Jinsi ya kuacha madhehebu. Sehemu ya I

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Nakala hii inaweza kuchukuliwa kuwa huru, au kama muendelezo wa makala juu ya kuunda harakati.

Unaona, tatizo ni nini, ikiwa mtu ni wa dhehebu fulani, yeye KATIKA KANUNI hawezi kuelewa ni nini hasa katika dhehebu hilo. Haiwezekani kwake kuelezea hili ama kwa hoja za kimantiki, au kwa mashambulizi ya kihisia, kwa ujumla. Madhehebu yoyote yamepangwa kwa namna ambayo haiwezekani kuiacha … lakini wanafanya. Nina uzoefu mwingi katika suala hili, na sasa (kwa usahihi zaidi, katika sehemu ya pili) nitaelezea jinsi ya kuacha madhehebu yoyote kwa urahisi na haraka. Makala haya hayatamsaidia mtu, kwa sababu msomaji yeyote ambaye yumo katika madhehebu, kikanuni, hataweza kuelewa maudhui yake, atafikiri kwamba kila kinachosemwa hakimhusu, ingawa kwa hakika ni 100% kwake; na wale ambao hawamo kwenye dhehebu hilo … je, makala hii kwa ujumla wake ni nini? Walakini, ikiwa ninaiandika, basi kuna sababu zake. Nitahifadhi mara moja kwamba ingawa mimi mwenyewe nilishiriki katika madhehebu mengi, nitataja mifano hasa kutoka kwa mwisho, katika mapambano dhidi yake nilikusanya uzoefu wa kuvutia zaidi, ingawa njama yenyewe ni sawa kabisa katika maudhui kwa wote. zilizotangulia, tofauti pekee ni katika mfumo wa udhihirisho wake.

Hebu tufafanue dhehebu ni nini. Ufafanuzi unaojulikana sana (hii inaweza kupatikana katika Wikipedia) iliandikwa na wanasosholojia wengine waliopigwa mawe, kwa ujumla haina maana, ikiwa tu sio kulinda kazi zao tupu za kisayansi au michezo ya kisiasa, wakati unahitaji kutangaza mtu asiyefaa kama dhehebu au harakati nzima isiyotii mamlaka … Ufafanuzi mwingine, ingawa ni sahihi zaidi, lakini bado haufai kwangu, unapendekezwa katika BER. Ufafanuzi huu haufai, haupati safu nzima ya madhehebu, ambayo, kwa mfano, hakuna ibada ya wazi au uongozi, pamoja na mafundisho ambayo hayana mjadala. Inatokea kwamba kuna mafundisho, na unaweza kuyajadili, tu hayatabadilika kutoka kwa hili. Inatokea kwamba maendeleo na ukuaji wa kibinafsi vinawezekana katika madhehebu … hadi hatua fulani. Kwa kifupi, nimekutana na kile kinachoweza kuzingatiwa kuwa madhehebu kulingana na matokeo ya kazi yake, lakini kirasmi harakati kama hizo hazianguki chini ya ufafanuzi maalum. Kwa hiyo, ndani ya mfumo wa makala hii, ninapendekeza ufafanuzi mwingine, ambao sasa utaonyeshwa kwa maneno ya hisabati, lakini kisha kutafsiriwa kwa Kirusi inayoeleweka na maelezo. Ufafanuzi huu unaendana kabisa na uzoefu wangu.

Madhehebu ni jumuiya ya watu ambao mawazo yao yanatii fundisho moja lisilo kamili na linalojitosheleza.… Mantiki yao ya tabia, hitimisho lao, mawazo yao kwa ujumla yanatii tu mbinu ya mafundisho haya. Kihisabati kabisa, tunaweza kusema yafuatayo kuhusu fundisho kama hilo: ni sehemu yake ndogo na iliyofungwa ya maarifa ya kukumbatia yote ya Ulimwengu. Tutaliita fundisho hili madhehebu.

Ufafanuzi sio sahihi wa hisabati, kwa sababu sijapata neno zuri ambalo lingeonyesha wakati huo huo mawazo yote iwezekanavyo, na ujuzi, na uzoefu, na taarifa zote zilizopo. Kwa hivyo, kwa ufupi, nimechagua neno "uwasilishaji", baada ya kuweka ndani yake maana iliyoonyeshwa sasa. Sasa nitaelezea maana ya maneno mengine, lakini nitafanya kwa lugha ya kila siku ili kila mtu aelewe.

