Majaribio ya wanyama huko Uropa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Katika Zama za Kati na nyakati za kisasa, kulikuwa na majaribio ya mara kwa mara ya wanyama katika Ulaya Magharibi. Hii inaweza kuonekana kama urefu wa ujinga (ambao walikuwa kweli), lakini sababu zinaweza kuelezewa ikiwa tutazingatia mawazo ya ushirikina ya ulimwengu wa medieval.

Kwa mkono mwepesi wa Kanisa Katoliki kutoka mwisho wa karne ya XIII. ibada ya kweli ya shetani ilianzishwa katika jamii. Shetani alionekana kila mahali - katika matendo ya watu, tabia ya wanyama, vitu vya nyumbani, hata katika matukio ya asili. Kwa kuongezea, kanuni "Jicho kwa jicho, jino kwa jino" ilienea kwa ujumla …

Kesi nyingi za wanyama zimeandikwa katika kitabu cha zamani cha "Golden Bough" na James George Fraser, mwanazuoni mashuhuri wa kidini wa Uingereza, mtaalamu wa ethnografia na mwanaanthropolojia.

Katika Ulaya, hadi hivi majuzi, wanyama wa chini walikuwa na jukumu sawa na watu mbele ya sheria. Wanyama wa kipenzi walihukumiwa katika mahakama za uhalifu na kuadhibiwa kwa kifo ikiwa uhalifu ulithibitishwa; wanyama pori walikuwa chini ya mamlaka ya mahakama za kikanisa, na adhabu ambayo walikuwa chini yao walikuwa uhamishoni na kifo kwa spelling au kutengwa. Adhabu hizi hazikuwa za kuchekesha, ikiwa ni kweli kwamba St. Patrick aliwafukuza wanyama watambaao wote wa Ireland ndani ya bahari na miiko au kuwageuza kuwa mawe, na kwamba St. Bernard, akiwa amewaachisha ziwa nzi waliokuwa wakizunguka karibu naye, akawaweka wote wamekufa kwenye sakafu ya kanisa.

Haki ya kuhukumu wanyama wa kufugwa kwenye haki ilikuwa msingi, kama juu ya mwamba wa jiwe, juu ya sheria ya Kiyahudi kutoka katika Kitabu cha Agano ("Nami nitatafuta damu yako, ambayo ndani yake ni uhai wako, nitaitaka kutoka kwa kila mnyama" (Mwanzo, sura ya 9, mstari wa 5)) Katika kila kesi, mwanasheria aliwekwa ili kulinda wanyama, na mchakato mzima - uchunguzi wa mahakama, hukumu na kuuawa - ulifanywa kwa uzingatiaji mkali zaidi wa aina zote za kesi za kisheria. mahitaji ya sheria.

Shukrani kwa utafiti wa wapenda vitu vya kale vya Ufaransa, dakika za kesi 92 zilizopitia mahakama za Ufaransa kati ya karne ya 12 na 18 zilichapishwa. Mhasiriwa wa mwisho huko Ufaransa kwa hili, mtu anaweza kusema, haki ya Agano la Kale ilikuwa ng'ombe, ambaye alihukumiwa kifo mnamo 1740 ya mpangilio wetu.

Ikiwa Baraza la Kuhukumu Wazushi lilipendelea moto mzuri wa zamani, basi mahakama za kidunia zilichagua mauaji tofauti zaidi - kulingana na ukali wa uhalifu. Kwa hivyo, punda huyo, ambaye alimeza majani ya lettuki kwa ujasiri katika bustani ya mtu mwingine, alihukumiwa kunyimwa sikio. Mahakama ya Austria ilimhukumu mbwa aliyemng'ata afisa huyo kifungo cha "mwaka mmoja na siku moja gerezani." Nguruwe wawili wauaji walizikwa wakiwa hai ardhini.

Katika hali nyingi, hata hivyo, zilipunguzwa kwa kunyongwa hadharani. Ilifanyika kwamba wanyama walikuwa wamevaa hata nguo ili kila kitu kionekane "kama watu."

Katika mchakato mzima, tetrapodi walikuwa katika kifungo cha upweke. Sherehe zote zilizingatiwa - hadi maelezo madogo zaidi. Katika kumbukumbu za jiji la Ufaransa la Melun, ripoti juu ya gharama za kunyongwa kwa nguruwe imehifadhiwa:

Kulisha nguruwe gerezani: senti 6 za Paris. Zaidi - kwa mnyongaji … kutekeleza hukumu: 54 senti za Parisiani. Zaidi - malipo ya gari ambalo nguruwe ilitolewa kwenye jukwaa: 6 senti za Paris. Zaidi - malipo ya kamba ambayo nguruwe ilitundikwa: 2 senti za Paris na 8 dinari. Zaidi - kwa glavu: dinari 2 za Parisi.

