Udanganyifu wa saikolojia ya kisasa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

“Vipindi vya redio na televisheni hukatizwa kila mara ili kutangaza matangazo. … ongezeko la taratibu katika muda ambao watoto huzingatia jambo moja inaweza kuwa sababu ambayo wanaweza kudhibiti ukuaji wa uwezo wao wa kiakili.

G. Schiller

Mawasiliano ni habari, ujumbe

S. G. Kara-Murza

Njia za kushawishi psyche kupitia vyombo vya habari:

- vyombo vya habari, habari na propaganda.

- kudanganywa kwa ufahamu wa watu wengi na vyombo vya habari.

- vipengele vya athari za kisaikolojia za televisheni.

- uraibu wa kucheza kamari kwenye kompyuta.

- njia za sinema za kudanganywa kwa watazamaji wengi.

Njia za mawasiliano- njia za kupeleka ujumbe kwa maeneo makubwa. Mawasiliano ya wingi ina maana ya kuhusika kwa watu wengi katika mchakato sawa. Kwa upande wa ufanisi wa athari kwenye ufahamu wa kiakili wa raia, vyombo vya habari na habari hutoka juu.

Hii inakuwa inawezekana kwa sababu zifuatazo. Hebu tuchunguze kwa ufupi jinsi mchakato wa habari huathiri psyche ya mtu binafsi au raia hutokea. Ubongo wa mwanadamu una hemispheres mbili kubwa.

Hemisphere ya kushoto ni fahamu, haki haina fahamu. Kuna safu nyembamba ya suala la kijivu kwenye uso wa hemispheres. Hii ni gamba la ubongo. Kuna dutu nyeupe chini. Hizi ni subcortical, subliminal, sehemu za ubongo.

Psyche ya binadamu inawakilishwa na vipengele vitatu: fahamu, fahamu na kizuizi kati yao - kinachojulikana. inayoitwa udhibiti wa psyche.

Habari ni ujumbe wowote unaokuja kutoka kwa ulimwengu wa nje kwenda kwa psyche ya mwanadamu.

Habari hupitia udhibiti wa psyche. Kwa hivyo, udhibiti wa psyche unasimama kwa njia ya habari inayoonekana katika eneo la mtazamo wake na mtu binafsi (kupitia mifumo ya uwakilishi na ishara), na ni aina ya ngao ya kinga, kusambaza habari kati ya fahamu na fahamu. psyche (subconsciousness).

Sehemu ya habari, kama matokeo ya kazi ya udhibiti wa psyche, huingia kwenye fahamu, na sehemu (kubwa kwa kiasi) huhamishwa ndani ya fahamu.

Wakati huo huo, tunaona kwamba habari ambayo imepita ndani ya ufahamu, baada ya muda fulani, huanza kuathiri ufahamu, na kwa hiyo kupitia ufahamu, juu ya mawazo na tabia ya mtu. Kumbuka kwamba habari yoyote ambayo imewahi kupitishwa na mtu binafsi huwekwa kwenye fahamu ndogo. Haijalishi kama alikumbuka au la.

Habari yoyote ambayo mtu angeweza kuona au kusikia, habari iliyokamatwa na psyche kwa matumizi ya viungo vya kuona, kusikia, harufu, kugusa, n.k., habari kama hiyo mara kwa mara huwekwa kwenye fahamu, katika fahamu ya psyche, kutoka. ambapo hivi karibuni huanza kuathiri fahamu.

Kama unavyojua, jukumu kuu katika kutafakari mawasiliano ya mtu na ukweli, katika mtazamo wa ukweli huu, ni ya fahamu. Walakini, pamoja na fahamu, pia kuna fahamu ndogo au fahamu ya psyche.

Kwa hivyo, psyche ya binadamu ina tabaka mbili - fahamu na fahamu, chini ya fahamu. Ni kwa ufahamu mdogo kwamba utambuzi wa mtu wa mvuto wa siri, mdogo, au ushawishi kutoka kwa wadanganyifu, ambao, kwa kutumia teknolojia za kisaikolojia zilizoendelea, huanzisha mitazamo ya kisaikolojia katika ufahamu mdogo wa mwanadamu, inategemea.

Ufahamu mdogo au kutokuwa na fahamukwa upande wake pia inawakilishwa na tabaka mbili. Hii ni fahamu ya kibinafsi na fahamu ya pamoja (au kinachojulikana kumbukumbu ya phylogenetic).

Wawakilishi wa umati, wakitimiza bila kufahamu mitazamo iliyowekwa katika psyche yao, wanadaiwa tabia zao kwa vipengele vya archetypal ya psyche, ambayo kwa sehemu ilipitishwa kwa mtu kama huyo phylogenetically (yaani, iliundwa kabla ya kuzaliwa kwake), na kwa sehemu iliundwa kama matokeo ya uzoefu wa kibinafsi wa kila mtu.

Wale. fahamu ya kibinafsi huundwa wakati wa maisha ya mtu kupitia matumizi ya mwakilishi wake na mifumo ya ishara, na malezi ya fahamu ya pamoja inategemea uzoefu wa vizazi vilivyopita.

