazi tangu karne ya 11, waumini kutoka makanisa 19, pamoja na maiti zisizojulikana, walizikwa. Mnamo 1418, Kifo Cheusi au tauni ya bubonic iliongeza takriban maiti 50,000 zaidi. Mnamo 1572, makaburi hayo yalichukua maelfu ya wahasiriwa wa Usiku wa Mtakatifu Bartholomew. Tangu katikati ya karne ya 18 makaburi yamekuwa mahali pa kuzika miili milioni mbili, safu ya mazishi wakati mwingine ilikwenda kwa kina cha mita 10, kiwango cha chini kiliongezeka kwa zaidi ya mita mbili. Kaburi moja katika viwango tofauti linaweza kuwa na hadi mabaki 1,500 ya vipindi tofauti. Makaburi hayo yakawa mazalia ya maambukizo, yakitoa uvundo ambao ulisemekana kuwa ulikuwa wa maziwa na divai kali. Hata hivyo, makasisi walipinga kufungwa kwa makaburi ya jiji. Lakini, licha ya upinzani wa wawakilishi wa makanisa, mnamo 1763 Bunge la Paris lilitoa amri inayokataza mazishi ndani ya kuta za jiji.

Mnamo 1780, ukuta uliotenganisha makaburi ya wasio na hatia kutoka kwa nyumba kwenye rue de la Lanjri jirani ulianguka. Sehemu za chini za nyumba za karibu zilijazwa na mabaki ya wafu na kiasi kikubwa cha uchafu na maji taka. Makaburi yalifungwa kabisa na kuzika huko Paris kulikatazwa. Kwa muda wa miezi 15, kila usiku, misafara yenye rangi nyeusi ilitoa mifupa, ili kisha kuua vijidudu, kusindika na kuiweka kwenye machimbo yaliyoachwa ya Tomb-Isuar kwa kina cha mita 17.5. Baadaye iliamuliwa kusafisha makaburi mengine 17 na mahali pa ibada 300 katika jiji hilo.

Ossuary kwenye Athos

Kuweka mifupa katika vyumba maalum ni mila ndefu ya mazishi kwenye Mlima Athos. Hivi ndivyo mwandishi wa Urusi Boris Zaitsev, ambaye alitembelea Athos katika miaka ya 1920, anaelezea ziara ya mahali kama hii:

Kaburi la skete ya Andreevsky ni chumba kikubwa kwenye sakafu ya chini, nyepesi na iliyoachwa. WARDROBE yenye mafuvu matano ya binadamu ndani yake. Kila moja ina jina, tarehe, mwaka. Hawa ni abati. Kisha, kwenye rafu, kuna mafuvu mengine (karibu mia saba) ya watawa wa kawaida, pia wenye alama. Na, mwishowe, zaidi, ilionekana kwangu kuwa ya kutisha: mifupa midogo (mikono na miguu) imerundikwa ukutani, karibu na dari, kwenye milundo ya kawaida, kama miti iliyokufa. Haya yote yalifanywa kwa uangalifu, kwa uzito wa kina ambao ni wa asili katika ibada ya kifo. Hapa, ilionekana, ni mzee maalum tu "daktari wa kifo" anayekosekana hapa ili kukusanya katalogi, wasifu, hati za kutoa. Na fasihi iko. Kuna kazi inayolingana kwenye ukuta: "Kumbukeni kila ndugu kwamba tulikuwa kama ninyi, nanyi mtakuwa kama sisi."

Boris Zaitsev anabainisha katika kitabu chake kwamba katika mila ya mazishi ya Athos, pamoja na kuokoa nafasi, maana takatifu imewekeza katika uhifadhi wa mabaki ya mifupa - ikiwa marehemu alikuwa mtawa wa maisha ya haki, basi katika miaka mitatu mwili wake unapaswa kuoza.. Ikiwa sivyo, basi ndugu tena kuzika mabaki na kuomba kwa bidii kwa ajili ya marehemu.

