Burudani isiyo na mwisho: jinsi tamaduni maarufu iligeuka kuwa madhehebu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Utamaduni wa pop kwa muda mrefu umekuwa aina ya utaratibu wa mshikamano wa kijamii karibu na vitabu, programu za redio, maonyesho ya TV na muziki wa mitindo na aina fulani, na leo, kati ya mambo mengine, imekwenda zaidi ya mipaka hii na kufahamu nafasi ya mitandao ya kijamii, " kukamata" nyanja ya kublogi na kurasa za umma. - ambayo ni, imegawanyika zaidi na kubadilishwa kuwa mtandao wa ibada ndogo za pop zinazoshindana kwa ubora na umakini wa watumiaji.

Mwandishi wa safu ya Quartz Alain Sylvain anaangazia jinsi uuzaji wa mtandao unavyopenya na kuwa sehemu muhimu ya tamaduni ya pop, ni sifa gani za madhehebu ya kitamaduni na ibada zinaonyeshwa katika tamaduni ya kisasa ya pop, jinsi, kwa maoni yake, wanablogu wanafanana na viongozi wa haiba na jinsi wanavyoshawishi kufikiria mashabiki wao..

Moto unawaka nchini Australia, Bahamas zimeharibiwa na vimbunga, sehemu za Puerto Rico, hata miaka baada ya Kimbunga Maria kuachwa bila umeme na maji, na coronavirus inaenea kwa kasi kubwa. Kwa kuongezea, ninapoandika haya, Royal kutoka kwa menyu ya McDonald iko juu ya mada zilizojadiliwa zaidi kwenye Twitter.

Watu ni viumbe vya kijamii katika msingi wao. Kulingana na utafiti, tunatafuta urafiki na jamii. Uhusiano wetu na watu, pamoja na kukubalika au kukataliwa na wanachama wengine wa jamii, huamua tabia yetu na ni sehemu muhimu ya ustawi na kujenga hisia ya jumla ya uhisani kote.

Tunastawi kwa hitaji letu la ndani la kuwa sehemu ya jamii. Kihistoria, hitaji hili linaonyeshwa hasa kupitia uanachama wa kikabila, ambao hutoa hisia ya faraja ya kisaikolojia, usalama wa kimwili na hisia ya umuhimu wa kijamii. Lakini baada ya muda, kadiri jumuiya za wanadamu zilivyozidi kuwa tata, tulihama kutoka makabila ya watu binafsi hadi ya kisasa zaidi.

Wakati mwanasiasa Mfaransa Alexis-Charles-Henri Clairel, Comte de Tocqueville, alipotembelea Marekani katika miaka ya 1830, alifurahishwa sana kwamba "Waamerika wa rika zote, hadhi za kijamii, na mila walijaribu kila wakati kuunda jamii". Msukumo huu wa kujenga jumuiya na mashirika unahusishwa na mahitaji ya kijamii na kijamii.

Kuibuka kwa vilabu vya wanawake katika Enzi ya Uchumi kulizua vuguvugu la watu wasio na uwezo mapema katika karne ya 20. Klabu ya Kiwanis, iliyoanzishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita kwa lengo la kuunda udugu na ushirika kwa wataalamu wa kiume, sasa ina zaidi ya saa milioni 18 za kazi ya kijamii kila mwaka duniani kote. Katika historia ya binadamu, jumuiya hizi za kiraia hufafanua utambulisho wetu, huimarisha uhusiano wa kijamii, hukusanya rasilimali na hutuongoza kuelekea manufaa ya wote.

Kweli, shughuli za kiraia sio kama zamani. Kulingana na mwanasosholojia Robert Putnam, kiwango cha ushiriki wa raia wa Marekani kimekuwa kikipungua kwa kasi tangu katikati ya karne iliyopita. Licha ya kuongezeka kwa ufaulu wa elimu, kizazi kipya kimedumaa katika kushiriki katika kila kitu kuanzia siasa hadi dini iliyopangwa, uanachama wa vyama vya wafanyakazi, na vyama vya wazazi na walimu.

Kuna sababu nyingi za jambo hili. Kwa mfano, kutoaminiana kwa kiasi kikubwa kwa serikali, taasisi za kijamii na biashara, pengo la kizazi, mapinduzi ya kiteknolojia, kupungua kwa udini kati ya Wamarekani, kubadilisha majukumu ya kijamii ya wanawake - orodha haina mwisho.