Habari inayokuja kutoka kwa ulimwengu wa nje huathiriwa kwa sehemu na mtu mwenyewe, na vile vile mazingira ya kuishi, ambayo huunda mwelekeo wa mawazo yake katika wigo wa maarifa fulani.

Psyche isiyo na fahamuni mizigo ya ujuzi iliyokusanywa na mtu katika mchakato wa maisha.

Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa habari ya fahamu ya kibinafsi hujazwa kila wakati maishani.

Habari inayokuja kutoka kwa ulimwengu wa nje, baada ya muda, itashughulikiwa na ushiriki wa tabaka za kina za wasio na fahamu, pamoja na archetypes na mifumo ya tabia katika fahamu, na kisha habari hii itapita kwenye fahamu kwa namna fulani. mawazo yanayotokana na mtu na, kwa sababu hiyo, kufanya vitendo vinavyofaa.

Ni katika kutojua kwa psyche ambayo inatamani, sehemu ya hatua ya hatua imejilimbikizia, na kwa kweli kila kitu ambacho baadaye hupita kwenye ufahamu, i.e. hupata ufahamu na huyu au mtu yule.

Kwa hivyo, ikiwa tunazungumza juu ya archetypes ya fahamu katika sababu ya ushawishi juu ya fahamu kwa kutumia mbinu za ujanja, lazima tuseme kwamba hii inawezekana kupitia uchochezi fulani wa tabaka za archetypal za psyche isiyo na fahamu.

Kidhibitikatika kesi hii, inajaza habari inayoingia kwenye ubongo wa mwanadamu na maana ya kisemantic ili, kwa kuamsha archetype moja au nyingine, husababisha athari zinazofaa katika psyche ya binadamu, na kwa hiyo inahimiza mwisho kutimiza mipangilio ya asili katika ufahamu wake. mdanganyifu mwenyewe.

Kwa kuongeza, archetypes hazipo tu kwa pamoja, bali pia katika fahamu ya kibinafsi.

Katika kesi hii, archetypes zinajumuisha mabaki ya habari ambayo mara moja iliingia kwenye psyche ya binadamu, lakini haikuhamishwa ndani ya fahamu au ndani ya kina cha kumbukumbu, lakini ilibakia katika fahamu ya kibinafsi, ikiboresha mapema na watawala wa nusu-formed, mitazamo ya nusu., na muundo wa nusu.

Wale. wakati fulani habari hizo hazikuwa uumbaji wa watawala kamili, mitazamo au mifumo, lakini, kana kwamba, ilielezea malezi yao; kwa hiyo, baada ya kupokea taarifa ya maudhui sawa katika inayofuata (yaani, taarifa iliyo na usimbaji sawa, au kwa maneno mengine, msukumo sawa kutoka kwa miunganisho ya afferent, yaani, miunganisho kati ya nyuroni za ubongo), vitawala vya mapema, mitazamo na mifumo hukamilika., kama matokeo ambayo mtawala kamili anaonekana kwenye ubongo.

Na katika ufahamu mdogo, mitazamo kamili inaonekana ambayo inageuka kuwa mifumo ya tabia.

Kubwa katika gamba la ubongo linalosababishwa na msisimko wa kuzingatia ni sababu ya uunganisho wa kuaminika wa mitazamo ya kisaikolojia katika fahamu ndogo, na hivyo kuonekana kwa mawazo yanayolingana katika mtu binafsi. katika matendo yanayofuatakwa sababu ya mabadiliko ya awali ya mitazamo katika fahamu ndogo kuwa mifumo ya tabia katika fahamu.

Na hapa tunapaswa kutambua nguvu ya vyombo vya habari.

Kwa sababu ni hasa kwa msaada wa aina hii ya ushawishi kwamba usindikaji wa kisaikolojia hutokea si ya mtu binafsi, lakini ya watu binafsi umoja katika raia.

Kwa hiyo, ni lazima ikumbukwe kwamba ikiwa habari yoyote inakuja kupitia vyombo vya habari (televisheni, sinema, magazeti ya glossy, nk), basi habari hiyo hakika itatua kabisa katika psyche ya mtu binafsi.

Inatulia bila kujali ikiwa ufahamu ulikuwa na wakati wa kusindika angalau sehemu ya habari kama hiyo, au haukuwa na wakati. Ikiwa mtu huyo amekariri habari inayoingia kwenye ubongo wake, au la.

Ukweli wa uwepo wa habari kama hiyo tayari unaonyesha kuwa habari kama hiyo imehifadhiwa milele kwenye kumbukumbu yake, katika ufahamu wake.

Na hii inamaanisha kuwa habari kama hiyo inaweza kuwa na athari kwa ufahamu sasa au kesho, na katika miaka mingi au miongo. Sababu ya wakati haina jukumu katika kesi hii.

Habari kama hii haiachi kamwe fahamu. Inaweza, bora, kufifia nyuma, kujificha hadi wakati katika kina cha kumbukumbu, kwa sababu kumbukumbu ya mtu huyo imepangwa sana kwamba inahitaji uppdatering wa mara kwa mara wa habari inayopatikana (iliyohifadhiwa) ili kukariri kiasi kipya cha habari.