Lakini mahakama za uhalifu ni sehemu ndogo tu ya taratibu. Kanisa pia halikusimama kando, likifanya hukumu kubwa kwa wanyama. Katika mahakama hizo, washtakiwa walikuwa ni nzi, viwavi, nzige, paka, samaki, ruba na hata May mende.

Zaidi ya wadudu wa mwisho wa bustani, pia huitwa khrushches, mwaka wa 1479 huko Lausanne (Uswisi) jaribio la hali ya juu lilifanyika, ambalo lilidumu miaka miwili. Kwa uamuzi wa mahakama, wahalifu hao wa miguu sita waliamriwa kuondoka nchini mara moja.

Huko Lausanne, majaribio kama haya yalifanyika kwa ukawaida unaowezekana. Mbali na mende wa Mei, kwa mfano, viwavi vilijaribiwa huko. Wakati wa mwisho walipoharibu wilaya hii, kwa amri ya askofu, "waliitwa mahakamani" mara tatu kwa kupiga kengele. Wakati huo huo, walei walipiga magoti na, baada ya kusema maneno ya sala "Baba yetu" na "Bikira ya Theotokos, furahini," mara tatu, waligeuka kwa msaada wa Mungu. Na ingawa viwavi bado hawakufika mahakamani, wakili aliyeteuliwa maalum alitetea masilahi yao.

"Kesi", bila shaka, ilishinda na jumuiya. Kulingana na hukumu hiyo, viwavi hao ambao walikuja kuwa kimbilio la shetani, walilaaniwa kwa jina la Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, na wakaamriwa kuondoka katika uwanja wote na kutoweka. haikuwa hivyo. Washtakiwa, kulingana na historia, "waligundua kuwa ilikuwa rahisi zaidi kwao kuendelea kuishi katika ardhi ya Lausanne, na walipuuza laana."

Licha ya viwavi hao kutojua hukumu za kanisa, wazo la kuwaita mahakamani lilikata rufaa kwao. Kwa hiyo, mwaka wa 1516 wenyeji wa jiji la Vilnoz pia walishtaki viwavi. Hukumu hiyo iliamuru viwavi hao kuondoka katika mashamba ya mizabibu na mashamba ya Vilnose ndani ya siku sita, na kuwatishia laana ya kanisa iwapo wangekosa utii.

Mnamo 1519, kesi dhidi ya panya wa shamba ilianza huko Glournes. Panya walipoteza kesi. Mahakama iliamua kwamba "wanyama wabaya wanaoitwa panya wa shamba wanalazimika kuondoka kwa ardhi na malisho na kuhamia mahali pengine ndani ya siku 14."

Na katika Lausanne hiyo hiyo, baada ya kumaliza viwavi, mnamo 1541 walifungua kesi dhidi ya ruba, ambayo ilianza kuzidisha kwa kasi isiyo ya kawaida, na mara tu walipoingia kwenye dimbwi, wanyonyaji kadhaa wa damu mara moja walichimba kwenye mguu..

Mpango wa taratibu ulikuwa sawa: baada ya kushindwa kwa mara tatu kwa washtakiwa - panya, mende au viwavi - kufika mahakamani, mahakama ilipaswa kutoa hukumu bila kuwepo. Ndani yake, wenye hatia, kwa hofu ya miiko ya kutisha kutoka kwenye mimbari ya kanisa, waliamriwa kuondoka eneo fulani kwa wakati ufaao. Hata hivyo, wakati mwingine viwavi hao hao walifikishwa mahakamani kwa wingi. Kama wajumbe kutoka "jamii ya viwavi wa kishetani."

Kesi za washtakiwa wengi kawaida zilichukua muda mrefu. Ikiwa viumbe vilivyotengwa vilishutumiwa, basi malipo ya matendo ya uchawi yaliwapata haraka.

Lakini zaidi ya paka wote hawakuwa na bahati. Paka, kwa bahati mbaya, zilifaa zaidi nafasi ya viumbe vya kishetani kuliko mtu mwingine yeyote: kutembea peke yake usiku, mayowe ya kuvunja moyo, macho yanawaka gizani. Yote katika yote, tabia mbaya. Hapa, mpumbavu yeyote anaelewa kuwa shetani hangeweza kufanya bila.

Mbali na mahakama za uchunguzi na mahakama za kilimwengu, mauaji makubwa ya kiholela pia yalipangwa juu ya paka. Mnamo Februari, jiji la Ypres liliandaa tamasha la kila mwaka linaloitwa "mwezi wa paka", wakati paka hai walitupwa kutoka kwa mnara wa kati wa jiji. Ikiwa mnyama huyo angebaki hai, kundi la mbwa lilikuwa chini ya zamu.

