Majira ya baridi (dhamiri)

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Theluji ilianguka chini ya miguu. Jua lilikuwa likizama taratibu. Likizo ya Kolyada ilikuwa inakaribia. Wakiwa wamechoka, walikaribia maeneo ya majira ya baridi. Hakukuwa na kufuli kwenye mlango. Kuingia ndani, wasafiri walitazama pande zote haraka. Sheria ya taiga ilisema kwamba wawindaji au msafiri anayeondoka kwenye kibanda cha majira ya baridi aliondoka kwa mtu mwingine, asiyejulikana kabisa, kila kitu alichohitaji kwa mara ya kwanza. Chumvi, chai, sukari, kiberiti, kuni kavu. Au labda haikuwa sheria hata kidogo, kwa sababu haijawahi kuandikwa na mtu yeyote au popote.

Bila kusema neno, kila mmoja aliendelea na shughuli zake. Taiga hapendi maongezi na kelele zisizo za lazima. Kwa hivyo, watu hapa huwa kimya na hujifunza haraka kuelewana bila maneno. Wakati Alyosha alikuwa akikusanya kuni kwa ajili ya kulala usiku, Babu alijaza kettle na theluji, akawasha moto kwenye jiko na kuweka kettle juu. Chakula rahisi kilionekana mezani, na baada ya dakika chache walifurahi kula na chai ya moto baada ya safari ndefu.

baridi, njaa na uchovu hatua kwa hatua kupungua. Wasafiri wamepata joto, na roho zao zimepashwa na miili yao. Sasa basi kulikuwa na hamu ya kuzungumza.

- Babu, ambaye aligundua sheria kama hiyo, kuacha kuni kavu, mechi, chai kwa msafiri anayefuata? - aliuliza kijana.

- Unazungumza sheria? Hiyo sio sheria kabisa, Alyosha, kwa hivyo Dhamiri inawaambia watu. Watendee wengine kama vile unavyojitendea kwa haki. Na kama ulivyoona, hapa kwenye taiga, watu kwa ujumla hawaishi kulingana na sheria, lakini kulingana na Dhamiri.

- Ni tofauti gani: Sheria na Dhamiri? Si ni kitu kimoja kutoka nje? - mvulana alishangaa kwa dhati.

- Lakini wacha tuone. Dhamiri sio ukweli ulioandikwa, ni msingi wa njia ya hatua, nini, lini na jinsi ya kuifanya. Si mara zote kumbukumbu mahali fulani. Na mara nyingi watu hawawezi kueleza kwa nini walifanya hivyo. Na katika moyo wa sheria ni kawaida ambayo ilizuliwa na watu ili kudhibiti aina fulani ya uhusiano, na mara nyingi hii sio njia ya hatua, lakini ni marufuku. Usifanye hivi au vile. Na adhabu kwa ukiukaji huo. Lakini, hapa ndio jambo, hali zote za maisha katika sheria huwezi kuandika. Na fikiria mwenyewe, kuna tofauti kubwa kati ya kile kisichoweza kufanywa (marufuku) na kile kinachohitajika kufanywa (njia ya hatua)?

Hebu fikiria, ina maana kwamba mjomba Kolya alikuwa akiendesha gari lake kupitia kijiji chetu na kwenye daraja aligongana na gari lingine, sio kwa uzito, lakini huwezi kuzunguka kwa njia yoyote, lakini barabara ni moja. Na hapa, upande mwingine wa kijiji, shangazi Marusa aliugua, na mjomba wake Vanya akampeleka hospitalini. Lakini hawezi kupita, barabara imefungwa na ajali. Kwa mujibu wa sheria, haiwezekani kuhamisha magari hadi ajali isajiliwe, na hapa Aunt Marusa ni mbaya sana. Nini cha kufanya? Watasukuma magari na kuwaruhusu kuingia mjini, bila shaka. Hivyo ndivyo itakavyokuwa kwa mujibu wa Dhamiri. Kwa sababu kesho kila kitu kinaweza kuwa tofauti.

- Kwa mujibu wa sheria, jambo moja, lakini kulingana na Dhamiri, mwingine hutoka? - Alyoshka alitazama macho yake.

