Jinsi ya kuelewa historia ya Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Unachohitaji kujua kuhusu Urusi ya kabla ya Petrine, wapi kusoma historia, ni kitabu gani kilichoundwa kwa msomaji wa jumla kinaweza kuwa kitabu cha maandishi cha desktop?

Tumekusanya orodha ya vitabu na tovuti ambazo unaweza kuzama katika historia ya Urusi:

Igor Danilevsky. Urusi ya Kale kupitia macho ya watu wa zama na kizazi (karne za IX-XII). M., 1998

Igor Danilevsky. Ardhi ya Kirusi kupitia macho ya watu wa wakati na kizazi (karne za XII-XIV). M., 2001

Profesa wa Shule ya Sayansi ya Kihistoria ya Shule ya Juu ya Uchumi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Igor Nikolaevich Danilevsky aliita kitabu chake juu ya historia ya ardhi ya Urusi sio kitabu cha maandishi, lakini kozi ya mihadhara.

Hii iliruhusu mwandishi kufanya bila kuelezea kwa kina historia ya tukio, lakini kuunda hadithi karibu na maeneo ya shida - maswali ambayo wanahistoria wanatoa majibu tofauti, sio tu kwa msingi wa data waliyo nayo, lakini pia kutoka kwa maoni yao wenyewe juu ya jinsi. kusoma vyanzo na wakati mwingine kutokana na mitazamo yao ya kiitikadi. Kwa nini tunapaswa kuelewa haya yote, kwa nini haiwezekani kupata na hadithi kuhusu matukio ambayo tayari tunaonekana kuwa tunajulikana kwa uhakika, Danilevsky anaelezea, kwa mfano, katika utangulizi wa kitabu cha pili.

Hatuna wasiwasi juu ya ukweli kwamba siku moja, takriban siku 227,000 za wastani za jua zilizopita, takriban katika makutano ya 54 s. sh. na 38 c. kwenye eneo ndogo la ardhi (takriban 9.5 km²), lililofungwa pande zote mbili na mito, wawakilishi elfu kadhaa wa spishi za kibaolojia Homo sapiens walikusanyika, ambayo kwa masaa kadhaa, kwa kutumia vifaa anuwai, waliharibu kila mmoja. Kisha walionusurika wakatawanyika: kundi moja lilikwenda kusini, na lingine kaskazini …

Wakati huo huo, hii ndio ilifanyika, kwa kweli, kwenye uwanja wa Kulikovo …

Hapana, tunapendezwa na kitu tofauti kabisa. Muhimu zaidi ni kwamba wawakilishi hawa walijiona kuwa nani, jinsi walivyowakilisha jamii zao, kwa nini na kwa nini walijaribu kuangamizana, jinsi walivyotathmini matokeo ya kitendo cha kujiangamiza kilichotokea, na maswali mengine yanayofanana na hayo. Kwa hivyo, badala yake, tuna wasiwasi juu ya kile kinachotokea katika vichwa vyao, na sio kile kilichotokea "kwa ukweli" …

Ndio maana kauli kwamba mwandishi anakusudia kuandika hadithi jinsi ilivyokuwa katika uhalisia si chochote zaidi ya udanganyifu wa dhati wa mwandishi mmoja au mwingine au upotoshaji wa makusudi wa msomaji. Mgawanyiko mkali wa maoni yetu juu ya kile na jinsi kilifanyika zamani, kutoka kwa jinsi haya yote yaliwasilishwa kwa watu wa kisasa ni muhimu.

Igor Danilevsky

Mihadhara ya kweli ni jaribio la kujua ni nini kilicho nyuma ya tafsiri fulani, na kutafuta njia ya kuelewa ni nini hasa mwandishi (au mhariri) wa chanzo alitaka kuwasiliana na kwa nini alichagua kwa hili haswa maneno ambayo tunasoma sasa..

Kuanza kufanya kazi kwenye kozi ya mihadhara juu ya historia ya Urusi ya Kale, kwanza ilibidi nijijibu swali: kitabu hiki kitakuwa cha nini? Kuhusu maoni yangu kuhusu Urusi ya Kale? Kuhusu jinsi wenyeji wa kale wa Kirusi wenyewe walifikiri maisha yao? Au mwanahistoria huyu au yule alifikiriaje maisha haya? Na ikiwa nitachagua njia ya mwisho, ni vigezo gani vitawekwa chini ya uteuzi wa maoni ambayo yanaonyeshwa kwenye bahari ya maandishi ya kihistoria (au madai ya kuitwa ya kihistoria)?

