Jinsi ya kuelewa kuwa wewe ni mchafu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Watu wengi hawajui kwamba wao ni watu wasiopenda kitu, lakini wanashuku kuwa kuna kitu kinaendelea vibaya. Kwa hivyo niliamua kuandika juu ya jinsi unavyoweza kujiamulia mwenyewe ikiwa wewe ni slob kweli. Lakini nini cha kufanya baada ya uamuzi kama huo - amua mwenyewe.

Kuanza, unahitaji kuamua ni nani aliye sloven kabisa. Kamusi tofauti hutoa ufafanuzi tofauti, lakini nyingi zinafanana katika jambo moja: huyu ni mtu asiyejibika, asiyejali katika biashara, mara nyingi hatimizi kile anachoahidi, hack, nk. Lakini siipendi wakati ufafanuzi wa ndani. mali inatolewa kupitia udhihirisho wa nje wa kibinafsi wa mali hii kwa vitendo. Kwa hiyo, bado nitatoa ufafanuzi wangu kamili zaidi.

Razgildyay ni mtu ambaye hufuata kwa makusudi maadili na maadili ya uwongo, akijua kwa hakika, au angalau kubahatisha juu ya uwepo wa maadili na maadili ambayo ni sahihi zaidi kwake kibinafsi

Wacha tuchambue ufafanuzi huu kwa undani zaidi, kwa sababu ina mapungufu mengi ambayo slob haitajisumbua kufikiria peke yake. Na kwa kuwa nakala hiyo iliandikwa haswa kwa watu wa slovens, lazima niwaelezee kila kitu ambacho hakika hawatajielezea wenyewe, kumeza tu maandishi kutoka kwa blogi yangu na kuwa baada ya kujiamini kuwa wamekuwa nadhifu. Nitazungumza kwa maneno rahisi, hata kwa hasara ya maelezo ya juu ambayo ninajitahidi kujifanikisha.

Kwa hivyo, katika ulimwengu wetu kuna maadili na maadili tofauti. Bora - hii ndiyo inayomhimiza mtu kuishi, inamweka kwa tamaa ya kuwekeza kwa dhati uwezo wake wa ubunifu katika hili, kikomo cha maendeleo ya kila kitu ambacho ni muhimu kwake. Maadili - hii ndiyo yenye thamani kwa mtu, jumla ya yote ambayo mtu hutegemea katika uchaguzi wake na kufanya maamuzi. Kwa urahisi, bora inaweza kutambuliwa kama mfano halisi wa thamani fulani, kama umbo lake kamili.

Ili kufafanua tofauti, nitatoa mifano ya maadili na maadili. Ninatoa orodha ya maadili (kama wanasema, "kutoka kwa taa"), na kisha, kwa mpangilio huo huo, ninaorodhesha maadili yanayolingana kama ninavyoyaona kibinafsi (watu tofauti wanaweza na WATAONA maadili tofauti kama ya mwisho. fomu za maadili yaliyoorodheshwa).

Maadili: nguvu, kujitahidi kwa ukweli na ukweli, uhuru wa kusema, mapenzi, uchaguzi (pamoja na uhuru kutoka kwa vikwazo), unadhifu katika biashara, mwonekano mzuri.

Bora: ukuu au uweza, ukweli, uhuru, ukamilifu, uzuri.

Mawazo na maadili yanaweza kuwa sio tu yale ambayo yanaibua hisia chanya kwa msomaji. Kwa mfano, madaraka tayari ni jambo hasi katika utamaduni wetu kwa wengi. Hata hivyo ukitafakari inadhihirika kuwa wenye mamlaka si wajinga wanaokaa maofisini na kufanya maamuzi ya kipuuzi kutokana na ujinga wao wa kiuongozi. Nguvu ni uwezo wa kusimamia, unaopatikana katika mazoezi ya maisha halisi. Ikiwa unaweza kudhibiti kitu, basi una nguvu juu yake, na ikiwa huwezi, basi huna. Kila kitu kinaonekana kuwa rahisi na haipaswi kuwa na hisia yoyote mbaya hapa. Hisia kama hizo huonekana wakati, kwa mfano, nguvu inageuka kuwa unyonyaji wa mtu na mtu, au wakati mtu mmoja anaanza angalau kufikiria kuwa mwingine anafanya maamuzi yasiyofaa (haijalishi ikiwa ni hivyo au la), lakini nguvu yenyewe kama vile, hisia hizi hazina uhusiano.