Lakini ningependa kuzingatia jinsi watu wamezoea kujaza pengo hili. Badala ya ushiriki wa raia, tumekuja kwa utaratibu mpya wa mshikamano wa kijamii: utamaduni wa pop. Kadiri kiwango cha upweke na kutengwa kinavyoongezeka, utamaduni wa pop unakuwa sehemu ya kisasa ya kuweka joto. Ni njia kwetu kujenga hali ya kuhusika katika ulimwengu unaozidi kubadilika-badilika, kudumisha ushiriki katika maisha ya kijamii yanayozingatia burudani badala ya mahusiano.

Mtu anaweza kusema kwamba mwananadharia wa vyombo vya habari Neil Postman alitabiri mabadiliko ya utamaduni wa pop tangu miaka ya 1980, muongo mmoja kabla ya mtandao wa kibiashara na robo karne kabla ya kuongezeka kwa mitandao ya kijamii. Katika kitabu chake cha ibada kinachoitwa Entertaining to Death, alitoa angalizo la busara la jinsi watu watakavyoingiliana wakati televisheni inakuwa burudani kuu, akisema kwamba "Wamarekani hawazungumzi tena, wanaburudisha kila mmoja."

Mtu anapata hisia kwamba sasa tunaishi katika jamii moja, mfano ambao ulitabiriwa na Postman, ambapo karibu kila nyanja ya maisha ya kijamii imepunguzwa kwa aina ya ushindani wa burudani kwa tahadhari yetu. Maisha ya kisiasa yamegeuka (au, pengine, kuteleza) kuwa televisheni ya ukweli, na kutufanya tuwe watu wa kushabikia. Kanisa limekuwa shabaha nzuri kutokana na Instagram na kupungua kwa makusudi umuhimu wa dini, ambapo mabadiliko ya Kanye West katika taswira yake yalichukua jukumu muhimu. Kwa kuongezea, uharakati wa makochi ulifanya iwezekane kuzungumza kuunga mkono sababu muhimu za kijamii kupitia kuchapisha picha za selfie na kushiriki meme.

Utamaduni wa Pop daima umetuunganisha kupitia utamaduni mmoja wa kawaida kuhusu vitabu, programu za redio, vipindi vya televisheni na muziki. Lakini ni muhimu kutambua jinsi picha imebadilika kwa kasi katika muongo mmoja uliopita. Utamaduni wa pop uligawanyika vipande vipande na, baada ya kutuunganisha, hatimaye kugawanywa na mipaka ngumu.

Kwa hivyo, ingawa tunaunda makabila ya kisasa kuzunguka vitu ambavyo hutumika kama burudani yetu, mpasuko kati ya vikundi vilivyounganika unaongezeka. Sasa tunaweza kuona hili kwa uwazi katika mfano wa televisheni ya kisasa ya wakati mkuu, ambayo inawakilisha ukweli uliotabiriwa na Postman.

Kwa mfano, siku za nyuma, wakati baada ya chakula cha jioni ilikuwa nafasi ya kawaida ya kitamaduni, lakini sasa tunaona uhusiano kati ya kile ambacho watu wanafuata na matukio ya kisiasa ambayo wamejiandikisha. Makabila yanayotegemea burudani ambayo yanagombea umakini wetu hatimaye huhatarisha uwezo wetu wa kuingiliana kwa kutupeleka kwenye vyumba vya mwangwi. Pengine kutokana na nguvu mpya iliyopo ya muungano, tumepoteza sifa ambayo hapo awali iliruhusu ubinadamu kupanda hadi ngazi ya juu zaidi katika uongozi wa asili.

Kuongezeka kwa "ibada ya pop"

Leo, utamaduni wa pop umebadilika kuwa mtandao wa ibada ndogo za pop ambazo zinashindana kwa ubora na tahadhari ya watumiaji. Kama vile madhehebu machafu ambayo tumeshuhudia hapo awali, yanavutia kwa ustadi watu wa kawaida kwa kuwachanganya akili na kuelekeza nguvu zao za kiraia kuelekea malengo ambayo hayakulengwa kwa manufaa ya wote.

