Jinsi wahubiri Wakristo walivyopanda imani huko Japani

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-31 08:43

Kazi ya umishonari daima imekuwa chombo muhimu cha kisiasa. Wokovu wa roho zilizopotea ulihesabiwa haki kwa fitina za kidiplomasia na ushindi wa umwagaji damu. Amerika ilitekwa na makuhani pamoja na washindi, na Wahindi ambao walikuwa wametoroka panga za Uhispania walilazimishwa kuubusu msalaba wa Kikatoliki.

Katika Mashariki ya Mbali, hali ilikuwa tofauti: ilikuwa vigumu kupigana na majimbo yenye nguvu huko, hata kujificha nyuma ya jina la Mungu. Walakini, shida kama hizo hazikuwazuia Wazungu. Katika karne ya 16, walifika Japani.

Wafanyabiashara wa kwanza Wareno waliposafiri kwa meli hadi visiwa vya mbali mwaka wa 1543, ilikuwa wazi kwamba wamishonari Wakatoliki wangefuata upesi. Na hivyo ikawa. Tayari mwaka wa 1547, Mjesuti Francis Xavier, aliyekuwa akihubiri huko Malacca, koloni la Ureno huko Indonesia, alianza kujitayarisha kwa ajili ya safari ya kuelekea kaskazini-mashariki.

Nia yake ilichochewa na Anjiro wa Kijapani, ambaye aliacha nchi yake, akijificha kutokana na adhabu ya mauaji. Aliwaambia Wareno kuhusu nchi yake, kuhusu mila na desturi zake, lakini hakuweza kutabiri kama Wajapani wangetaka kukubali imani ya Kikatoliki.

Francis Xavier. Chanzo: en.wikipedia.org

Baada ya maandalizi marefu na mawasiliano na mamlaka ya Ureno, Francis alianza safari. Alifika Japan mnamo Julai 27, 1549. Mbali na kizuizi cha lugha, ambacho kilishindwa hatua kwa hatua, mishonari huyo alikabili pia kizuizi cha mtazamo wa ulimwengu. Wajapani hawakuelewa wazo la kwamba mungu mweza yote aliyeumba, kutia ndani uovu, ni mfano halisi wa wema.

Hatua kwa hatua, kushinda kizuizi cha kitamaduni na kuanzisha mawasiliano na mabwana wakuu wa feudal, Francis aliweza kuleta mawazo ya Ukatoliki kwa Wajapani wa matabaka yote ya kijamii. Walakini, kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Japani wakati huo, vizuizi vya ukiritimba vililazimika kushinda karibu kila mkoa. Ruhusa ya kuhubiri kutoka kwa mtawala wa jimbo moja haikumaanisha chochote katika jimbo lingine, na mamlaka ya maliki ilikuwa rasmi.

Baadhi ya wakuu wa makabaila walibatizwa ili kuwezesha tu biashara na nchi za Ulaya, kwa sababu Wajesuiti walifanya kama wasuluhishi katika shughuli hizi. Kufikia 1579, kulingana na makadirio ya wamishonari wenyewe, kulikuwa na Wakristo wapatao elfu 130 huko Japani.

Kutukana hisia za waumini … na uharibifu wao uliofuata

Hayo yote yalibadilika wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipotulia. Mwanachama wa Japan Toyotomi Hideyoshi mwaka 1587 alipambana na wafuasi wa dini ya Kikristo ambao walishambulia nyumba za watawa za Wabudha kwenye kisiwa cha Kyushu.

Tukio hili lilimfanya kamanda huyo afikiri kwamba Ukristo ni fundisho geni kwa Wajapani. Mnamo 1596, nahodha wa meli ya wafanyabiashara wa Uhispania San Felipe, ambayo ilivunjwa kutoka pwani ya Japani, alizungumza juu ya mbinu za kawaida za Uhispania. Kulingana na yeye, kwanza wanatuma wamishonari kwenda nchi ya kigeni, na kisha kwa msaada wa wenyeji waliogeuzwa kuwa Ukristo, uvamizi wa kijeshi hufanyika. Mazungumzo haya yalisimuliwa tena na Hideyoshi.

Kwa hasira, muungano wa Japani uliamuru kufungwa kwa misheni zote za Kikristo nchini, na wale ambao hawakutii waliamriwa kuuawa. Mwishowe, Wafransisko sita, Wakristo wa Kijapani waongofu kumi na saba, na Wajesuiti watatu walisindikizwa kwa miguu kutoka Kyoto hadi Nagasaki, ambako walisulubishwa kwenye misalaba mnamo Februari 5, 1597.

Baadaye, Kanisa Katoliki liliwatangaza kuwa wafia imani wa Japani ishirini na sita. Pogroms ya Wakristo ilianza, na wengi wao "/>

Fumi-e. Chanzo: en.wikipedia.org

Kwa kuongezea, maafisa wa shogunal waligundua "Fumi-e" - sahani za chuma zilizochorwa picha za Yesu na Bikira Maria, ambazo Wakristo wanaodaiwa walipaswa kukanyaga. Wale waliokataa, au hata waliotilia shaka kwa urahisi ikiwa ingefaa kufanywa, walikamatwa, na ikiwa hawakutoa maelezo ya wazi ya matendo yao, waliteswa, wakijaribu kuwafanya wamkane Kristo.