Sehemu ndogo inayofaa - hii ni SEHEMU ya seti ambayo SI tupu, lakini pia SI sawa na seti asili. Kwa maneno mengine, ikiwa umeuma kipande kinachoonekana kutoka kwa tufaha, na kipande hiki HALITOFAI sanjari na tufaha zima, basi kipande hicho kinaweza kuchukuliwa kuwa sehemu ndogo ya tufaha.

Seti ndogo … Nadhani kila kitu kiko wazi hapa. Apple inaweza kufunikwa na mfuko juu, itafaa kabisa ndani yake, ambayo ina maana ni mdogo, yaani, inaweza kuingia kwenye chombo kikubwa kabisa. Katika picha hapo juu, tuna seti ambayo sio yetu tu, bali pia ni mdogo.

Seti iliyofungwa - hii ndiyo jambo muhimu zaidi katika ufafanuzi huu. Katika hisabati, seti iliyofungwa ni seti ambayo mlolongo wowote wa muunganisho una kikomo KATIKA seti ILEILE. Kuhusiana na ufafanuzi wetu, hii ina maana yafuatayo. Mtu ana seti fulani ya mawazo (maarifa, uzoefu, mawazo). Hoja yoyote ya mtu huyu inaweza kuwasilishwa kwa namna ya mlolongo wa hitimisho la kimantiki linalochanganya mawazo yake kwa namna ya kupata hitimisho la kimantiki na kutenda kwa msingi wa hitimisho hili. Hitimisho hili linaweza kuzingatiwa kikomo cha mlolongo wa makisio. Kwa hiyo, kikomo hiki ni NDANI ya mawazo mengi ya mtu huyu. Kamwe na kwa njia yoyote ile hawezi kwenda zaidi ya mipaka ya mawazo yake, hitimisho lake lote LITAkwisha pekee ndani ya picha ILIYO TAYARI IMEUMBWA ya ulimwengu inayoamriwa na mafundisho.

Kwa hivyo, ninapozungumza juu ya kufundisha kwa maneno "sehemu ndogo yangu iliyofungwa," inamaanisha kuwa mafundisho yana SEHEMU (kawaida ni SEHEMU NDOGO) ya maarifa yanayokumbatia yote ya Ulimwengu. Ni mdogo kwa mipaka fulani, na - jambo muhimu zaidi! - Mawazo yoyote ya mtu HAYAENDI zaidi ya mipaka ya mafundisho kamwe. Kwa maneno mengine, mafundisho yamefungwa yenyewe na inawakilisha aina ya mazingira ya umoja ambayo mtu hutembea. Mafundisho kama haya yanaweza kwa urahisi kuwa ya jumla na thabiti, yanaweza kuwa na nadharia zilizo na nguvu ya kutabiri, kwa ujumla inaweza kuwa "mwenye nguvu" hadi wakati fulani … hadi nyundo nzito ya mazoezi itakapoivunja kwenye chungu cha ukweli mkali. Matendo kama haya ya ufahamu kawaida hupewa washiriki wa madhehebu ngumu sana, na katika hali ngumu sana watu hata hawaishi.

Kwa hivyo, dhehebu la kawaida machoni pangu linaonekana kama hii. Mtu ana picha fulani ya ulimwengu inayoamriwa na mafundisho ya madhehebu, na haijalishi ni jambo gani analopata, atalitafsiri TU kupitia mawazo ambayo tayari yameundwa ndani yake, bila kukiri uwezekano kwamba jambo hili linapita zaidi ya yale (zaidi ya wigo wa). kufundisha). Haijalishi alifikiria jinsi gani, hitimisho lake la kimantiki litazunguka PEKEE ndani ya mfumo wa seti fulani ndogo ya chaguzi zinazojulikana na zinazojulikana kwake, na atapata maelezo ya kufaa ya jambo hilo katika picha ya ulimwengu ambayo tayari anayo, hata. ikiwa jambo hili haliingii ndani yake. Hata katika hali hizo wakati mtu anaona jambo lisilo la kawaida kwake, atapanua tu wazo lake lililopo tayari na mfano huu mpya kwa ajili yake mwenyewe, kurekebisha kwa uzoefu wake. Kwa mfano, mtu amezoea kufikiria aina fulani ya tabia ya mwanadamu kuwa isiyo na akili na anajua kwamba aina hii ya tabia huonyesha hali ya akili ya mtu kuwa ya kitoto au kutofikiri kwake. Mtu huyu anapoona aina kama hizo za tabia kwa watu (kwa mfano, ulevi), basi anaweza kuzihusisha kwa usahihi na udhihirisho wa kutokuwa na akili. Walakini, ikiwa atakutana na kitu kisicho cha kawaida sana, cha kawaida, lakini wakati huo huo kisichompendeza yeye mwenyewe katika tabia ya mtu mwingine, hatatafuta sababu za tabia hii, lakini atashangaa tu kitu kama: Hii. ni jinsi gani kuna ujinga! Sikujua”na nitaboresha safu yake ya mifano ya kutokuwa na akili. Ingawa katika hali halisi inaweza kuwa haina maana hata kidogo, lakini, sema, pampering, utani, kujifanya makusudi ili kuficha kitu kingine, hatua ya kimkakati ambayo huvuruga tahadhari, nk Scouts na wapelelezi, kwa mfano, wanaweza kuwa na arsenal nzima. ya aina tofauti za tabia, kwa msaada wa ambayo unaweza kugeuza macho yako kutoka kwa ukweli uliofichwa, na kazi ya afisa wa akili ni kumfanya adui afikirie kitu kingine, na sio kile kinachotokea katika ukweli. Kila kitu ambacho hakielewiki kwa mtu kama huyo kwa mtu mwingine, hatajaribu kuelewa, lakini atapunguza tu kila kitu kwa kutokuwa na busara, hata katika hali hizo wakati upunguzaji kama huo unaonekana wazi kuwa ujinga.