Haijalishi ikiwa habari kama hiyo imepitia fahamu au la. Zaidi ya hayo, habari kama hiyo inaweza kuimarishwa ikiwa ilitajirishwa na hisia.

Hisia zozote, kujazwa kwa kihemko kwa mzigo wa semantic wa habari yoyote, huongeza kwa kiasi kikubwa kukumbukwa, kutengeneza kubwa katika gamba la ubongo, na kupitia hii, mitazamo ya kisaikolojia katika fahamu ndogo.

Ikiwa habari "inapiga akili", basi udhibiti wa psyche hauwezi tena kutekeleza kikamilifu athari yake, kwa sababu kile kinachohusu hisia na hisia hushinda kwa urahisi ulinzi wa psyche, na habari kama hiyo inaingizwa kwa nguvu ndani ya fahamu, iliyobaki kwenye kumbukumbu. kwa muda mrefu.

Na ili kutenganisha habari iliyopokelewa na subconscious kupitia kizuizi cha psyche (udhibiti), na habari iliyopokelewa na subconscious, kupita udhibiti wa psyche, tunaona kuwa katika kesi ya kwanza, habari kama hiyo imewekwa ndani. safu ya uso ya kupoteza fahamu binafsi, yaani haijawekwa kwa undani sana, ambapo katika kesi ya pili, inaingia ndani zaidi.

Wakati huo huo, haiwezi kusema kuwa katika kesi ya kwanza, habari hatimaye itapita kwenye fahamu kwa kasi zaidi kuliko habari ambayo haijawahi kupitia fahamu (na kwa hiyo kwa udhibiti).

Hakuna uhusiano maalum hapa. Taarifa iliyotolewa kutoka kwa fahamu ndogo huathiriwa na mambo mengi tofauti, ikiwa ni pamoja na archetypes ya fahamu ya pamoja na ya kibinafsi. Na kisha, kwa kutumia hii au archetype, inawezekana kutoa habari kutoka kwa ufahamu - na kutafsiri kuwa fahamu.

Kutoka ambayo inafuata kwamba habari hiyo itaanza hivi karibuni kushawishi tabia ya mtu binafsi, kuongoza matendo yake.

Kukaa kidogo juu ya archetypes, tunaona kwamba archetypes maana ya malezi ya picha fulani katika subconscious, athari baadae ambayo inaweza kusababisha baadhi ya vyama chanya katika psyche ya mtu binafsi, na kwa njia hii, kuathiri taarifa kupokea na mtu binafsi "hapa na sasa", yaani; habari iliyotathminiwa na mtu binafsi kwa wakati huu.

Archetype huundwa kupitia mtiririko wa kimfumo wa habari yoyote (ambayo ni, kupitia mtiririko wa habari kwa muda), na mara nyingi huundwa katika utoto (utoto wa mapema), au ujana.

Kwa msaada wa archetype moja au nyingine, fahamu inaweza kuathiri fahamu.

C. G. Jung (1995) alidhani kwamba aina za kale tayari zipo katika asili ya mwanadamu tangu kuzaliwa. Msimamo huu unahusiana moja kwa moja na nadharia yake ya fahamu ya pamoja.

Kwa kuongezea, kwa kuwa archetypes ambazo ziko kwenye fahamu wenyewe hazina fahamu, inaeleweka kuwa athari zao kwenye fahamu hazijafikiwa, kama vile katika hali nyingi aina yoyote ya ushawishi juu ya ufahamu wa habari iliyohifadhiwa kwenye fahamu haijafikiwa.

Akitambulisha dhana ya fahamu ya pamoja, Jung (1995) alibainisha kuwa tabaka la juu la fahamu linaitwa fahamu binafsi. Mbali na fahamu ya kibinafsi (iliyopatikana kutokana na uzoefu wa kibinafsi katika mchakato wa maisha), pia kuna safu ya ndani na ya kina, ambayo inaitwa fahamu ya pamoja. Kupoteza fahamu kwa pamoja ni pamoja na yaliyomo na picha za tabia ambazo ni sawa kwa watu wote.

Kati ya vyombo vya habari vyote, televisheni inajitokeza ikiwa na athari ya juu zaidi ya ujanja.

Kuna tatizo dhahiri la uwezekano wa mwanadamu wa kisasa kudanganywa kupitia televisheni.

Kataa kutazama programu za TV kwa watu wengihaiwezekani, kwa sababu maalum ya ishara ya TV na uwasilishaji wa nyenzo hujengwa kwa namna hiyo kwanza kumfanya dalili za psychopathology katika mtu binafsi, na baadaye - kuondoa yao kwa njia ya utangazaji wa televisheni, na hivyo kutoa uraibu thabiti (sawa na uraibu wa dawa za kulevya).

Kila mtu ambaye ametazama TV kwa muda mrefu yuko katika aina hii ya uraibu. Hawawezi tena kukataa kutazama televisheni, kwa sababu katika kesi ya kuepuka kutazama, watu hao wanaweza kuendeleza majimbo ambayo yanafanana na dalili za neurosis katika sifa zao.

Juu ya dalili za kuchochea katika psyche ya mtu binafsi psychopathology ya mipakaathari kubwa ya mbinu za ujanja ni msingi.