Walakini, kati ya maadili katika ulimwengu wetu pia kuna hasi, "mbaya". Kwa mfano, bora ya jamii ya watumiaji, utumwa, bora ya ubepari au madhehebu ya kiimla (hata hivyo, hakuna tofauti nyingi hapa).

Ni wazi kwa msomaji kutoka kwa mifano kwamba kuna tofauti kati ya maadili na maadili "nzuri" na "mbaya". Kuna hisia, kana kwamba inaonekana wazi tu na hisia za ndani, za uwepo wa kitu muhimu katika "nzuri" na kutokuwepo kwa muhimu sawa katika "mbaya". Kana kwamba kutokuwepo kwa hii muhimu, kama kutokuwepo kwa mwanga, hugeuka nyeupe kuwa nyeusi mara moja. Kutoka kwa mema - mabaya (kama ukosefu wa mema). Hebu kila mtu afikirie mwenyewe ni nini hasa kipengele hiki, kutokuwepo kwa ambayo mara moja hubadilisha picha ya bora. Muhimu zaidi, kumbuka kuwa bora sawa inaweza kutambuliwa kwa njia tofauti na watu tofauti, na kwa hiyo "nafaka" ambayo hufanya "nzuri" bora na kutokuwepo ambayo inafanya kuwa "mbaya" inaweza pia kuwa tofauti kwa watu tofauti.

Kwangu mimi binafsi, bora zaidi, "nafaka" ambayo hufanya maadili mengine yote "nzuri", ni Mungu na Utoaji Wake kwa watu. Ikiwa wazo fulani linalingana na Utoaji wa Mungu, basi ni "nzuri" kwangu, na ikiwa linapingana Naye, ni "mbaya". Narudia kwamba nafaka hii inaweza kuwa tofauti kwako. Lakini unajua ni nini hasa. Angalau unaweza kuhisi intuitively.

Kwa hiyo, ikiwa "nafaka" hii haifai, basi ni bandia, yaani, tupu. Ndiyo, hiyo ni kweli, sitaki kutumia zaidi maneno ya kihisia "nzuri", "mbaya", kwa sababu haya ni tathmini za kibinadamu tu zinazosababishwa na hisia. Bora inaweza kujazwa na maudhui, sambamba na bora zaidi na muhimu zaidi, au inaweza kunyimwa maudhui hayo, kwa sababu yoyote inageuka kuwa bandia.

Lakini bado, mahali patakatifu sio tupu, maoni bandia hujazwa haraka na vyombo vya vimelea, na kwa hivyo mtu anayetumikia bora kama hiyo ya uwongo huanza kutumikia vyombo hivi. Lakini tutazungumza juu yao baadaye. Jambo kuu hapa ni kuelewa kuwa maoni ya uwongo ni tupu, sio kwa maana kwamba hakuna chochote ndani yao, lakini kwa maana kwamba hawana yaliyomo chanya sana, lengo katika uhusiano na mtu, kwamba hii bora. hujaza yenyewe.

Mara tu bora yoyote ya uwongo inakuwa mahali pa kukaa kwa vyombo vya vimelea, ufafanuzi mwingine wa neno slob unaweza kutolewa. Hii ni aina ya mtu ambaye kwa makusudi hutumikia vyombo vya vimelea au kwa hiari ni chini ya uwezo wao.