Kwa njia, inafuata kutoka kwa yale ambayo yamesemwa kuwa ni rahisi sana kuendesha madhehebu yoyote ikiwa mtu anatambua mfumo wake wa mawazo (kama sheria, ni ya zamani sana) na anafanya kwa madhumuni yake mwenyewe kupitia mfumo huu, akijua mapema. kwamba mshiriki wa madhehebu hataiacha kamwe. Kwa mfano, ikiwa mtu ni mpiganaji aliyeaminika wa Wasemiti, basi anaweza kukuzwa kwa urahisi katika kununua "unyanyasaji wa Slavic wa Aryan" au "kitabu cha maarifa ya Vedic" kwa pesa nyingi, kwa kuwaambia hadithi fulani juu ya uharibifu. ya Slavs na Wayahudi kwa utamaduni wao mkubwa na bila kusahau kuongeza kwamba sasa Wayahudi wote wa dunia wanawinda "vitu" vile. Unaweza kumwambia kwamba Wayahudi huongeza sukari na siki kwa vyakula vyote vya makopo ili kuharibu Warusi, na kwa hiyo unahitaji tu kununua "hawa" chakula cha makopo cha Slavic. Kwa sambamba, unaweza kufanya na kinyume chake, mara mbili faida ya biashara yako, kuuza kitu kwa Wayahudi kwa kisingizio cha kupinga goyim. Matokeo yake, kila mtu anafurahi, na mambo yanasonga … Hata hivyo, niche hii sasa imechukuliwa vizuri, unapaswa kuchukua mfano huu kama mwongozo wa hatua. Sikuweza kupinga na kushiriki uchunguzi wangu wa jinsi watu wanavyokuzwa kwa URAHISI kwa misingi ya tofauti za rangi na kiakili.

Sasa mlinganisho. Hebu fikiria kwamba mashua inasafiri kwenye ziwa pana, lakini inaelea kwa namna fulani iliyopotoka, zigzags, hatimaye kuanza kuzunguka katika sehemu moja na kuacha katikati ya ziwa, wakati hakuna vikwazo, alama na maboya yanayoashiria njia ya fairway (salama kwa njia ya chombo kupitia maji) kwenye ziwa Na. Vilevile hakuna vizuizi vinavyozuia kuogelea zaidi au kulazimisha kukunja njia. Hiki ni kitu kama mawazo ya mtu wa madhehebu katika bahari ya utamaduni wetu wote. Unatazama kutoka nje: inaonekana hakuna vizuizi, inaonekana kuna chaguzi nyingi za ukuzaji wa mawazo - lakini HAPANA. Mara ya kwanza, kufikiria bila mantiki kunaruka katika sehemu hizo ambapo inaweza kuonekana kuwa kuna suluhisho la moja kwa moja, basi inasimama badala ya ukali, mara tu hitimisho linalofaa la kuzuia linafikiwa ndani ya mafundisho yake. Hakuna hata majaribio ya kwenda ufukweni na kuona kile kinachotokea huko, kuogelea kwenye ziwa, kukagua kisiwa, kupiga mbizi chini ya maji ili kutazama zaidi, nk. Walakini, inaonekana kwa nahodha wa mashua kwamba vitendo vyake ni vya busara kabisa. na kuhesabiwa haki, na kwa hiyo kuogelea tu ni marufuku. Huu ndio mwelekeo pekee wa kweli, na wengine wote wanaoogelea tofauti ni (nanukuu kutoka kwa maisha) "wenyeji wajinga na washiriki wa madhehebu ambao hawaelewi chochote kuhusu maisha kama vile tunavyoelewa."