Madhehebu yanaweza kujidhihirisha katika sifa mbalimbali, lakini kwa kawaida yana mambo matatu yanayofanana: Yanaongozwa na kiongozi mwenye haiba, mara nyingi mwenye mamlaka, anayejitangaza; athari ya habari na kisaikolojia inafanywa ili kuhakikisha kuwa mali ya ibada; utendakazi hutokea kupitia unyonyaji wa kifedha au kingono. Vipengele hivi vyote vitatu vinaonekana katika ibada za kisasa maarufu na za kuburudisha. Na watu wanatamani sana kujiunga. Nimegawanya tabia zetu za tamaduni za pop katika vikundi kadhaa.

Kuabudu madhehebu yanayoongozwa na watu mashuhuri

Kiongozi wa charismatic ambaye anatendewa kwa heshima ya kimungu ana jukumu kubwa katika kuvutia watu kwa aina hii ya mfumo wa ibada. Watu kama vile Charles Manson na Jim Jones wametumia haiba na ushawishi wao kuwashawishi watu wenye nia dhaifu kuamini kwamba wao ni vyanzo vya ukweli vinavyojua kila kitu, na kuwachochea wafuasi wao kutenda uhalifu wa kutisha au kujihusisha katika vitendo vya kujiangamiza.

Siku hizi, watu mashuhuri na watu mashuhuri wamezindua kitu kama mwamko maalum wa kiroho. Beyoncé Knowles, kwa mfano, ana ushawishi usiopingika, unaofanana na ibada, wa kimamlaka. Tazama tu Misa ya Beyoncé, iliyochochewa na Malkia B mwenyewe, ibada ya kanisa lake akiabudu ushabiki wa Beyhive na hadithi za "furaha" isiyo na kifani baada ya onyesho katika Tamasha la Coachella.

Kwa upande mwingine wa wigo wa umaarufu ni kampeni ya Rais, kiongozi wa sasa Donald Trump, ambayo kwa hakika iko katika kitengo hiki. Kuna ripoti za mara kwa mara za uchochezi wa makundi, hata kwa matumizi ya vurugu, dhidi ya wapiga kampeni na wafuasi wake.

Athari za habari na kisaikolojia za viongozi wa mtindo wa maisha

Katika ibada, habari ushawishi wa kisaikolojia, au brainwashing, kwa kawaida huanza na mchakato wa kubadilisha kufikiri au udhibiti wa akili. Mijadala ya mtandaoni kwenye majukwaa kama vile Reddit, 4Chan, na hata YouTube yanajulikana kwa kuwasukuma vijana, watu wanaoweza kushawishika kuwa na msimamo mkali kwa mchanganyiko wa meme, nadharia za njama na orodha za kucheza zilizoundwa kialgoriti. Mara tu mtu anapoingizwa, waajiri hutumwa mara moja kuajiri wahasiriwa wengine - sawa na wao wenyewe.

Na chapa hufanya hivyo tu. Umaarufu wa mawazo ya Mari Kondo ya Kijapani ulibadilika na kuwa mbinu ya KonMari, na mpango wa uidhinishaji unaofanana na wa kidini ulioundwa baada ya watumiaji kufadhaika na mbinu yake iliyorahisishwa ya kusafisha nyumba. Kushiriki katika mpango kunagharimu $ 2,700 pamoja na $ 500 ada za ziada za kila mwaka. Lakini kama mshauri wa KonMari, una fursa na wajibu wa kueneza mbinu ya Mari Kondo kwa watu wengine.

Iliyoundwa na Gwyneth Peltrow, chapa ya mtindo wa maisha ya Goop inategemea mbinu isiyo ya kisayansi kabisa, kama inavyothibitishwa mara kwa mara na wataalam wa kweli, lakini chapa hiyo ni maarufu zaidi kuliko hapo awali. Watu wengi wanaendelea kumnunulia dumbbells za $ 18,000, ambayo ni uthibitisho wa kutosha wa imani yao ya kipofu.

Unyonyaji wa kifedha

Unyonyaji ni sehemu nyingine muhimu ya ibada na inaweza kuwa na sifa nyingi, lakini mara nyingi huonyeshwa kwa fomu ya kifedha au ya ngono. Kama nia ya viongozi wa ibada, uchumi wa gig wa media ya kijamii haswa ni mazoezi ya kutia shaka.