Inaweza kuonekana kwa mtu wa imani ya kutoamini kuwa kuna Mungu na ya mali kwamba kutoka wakati huo (au hata mapema) aina fulani ya delirium ya esoteric ilianza. Lakini mimi si esotericist, tu kwa msaada wa istilahi kama hiyo ni rahisi na rahisi kuelezea kile ambacho kingeweza kufanywa kwa lugha ya kisayansi, lakini kwa muda mrefu na ngumu zaidi. Acha nieleze ni kwa nini katika ufafanuzi huu haileti tofauti yoyote ikiwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu au mtu wa maoni-esoteric anaisoma. Fikiria mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu ambaye mara kwa mara hana wakati wa kutosha, yeye huchelewa kila wakati, hufanya mambo mengi kwa wakati mbaya au wakati wa mwisho, asubuhi hawezi kuamka kwa wakati ili asichelewe kazini, matukio yanayomzunguka. kufunua kwa njia ambayo karibu kila wakati anakosa raha kuzikubali. Je, hii inaonekana kuwa ya kawaida? Sasa fikiria mwenyewe: ni tofauti gani, sema tu kwamba mtu yuko chini ya utawala wa vimelea vya kawaida (hii ni vimelea kutoka kwa kawaida, yaani, mkondo wa wakati wa tukio) au sema kitu kimoja katika lugha ya atheistic: a matendo ya mtu hayakubaliani kwa wakati na matukio yanayomzunguka? Kunaweza kuwa na sababu nyingi za kutolingana huku, lakini unaweza kusema tena kwamba vimelea huchukua nguvu na wakati wa mtu, au unaweza kusema kitu kimoja kwa kuorodhesha kundi la vitu visivyo na maana ambavyo vinaonekana kuwa muhimu na muhimu kwa mtu. na kisha umthibitishe kuwa inawezekana mara nyingi (au hata mara kadhaa) ni bora zaidi kujenga mkakati wako wa maisha, kusambaza vitu kwa usahihi zaidi. Istilahi ya Esoteric, ikiwa unaitumia kwa usahihi na kutoa maneno kipimo sahihi, husaidia kutatua shida kama hizi kwa ufanisi zaidi kuliko istilahi ya atheistic, lakini inahitaji fikra za kufikirika zilizokuzwa zaidi.

Kwa hiyo, kwa mara nyingine tena: mtu anayetumikia bora bandia daima hutumikia aina fulani ya vimelea, na hawa sio vimelea vya binadamu, wanaweza kuwa vyombo vingine. Hebu tuseme, hapa, kuna vimelea vya astral vinavyolisha hisia za kibinadamu. Mtu ambaye yuko chini ya udhibiti wa vimelea vile anaweza kutambuliwa kwa urahisi sana. Huyu ni mtu wa kihemko - mtu anayejitahidi kwa raha ya asili ya kihemko, ambaye hutanguliza faraja yake ya kihemko na anaweza kufanya mambo ya kijinga kabisa kwa sababu ya raha ya kihemko. Bado, mtu kama huyo anaweza kugeuka kwa urahisi kuwa mtu asiye na utulivu, asiye na utulivu wa kihemko, ambaye kitu chochote kinaweza kumkasirisha kwa muda mrefu. Lazima ukubali kuwa ni rahisi kusema kwamba mtu hutumikia vimelea kuliko kuelezea kwa muda mrefu na kuendelea kutolingana kwa hii au nyanja hiyo ya mtu na ukweli, ili kumwonyesha upotezaji wa nishati au kumweka wazi. "Kiini" ambacho nishati hii hutumiwa. Tunaweza kusema kwamba mtu yuko chini ya utawala wa vimelea vya kiakili (kutoka kwa nyanja ya sababu), au tunaweza kumthibitishia kwamba yeye, akiwa chini ya utawala wa dhana potofu ya utaratibu wa ulimwengu (kwa mfano, kuwa katika kundi), mara kwa mara hufanya mambo ya kijinga. Mwisho unaweza kufanywa bila kwenda kwenye esotericism, lakini ni ngumu zaidi kuliko kugeuza mtu asiyeamini kuwa Mungu kuwa esotericism.

Tayari niliandika juu ya ugumu wa kutambua ukweli kwamba mtu yuko katika madhehebu. Kama msemo unavyokwenda, ni rahisi zaidi kwa kamba kupitia tundu la sindano.

Maana nyingine ya neno "sham" inadhihirishwa katika ukweli wa kufuata bora. Ubora uliojaa yaliyomo kila wakati humpeleka mtu anayemfuata kwenye matokeo yenye maana yanayolingana na misheni ya maisha ya mtu huyo. Kwa nje, inaonekana kama mtu ni mzuri kwa kila kitu, anafikia malengo yake kwa urahisi, haoni shida zozote zisizofurahi na mwishowe anafanikiwa sana. Ubora wa uwongo huondoa tu nguvu za mtu, SIO kutoa kama matokeo yoyote lakini hisia ya uharibifu. Matokeo yake, zinageuka kuwa mtu huyo aliwekeza nguvu zake, lakini hakupokea chochote cha maana kwa kurudi. Nishati yote ilitumiwa na vimelea. Kwa nje, inaweza kuonekana kama mtu hawezi kufikia kile anachotaka, haijalishi anajaribu sana, kitu kinaenda vibaya kila wakati, shida zingine huibuka kila wakati ambazo humzuia kufikia malengo anayotamani, mengi yanaendelea maishani., topsy-turvy, na hata kwa kuongeza, na mikono inaweza kuwa nje ya punda. Idadi ya shida kama hizo kwa mtu kama huyo ni sawa na idadi ya vimelea ambavyo hutumikia.