- Sio kila wakati, lakini mara nyingi hufanyika. Watu huandika sheria, na mara nyingi ili kikundi kidogo cha watu kiweze kutawala kubwa, na Dhamiri ndiyo zawadi ya juu zaidi. Hapo zamani za kale, tuliishi kwa Dhamiri tu. Dhamiri ni njia ya utendaji inayotoka katika ulimwengu wa Sheria. Hii ni taswira ya jinsi ya kufanya jambo lililo sawa, na kutokana na hilo inahusishwa na haki bila kutenganishwa. Picha hizi zimewekwa katika mila na desturi zinazounda Utamaduni wa Watu kwa ujumla. Kwa hiyo, kwa mujibu wa Utamaduni wa mtu mmoja au taifa zima, hitimisho linaweza kutolewa kuhusu Dhamiri yake. Katika kila koo, sheria za kimsingi ziliandikwa mara nyingi ili kuwaelimisha vijana. Sheria hizi ziliitwa Kon. Kwa hivyo tuliishi kulingana na Kohn. Hazikuwa na makatazo, lakini zilikuwa na mapendekezo kama inahitajika. Lakini kile ambacho watu wengine ambao hawakuwa sehemu ya Fimbo walikuja nacho kiliitwa Sheria. Sasa niambie jambo kuu ni nini. Je, ni sahihi vipi?

- Kwa usahihi hutoka kulingana na Dhamiri, kwanza, basi kulingana na Kon, na kisha kulingana na Sheria, ikiwa haipingani na Dhamiri na Kon, bila shaka - mvulana alipiga paji la uso wake.

- Kweli, unaona jinsi inavyotoka kwa urahisi! - Babu alitabasamu.

- Na Dhamiri na Maadili si kitu kimoja?

- Wacha tufikirie pamoja. Dhamiri ni Ujumbe wa Pamoja. Habari za awali, kupitia yat ziliandika. Na inageuka kuwa Dhamiri ni kiungo kisichoweza kutenganishwa na Miungu inayotawala ulimwenguni. Lakini Maadili yanatokana na neno Maadili. Tabia iliyo katika kundi fulani au hata watu. Hivi ndivyo wanavyopenda leo, au labda wameipenda kwa miaka 200-300. Ni kama aina ya mtindo. Na ikiwa watu wanapenda kunyoa ndevu zao na hawapendi kunawa katika kuoga, basi mimi mwenye ndevu na kuoga kwa watu hawa nitakuwa mshenzi asiye na maadili. Unaona jinsi lugha ya Kirusi inaelezea kila kitu vizuri.

- Na jinsi ya kuelewa nini Dhamiri hii inahimiza? - Alyoshka alitaka kujua kwa dhati.

- Kweli, wacha tukumbuke mtu wa theluji na ufalme wa pili. Shaba. Huu ndio ufalme wa Picha. Ikiwa ufalme wa fedha ni ufalme wa Mwili, basi ufalme wa shaba ni ufalme wa Nafsi. Ni Nafsi ambayo huona picha hizi na kuzihamisha kwa mwili. Hivi ndivyo picha hizi zinavyoonekana katika ulimwengu wa Reveal. Kumbuka kwamba sio kichwa kinachoona picha hizi, lakini moja kwa moja Nafsi. Kwa hivyo, hata ikiwa mtu tayari amepigwa na kichwa chake, basi Dhamiri haijali jinsi inavyomwambia kwa usahihi. Na mara nyingi watu, wanapotenda kulingana na dhamiri zao, hawawezi kueleza kwa nini walifanya hivyo. Kwa sababu tu ni sawa, ni muhimu. Kwa hivyo, sheria moja inatoka kwenye kitabu, lakini Dhamiri inaamuru kuifanya kwa njia tofauti. Kama wanasema: "Sikiliza moyo wako, hautakudanganya."

- Na pia wanasema kwamba Imani ya Kale ya mababu na Dhamiri huishi tu katika mioyo wazi - kwa sababu fulani, Alyoshka alikumbuka na kunung'unika.

- Unasema haswa - Babu alimtazama Alyoshka kwa mshangao. Alisema kila kitu katika sentensi moja. Kwa usahihi zaidi, na sio kusema. Sijui hata niongeze nini sasa.