Sherehe zinazofanana na zile za Ypres zilikuwepo katika maeneo mengi ya Ulaya Magharibi: Flanders, Schleswig-Holstein, Upper Silesia, nk.

Siku ya sikukuu ya St John ilipata umaarufu fulani. Mnamo Juni 24, miti ya paka iliwekwa katika viwanja vingi vya jiji huko Ufaransa, na moto ulikuwa ukiwaka katika miji mingi.

Huko Paris, nguzo ya juu iliwekwa kwenye Mahali de Grève. Gunia au pipa lililokuwa na paka dazeni mbili lilitundikwa juu juu. Magogo makubwa, matawi na vifurushi vya nyasi viliwekwa karibu na nguzo. Kila kitu kilichomwa moto, na mbele ya mamia ya mikate ya kufurahisha, wanyama masikini walioka, wakitoa mayowe mabaya.

Katika Ardennes (Ufaransa), paka zilichomwa kwenye mti siku ya Jumapili ya kwanza ya Kwaresima.

Baraza la Kuhukumu Wazushi na "raia makini" wa kawaida waliwatesa na kuwaua "wazao wa kishetani" wasio na hatia kwa kiasi kwamba paka walitishiwa na uharibifu karibu kabisa. Kufikia karne ya XIV. kulikuwa na paka wachache sana ambao hawakuweza kukabiliana na panya waliobeba tauni ya bubonic. Magonjwa ya mlipuko yalianza, ambayo, kwa kweli, hawakushutumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, lakini Wayahudi (iliaminika kuwa sababu ya tauni hiyo ni kwamba Wayahudi walitia sumu kwenye visima). Ilikuwa ni "utaalamu" wao "kuwajibika" kwa magonjwa ya mlipuko, "kwa uangalifu" waliyopewa na Kanisa Katoliki na mamlaka ya kidunia.

Katika wimbi la mauaji ya kikatili yaliyoenea kote Ulaya, umati wenye hasira uliharibu takriban jumuiya 200 za Wayahudi. Haikusaidia. Kisha wakawageukia wachawi na wakaanza kuwachoma kwa bidii ya ajabu, ambayo Papa Innocent VIII aliyeharibika mnamo Desemba 5, 1484 alichapisha fahali mshenzi Summis Desiderantes. Sasa wachawi na wazushi wataungua kwa moto wa Mahakama ya Kuhukumu Wazushi hadi karne ya 18. Pamoja na paka. Panya waliongezeka zaidi. Matokeo yanajulikana - hadi nusu ya wakazi wa Ulaya walikufa kutokana na tauni.

Nusu ya pili ya idadi ya watu, ambao hawakufa kutokana na tauni, wakati huo hawajali tena paka. Paka huanza kuongezeka, idadi ya panya na panya hupungua, pigo hupungua na … uharibifu wa "watoto wa shetani" huanza tena kwa nguvu mpya na kwa bidii sawa. Panya na panya wanatazama kwa furaha kutoka kwenye mashimo yao huku paka wanaotuhumiwa kushirikiana na wachawi na shetani wakitoweka tena mmoja baada ya mwingine na kuangamia mikononi mwa Baraza la Kuhukumu Wazushi na Wakristo wa kawaida wenye tabia njema. Hali nzuri huchangia hamu nzuri - mwanzoni mwa karne ya 16. panya na panya hutumia karibu mazao yote huko Burgundy. Njaa inaingia. Na kadhalika, katika mduara mbaya.

Kanisa, kama kawaida, linapambana na shida na njia ya zamani, iliyothibitishwa - kuwaita panya mahakamani. Kesi ya Epic katika mahakama ya wilaya ya kanisa la Autun, ambapo panya waliitwa kuwajibika, ilitakiwa kutatua tatizo na viumbe waovu mara moja na kwa wote. Kesi ilikuwa kubwa, ndefu zaidi, chumba cha mahakama kilishtushwa na ushahidi wa ukatili wa kutisha wa panya. Lakini mahakama haikuongeza mavuno na polepole ikafifia yenyewe, na kuleta laurels zaidi tu kwa wakili.

Na sehemu iliyosalia ya idadi ya watu, wamechoka kwa kuchoma wachawi na paka bila mafanikio, kuwashtaki panya na kuwapiga Wayahudi, wanakuja na adui mpya wa Ukristo - werewolves. Katika "Ulaya iliyoangaziwa" vita vitakatifu vifuatavyo huanza: vita dhidi ya werewolves. Lakini hiyo ni hadithi tofauti kabisa …