Sura za kutiririsha manemane katika Lavra ya Kiev-Pechersk

Kiev-Pechersk Lavra (Kiukreni Kiev-Pechersk Lavra) ni moja ya monasteri za kwanza huko Kievan Rus. Ilianzishwa mnamo 1051 chini ya Yaroslav the Wise na mtawa Anthony, mzaliwa wa Lyubech. Mwanzilishi mwenza wa Monasteri ya Pechersk alikuwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Anthony - Theodosius. Prince Svyatoslav II Yaroslavich aliwasilisha nyumba ya watawa na tambarare juu ya mapango, ambapo mahekalu mazuri ya mawe, yamepambwa kwa uchoraji, seli, minara ya ngome na majengo mengine baadaye yalikua. Majina ya mwandishi wa habari Nestor (mwandishi wa The Tale of Bygone Years) na msanii Alipy wanahusishwa na monasteri.

Kuanzia 1592 hadi 1688 ilikuwa stavropegia ya Patriaki wa Constantinople; mnamo 1688 monasteri ilipokea hadhi ya lavra na ikawa "stavropegion ya kifalme na patriarchal ya Moscow"; mnamo 1786 lavra iliwekwa chini ya mji mkuu wa Kiev, ambao ukawa archimandrite yake takatifu.

Mabaki yasiyoweza kuharibika ya watakatifu wa Mungu yanapumzika katika Mapango ya Karibu na Mbali ya Lavra; pia kuna mazishi ya watu wa kawaida kwenye Lavra (kwa mfano, kaburi la Peter Arkadyevich Stolypin).

Hivi sasa, Lavra ya Chini iko chini ya mamlaka ya Kanisa la Orthodox la Kiukreni (Patriarchate ya Moscow), na Lavra ya Juu iko chini ya mamlaka ya Hifadhi ya Kihistoria na Kitamaduni ya Kiev-Pechersk.

Sura za kutiririsha manemane ni kaburi la zamani na la kuheshimiwa la mapango ya Lavra, ambayo Pechersk Patericon anasimulia: imani inakuja na inatiwa mafuta na amani hiyo … Sura hizi, kinyume na maumbile, hazitoi manemane rahisi, lakini uponyaji, onyesha utakatifu na neema itendayo kazi katika watakatifu wa Mungu …”.

Katika nyakati za Soviet, wakati monasteri ilifungwa, sura takatifu ziliacha kusambaza manemane. Wafanyikazi wa jumba la makumbusho la wasioamini Mungu walishutumu "waabudu" kwa kudanganya muujiza huu. Mnamo 1988, nyumba ya watawa ilipofunguliwa, utiririshaji wa manemane ulianza tena.

Askofu Mkuu Jonathan wa Kherson na Tauride, ambaye wakati huo alikuwa gavana wa Lavra, anasimulia juu ya muujiza huu: "Mtu anayeanza kunijia ananijia kutoka mapangoni. Analia: "Baba Viceroy, samahani, sikuiona!" - "Nini kilitokea?" - "Ndio, hapa," anafafanua, "nilikuwa nikisafisha pango na vichwa na sikuona jinsi maji yalivyoingia kwenye moja ya vyombo!" Kwa silika fulani, mara moja nilikisia kwamba halikuwa suala la maji. "Njoo," nasema. Ninaingia kwenye pango, nafungua chombo cha glasi. Na kutoka kwake katika uso - bouquet inexpressible ya harufu. Nikaona, na kichwa, tena nyeupe, lakini ya rangi ya hudhurungi, ilionekana kuelea katika kioo wazi mafuta. Miro! Ninafungua vyombo viwili zaidi, tayari vya chuma, na kuna kioevu chenye harufu nzuri kutoka kwa mitende katika kila mmoja. Nilimtambua miro, ingawa sikuwahi kumuona. Moyo wangu ulianza kupiga. Mungu! Umetuonyesha ishara ya huruma yako ya mbinguni! Masalio yakawa hai! Umeamka! Mama wa Mungu! Wewe ni Abbes wetu. Wewe ndiye unayedhihirisha kifuniko Chako cha maskani Yako! Aliamuru kumwita mtawa mzee ambaye aliishi Lavra kabla ya kufungwa kwa Archimandrite Igor (Voronkov) ambaye sasa amekufa. Akanusa. Alinitazama. Kuna machozi machoni mwangu. Anasema, hii ni manemane!”