Sio bure kwamba wanasema kwamba mtu wa Kirusi hufanya kila kitu kutoka moyoni mwake. Nafsi ya mwanadamu ina mali ya kuvutia, inachukua kila kitu ndani yake na kisha kuihamisha kupitia Mwili au Neno hadi Ulimwenguni. Hiyo ni, mtu anajumuisha picha hii duniani ambayo nafsi yake inakubali. Na anakubali kile kilicho karibu naye, na kile kinachounganishwa na ndoto yake. Katika kiwango cha roho, ndoto inajidhihirisha kama hamu. Kwa maneno mengine, mtu alipokea sanamu, akaiweka, na hii inamfurahisha. Kwa hiyo, kimsingi, mwanadamu sikuzote Huumba, Huumba, Huumba, na kwa njia hii anafanana zaidi na Miungu. Picha ambayo Nafsi inachukua na kujumuisha inaweza kuwa mwanzoni hamu rahisi ya kuchora au kuchonga kuni, kwa mfano. Lakini Dhamiri daima inahusishwa na dhana ya haki.

- Na sheria na Haki haziunganishwa, sivyo? Alyoshka aliuliza kwa mshangao.

- Kweli, hapa kuna mfano. Mwanamume mmoja alitembea barabarani jioni, akachukua jiwe na kulitupa kwenye glasi ya nyumba ya jirani. Je, aliwekwa kizuizini, kulipa faini au hata kufungwa kwa siku 15 kwa uhuni, na kisha kioo yenyewe kiliingizwa kutoka kwa hili? Haki ni nini? Ukweli kwamba serikali ilipokea faini kwa kuvunja glasi ya nyumba ya mtu? Au katika ukweli kwamba mtu amenyimwa uhuru wake?

- Na ikiwa wamiliki walimkamata na kumpiga? Hii ni kweli? - alifikiria Alyoshka.

- Jaji mwenyewe, kioo yenyewe itaingizwa kutoka kwa hili? Hiki ni kisasi tu, si haki inayotoka. Kisasi hakiwezi kuwa kiini cha haki. Alifanya hivyo mwenyewe, na urekebishe mwenyewe.

- Sikuwahi kufikiria juu yake - alikubali Alyoshka.

- Sawa, haijachelewa sana kufikiria, na haina madhara. Dhamiri, Alyoshka, ni kama mkondo wa mwanga mnene unaopita moja kwa moja kupitia Jarlo na Moyo. Hujaza roho na nuru. Kiasi kwamba moyo hauwezi kunyamaza na kisha nuru huanza kuzunguka na kusonga roho, roho, mwili na mwili, tayari kwenye ulimwengu mnene, hurudisha haki. Kwa sababu tu haiwezi kuwa vinginevyo. Hivi ndivyo Rage anazaliwa. Hasira na hasira si kitu kimoja, unakumbuka. Kwa mtu basi ni rahisi kufa kuliko kuishi bila kufuata Dhamiri. Hivi ndivyo ilivyo - Dhamiri. Usichanganyikiwe, usiogope.

Ndiyo maana wanasema kwamba watu wa Kirusi katika maisha na katika vita ni watu wawili tofauti kabisa. Kwa gharama ya maisha yake mwenyewe, atarudisha haki, na mpaka atakapoifanya, hatatulia. Pengine unaweza kumuua mtu kama huyo au hata Watu wote, lakini huwezi kumshinda.

- Kwa sababu, pengine, babu alisema: "Kutakuwa na adui - kutakuwa na nguvu" - mawazo basi Alyoshka.

- Lakini katika njia ya hatua iliyokubaliwa na Dhamiri kunaweza kuwa na vikwazo vinavyozuia kudhihirika. Kikomo, aibu, kuacha.

- Vikwazo gani vingine? - aliuliza Alyoshka kwa riba.

- Na rahisi sana. Kichwa chake mwenyewe, kilichopigwa na maana ngeni, chuki au hofu.

Tutazungumza juu ya kichwa na umuhimu baadaye kwa undani zaidi, lakini sasa nitasema hivi tu: Haihitajiki sana kumzamisha mtu gizani. Unahitaji tu kumlazimisha njia ngeni za kutenda, zifanye zake, kupotosha misingi ambayo Sababu yake inategemea, na kutoa mambo ambayo hayana umuhimu mkubwa na kuyajenga katika maadili ya Universal.