Wacha turudie ufafanuzi katika lugha ya kila siku.

Madhehebu ni jumuiya ya watu inayoundwa karibu na mafundisho fulani, ambayo ni mdogo kwa mawazo madogo (ikilinganishwa na utamaduni mzima) wa mawazo, ujuzi na uzoefu, na mbinu ambayo inaruhusu tu minyororo kama hiyo ya makisio kuzalishwa ambayo kamwe kwenda zaidi ya mafundisho

Mfano wa wazo rahisi zaidi la kujishughulisha unaweza kuonekana kama hii: "Biblia ni ya kweli kwa sababu Mungu aliiandika, na Mungu yuko kwa sababu imeandikwa katika Biblia." Kwa bahati mbaya, ingawa mfano huu unaonyesha kikamilifu madhehebu YOTE yaliyopo (pamoja na kisayansi, na sio tu ya kidini), haina habari ya kutosha na kwa msingi wake ni ngumu kutengeneza minyororo mirefu ambayo hujifunga kwenye madhehebu halisi.

Hapa kuna mfano wa mnyororo, ambao nitauelezea kwa undani zaidi baadaye, lakini sasa nitaelezea tu mwanzo na mwisho wake: "Wewe huna akili kwa sababu huelewi kanuni za msingi za mbinu ya akili, na huelewi. kwa sababu huna akili." Kama unaweza kuona, kosa la kimantiki hapa ni sawa na katika aya iliyotangulia, kuna tofauti moja tu: katika kesi hii nilionyesha tu mwanzo na mwisho wa mnyororo, lakini urefu wa majadiliano ulikuwa kama vile waingiliaji wangu. walisahau tu mwanzo wa mawazo yao hadi mwisho wa mazungumzo, na kwa hivyo kwa sababu ya kumbukumbu ndogo, hawakuweza kudhibiti uthabiti wa maoni yao wenyewe, wakionyesha kile nilichohitaji tangu mwanzo: kufungwa kwa mafundisho yenyewe. Lakini kwa nini niliweza kupata kosa hili? Kwa sababu nimekuwa nikifanya mazoezi ya kufanya kazi na makosa kama haya kwa zaidi ya miaka kumi na mbili.

Kwa hivyo, ukweli ni kwamba, kwa bahati mbaya, hakuna hata mmoja wa watu ninaowajua vya kutosha kugundua hata minyororo ya zamani anayeweza kuiangalia. Ninaona sababu mbili za hii. Ya kwanza iko katika ukosefu wa uzoefu wa kufikiria, ambayo unahitaji kujaribu kufunika idadi kubwa ya mambo iwezekanavyo. Mtu, kwa mfano, ni mvivu sana kufikiria kuwa aina fulani ya tabia ya mtu mwingine inaweza kuwa na sababu mbili au tatu ambazo hazijulikani kabisa kwake, anaacha kwa sababu moja ambayo ni dhahiri kwake kibinafsi na kuiingiza. kama kigogo, mara moja akitoa hitimisho la mbali, ambalo kwa ujumla hakuna chochote basi usianguke kwa mazoezi ya uhusiano. Walakini, uwezo wa kuvuta kila kitu kwa masikio huokoa mtu kutokana na kiwewe cha kiakili, na anaishi kwa utulivu, akipata maelezo ya uwongo kwa shida yoyote. Au, sema, mtu ni mvivu sana kufikiria mzigo wa upepo wa kuinama kwenye uzio utakuwa nini, anaweka nini kwa uzio wake, hajui hata ni nguvu gani zingine zitamfanyia kazi na kwa uwezo gani, na kwa hivyo yeye. inachukua tu na kuzika chapisho kwa kina kinachofaa kwako mwenyewe. Kisha kawaida hurekebisha uzio baada ya miaka 5. Na hutokea kwamba yeye hana kurekebisha, kwa sababu kila kitu kiligeuka vizuri … hii inampa mtu ujasiri kwamba uzoefu wake wa vitendo ni mwenye nguvu. Ukosefu wa tabia hii ya kufikiria kwa upana iwezekanavyo unatokana na maamuzi yasiyo sahihi yanayoonekana kuwa rahisi. Wakati mtu mmoja anapigilia msumari kwa urahisi, mwingine ataangalia angalau mambo kadhaa kabla ya kugonga. Na sio ukweli kwamba atafunga. Labda ataamua kufanya kitu chenye nguvu zaidi. Inawezekana kwamba katika hali zote mbili, wote wawili watakuwa sahihi na kila kitu kitafanya kazi kwa wote wawili kwa usahihi na msumari huu. Lakini basi mtu wa kwanza atasuluhisha shida ya pili, ya tatu, ya mia katika maisha yake kwa njia ile ile, na nusu yao, ikiwa sio zaidi, itatatuliwa vibaya. Mtu wa pili pia atasuluhisha kila kazi yake inayofuata na chanjo ya juu ya hali hiyo, na kwa hivyo YOTE yatatatuliwa kwa usahihi. Hata zile ambazo zimetatuliwa vibaya bado zitafanywa upya, au kosa litazingatiwa kwa siku zijazo ili kupata kutoka kwa kosa hili zaidi ya lilivyopotea mwanzoni. Na wakati mtu wa kwanza anaendelea kuishi kwa upofu, wa pili atajifunza kufanya maamuzi sahihi katika karibu matukio yote na hatua kwa hatua ataanza kuifanya kwa kasi zaidi kuliko mikwaruzo ya kwanza nyuma ya kichwa chake. Yote hii imeelezwa kwa undani zaidi katika makala "mantiki ya moja kwa moja ya kufikiri", tu haisemi kwamba mantiki hiyo inaongoza kwa uharibifu wa kumbukumbu na kutokuwa na uwezo wa kuona minyororo ndefu ya inferences mantiki kabisa kwa mtazamo mmoja.