Baada ya kuuliza maswali kama haya, hivi karibuni unaamini kuwa njia pekee iliyohesabiwa haki katika hali hizi itakuwa kulinganisha rahisi kwa pointi zote tatu (kwa usahihi, vikundi vya seti fulani ya maoni). Hii ndio njia pekee ya kutambua ujuzi wetu juu ya siku za nyuma unafaa, kupata kiwango halisi cha mbinu ya mtu wa kisasa jinsi ilivyokuwa.

Igor Danilevsky

Baada ya kusoma hili, mtu anaweza kufikiri kwamba kozi mbili za mihadhara zinaweza kuwa na riba kwa wataalam wanaojali kuhusu tofauti ndogo na utata. Kwa kweli, katika historia ya Urusi katika karne ya 9-14, hakuna vifungu muhimu ambavyo haviwezi kusababisha mabishano na shaka, kwa hivyo msomaji wa vitabu hivi viwili anapata wazo la nyanja tofauti zaidi za maisha. Kievan Rus na Rus wa kipindi kinachojulikana kama maalum: ni kikosi gani na ni waandishi gani wanaiita "Varangians", washiriki wa veche walifanya nini, ni nani na jinsi gani alitozwa ushuru, ikiwa Kievan Rus alikuwa serikali (na inamaanisha nini kwa ujumla), ni jukumu gani la kanisa katika kipindi hicho maalum, jinsi wanahistoria walivyoona uvamizi wa Watatari, ni nini kinachojulikana juu ya watu wa kipagani wa Slavic, jinsi kanisa la Orthodox la Urusi limepangwa, iwe Alexander. Nevsky alikuwa shujaa au msaliti, na kadhalika, lakini wazo ni la ufahamu: kuelewa ni wapi hii au nafasi hiyo inatoka hufanya iwezekanavyo kuunda mtazamo wako juu yake, na si tu kuchukua kwa imani.

Mark Aleshkovsky. Hadithi ya Miaka Iliyopita: Hatima ya Kazi ya Fasihi katika Urusi ya Kale. M., 1971

Wengi labda watapata ufahamu wa muundo wa kawaida wa jalada la kitabu hiki, uliyotengenezwa wakati mmoja na shirika la uchapishaji la Nauka kwa uchapishaji wa fasihi maarufu: matoleo ya mfululizo huu yalikuwa sifa ya tabia ya burudani ya wasomi wa Soviet.

Iliyochapishwa mnamo 1971, kazi ya mwanaakiolojia maarufu Mark Khaimovich Aleshkovsky ni muhtasari wa maoni ya asili ya mwandishi juu ya hatua za mwanzo za historia ya uandishi wa historia ya Kirusi. Licha ya ugumu wa mada, kitabu kimeandikwa kwa mtindo unaopatikana zaidi (na hii, kuwa waaminifu, inalinganishwa vyema na kazi nzito zaidi za "nyakati"). Kwa hiyo, hata mtu asiyejua matatizo ya Kirusi ya Kale ataweza kufuata maendeleo ya mawazo.

Hoja ya mwandishi huanza na swali la ni lini toleo la mwisho la Tale of Bygone Year lilikamilishwa. Halafu, kuanzia utata uliopo katika toleo hili la hivi punde la kazi muhimu zaidi ya historia ya kipindi cha kabla ya Mongol, mwandishi anatofautisha kati ya uingilizi wa mhariri na maandishi asilia ya Nestor, na kisha, baada ya kufanya uchunguzi kadhaa wa kushangaza juu ya nakala hiyo. historia ya kusoma na kuandika ya kihistoria ya Urusi ya Kale, anaibua swali la vyanzo vya Nestor - juu ya hadithi hizo za mdomo na kazi zilizoandikwa, ambazo mwandishi wa habari wa Pechersk wa marehemu 11 - mapema karne ya 12 lazima alitegemea katika kazi yake kubwa katika suala la kihistoria. chanjo.

Ni kawaida kwa archaeologist kuhamia dhidi ya mtiririko wa wakati, kwa sababu, kwa sababu za wazi, anakuja kwenye tabaka za hivi karibuni kwanza. Lakini maendeleo sawa ya mawazo ni ya asili kwa masomo ya kifalsafa ya fasihi ya zamani ya Kirusi: baada ya yote, ikiwa kazi za zamani hutufikia kwa sehemu kubwa kama sehemu ya marekebisho ya baadaye, basi kwanza tunapaswa kuondoa tabaka za enzi ambazo ziko karibu na sisi., na kisha tu kuchukuliwa kwa maandishi halisi ya zamani … Kwa maneno mengine, kwa ujenzi wake, kitabu kinaonyesha wazi kwa msomaji jinsi watafiti wa Urusi ya Kale wanavyofanya kazi.