Kwa njia ya ishara ya TV, televisheni husimba psyche ya mtu binafsi.

Uwekaji kumbukumbu kama huo unategemea sheria za psyche, kulingana na ambayo habari yoyote huingia kwanza kwenye ufahamu, na kutoka hapo huathiri fahamu. Kwa hivyo, kupitia utangazaji wa televisheni, inakuwa inawezekana kuiga tabia ya mtu binafsi na raia.

S. G. Kara-Murza (2007) anabainisha kuwa utayarishaji wa televisheni- "bidhaa" hii ni sawa na dawa ya kiroho.

Mtu katika jamii ya kisasa ya mijini anategemea televisheni, kwa sababu athari ya televisheni ni kwamba mtu hupoteza uhuru wa kuchagua na hutumia muda mwingi mbele ya skrini kuliko mahitaji yake ya habari na burudani.

Kama ilivyo kwa madawa ya kulevya, mtu, anayetumia programu ya kisasa ya televisheni, hawezi kutathmini kwa busara asili ya athari zake kwa psyche na tabia yake. Isitoshe, kwa vile anakuwa “mraibu” wa televisheni, anaendelea kutumia bidhaa zake hata kama anafahamu madhara yake.

Matangazo ya kwanza ya watu wengi yalianza katika Ujerumani ya Nazi, wakati wa Michezo ya Olimpiki ya 1936 (Hitler alikuwa wa kwanza kuelewa na kutumia nguvu ya uendeshaji ya TV).

Hapo awali, mnamo Aprili 1935, kipindi cha kwanza cha Televisheni kwa watu 30 na TV mbili kilionekana huko Berlin, na katika msimu wa joto wa 1935 ukumbi wa michezo wa Runinga na projekta ya watu 300 ulifunguliwa.

Nchini Marekani mwaka wa 1946, ni 0.2% tu ya familia za Marekani zilikuwa na televisheni. Mnamo 1962, idadi hiyo iliongezeka hadi 90%, na kufikia 1980, karibu 98% ya familia za Amerika zilikuwa na televisheni, na familia zingine zilikuwa na televisheni mbili au tatu.

Katika Umoja wa Kisovyeti, utangazaji wa kawaida wa televisheni ulianza mwaka wa 1931 kutoka kwa jengo la kituo cha redio cha Moscow kwenye Mtaa wa Nikolskaya (sasa ni Mtandao wa Televisheni wa Kirusi na Utangazaji wa Redio - RTRS).

Na seti ya kwanza ya runinga ilionekana mnamo 1949. (Iliitwa KVN-49, ilikuwa nyeusi na nyeupe, skrini ilikuwa kubwa kidogo kuliko kadi ya posta, lensi iliyowekwa kwenye skrini ilitumiwa kupanua picha, ambayo iliongeza picha kwa karibu mara mbili.)

Hadi katikati ya miaka ya 80. katika nchi yetu kulikuwa na chaneli mbili au tatu, na ikiwa chaneli ya kwanza inaweza kutazamwa na karibu 96% ya idadi ya watu nchini, basi chaneli mbili "hazikukamatwa" na kila mtu (kulingana na mkoa), takriban 88% nchini kote. Theluthi moja tu ya nchi ilikuwa na njia tatu.

Zaidi ya hayo, seti nyingi za televisheni (kwa theluthi mbili) zilibaki nyeusi na nyeupe hata kabla ya miaka ya 90.

Wakati wa utangazaji, psyche inathiriwa na kuamsha aina mbalimbali za maambukizi ya habari; ushiriki wa wakati huo huo wa viungo vya kuona na kusikia vina athari kubwa kwa fahamu, kwa sababu ambayo udanganyifu unafanywa.

Baada ya dakika 20-25 ya kutazama kipindi cha TV, ubongo huanza kuchukua habari yoyote inayokuja kupitia matangazo ya TV. Moja ya kanuni za kudanganywa kwa wingi ni maoni. Hatua ya matangazo ya TV inategemea kanuni hii.

Kwa mfano, biashara inaonyeshwa kwa mtu.

Tuseme, mwanzoni, mtu kama huyo ana kukataa wazi kwa nyenzo zilizoonyeshwa (yaani, wazo lake la bidhaa hii ni tofauti). Mtu kama huyo anaonekana, anasikiliza, akijihesabia haki kwa ukweli kwamba hatanunua chochote cha aina hiyo. Aina hii ya kujituliza.

Kweli, ikiwa kwa muda mrefu ishara inaingia kwenye uwanja wa habari wa mtu, basi habari hiyo huwekwa kwenye fahamu ndogo..

Hii inamaanisha kwamba ikiwa katika siku zijazo kutakuwa na chaguo kati ya bidhaa ya kununua, mtu kama huyo atatoa upendeleo kwa bidhaa ambayo tayari "amesikia kitu" juu yake. Aidha. Ni bidhaa hii ambayo baadaye itaamsha safu chanya ya ushirika katika kumbukumbu yake. Kama kitu kinachojulikana.

Kama matokeo, wakati mtu anakabiliwa na uchaguzi wa bidhaa ambayo hajui chochote juu yake, na bidhaa ambayo tayari "amesikia kitu", basi kwa asili (yaani kwa ufahamu) itavutiwa na bidhaa inayojulikana.