Ya pili sababu ya kutokuwa na uwezo wa kuangalia minyororo iliyofungwa ni kwamba katika maisha halisi ni ndefu sana. Mtu yeyote atacheka mfano wangu hapo juu na uhalali wa kutokuwa na busara, kwa sababu mfano umewekwa katika fomu iliyopangwa tayari baada ya uchambuzi. Kwa kweli, mlolongo huo ulikuwa makumi kadhaa ya makisio ya kati yaliyoenea zaidi ya makumi ya maelfu ya maneno. Mchoro kamili wa picha na trajectories zote za mawazo ya wapinzani wangu ilikuwa badala ya kuchanganya, lakini bado, ndani yake, mwishowe, minyororo mingi iliishia kwenye matanzi. Sisemi hata juu ya ukweli kwamba katika visa kadhaa mantiki ilikiukwa kabisa. Mizunguko yote ilikuwa sawa, lakini urefu wao ulikuwa tofauti.

Sasa nitaonyesha kwa undani zaidi jinsi kufungwa hapo juu juu ya kutokuwa na busara kulivyokua, ili uelewe kuwa hata mfano huu wa SIMPLE ni mgumu sana kwa watu wengi. Wahusika: binadamu A - mshiriki wa madhehebu, na mtu B - alikuwa katika madhehebu, lakini "aliona mwanga" na tayari anaondoka.

Mtu A alichukua msimamo kwamba haiwezekani kuunda maoni juu ya mtu mwingine kulingana na hadithi za watu wengine, kwa sababu watu kwa sehemu kubwa hawana akili na watabeba kila aina ya upuuzi kwa mtu aliyeendelea zaidi. Bambao mantiki yake haieleweki. Msimamo wenyewe, kwa ujumla, ni sahihi (kwamba "haiwezekani kuunda maoni" kwa njia hii), ingawa uhalali wake ("kwa sababu watu hawana akili na watazungumza upuuzi") ni karibu uongo kabisa. Mtu A kuchukuliwa mtu B smart, heshima, kwa maana ya busara, ingawa ni ngumu kwa njia nyingi. Alimtetea kutokana na ukosoaji kutoka kwa "wenyeji wasio na akili" kwa kusema kwa usahihi kwamba ni ngumu sana kwao, isiyo na akili, kuelewa mtu mwenye busara. B haki. Kisha A na B alikuwa na vita, na kwa kawaida kabisa A alianza kuhesabu B mtu wa kawaida, akithibitisha kama ifuatavyo: "Nimesikia mengi kuhusu wewe kutoka kwa watu wengine kwamba hii ni ya kutosha kwangu kuelewa kuwa wewe ni mtu asiye na akili mitaani." Kwa hivyo, ikiwa mapema maoni ya wengine kuhusu B ilikuwa haiwezekani kwa A, basi, baada ya ugomvi, ikawa ya kuamua A katika kuamua maoni yake binafsi kuhusu B … Pia, pointi tofauti za tabia zilitumiwa Bkwa ambayo A Sikuzingatia hapo awali. Alikumbuka kila kitu ambacho kilimdharau B, ingawa hakuwa amefanya hivyo hapo awali na aliona kumbukumbu kama hizo kama ishara ya kutokuwa na akili. Na ni sawa, kwa sababu watu hubadilika … na hata kabla, kwa ujumla, kila mtu alikuwa akipiga suruali zao.