Sio nafasi zote zilizoonyeshwa na mwandishi katika miaka ya mapema ya 1970 ambazo zinakubaliwa bila shaka na sayansi ya kisasa. Baadhi ya mawazo ya Mark Aleshkovsky hayajapitisha mtihani wa wakati, wengine, kwa mfano wazo la kujaza historia kila mwaka na habari mpya, linajadiliwa kwa bidii sasa. Lakini kwa hali yoyote, shukrani kwa sauti hai, isiyo rasmi, kitabu huruhusu msomaji kupenya semina ya mwanahistoria, kushiriki sio tu mafanikio ya enzi, lakini pia roho ya kazi ya utafiti kwenye Tale of Bygone Year.

Valentin Yanin. "Nilikutumia bark ya birch …" / baada ya maneno na Andrey Zaliznyak. M., 1998

Barua ya kwanza ya bark ya birch iligunduliwa huko Novgorod mnamo Julai 26, 1951, na leo zaidi ya barua elfu kadhaa kwenye gome la birch zinajulikana.

Kwa sehemu kubwa, barua za bark za birch ni laconic sana, na wakati huo huo, maelezo haya mafupi ya biashara huruhusu watafiti kufikiria maisha ya kila siku ya jiji la medieval ya Kirusi, kujifunza kuhusu furaha na wasiwasi wa mtu wa kawaida katika Urusi ya Kale, kupata. kufahamiana na lugha ya mazungumzo ya Kirusi ya Kale, ambayo haikupata ushawishi wa "ennobling" wa kiwango cha kitabu cha Slavonic cha Kanisa. Umuhimu wa herufi za gome la birch kama chanzo cha kihistoria na cha lugha hauwezi kukadiriwa.

Kitabu cha mwanahistoria maarufu wa Kirusi na mwanaakiolojia, kiongozi wa muda mrefu wa msafara wa akiolojia wa Novgorod, Valentin Lavrentievich Yanin, kilichapishwa kwanza mnamo 1965 na tangu wakati huo kimejazwa tena mara mbili, kwa kuzingatia uvumbuzi mpya (na hufanyika kila mwaka). Mwanasayansi huanza kwa kumfahamisha msomaji na hali ya jumla ya uvumbuzi wa akiolojia katika Novgorod ya zamani, akielezea njiani jinsi safu ya kitamaduni inavyoundwa na jinsi tarehe ya takriban ya uumbaji wa kitu imedhamiriwa na kina cha tukio.

Zaidi ya hayo, wakati "siri za ufundi" za msingi zimefunuliwa tayari, mtu anaweza kuendelea na maalum - waandishi binafsi na waandikishaji wa barua za bark za birch zilizobaki. Takwimu za mvulana Onfim na marafiki zake wa shule na wavulana wenye ushawishi Mishinich, mchoraji maarufu wa icon Olisey Grechin na mwanamke asiyejulikana katika upendo wa karne ya 11 wanaonekana mbele ya msomaji.

Wakati huo huo, Yanin haonyeshi tafsiri zilizopo za herufi za gome la birch kama maarifa yaliyotengenezwa tayari, lakini huwafahamisha hadhira yake na hatua zote za kutafsiri "noti" inayofuata - kutoka kwa kugunduliwa na usomaji wa awali hadi kwa muda mrefu, kwa kweli. utafutaji wa upelelezi kwa pointi za makutano na nyaraka zinazojulikana tayari kwenye gome la birch, ngozi na karatasi. Kama matokeo, msomaji anapata fursa, pamoja na wanasayansi, kuhisi kukata tamaa wakati maandishi yanabaki kutoeleweka, na msisimko wa utafiti unaoambatana na uvumbuzi.

Uangalifu maalum unapaswa kulipwa kwa maneno ya baadaye ya Andrey Anatolyevich Zaliznyak, aliyejitolea kwa jinsi wasomi wa lugha husoma herufi za gome la birch. Kwa kutumia mifano kadhaa ya kielelezo, Zaliznyak anaelezea ni nini maana ya herufi kwenye gome la birch kama chanzo cha lugha, ni shida gani zinapaswa kutatuliwa wakati wa kutafsiri herufi za bark kwa Kirusi cha kisasa, na ni nini sifa za kushangaza za lahaja ya Old Novgorod., ambayo ilikuwa na nafasi maalum kati ya lahaja za lugha ya Kirusi ya Kale.