Na katika kesi hii, sababu ya wakati mara nyingi ni muhimu. Ikiwa kwa muda mrefu habari kuhusu bidhaa hupita mbele yetu, moja kwa moja inakuwa kitu karibu na psyche yetu, ambayo ina maana kwamba mtu anaweza kufanya uchaguzi bila kujua kwa ajili ya bidhaa hiyo (chapa sawa ya bidhaa, brand).

Kwa ishara ya televisheni, hasa wakati wa matangazo, kanuni tatu za msingi za teknolojia ya passive trance (hypnosis) hutumiwa: kupumzika, mkusanyiko na mapendekezo.

Kupumzika na kuzingatia mbele ya skrini ya TV, mtu huchukua habari zote zilizopendekezwa kwake, na kwa kuwa wanadamu, tofauti na wanyama, wana mifumo miwili ya kuashiria, hii ina maana kwamba watu huitikia kwa usawa kwa kichocheo cha kweli cha hisia (hemisphere ya kulia ya ubongo).) na juu ya hotuba ya binadamu (hemisphere ya kushoto ya ubongo).

Kwa maneno mengine, kwa mtu yeyote, neno hili ni kama hasira ya kimwili kama kila mtu mwingine.

Trance huongeza hatua ya maneno (hemisphere ya kushoto ya ubongo) na picha-picha zinazoonekana kihemko (hemisphere ya kulia ya ubongo), kwa hivyo, wakati wa kupumzika na TV, mtu yeyote kwa wakati huu na katika hali hii anakuwa hatarini sana kisaikolojia, tangu ufahamu wa mtu huenda katika hali ya hypnotic, kinachojulikana "hali ya alpha" (hali ambayo ni neurophysiologically ikifuatana na mawimbi ya alpha kwenye electroencephalogram ya cortex ya ubongo. Kwa kuongeza, matangazo ya televisheni ni lazima mara nyingi kurudiwa.

Katika kesi hii, kanuni nyingine muhimu ya hypnosis inatumika. Kurudia kwa kasi huongeza nguvu ya pendekezo, hatimaye kupunguza tabia ya watu wengi kwa kiwango cha reflexes ya kawaida ya mfumo wa neva.

L. P. Grimack (1999) maelezo kwamba televisheni ya kisasa hufanya kama njia bora zaidi ya kuunda hali ya hypnotic ya mtazamaji, ambayo inachangia ujumuishaji mkubwa wa mitazamo ya kisaikolojia iliyoundwa, kwa hivyo ni matangazo ya runinga ambayo inachukuliwa kuwa njia bora zaidi ya wanunuzi wa programu na watumiaji wa huduma.

Katika kesi hii, programu ya mtazamaji inafanywa kulingana na aina ya pendekezo la baada ya hypnotic, wakati mpangilio uliotolewa umeamilishwa kwa wakati uliowekwa baada ya kuondoka kwa trance, i.e. baada ya muda baada ya kutazama kipindi cha TV, mtu ana hamu kubwa ya kufanya ununuzi.

Kwa hiyo, katika miaka ya hivi karibuni, ugonjwa mpya wa akili umeibuka - ununuzi wa mania. Ni tabia hasa ya watu wanaosumbuliwa na upweke, hali duni, kujithamini chini, ambao hawaoni maana ya kuwepo kwao. Ugonjwa unajidhihirisha katika ukweli kwamba mara moja katika duka kubwa, mtu kama huyo huanza kununua kila kitu halisi, akijaribu kujiondoa wasiwasi wa ndani.

Kufika nyumbani na ununuzi, mnunuzi na jamaa zake wote wanashangaa, wakishangazwa na ukubwa wa gharama za fedha na ubatili wa wazi wa ununuzi. Wanawake hasa mara nyingi wanakabiliwa na ugonjwa huu, tk. wanapendekezwa zaidi.

Ilibainika kuwa 63% ya watu ambao hawawezi kujiepusha na ununuzi, hata ikiwa wanaelewa kuwa hawahitaji bidhaa hii, wanakabiliwa na unyogovu. Kuangalia televisheni ni hatari hasa kwa mtoto.

Moja ya sababu za athari ya hypnotizing ya televisheni ni kwamba kuangalia televisheni ni nishati nyingi sana

Inaonekana kwa mtu kuwa ameketi na kupumzika kimwili, hata hivyo, picha za kuona ambazo hubadilika haraka kwenye skrini huendelea kuamsha katika kumbukumbu yake ya muda mrefu picha nyingi ambazo hufanya uzoefu wa maisha yake binafsi.

Kwa yenyewe, safu ya kuona ya skrini ya televisheni inahitaji ufahamu unaoendelea wa nyenzo za kuona, picha za ushirika zinazozalishwa nayo zinahitaji jitihada fulani za kiakili na kihisia ili kuzitathmini na kuzizuia.

Mfumo wa neva (haswa kwa watoto), hauwezi kuhimili mchakato mkali kama huo wa ufahamu, tayari baada ya dakika 15-20 hutengeneza mmenyuko wa kuzuia kinga kwa namna ya hali ya hypnoid, ambayo inazuia kwa kasi mtazamo na usindikaji wa habari, lakini. huongeza michakato ya uchapishaji wake na tabia ya programu. (L. P. Grimak, 1999).