Wengi hawakukubali kuacha imani yao. Kwa miaka mingi ya mateso, zaidi ya Wakristo elfu moja wameuawa kwa ajili ya imani zao.

Mnamo 1637, maasi yalizuka katika ukuu wa Shimabara, ambayo, ingawa ilianza kama harakati ya wakulima wasioridhika na ushuru wa juu, haraka ikageuka kuwa uasi wa kidini. Kiongozi rasmi na bendera hai ya waasi hao alikuwa Amakusa Shiro, ambaye Wakristo wa Japani walimwona kuwa masihi.

Walizungumza juu ya jinsi mvulana wa miaka kumi na sita alivyofanya miujiza, kwa mfano, alitembea juu ya maji. Uasi huo ulikandamizwa kikatili hivi karibuni. Kiongozi huyo aliuawa, na wengi wa waasi walionusurika walihamishwa kutoka Japan hadi Macau au Ufilipino ya Uhispania.

Madhabahu ya siri ya Kikristo. Chanzo: en.wikipedia.org

Wakristo wengi wa Kijapani wamejificha. Katika nyumba za Wakristo hao waliofichwa, kulikuwa na vyumba vya siri ambapo alama za ibada ziliwekwa. Wale ambao walikuwa wajanja zaidi hata waliwasilisha madhabahu za nyumbani za Wabuddha kwa maafisa wa shogun, ambayo ilithibitisha uaminifu wao.

Mara tu wakaguzi walipoondoka, sanamu ya Buddha ilifunua, na msalaba wa Kikristo ulipatikana nyuma yake, ambayo ilikuwa tayari kuomba kwa utulivu. Wengine walichonga sanamu za Kibuddha, lakini wakiwa na nyuso za watakatifu Wakristo na maafisa ambao hawakuwa na ujuzi wa theolojia, hawakuona samaki hao. Hata sala za siri zilisomwa kwa sauti ndogo, nikijaribu kuwaficha kama sutra za Wabudhi ili majirani wasikivu wasiripoti ghafla.

Kwa kawaida, hapakuwa na fasihi ya Kikristo katika nyumba za Wakatoliki wa Japani - katika kesi hiyo - ingekuwa ushahidi wa chuma ambao ungeweza kusababisha kuuawa kwa urahisi. Kwa hiyo, andiko lilipitishwa kwa mdomo kutoka kwa baba hadi kwa mwana.

Katika hali nyingine, madhehebu kama hayo ya Kikristo ya "familia" kwa vizazi vingi walisahau maana ya sala zilizokaririwa, na kurudia tu seti ya sauti isiyoeleweka kwao, inayodaiwa kuwa kwa Kihispania au Kireno mbele ya msalaba au picha ya mtakatifu. Wakristo fulani wa siri walienda kwenye visiwa vya mbali, ambako waliishi katika jumuiya iliyojitenga na kutengwa kabisa na ulimwengu wote.

Kufuta vikwazo vyote: omba kwa mtu yeyote

Hii iliendelea hadi katikati ya karne ya 19. Mnamo 1858, wageni waliruhusiwa rasmi kuishi Japani. Pamoja na wafanyabiashara na mabalozi, makasisi pia walifika katika nchi hiyo mpya iliyogunduliwa.

Mmoja wao alikuwa Mfaransa Bernard Petitjean. Alisoma historia ya mateso ya Wakristo huko Japani na, kwa msaada wa Jumuiya ya Misheni ya Ufaransa, alijenga kanisa la wafia imani wa Japani ishirini na sita. Wakristo wa Kijapani ambao bado walikuwa wamepigwa marufuku rasmi walimiminika kwenye hekalu jipya. Petitjean alizungumza na wengi wao na alishangaa sana kwamba walikuwa wamehifadhi mila nyingi kwa miaka 250 bila kubadilika. Alimwandikia Papa kuhusu hili, na Pius IX alitangaza kuwa ni muujiza wa Mungu.

Baada ya Urejesho wa Meiji, sheria ya kupiga marufuku Ukristo ilikuwa bado inatumika kwa muda fulani. Ilighairiwa tu mnamo 1873. Shinikizo kutoka kwa balozi za Marekani na nchi za Ulaya zilichangia sana hili.

Kuruhusiwa rasmi kurudi nyumbani kwa wale waliofukuzwa nchini kwa imani yao, na vizazi vyao, bila kujali dini. Baada ya marufuku kuondolewa, Kanisa Othodoksi la Urusi lilianza pia kazi ya umishonari: Nikolai Kasatkin alitumwa Japani kwa utume wa kiroho. Alianza kuhubiri kwa mafanikio Orthodoxy kati ya Wajapani.

Baadhi ya jumuiya za Kikristo zilibaki bila kujua kwamba nyakati za mateso zilikuwa zimekwisha. Jumuiya moja kama hiyo iligunduliwa katika miaka ya 1990 na mwanaanthropolojia Christal Whelan kwenye Visiwa vya Goto, karibu na Nagasaki. Jumuiya hii ilikuwa nyumbani kwa makasisi wawili wazee na dazeni kadhaa za wanaume na wanawake.

Baada ya kuzungumza nao, mwanasayansi huyo alishangaa kugundua kwamba alikuwa amejikwaa na jumuiya ya Kikristo ya zama za kati ambayo imeweza kubeba imani ya baba zao na babu zao kwa siri kupitia makatazo ya zamani …