Kwa kawaida, kitabu maarufu hakitachukua nafasi ya kufahamiana na maandishi ya kitaalam kwenye herufi za gome la birch - mkusanyiko wa maandishi mengi "herufi za Novgorod kwenye gome la birch" na matoleo mawili ya "lahaja ya zamani ya Novgorod" ya Andrei Zaliznyak. Kwa kuongeza, ni muhimu kabisa kutembelea tovuti "Barua za Bark ya Kirusi ya Kale" - hifadhidata kamili ambayo inajumuisha picha, athari na maandishi ya barua nyingi zinazojulikana za bark za birch, pamoja na safu kubwa ya viungo vya utafiti maalum. fasihi. Walakini, kwa utangulizi wa kwanza wa mada, kitabu cha Ioannina kinafaa.

John Fennell. Mgogoro wa Urusi ya Zama za Kati 1200-1304. M., 1989

Mwanahistoria wa Uingereza, mtaalam mashuhuri katika uwanja wa masomo ya Slavic, profesa katika Chuo Kikuu cha Oxford John Fennell alichukua utafiti huu (toleo la kwanza lilichapishwa mnamo 1983) ili kujaza pengo kwa msomaji wa Magharibi katika uwanja wa historia ya Urusi ya 13. karne: hakukuwa na monographs iliyotolewa kwa kipindi maalum.

Wakati huo huo, karne ya 13 iliwekwa alama na kampeni ya kwanza ya Watatari-Mongol dhidi ya Urusi, uanzishwaji wa nira, kuanguka kwa Kiev, migongano na kupata nguvu ya Agizo la Livonia na Wajerumani ambao walionyesha kupendezwa na nchi za mashariki. Vita vya Neva na vita kwenye Ziwa Peipsi). Mwanahistoria anaelewa "mgogoro" katika kichwa kama kupungua kwa taratibu kwa nguvu ya kifalme, ambayo ilijumuisha kutengana kwa jimbo la Kale la Urusi na kushindwa katika mapambano dhidi ya Wamongolia.

Katika utafiti wake, Fennell anatumia historia, akijaribu kutenganisha mtazamo wa kibinafsi ulioletwa na mwandishi wa historia na wahariri wa baadaye - na, inaonekana, anaweza kudumisha mtazamo usio na upendeleo. Hasa, hii inaruhusu mwanahistoria kuhoji baadhi ya maoni yaliyokubaliwa hapo awali katika historia, kwa mfano, juu ya umuhimu wa Vita kwenye Ice na, kwa upana zaidi, utu wa Alexander Nevsky. Fennel inachukulia takwimu ya Nevsky kuwa ya kupita kiasi, na uhusiano wake na Watatari - karibu mshirika wa ukweli.

“Lakini ushindi huu ulikuwa mkubwa sana? Ilikuwa hatua ya mabadiliko katika historia ya Urusi? Au ni Metropolitan Kirill tu au mtu mwingine aliyeandika Maisha, alizidisha umuhimu wa ushindi wa Alexander ili kuangazia utumwa uliofuata wa Alexander kwa Watatari machoni pa watu wa wakati wake? Kama kawaida, vyanzo vya wakati huo havisaidii kujibu maswali ya aina hii. Maelezo kamili zaidi ya vita yamo katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod; Kuhusu tafakari ya kipindi hiki katika historia ya ardhi ya Suzdal, hakuna vipande kutoka kwa historia ya kibinafsi ya Alexander ambayo imesalia, na umuhimu wa tukio zima umepunguzwa, na kiasi kwamba shujaa sio Alexander, lakini kaka yake Andrey.

Tunaweza kuhukumu ukubwa wa vita tu kwa kuchambua habari kuhusu hasara, wakati huu - kutoka kwa adui: Novgorod First Chronicle inaripoti kwamba chyudi (Waestonia) walizingirwa, na Wajerumani walikuwa 400, na 50 walikuwa na askari. mikono ya Yasha (mfungwa)”… Ikiwa mwandishi wa habari anachukulia watu hawa 450 kuwa wapiganaji, basi takwimu iliyotolewa bila shaka ni ya kuzidisha sana, kwani wakati wa vita, amri hizo mbili zilikuwa na knights zaidi ya mia moja na, pengine, wengi wao, ikiwa sivyo. wengi wao walikuwa wakipigana wakati huo na maadui wengine huko Courland chini ya amri ya Mkuu wa ardhi wa Livonia Dietrich von Grüningen.