Televisheni haina hatari kidogo kwa psyche ya mama wa nyumbani, na vile vile wanaume na wanawake wanaokuja nyumbani baada ya siku ya kazi na kuwasha TV.

Televisheni, pamoja na mtiririko wake mkubwa wa habari inayoonekana, huathiri hasa ulimwengu wa kulia wa ubongo.

Mabadiliko ya haraka ya picha, kutokuwa na uwezo wa kurudi nyuma na kutazama tena muafaka usioeleweka (na kwa hivyo kuelewa), hizi ni ishara za sanaa ya nguvu, ambayo ni runinga.

Ufahamu wa kile alichokiona, i.e. uhamisho wa habari kutoka kwa haki (hisia, mfano) hemisphere kwenda kushoto (mantiki, uchambuzi) hutokea kwa kuweka upya picha zinazoonekana kwenye skrini kwa maneno. Hii inachukua muda na ujuzi.

Watoto bado hawajapata ujuzi kama huo. Ingawa wakati wa kusoma vitabu, ulimwengu wa kushoto hufanya kazi zaidi, kwa hiyo, mtoto anayesoma vitabu ana faida ya kiakili juu ya wale wanaotazama TV kwa hasara ya kusoma.

A. V. Fedorov (2004) anataja data juu ya athari mbaya ya mawasiliano ya wingi kwenye psyche ya kizazi kipya, akibainisha kuwa kwa sasa Urusi ina moja ya viwango vya juu zaidi vya uhalifu duniani

Idadi ya kila mwaka ya mauaji (kwa watu elfu 100) nchini Urusi ni watu 20.5. Nchini Marekani takwimu hii ni watu 6, 3. Katika Jamhuri ya Czech - 2, 8. Katika Poland - 2. Kulingana na kiashiria hiki, Urusi inashiriki nafasi ya kwanza na Colombia.

Mnamo 2001, mauaji 33.6,000 na majaribio ya mauaji, kesi elfu 55.7 za madhara mabaya ya mwili, wizi 148.8,000, wizi elfu 44.8 ulifanyika nchini Urusi. Wakati huo huo, uhalifu wa vijana unakuwa janga la kitaifa.

Baada ya kukomeshwa kwa udhibiti katika vyombo vya habari, maelfu ya kazi za ndani na nje zilizo na vipindi vya vurugu zilianza kuonyeshwa (bila kuzingatia vikwazo vya umri) kwenye skrini za filamu / televisheni / video / kompyuta. Vurugu zinazoonyeshwa kwenye skrini zinahusishwa na biashara ya televisheni na kukomesha udhibiti wa serikali.

Matukio ya vurugu mara nyingi hubadilishwa na njama dhaifu ya picha, kwa sababu matukio ya vurugu yana athari ya haraka kwenye fahamu, kwa kutumia hisia, na si kwa akili. Kwa kuonyesha ngono na unyanyasaji, wadanganyifu hutumia vyombo vya habari kudhalilisha kizazi kipya, ambacho wawakilishi wao wamedhoofishwa katika uwezo wao wa kutambua ukweli wa kutosha. Mtu kama huyo huanza kuishi katika ulimwengu wake wa uwongo.

Zaidi ya hayo, televisheni na sinema (pamoja na vyombo vya habari vyote kwa ujumla) huunda mitazamo na mwelekeo wa tabia katika psyche ya kijana, kulingana na ambayo kijana kama huyo ataguswa na hali fulani ya maisha kulingana na mitazamo ambayo ameunda kupitia. kutazama vipindi vya televisheni na filamu.

Bila shaka, televisheni na sinema zinasimama wazi, tk. Tofauti na vyombo vya habari vya kuchapisha au vya elektroniki, katika aina hizi za ushawishi kwenye psyche, athari kubwa ya ujanja pia hupatikana kutoka kwa mchanganyiko wa muziki, picha za picha, sauti ya mtangazaji au mashujaa wa filamu, na hii yote huongeza kwa kiasi kikubwa mzigo wa semantic. kwamba wadanganyifu wa ufahamu wa watu wengi wameweka katika njama ya picha moja au tofauti.

Athari nyingine ya ujanja ni ushiriki wa watazamaji katika kile kinachotokea kwenye skrini.

Inakuja aina ya utambulisho wa mtazamaji na mashujaa wa filamu au programu ya TV. Hii ni moja ya vipengele vya umaarufu wa programu mbalimbali. Kwa kuongezea, athari ya aina hii ya maandamano ni muhimu sana, na inategemea utaratibu wa ushawishi (kwa makusudi au bila fahamu) wa kile kinachotokea kwenye skrini kwenye fahamu, na aina maalum ya ushiriki wa archetypes ya kibinafsi na ya mtu binafsi. pamoja (mass) kupoteza fahamu.