Kwa dhana ya "bandia", natumai tuliielewa. Sasa hebu tuzungumze juu ya ujuzi na nia ya mtu mwenyewe. Mtu yeyote ana silika iliyokuzwa zaidi au kidogo ya uwepo wa "nafaka" hii, au maudhui chanya katika ubora wowote. Silika hii ina mambo kadhaa: hisia ya dhamiri na aibu, hisia ya uwiano, intuition, sababu. Sifa hizi na zingine za mtu, pamoja na ufahamu wa tamaduni anamoishi, humruhusu, ikiwa inataka, kuamua bila shaka asili ya bora: ikiwa imejaa au bandia. Hata kama makosa katika ufafanuzi huu yanaweza kutokea kwa sababu ya kasoro katika psyche ya binadamu (hakuna mtu mkamilifu), sifa zilizoorodheshwa hapo juu bado zinaruhusu - IKIWA INAPENDA - kurekebisha kosa hili haraka vya kutosha. Kwa kuongezea, hata kukosekana kwa hamu kama hiyo, hisia za kidini kama dhamiri na aibu bado zitamsumbua mtu mara kwa mara na kumuonyesha kutofaulu kwa maadili yake. Ndio, inaeleweka kuwa hisia tu ya angavu haitoshi kutatua shida, lakini inatosha kuelewa kuwa kitu sio safi hapa - na kuanza kufikiria juu yake.

Inafuata kutoka kwa yale ambayo yamesemwa kwamba MTU YEYOTE, kwa kiwango kimoja au kingine, ANAJUA juu ya asili ya maadili yake, ikiwa sio kila kitu, basi inatosha kutosha angalau kuanza kufikiria juu ya usahihi au usahihi wa matamanio yake. Kwa sababu hii, kupotoka kutoka kwa maadili na maadili sahihi (kwa mtu), na pia kufuata maadili na maadili bandia, kunaweza kuwa kwa KUSUDI TU. Kimsingi, haiwezi kuwa nyingine yoyote. Hata kama mtu angeweza kuua kabisa ndani yake sifa zinazohitajika ili kupata ubaguzi ufaao, angeweza tu kuifanya kwa makusudi, kupitia kazi ndefu na yenye uchungu, yaani, mwanzoni alijua alichokuwa akifanya kabla ya mwishowe kupoteza akili yake.

Kuhusu makosa kutokana na ujinga, hapa ni kitu kimoja: silika ya mtu itaonyesha daima kwamba kosa lilifanywa, ambalo, kwa kweli, ujinga utaondolewa mara moja, yaani, mtu tayari anajua wapi kuanza kuondokana na ujinga wake. Maisha yamepangwa kwa namna ambayo makosa kutokana na ujinga daima hupita bila uchungu kwa mtu, lakini kwa hali moja: ikiwa ujinga huu unasababishwa na sababu za lengo, na si kwa tamaa ya kibinafsi ya mtu kusahau kuhusu kujifunza wakati kulikuwa na fursa na. haja ya kujifunza. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba makosa kwa kutojua hayapo kabisa, hii ni sehemu tu ya mchakato wa kujifunza.

Sasa hebu turudie ufafanuzi wetu kwa maneno mengine, lakini kwa ufahamu wa maana ya maneno haya, ambayo ina maana katika makala hii.

Mtu ambaye hutumikia kwa makusudi maadili na maadili ya uwongo, akijua kwamba alipaswa kutumikia maadili na maadili mengine, sahihi zaidi, kuwepo kwake ambayo anajua au hata kukisia kwa uwazi, ni slob. Kwa maneno mengine, sloven ni yule ambaye kwa hiari yake yuko chini ya utawala wa vyombo vya vimelea

Kwa kawaida, slob ambaye anasoma ufafanuzi huu atasema kuwa hana chochote cha kufanya naye. Walakini, sababu ya kukataa vile kukubali ukweli ni kwamba sloven hakujisumbua kufikiria juu ya matokeo ya uzembe wake, ambayo yanaonekana kikamilifu katika maisha yake kupitia ishara za nje. Unaweza kukataa chochote, lakini masikio ya punda bado yatatoka chini ya kofia. Kwa hiyo, ufafanuzi wa ziada unahitajika hapa, kwa kusema, aina tofauti za masikio haya ya punda sana. Nitaziorodhesha baada ya maelezo mafupi lakini muhimu.