Sasa tunahitaji kuongezea picha hii na habari kuhusu A … Mtu huyu alikuwa wa madhehebu ya watu wanaofikiri kwa busara, na alipitisha mahitimisho yake yoyote kupitia kichungi kinachoitwa "mengine yote hayana akili, na sisi tu ndio wenye busara." Mantiki ya binary: ikiwa kitu kinakwenda vibaya, kwa kuwa inaonekana kwake kuwa sawa, basi sababu hiyo haina maana, na ikiwa kinyume chake, basi ni busara. Mantiki hii inajifungia yenyewe kwa njia ifuatayo: kutoka kwa sababu mbalimbali za jambo lolote, mbili huchaguliwa, ambazo huhesabiwa kiholela na seti ya ishara zinazofaa zisizo za moja kwa moja (ama busara au kutokuwa na maana). Miongoni mwa aina zote za ishara, ni wale tu waliochaguliwa ambao huanguka chini ya chaguo lililochaguliwa mapema ndani ya mfumo wa mafundisho. Zaidi ya hayo, vipengele vingine vyote vya jambo hilo vinarekebishwa kwa chaguo lililochaguliwa, na kwa misingi ya takwimu hizi, hatimaye imethibitishwa kuwa ilichaguliwa tangu mwanzo. Sasa ninaonyesha jinsi ilivyokuwa zaidi katika mfano wetu.

Hivyo lini A na B walikuwa marafiki, ishara tu za tabia njema zilichaguliwa B na kuhalalisha tabia hii kwa njia ya busara. Maoni mengine yaliyotoka nje yalipuuzwa, kulaumiwa au kukataliwa. Lini A na B alikuwa na vita, mantiki sawa alifanya A kuchagua ishara mbaya tu, na hata kukiuka mantiki yao wenyewe, ambayo hapo awali iliaminika kuwa maoni ya wengine hayana maana, lakini sasa imeanza kufanya maana hii. Na jambo baya zaidi ni hilo A inakiuka mantiki yake mwenyewe kwa ukweli kwamba YENYEWE, bila sababu kwa sifa zake mwenyewe, huunda maoni juu ya mtu, wakati MWENYEWE hivi karibuni alisema kuwa haiwezekani kwa watu wasio na akili kufanya hivyo. Lakini shida ni kwamba mafundisho hayawezi kuruhusu mtoaji wake kuwa asiye na akili, ni busara (au inaelekea kufanya hivyo) priori, kwa default. Na ikiwa ni hivyo, basi tabia YOYOTE ya mtu mwenye akili timamu inahesabiwa haki na ukweli halisi wa busara. Mtu A kwa kutoelewana kwake, alionyesha kwamba, kwa ufafanuzi wake mwenyewe, hakuwa na akili, na mara moja alifanya kile, kulingana na maneno yake mwenyewe, watu wasio na akili hawawezi kufanya: waliunda maoni kuhusu B kwa seti ya ishara za nje, kuhamia B makosa yao ya kimantiki. Kwa nini? Kwa sababu mafundisho hayaruhusu njia nyingine yoyote: mambo yoyote mabaya yanapaswa kupitishwa kwa mtu wa kawaida, na yale yanayofaa yanapaswa kuhusishwa na wao wenyewe. Hivyo mantiki A alijifunga mwenyewe, na mkanganyiko huu ukawa kwake ushahidi wa ziada wa kutokuwa na akili B … Na hapa mduara wa pili unaonekana, ambao pia unajifunga yenyewe: vizuri, mara moja B haina akili, haishangazi kwamba anaonyesha dalili za kutokuwa na akili, na kwa hivyo MENGINE YOTE ya matendo yake lazima yafafanuliwe kwa njia isiyo na akili. Na kwa kuwa matendo yake mengine yote hutokea kwa sababu ya kutokuwa na akili, basi ni ushahidi wa ziada wa kutokuwa na akili B … Kufungwa kumefanyika: kutokuwa na akili B imethibitishwa na ukweli kwamba matendo yake hayana akili, na hayana akili kwa sababu aliamua hivyo A kulingana na maoni ya watu wengine kuhusu B, ambayo yenyewe ni hitimisho la kimantiki la uwongo, lakini ukweli wa hitimisho hili kwa A inaelezewa na ukweli kwamba sasa tayari anaona ndani B kutokuwa na akili tu, na kisha idadi ya mifano hii ya kutokuwa na akili "inathibitisha" kutokuwa na akili. B … Kumbuka, wakati Dmitry Karamazov, ambaye hakuwa na hatia katika njama hiyo, alijaribiwa, mashtaka dhidi yake mmoja mmoja yalikuwa na umuhimu wa sifuri na ikawa kwamba hayakubaliki, lakini idadi yao na mchanganyiko wa matukio ya kushangaza yalishawishi jury ya hatia ya Dmitry. Hapa jambo lile lile: mifano ya "kutokuwa na akili" haikuwa hivyo, ilizingatiwa tu hivyo, na kisha kuzidiwa na idadi na bahati mbaya. Mwishowe, walianza na ukweli kwamba B haina maana, kwa sababu haielewi kanuni za msingi za mbinu nzuri (hitimisho lilifanywa tu kutoka kwa tochi kwa misingi ya "bahati mbaya" na "ushahidi"), na kisha ikasemwa kwamba kwa kuwa kuna mifano mingi ya kutokuwa na akili., basi B bubu sana kuelewa anachoambiwa, yaani, kimsingi hawezi kuelewa kanuni za njia inayofaa (katika tafsiri ya kanuni hizi na washiriki wa madhehebu)