Kwa kuongezea, lazima tukumbuke juu ya kitengo kama hicho cha ushawishi kwenye psyche kama unganisho la vyanzo vya habari. Ikiwa unatazama programu yoyote kwenye TV, basi hata ikiwa uko peke yako wakati huo huo, unaingia biofield fulani ya habari ya raia, i.e. kuungana na ufahamu wa akili wa wale ambao pia hutazama programu sawa; kwa hivyo unaunda misa moja, ambayo iko chini ya mifumo ya ushawishi wa hila uliopo katika uundaji wa wingi.

"Sinema ya kibiashara kwa makusudi na kwa utaratibu, na ustaarabu wa kishetani, hupanga mitego kwa mtazamaji kwenye skrini," anabainisha K. A. Tarasov, ambaye anataja ukweli ufuatao kama mfano: mnamo 1949-1952. waundaji wa kipindi cha kwanza cha televisheni cha uhalifu duniani "Man Against Crime" (USA) walipokea maagizo kutoka kwa uongozi wao kama ifuatavyo:

Imegunduliwa kuwa hamu ya watazamaji inaweza kudumishwa vyema wakati njama hiyo inahusu mauaji. Kwa hivyo, mtu lazima auawe, ni bora mwanzoni, hata ikiwa aina zingine za uhalifu zinafanywa wakati wa filamu. Tishio la vurugu lazima kila wakati liwe juu ya mashujaa wengine.

Mhusika mkuu, tangu mwanzo na katika filamu nzima, lazima awe hatarini.

Maonyesho ya vurugu katika filamu za kibiashara mara nyingi huhesabiwa haki na ukweli kwamba ushindi mzuri katika mwisho wa picha. Hii inamaanisha usomaji uliohitimu wa filamu. Lakini kuna ukweli mwingine wa mtazamo, haswa katika ujana na ujana: muhimu kijamii ni maana ambayo hadhira inahusisha na filamu, na sio nia ya mwandishi.

Kuna aina tano za matokeo ya mtazamo wa vurugu kwenye skrini

Aina ya kwanza ni catharsis. Inategemea wazo kwamba kushindwa kwa mtu binafsi katika maisha ya kila siku husababisha hali ya kuchanganyikiwa na kusababisha tabia ya fujo. Ikiwa haijatambuliwa kupitia mtazamo wa mashujaa wanaofanana wa utamaduni maarufu, basi inaweza kujidhihirisha katika tabia isiyo ya kijamii

Aina ya pili ya matokeo ni malezi ya utayari wa vitendo vya fujo. Hii inarejelea mazingira ya tabia ya ukatili, ambayo hutokea kama matokeo, kwa upande mmoja, ya msisimko wa mtazamaji kutoka kwa matukio ya vurugu, na kwa upande mwingine, wazo la kuruhusiwa kwa vurugu katika mahusiano ya watu chini ya ushawishi wa matukio ambayo inaonekana kama kitu kilicho na haki kabisa

Aina ya tatu ni kujifunza kupitia uchunguzi. Hii ina maana kwamba katika mchakato wa kujitambulisha na shujaa wa filamu, mtazamaji, kwa hiari au bila kupenda, anajumuisha mifumo fulani ya tabia. Taarifa zilizopokelewa kutoka skrini zinaweza kutumiwa naye katika hali halisi ya maisha

Aina ya nne ya matokeo ni ujumuishaji wa mitazamo na mifumo ya tabia ya watazamaji

Aina ya tano sio tabia ya ukatili kama mhemko - woga, wasiwasi, kutengwa. Nadharia hii inategemea wazo kwamba vyombo vya habari, hasa TV, huunda aina ya mazingira ya mfano ambapo watu hujiingiza kutoka utoto. Mazingira huunda mawazo juu ya ukweli, hukuza picha fulani ya ulimwengu

Kwa hivyo, inafuata kwamba picha za vurugu huathiri utambulisho wa kibinafsi kwa njia tatu:

1) malezi ya utayari wa vitendo vya fujo kama matokeo ya ujumuishaji au kutokea kwa wazo la kuruhusiwa kwa dhuluma ya mwili katika uhusiano wa kibinafsi.

2) kujifunza kupitia uchunguzi. Katika mchakato wa kitambulisho na shujaa wa sinema, mtazamaji, kwa hiari au bila kupenda, huchukua mifumo fulani ya tabia ya fujo. Taarifa iliyopokelewa inaweza kutumika baadaye katika hali halisi ya maisha.

3) kuimarisha mitazamo iliyopo ya watazamaji na mifumo ya tabia. Kwa hivyo, katika ukuaji wa watoto, sanaa ya kisasa ya skrini inachangia malezi ya uchokozi kama sehemu za utambulisho wa jumla wa mtu. (KA Tarasov, 2003) Wanasayansi wengi hawakubaliani juu ya athari mbaya ya mtiririko usiodhibitiwa wa matukio ya unyanyasaji wa skrini kwa hadhira ya watoto na haja ya kuunda sera ya serikali iliyofikiriwa vizuri kuhusiana na ulinzi wa haki za watoto nchini. vyombo vya habari. (A. V. Fedorov, 2004).

Kwa upande wa athari kwenye psyche ya mtoto, mtu anapaswa kuzingatia ukweli kwamba muundo kama huo wa psyche kama udhibiti (kizuizi cha uhakiki juu ya njia ya habari kutoka kwa ulimwengu wa nje) bado haujaundwa kwa mtoto..