Jinsi ya kuelewa?

Kwa hiyo nilitoa ufafanuzi wa kina, lakini kwa msingi wake ni vigumu kuelewa ikiwa mtu ni slob au la, hasa unapozingatia kwamba slob ambaye kwa muujiza fulani amesoma hadi mahali hapa HATAfikiri juu ya ufafanuzi kwa muda mrefu wa kutosha. ili kuamua kwa uhakika kiwango cha uzembe wake. Anahitaji msaada na kueleza jinsi ufafanuzi huo unaweza kutumika.

Hebu fikiria mchakato unaojulikana wa kuweka mechi kwenye meza bila utaratibu maalum. Hapa kuna mechi moja, hizi mbili. Hapa ni kumi, ishirini, na kisha wakati fulani kwenye meza yako tayari kuna "rundo" la mechi. Ni wakati gani ambapo idadi fulani ya mechi ikawa lundo? Wakati huu ni tofauti kwa kila mtu. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya uzembe. Nitaorodhesha chini ya idadi ya ishara (sio zote, lakini ni zile tu zinazokuja akilini katika dakika ishirini), na unaweza kutumia ishara hizi kwako mwenyewe. Wakati kuna ishara za kutosha, unaweza kujiona kuwa wewe ni sloven. Unahitaji kiasi gani? Sijui, fikiria mwenyewe, kwa sababu sijui ni wakati gani kwako binafsi mechi za uongo kwenye meza zinageuka kuwa "lundo" la mechi.

Dalili za uzembe (masikio ya punda)

Nadhani ishara 20 zitatosha, ingawa kwa kweli kuna nyingi zaidi. Lakini ikiwa unapata wazo hilo, hii ni ya kutosha kwako, na ikiwa sivyo, basi orodha kamili haitasaidia ama, kwa sababu katika kesi hii wewe si tu sloven, lakini sloven wapiganaji na wajinga.

Hapa siwezi kukusaidia kwa chochote … au tuseme, sitaki hata.

1 Una angalau wazo moja, lakini kwa kawaida kuna kadhaa yao ambayo yamekuwa katika hatua ya "maendeleo" kwa muda mrefu. Inaweza kuwa ahadi ya kufanya jambo ambalo limekuwa likiendelea kwa miaka mingi. Inaweza kuwa aina ya kutoa kumsaidia mtu katika kitu, ambacho mwishowe hakijatimizwa na kinasahauliwa na yenyewe. Inaweza kuwa mradi ambao ulianzishwa na wakati mmoja kusimamishwa, na majaribio yoyote ya kufufua daima huingia kwenye vikwazo vya nje au uvivu wao wenyewe na aina nyingine za kuahirisha.

2 Matarajio yako ni tofauti sana na ukweli. Inaweza kuwa mradi ambao "haujafanya kazi" kwa sababu ya matokeo mabaya yasiyotarajiwa: ilitarajiwa kwamba watu wangependezwa nayo na hivyo faida itaenda, au washiriki wengine wanaweza kupatikana, lakini kila mtu anaangalia tu na hakuna anayefanya. chochote. Hii inaweza kuwa wazo la kijinga, mwandishi ambaye alitarajia kwamba sasa atafunua ukweli mkubwa kwa ulimwengu, watu wangesoma na kupenya, lakini kwa kweli ikawa kwamba kila mtu hakujali, kwa sababu kila mtu tayari alijua kuwa wanaishi. kimakosa (kwa kweli, ukosefu wa ufahamu wa ukweli huu rahisi pia ni ishara ya uzembe). Katika hali rahisi, mtu anatarajia jambo moja, lakini anapata kitu kibaya zaidi. Mifano ya hali hizo rahisi zinaweza kupatikana kwenye swala "ukweli wa matarajio" katika injini yoyote ya utafutaji (fanya utafutaji hasa kwa picha).

3 Hisia kwamba ulimwengu sio haki, watu wanaishi vibaya, watu hawana akili, hawaoni ujinga wao wenyewe, na unajua haya yote, na unajua nini cha kufanya ili kuifanya iwe sawa. Ingawa hata kama haujui hili, lakini fikiria tu kuwa kila kitu kibaya, hii tayari inatosha.