Unaona jinsi ilivyo ngumu? Lakini baada ya uchambuzi wa kina, tunaona hali ya kawaida ya kufungwa, ambayo hata mtoto haitoi maswali kuhusu: Binadamu A mtuhumiwa B kwa kutokuwa na busara kwa msingi wa ishara zingine zisizo za moja kwa moja (kwa ujumla, haijalishi ni ishara gani, lakini kwa mfano wetu ilikuwa maoni ya watu wa jiji kuhusu B) Hatua ZOTE zinazofuata B huzingatiwa TU kutoka kwa msimamo wa kutokuwa na akili, bila kujaribu kuelewa maana yao halisi kutoka kwa nafasi zingine (mafundisho yanatulazimisha kufikiria TU kwa njia hii, bila kwenda zaidi), basi vitendo hivi, ambavyo huitwa kutokuwa na akili, huwa uthibitisho wa kamili na wa mwisho. kutokuwa na akili B (kufundisha nguvu kutafsiri matendo ya watu wasio na akili kwa njia hii tu). Sasa kutokuwa na akili B imethibitishwa kwa uhakika na inaweza kuvuta kwa ajili yake. Huu ni ufungaji wa DARAJA wa mantiki ya dhehebu LOLOTE la madhehebu YOYOTE unayoweza kupata. Yoyote, hata minyororo ndefu zaidi (mamia au maelfu ya vipengele) ya inferences itakuwa na mali sawa: mawazo ya mtu huundwa, husogea na kujifunga yenyewe, ikibaki ndani ya mfumo wa mafundisho katika hatua hizi zote.

Kwa hivyo, kwa mara nyingine mantiki sawa, lakini kwa fomu ya jumla zaidi, bila kuunganishwa na madhehebu maalum: A ilithibitisha hilo B anayo ishara X kwa njia ifuatayo. Na kuhusishwa kiholela B ishara X … Kwa sababu tu fundisho hilo lilidai sana - linahitaji wale wote ambao hawatakiwi kukabidhi ishara hii ikiwa kuna dokezo dogo la hiyo (na "jicho la imani" hukuruhusu DAIMA kuona dokezo lolote kutoka kwa mtu yeyote). Kisha vitendo VYOTE B hufafanuliwa kupitia ishara X (hivi ndivyo mafundisho yalivyohitaji). Kulipokuwa na maelezo ya kutosha kama hayo, yote yaliunda msingi wa uthibitisho wa mwisho wenye kusadikisha kwamba B - kamili X … Hii ni sawa na kuita nyeupe nyekundu, kisha, ukiona nyeupe kila mahali, sema kuwa ni nyekundu, na kisha, wakati kuna vitu 10-20 vile "nyekundu", sema: "unaona, nilikuonyesha vitu 10-20 nyekundu ambavyo kwa makosa ulizingatia kuwa nyeupe, makosa mengi kwa upande wako hayawezi kuwa ya bahati mbaya, haujui rangi, ambayo inamaanisha kuwa niko sawa - ni nyekundu, na rangi hii ni nyekundu”(akionyesha nyeupe).