Kwa hiyo, karibu taarifa yoyote kutoka kwa TV huweka mitazamo na mifumo ya tabia inayofuata katika psyche ya mtoto. Hakuna njia nyingine.

Hii ni athari kali ya ujanja ya runinga, wakati mtu anaweza hata asielewi maana ya habari anayoona kwenye skrini ya Runinga; yaliyomo kwenye kipindi cha Runinga inaweza hata kuwa seti ya hadithi za kuchekesha na dhana ya kashfa (ambayo ilizidisha athari ya kukisia, kwa sababu uchochezi wowote wa mhemko huharibu kizuizi cha ukosoaji wa psyche), na kwa nje, kana kwamba ni hasi dhahiri. haionekani.

Uzembe kama huo unaonekana baada ya, wakati kijana anaanza kuonyesha tabia ambayo hapo awali ilitolewa kama matokeo ya kutazama TV.

Kuzungumza juu ya mitazamo, lazima tuseme kwamba mitazamo kama hiyo inaonyeshwa katika mifumo iliyopangwa ya tabia.

Kuangazia moja ya sifa za usakinishaji, T. V. Evgenieva (2007) anabainisha kuwa mtazamo unaitwa hali ya utayari wa ndani wa mtu kuguswa kwa njia iliyopangwa kwa vitu vya ukweli au habari juu yao.

Ni desturi ya kutofautisha kazi kadhaa za mtazamo katika mchakato wa utambuzi na motisha ya tabia: utambuzi (hudhibiti mchakato wa utambuzi), hisia (chaneli hisia), tathmini (predetermines tathmini) na tabia (inaongoza tabia). Kwa kuzingatia kazi zinazofanana, T. V. Evgenieva anatoa mfano wa kuelewa tofauti kati ya mitazamo, inayojulikana kama "kitendawili cha Lapierre."

Kwa kifupi, kiini ni kama ifuatavyo. Mnamo 1934 R. Lapierre alifanya majaribio. Aliamua kuzuru hoteli nyingi tofauti katika miji midogo ya Marekani, akiwachukua wanafunzi wawili wa Kichina pamoja naye. Popote pale ambapo kampuni hiyo ililala usiku huo, wamiliki wa hoteli hizo waliwakaribisha kwa ukarimu sana.

Baada ya Lapierre kurudi kwenye kambi hiyo pamoja na Wachina, aliandika barua kwa wamiliki wote wa hoteli, akiuliza ikiwa angeweza kuja kwao na kampuni ambayo ingejumuisha Wachina. Karibu wamiliki wote wa hoteli (93%) walikataa.

Katika mfano huu, inaweza kuonekana kuwa mtazamo wa tathmini kwa wawakilishi wa kikundi fulani cha rangi katika hali inayohitaji mmenyuko wa tabia ilibadilishwa na tabia ya tabia ya mmiliki wa hoteli kuhusiana na mteja.

T. V. Evgenieva (2007) anabainisha hali ya machafuko ya vyombo vya habari vya Kirusi, ambavyo vinaongozwa na rating na kuvutia watangazaji, na inakamilisha miongozo hapo juu na moja zaidi: ufungaji wa kizuizi.

Kumbuka kuwa mtazamo kama huo upo katika mpango wa uchunguzi wa kisaikolojia, na inaashiria ukweli kwamba habari iliyopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje, ambayo haifikii archetypes au mifumo ya tabia iliyoingizwa hapo awali kwenye fahamu, haitatambuliwa na ufahamu wa mtu huyo. inamaanisha inatumwa kwa fahamu kabla ya tarehe ya mwisho.

Lakini haina kutoweka. Hii lazima ikumbukwe. Kwa sababu habari yoyote kutoka kwa ulimwengu wa nje, ambayo haikuonekana na fahamu na kukandamizwa nayo ndani ya ufahamu (ndani ya fahamu), kwa kweli, baada ya muda fulani kupita, huanza kutoa ushawishi wake juu ya fahamu.

Kwa hivyo, mitazamo, iliyoletwa ndani ya fahamu, na inayolenga malezi ya mawazo yanayolingana, matamanio na vitendo vya mtu binafsi na raia, ni thabiti sana kwa wakati, na huyeyuka katika fahamu (ya kibinafsi na ya pamoja) kwa fomu. ya malezi ya archetypes sambamba, kuwa na ushawishi muhimu juu ya maisha ya mtu. Tayari tumeona kuongezeka kwa mtazamo wa habari yoyote na psyche ya mtoto.

Kwa kweli, taarifa yoyote iliyotolewa kwa psyche katika utoto huwekwa kwenye subconscious, ambayo ina maana kwamba baada ya muda huanza kuathiri fahamu. Kwa hiyo, kwa msaada wa vyombo vya habari, manipulators kutoka kwa biashara na mpango wa serikali ufahamu wa raia kwa miaka mingi, kwa sababu watu wazima wanaishi kwa mitazamo waliyopokea katika utoto.

Kuzungumza juu ya njia za kisasa za ushawishi mkubwa kwa watazamaji, lazima tuzungumze juu ya mchanganyiko wa utangazaji na media.

Dondoo kutoka kwa kitabu