4 Unahisi kama unastahili zaidi.

5 Una mlipuko wa shauku unapojiambia "vizuri, acha kukaa kwenye punda wako!" - na kukimbia kufanya kazi fulani muhimu, lakini baada ya muda mfupi sana shauku hupotea, na jambo hilo linaacha mpaka msukumo unaofuata. Kama lahaja ya hali hii, kazi iliyoanza haraka kisha inabadilika kuwa hali ya uvivu, ikinyoosha kwa miaka, baada ya hapo wazo hilo huacha kuwa muhimu na lazima ufanye kitu kipya. Kipengele hiki pia ni cha kawaida kwa vilabu vyote vya waliopotea, lengo kuu ambalo ni kubadilisha ulimwengu kuwa bora.

6 Umeshikamana na matokeo ya kazi yako au mafanikio yako. Huwezi "kuacha" kwa utulivu kile ulichofanya kwa mikono yako mwenyewe, kutoa kwa bure au kuuza kwa bei nafuu kile ulichopokea sana, lakini unadhani kuwa unastahili zaidi. Kutamani kitu zaidi, wewe, kama sheria, haupati chochote kabisa, na kitu ambacho hauitaji tena, ambacho huwezi kutoa au kuuza kwa bei nafuu (na unaonekana kujidhuru), kwa ujinga na bila maana huzeeka kwenye ghalani., baada ya hapo KWA UJUMLA, hakuna mtu atakayehitaji. Sio kwangu, sio kwa watu - ndivyo inaitwa. Hii pia ni pamoja na utegemezi wako juu ya mafanikio yako ya zamani (kwa mfano, rekodi kwenye michezo), unataka kuzungumza juu yake kila wakati kwa wakati unaofaa na kukumbuka yaliyopita na nostalgia: jinsi ulivyokuwa na nguvu (mwenye akili, mzuri, mbunifu) hapo awali.

7 Matendo yako hayachochewi na maadili ya hali ya juu ambayo huenda zaidi ya maisha yako mwenyewe, lakini kwa hamu ya banal ya kuona matokeo ya shughuli yako wakati wa maisha yako, kufurahiya kwa hali ya kihemko au ya kisaikolojia, baada ya hapo unaweza kunyongwa sketi kwa usalama. Ukuta.

8 Unaongozwa na masilahi ya kibinafsi katika kufanya maamuzi, ukipima faida na gharama zako mwenyewe, bila kulipa kipaumbele sawa kwa masilahi ya wengine. Moja ya mifano ngumu zaidi: kuchukua mkopo na riba - kujua mapema kuwa unaharibu utulivu wa kifedha wa watu wengine ambao watalazimika kutafuta mahali pengine kwa pesa hii ambayo haipo inayotokana na riba ya mkopo, bado unafikiria kuwa mwisho huhalalisha njia, na mwisho umewekwa na masilahi yako tu (familia yako, marafiki zako, n.k.)kwa sababu unajaribu kukwepa utaratibu wa malipo ya haki kwa kutupa maoni yako hasi kwa ujinga kwa watu wengine. Unachukua mkopo, na hii inazalisha pesa ambazo hazipo katika uchumi, na kisha mtu atakutafuta. Mifano rahisi zaidi: kimbia kutoka mwisho wa foleni hadi kwa mtunza fedha aliyefunguliwa hivi punde karibu na mlango wako bila kuwauliza wengine walio mbele yako ikiwa pia walitaka kwenda huko mbele yako; kuchukua nafasi 2-3 za maegesho mara moja na gari moja; kuvuta sigara karibu na watu wengine mahali pa umma; kupiga honi kutoka kwa gari hadi uwanja mzima katikati ya usiku wakipiga kelele: "Masha, toka nje, tumefika"; nunua vitu vinavyoweza kutupwa au tumia vifungashio vya plastiki vinavyoweza kutupwa, kwa sababu: “Basi nipake nini usoni ili nionekane kama binadamu asubuhi?” asema mtu ambaye hawezi kukataa vipodozi katika vifurushi visivyoweza kutumika tena. Jibu la swali hili ni rahisi kuliko kutoa visingizio vya ujinga wake, lakini mtu bado anapendelea kupata visingizio, akijua mapema kuwa hii ni kujidanganya na malipo ya ujinga yatakuwa zaidi ya faida iliyopokelewa sasa …, itakuwa "baadaye", na watu hao wanafikiri makundi "hapa na sasa".