Kukasirika na hofu ni rahisi zaidi. Unaikumbuka ile ajali pale darajani? Kwa hiyo, ikiwa Mjomba Kolya alikuwa na kinyongo dhidi ya Shangazi Marusya, huenda hangemruhusu apite njiani kuelekea hospitalini. Na ikiwa aliogopa kuvunja sheria, kwa ajili ya kuokoa mtu mwingine, basi miguu yake kwa ujumla ingekua chini ya magoti, kwamba sio magari tu ambayo yangepaswa kuvutwa, lakini Mjomba Kolya pia.

Kama unaweza kuona, hili ni kosa la kawaida, lakini ni aina gani ya kizuizi kwa Nafsi na Dhamiri inaweza kuunda. Ili wasiingiliane na Dhamiri, katika siku za zamani watu walijua njia nyingi za kuondokana na chuki.

- Ambayo kwa mfano? - mvulana alimtazama babu yake kwa riba.

- Sio kuhusu mbinu, ni kuhusu hili. Tusi liko wapi?

- Tunajua wapi! - akajibu mvulana, akiweka mkono wake kwa moyo wake.

- Haki. Kukasirika ni muhuri ambao Mwanga Mweupe hufunika. Kweli, kana kwamba unafunga Jua kwa kiganja chako, basi kivuli kinaundwa chini. Hapa ni sawa. Nafsi inajidhihirishaje ulimwenguni?

- Kupitia mwendo wa Mwili (Ngoma au Kazi) au Sauti (Mazungumzo ya Wimbo au Nafsi).

- Kweli, hiyo ndiyo ufunguo wa suluhisho. Inatosha tu kuonyesha chuki yako na haipo tena. Na kuna njia nyingi za kufanya hivyo. Unaweza kuchimba shimo msituni na kusema kila kitu huko, na kupiga kelele. Au kulia kila kitu kwenye kijito, kama Alyonushka kutoka kwa hadithi ya hadithi. Au andika kila kitu kwenye karatasi au ufanye ufundi na uchome moto. Lakini njia rahisi ni kuwa na mazungumzo ya moyo-kwa-moyo.

- Kweli rahisi - mvulana alitabasamu, na akauliza kwa kufikiri - Inageuka kwamba wale ambao, kwa mujibu wa sheria, wanaonekana kuishi kwa usahihi leo, hawaishi kulingana na Dhamiri zao? Na kwao ni muhimu zaidi kwamba mtu mwingine aliandika jinsi wanavyohitaji kuishi kuliko kusikia moyo wao wenyewe?

- Ah, ni?! - babu alicheka.

- Ndiyo, hasa, ni! Inageuka kuwa kila mtu leo haishi kulingana na Dhamiri! - akiwa na wasiwasi wa dhati, mvulana alishangaa, hivyo kwamba macho yake yaliangaza na machozi.

- Ni hayo tu?! Na wewe na mimi pia? - Babu alipunguza macho yake kwa ujanja.

"Sijui, nadhani …" Alyoshka alipumua kwa huzuni.

- Sawa, tulale Alekh. Tulikaa na wewe. Asubuhi ni ya busara kuliko jioni - babu alitabasamu na kumpiga mvulana begani kwa kukubali.

Alyoshka alilala kwenye benchi, babu yake akamfunika na kanzu ya kondoo ya kondoo na akapiga nywele zake kwa upole nyuma ya kichwa chake. Baada ya kusikiliza kidogo sauti ya kupendeza ya magogo yaliyowaka kwenye oveni, mvulana mwenyewe hakuona jinsi alilala.

Alipoamka asubuhi na mapema, wakati Babu alikuwa bado amelala, Alyoshka alikusanya kuni kutoka kwa rundo la kuni na kuziweka kavu kwenye kibanda cha msimu wa baridi. Aliweka baadhi ya vyakula vyake vya makopo, biskuti, kiberiti, chai, sukari ambapo vingeweza kupatikana kwa urahisi. Kwa hiyo alimtunza mtu asiyemjua kabisa hapo awali, ambaye huenda asingemwona au kumjua. Lakini kwa sababu fulani haikumsumbua sana. Nafsi yake iliimba na kufurahi, kana kwamba anajifanyia mwenyewe.

Hivi ndivyo maisha yalivyoanza kwake kulingana na Dhamiri.

Mwandishi: SvetoZar