Mpangaji mkuu na mratibu wa tamasha kubwa la muziki la Fyre, ambalo lilimalizika kabla ya kuanza, Billy MacFarland alijua kwamba watu wengi walikuwa wakiwaogopa sana wasanii wa pop na wanamitindo wakuu hivi kwamba wangeweza kutoa pesa nyingi sana ili tu kupata fursa ya kugusa. kwa maisha yao ya kupendeza. Kilichohitajika ni mauzo ya hila lakini madhubuti yaliyoegemezwa tu na ufadhili wa mitandao ya kijamii.

Mbinu hii ya uuzaji pia inapatikana katika miradi ya ujanja ya kutengeneza pesa ya ukoo wa Kardashian-Jenner, ambayo ni pamoja na machapisho ya Instagram yenye thamani ya hadi dola milioni 1 kila moja ambayo inatangaza bidhaa kutoka kwa mikoba hadi chai ya kupunguza uzito na bidhaa za kusafisha meno.

Tunaona aina zote za uuzaji wa mtandao katika rejareja za mitandao ya kijamii ambazo zina athari mbaya kwa watu wanaohusika katika aina hizi za miradi. Hata kama programu hizi hazidanganyi, zimeundwa kuwashawishi washauri, wengi wao wakiwa wanawake, kuachana na pesa zao.

Na hii ni ncha tu ya barafu. Ingawa tumekuwa tukijua kuwa chapa hutumia mbinu za msingi wa ibada kupata umaarufu, bado inakua katika viwango ambavyo havijawahi kushuhudiwa. Na sisi wenyewe huunda msisimko huu. Kila kitu kinachotuzunguka sasa kinaitwa "klabu" au "jumuiya", kulingana na usajili na kujitolea ili kuzalisha mapato ya mara kwa mara.

Hii ni kweli hasa unapotazama jinsi vyombo vya habari vya burudani vimegawanyika katika muongo mmoja uliopita. Ikiwa hujajisajili kwa Netflix, Video ya Amazon Prime, HBO, Hulu, Disney +, n.k., hutaweza kuendeleza mazungumzo. Je, ni watu wangapi waliojiandikisha kwenye Netflix mwaka wa 2013 ili tu kushiriki katika gumzo baridi la House of Cards?

Tunaunganisha nguvu zetu za kiraia ambazo hazijatekelezwa katika ibada hizi za pop, huku tukiendelea kuamini kwamba zitatuhudumia.

Lakini ushiriki wetu utamaanisha nini kwa wakati ujao?

Bei ya furaha isiyo na mwisho

Katika ulimwengu ambapo kutengwa kwa jamii kumekuwa janga la afya ya umma, ambapo teknolojia imeharibu wazo kwamba jamii ina mipaka ya kijiografia, na ambapo uhusiano wa kijamii kati ya washawishi na mashabiki wao wanaopamba ni jambo la kawaida, ibada ya pop imekuwa nguvu kuu inayoongoza na kuongoza. nguvu zetu ndani ya shimo hili lisilo na mwisho. Na kwa kuwa haya yote yanakidhi hitaji letu la kutaka kuwa wa jamii, tunapoteza fursa ya kuhamasisha nguvu kwa manufaa ya wote.

Vipi kuhusu jamii ya leo ya wanadamu, ambapo watu wako tayari kupanga foleni usiku kucha ili kununua viatu vya Hypebeast au simu mahiri, lakini hawako tayari kupanga foleni ili kupiga kura? Unaweza kusema nini wakati watu wako tayari kubishana na wageni kwenye mtandao juu ya kutokubalika kwa wasanii wanaowapenda, lakini hawapendi kabisa kukutana na majirani zao? Tunaweza kusema nini ikiwa tuko tayari kuchukua bidhaa zisizo na maana za matumizi, lakini ili kutoa pesa kwa hisani, tunahitaji kuhamasishwa na makato ya ushuru?

Wakati tulipokabidhi hatamu za uongozi kwa ibada ya pop, tulikuwa katika hali ambayo tulikuwa tukijaribu bila mafanikio kutatua matatizo yaliyokuwa yakisumbua zaidi na yanayoweza kuharibu ya jamii, kwa sababu tulikuwa tumekwama katika mtazamo potovu wa burudani yetu wenyewe.

Tulipunga mkono bila kuangalia, tukibadilishana manufaa ya wote kwa matamanio yetu: raha na burudani. Basi nini sasa?