9 Unaona ni rahisi kutoa kisingizio cha vitendo vyako kuliko kufikiria juu ya usahihi wao.

10 Unachelewa kila wakati, unafanya kila kitu wakati wa mwisho, asubuhi wewe huwa na haraka ya kwenda kazini. Huu ni mfano wa kufanya kazi kwenye bora ya bandia ambayo vimelea vya kawaida vimekaa. Unaweza kupoteza muda kwenye "mfululizo wa TV", "kuwasiliana", kwa kitu kingine chochote, lakini asubuhi inakuja, wewe, kwa macho nyekundu na "dakika tano zaidi", ugeuke kuwa kukimbilia kwa wazimu karibu na ghorofa, bila kukusudia kuwa. marehemu angalau wakati huu …

11 Nia yako kuu iko katika ulimwengu wa astral (hisia), kwa sababu gani kupokea hisia chanya huwekwa na wewe katika nafasi ya kwanza kuhusiana na kila kitu kingine. Maamuzi yako yote yanawekwa tu na hisia hizo unazopata wakati wa kufikiria juu ya shida. Ikiwa kitu kinaahidi hisia zisizofurahi, labda utaikataa, isipokuwa kukataa kunasababisha hisia zisizofurahi zaidi. Katika moyo wa mfumo wako wa thamani ni bora kama hedonism: maisha ya raha, mshale wa mhemko hukataliwa kila wakati kwa mwelekeo mzuri, na usitoe dharau juu ya kila kitu kingine, ambacho, kwa ujumla, pia. ya kupendeza kwa wengi wenu.

12 Una fujo si tu katika kichwa chako, lakini pia nyumbani. Mambo hayapo sawa, ambayo husababisha gharama za ziada za kuzipata kwa wakati unaofaa. Huwezi mara moja kurudisha kitu mahali pake, kwa sababu haifai, ni rahisi kuitupa mahali popote, kwa nia ya "kuihamisha baadaye", na kisha kusahau mahali ulipoiweka. Hii haijumuishi hali unapokuwa na fujo, lakini unapata jambo sahihi haraka na kwa usahihi, kwa sababu katika kesi hii, kwako kibinafsi, hii ni utaratibu, na inaonekana kama fujo kwa mtu mwingine ambaye ana wazo tofauti. ya utaratibu.

13 Neno "baadaye" linageuka kuwa kiambatanisho cha mara kwa mara kwa maamuzi yako. Mambo mengi huyamalizi hadi mwisho kwa nia ya kuyamaliza baadaye, wakati mwingine, inapofaa. Huu "wakati mwingine" unaweza kuja baada ya muda mrefu zaidi kuliko vile ulivyotarajia, au usije kabisa kutokana na kupoteza umuhimu. Hii pia inajumuisha hali wakati unapendelea kupata kile unachotaka "sasa", ukijua mapema kwamba hesabu kali itakuja "baadaye."

14 Uko kwenye madhehebu.

15 Una mipango kabambe, lakini wakati unapita, na mipango inabaki kuwa mipango. Huwezi kufanya jambo baya. Kila kitu kinaweza kubadilika kwa namna fulani, kubaki mbali na taka, lakini unaendelea kufikiri kwamba "sasa tu matarajio mazuri yamefunguliwa, picha ya jambo moja la baridi tayari linapiga." Lakini unaona kuyumba huku na kule, lakini kiukweli ulivyokuwa mjinga, unabaki hivyo, bila kufanya LOLOTE katika yale yaliyotangazwa.

16 Una hakika kwamba unahitaji kuchukua hatua sasa na haraka, vipengele vingine tu havipo: watu, pesa, wakati, kitu kingine.

17 Inaonekana kwako kuwa hali ya nje ndio ya kulaumiwa kwa shida zote (pamoja na zako). Kwa mfano, wenyeji wasio na akili, hali mbaya ya hewa, hali ngumu ya kifedha, mikono iliyopotoka, viongozi wajinga, wapinzani wa kisiasa, au, tuseme, wahuru.

18 Unajiona kuwa mmoja wa watu wachache wenye akili kwenye sayari, na kila mtu mwingine hana akili, wanafanya kila kitu kibaya. Wakati huo huo, hali hii haijabadilika kwa miaka: bado umekaa juu ya punda wako na kutengwa kwako, na watu wengine wanaishi kwa utulivu na shida zao, lakini wakati huo huo, kwa sababu fulani, wanafanikiwa. malengo yao bora kuliko wewe, mabadiliko na kuendeleza kwa kasi zaidi kuliko wewe. Na wewe bado ni farasi wa kipekee kutoka mlima ambao ulikuwa miaka 10-20-30 iliyopita.