Unaona jinsi kila kitu kilivyo ngumu. Na narudia kwamba huu ulikuwa mfano rahisi zaidi katika safu yangu ya ushambuliaji. Zilizo ngumu zaidi zitahitaji angalau kurasa hamsini za maelezo, kwa sababu minyororo ni makumi kadhaa ya maoni yaliyoenea kwa MIAKA ya mawasiliano, wakati mpatanishi alisahau mwanzo wa hoja yake, na bado niliwakumbuka. Kifungo cha mwisho ambacho nililazimika kutenganisha kina urefu wa kama miaka 7. Ni yupi kati ya wasomaji anayeweza kuifanya? Hakuna hata mmoja wa wale ambao hawakufanya hivi kwa makusudi. Na mimi nilikua kwenye hili, maisha yangu yote tangu utotoni nilifanya tu yale niliyowakamata watu wazima kwenye contradictions za aina hii, kupata pi..duli nzuri. Kwa njia, pia niliwakumbuka kikamilifu na baada ya miaka nilikumbuka kwa undani …

Katika mfano na A na Bulidhani, kwa kweli B - ilikuwa mimi. Baadhi ya maoni hayo A zilizokusanywa kunihusu kama ushahidi wa kutokuwa na akili kwangu - hizi zilikuwa uvumi WANGU binafsi kunihusu, ambao mimi mwenyewe nilieneza katika mazingira fulani. Hili lilifanywa ili kupunguza ukweli mkali zaidi wa maisha na kuvuruga usikivu wa watu kutoka kwayo, lakini pia ilivutia tu wakati na jinsi uvumi huu ungenirudia (Lo! Nilishangazwa na fantasia za watu ambao, wakati kusimulia, kuongeza kitu kwenye hadithi kisha yako mwenyewe). Mtu A Nilikula hadithi hizi kana kwamba zilikuwa tathmini za utu wangu.

Kweli, hii ni hivyo, kwa urahisi, kwa njia. Juu ya mwanadamu A (na vile vile kwa "wanafunzi" wangu wengine wengi kabla ya nambari hiyo ya 4 ya uchochezi (Mfano wa 4 kutoka kwenye orodha). Kisha, katika mwendo wa uchochezi wa idadi kubwa ya 3, nilifanikiwa kuliondoa genge zima la madhehebu, ambalo hapo awali nilikuwa sehemu yake, na mimi mwenyewe. Natumai sitalazimika kufanya aina hii ya kitu tena, sitaki tena. Huu ni ushetani wa dhihaka, ambao, baada ya dakika za ushindi, huingia kwenye miezi ya uharibifu, na kugeuka kuwa hamu ya kuchukua dhabihu kwa bidii zaidi, na kisha kuwa na nguvu zaidi. Kwa hivyo mwishowe unaanza kula mwenyewe, kwa sababu haujakutana na wapinzani wenye nguvu.

Msomaji makini, bila shaka, ataelewa kwa urahisi kwa nini niliandika aya ya mwisho. Inaonyesha hali ngumu ya kufungwa, ambayo haiwezi kufikiwa na kila mtu. Ukweli ni kwamba "pepo" wa aina hii, ambaye nilijiona kuwa, hawezi kamwe kupoteza, kwa sababu hata kushindwa kwake mwenyewe katika kitu kutatafsiriwa kama ushindi, akiwa amekusanya katika lundo vipengele tu vya hali ya kushindwa. kwa ajili yake mwenyewe. Ndio sababu haijalishi hapa ikiwa umeshinda au umeshindwa, utafikiria kila wakati kuwa umeshinda, na kisha utaanza kula mwenyewe, kwa sababu utata wa kweli wa ndani unabaki kama mabuu ya nzi, ambayo aliiweka kwenye wanaoishi bado, lakini. tayari nyama ya pepo imeoza. Mantiki ya pepo yeyote imefungwa juu ya mafundisho yenye ukomo, ambayo yeye mwenyewe aliyaunda na ndani ya mfumo wa mafundisho haya DAIMA hushinda, hata anaposhindwa. Hii ina maana kwamba pepo yeyote ni mfuasi wa madhehebu. Hakuna vighairi: YOYOTE. Fikiria juu yake, msomaji mpendwa, kabla ya nzi kuanza kutoka kwa mabuu katika mwili wako.

Utaratibu huu unaweza kusimamishwa, na katika sehemu inayofuata nitakuambia jinsi unavyoweza kuacha madhehebu kwa urahisi na haraka, hata wakati haiwezekani kuifanya kwa sababu ambazo mantiki yenyewe ya mafundisho haifanyi iwezekanavyo kuona. mipaka yako mwenyewe.

Muendelezo.