19 Unaruhusu matumizi ya vitu kwa madhumuni mengine ili kurahisisha mchakato wa kukamilisha biashara yoyote mbaya, ukijua mapema kwamba unaweza kuharibu bidhaa. Kwa mfano, unahitaji kufungua kopo, lakini hakuna kopo karibu, iko mahali fulani mbali. Unachukua kisu na kuanza kuokota kwenye kifuniko, ukiharibu kisu. Kwa namna fulani ulifungua kopo, lakini ncha ya kisu ilikuwa imeinama, au hata ikavunjika kabisa. Hata hivyo, kwa ajili yenu, hali hii ni rahisi zaidi kuliko kuahirisha ufunguzi wa jar kwa dakika chache na kutafuta kopo au kitu kingine kinachofaa zaidi kuliko kisu kwa madhumuni haya. Labda, kwa mfano, kwenye tovuti ya ujenzi unapaswa "kubisha" kipande kimoja cha kuni hadi kingine, na yote haya ni mahali fulani kwa urefu, lakini una nyundo ya chuma tu. Haiwezekani kubisha vipande vya mbao ambavyo tayari vimetengenezwa kwa fomu ya mwisho na nyundo ya chuma, dents itabaki, na nyundo ya mbao au nyingine laini inabaki chini. Hautashuka, utakubali kuwa mwonekano utaharibiwa, lakini basi kila kitu kitapigwa bila shida isiyo ya lazima kama inavyopaswa.

Hali hiyo hiyo inatumika kwa hali nyingine yoyote wakati "ni sawa hata hivyo" akili ya kawaida inashinda, mradi tu ni vizuri SASA.

20 Unatoka kwa shinikizo la sababu fulani muhimu lakini isiyofurahisha ya mazingira, ukitangaza kwamba utapata matokeo chanya bila shinikizo hili, na kisha ikawa kwamba hautafanya chochote, na hautafanya chochote kutoka kwa mwanzo kabisa, yote yalikuwa noodles. Kwa mfano, mwanafunzi analalamika kuhusu programu ya kijinga ya kusoma katika chuo kikuu na kusema: "Nitaondoka chuo kikuu na nitasoma kila kitu kutoka kwa vitabu vya kiada kana kwamba nimesoma katika chuo kikuu kizuri." Niliona watu kama hao, mara tu wanapofukuzwa kutoka chuo kikuu kwa hiari yao wenyewe, wanaanza kujihusisha na kila aina ya takataka, lakini sio kusoma. Baadhi yao hawafanyi chochote, wakimaanisha "baadaye", na wengine hununua vitabu vya kiada na kuweka kwenye rafu kwa matumaini kwamba watasoma "baadaye". Mtu hata huwapitia wakati mwingine … tu bila kuelewa kiini, wakijidanganya kwamba ikiwa unasoma, sema, mahesabu ya usiku kama hadithi ya hadithi, kwamba ni bora zaidi kuliko "kukamia kijinga". Mazoezi inaonyesha kuwa hii haifai zaidi, lakini mbaya zaidi. Kuna mifano mingine mingi kama hiyo isiyohusiana na masomo. Kwa mfano mtu anauza ghorofa mjini na kununua nyumba kwenye kiwanja kikubwa kijijini ili sasa awe na "MILIKI YOTE" na aweze kujikomboa na shinikizo la mazingira ya mjini linalomzuia. wanaoishi. Matokeo yake, tunamwona mtu aliyepotea katika nyumba iliyoanguka na kaburi la hekta 1 ya matumaini yaliyozikwa, iliyopandwa na nettles. Ni mbaya zaidi wakati sio mtu mmoja tu aliyepoteza, lakini familia ambayo ilihifadhi udanganyifu juu ya kuishi katika nyumba yao wenyewe. Matokeo yake ni mara nyingi, ole, mapumziko katika mahusiano ya familia.

PS … Ili kumtuliza msomaji huyo, ninatangaza kwamba baada ya uchunguzi, mimi binafsi nilifikia hitimisho kwamba mimi, mwandishi wa maandishi haya, ni sloven.

PPS … Ikiwa msomaji wa sloven hakuweza kutuliza, basi afanye ufafanuzi wa kuokoa mwenyewe.