Kwa hali yoyote, chanzo cha zamani zaidi na cha asili zaidi cha Magharibi, Jarida la Livonia la Rhymed Chronicle, lililoandikwa katika muongo uliopita wa karne ya 13, linaripoti kwamba ni wapiganaji ishirini tu waliokufa na sita walitekwa. Ushahidi wa Jarida la Livonia haitoi sababu za kuzingatia mzozo huu wa kijeshi kama vita kuu, hata ikiwa tutazingatia hamu ya mwandishi ya kupunguza hasara za upande wake bila aibu.

John Fennell

Irina Karatsuba, Igor Kurukin, Nikita Sokolov. Kuchagua hadithi yako. Uma kwenye njia ya Urusi: kutoka Rurik hadi oligarchs. M., 2014

Kitabu hiki kimegawanywa katika sura zinazolingana na mabadiliko katika historia ya Urusi: kupitishwa kwa Ukristo, kuanzishwa kwa oprichnina, ushindi wa wanamgambo wa watu wakati wa Shida, mageuzi ya Peter, uasi wa Decembrist, na kadhalika. Katika kila moja ya pointi hizi, kulingana na waandishi, Urusi ilifanya uchaguzi wake mwenyewe. Kando na swali "Inawezaje kuwa vinginevyo?" Imetolewa na waandishi, kazi ya Karatsuba - Kurukin - Sokolov inajumuisha marekebisho kamili ya historia ya Urusi na maoni potofu yaliyoenea yanayohusiana nayo.

Vita vya Ice vilikuwa vita vya kawaida na visivyo na maana, wakuu wa Moscow mwanzoni walikuwa marafiki na Horde dhidi ya majirani zao, Alexander I pia alikuwa akienda kukomesha utumwa - yote haya sio habari na sio uvumbuzi wa kuvutia, lakini ni mara nyingine tena. inafaa kukumbuka hii. Ukweli ni kwamba historia ya Urusi, iliyojaa dhana rasmi, maandishi kwenye chaneli za shirikisho na usomaji kadhaa wa kusoma tena, inahitaji kazi ya uangalifu kulingana na uvumbuzi na ujumuishaji, lakini kwa kazi ya uangalifu na vyanzo - ambayo inatosha tu kwenye kitabu.

Wakati huo huo, kitabu hicho kimeundwa kwa msomaji mkuu: kwa urahisi na wakati mwingine imeandikwa kwa busara, licha ya upendeleo wake fulani (Urusi mara kwa mara huchagua njia mbaya zaidi), inaweza kutumika kama kitabu cha meza kwenye historia.

Matoleo ya fasihi ya zamani ya Kirusi

Fasihi ya zamani ya Kirusi ilianza kuchapishwa katika karne ya 18 - haswa, mwalimu maarufu wa wakati wa Catherine, Nikolai Ivanovich Novikov, alitoa mchango kwa suala hili. Utawala wa Nicholas I, ambao ulikuwa mkali kwa sayansi na makumbusho, uligeuka kuwa matunda ya kushangaza kwa uchapishaji wa maandishi ya Kirusi ya Kale, wakati matoleo kadhaa ya vyanzo vingi vya kihistoria yalionekana mara moja - na, ambayo ni muhimu sana katika muktadha wa kozi hii, juzuu za kwanza za Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi zilionekana, uchapishaji wake unaendelea hadi leo.

Kila juzuu ya Mkusanyiko Kamili huchapisha maandishi ya historia moja, ikiambatana na utangulizi, vifaa maalum vya kiakiolojia vinavyowakilisha sifa za maandishi, na, ikiwa historia inajulikana katika orodha kadhaa za nakala, tofauti, na vile vile moja au zaidi. fahirisi. Baadhi ya kumbukumbu za kina (Nikon Chronicle) zinaweza kuchukua juzuu kadhaa.

Sehemu muhimu ya Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Urusi imechanganuliwa na kuchapishwa kwenye Mtandao. Walakini, inahitajika kumwonya mshiriki ambaye hajajitayarisha ambaye anataka kujiunga moja kwa moja na chanzo cha maarifa: maandishi yanachapishwa kama yalivyo, bila tafsiri na kivitendo bila marekebisho, bora - na alama za uandishi kulingana na kiwango cha kisasa.

Hata majina ya historia ambayo yamekua kwa hiari na hayana mantiki ya ndani yanaweza kutatanisha: kwa mfano, ikiwa kumbukumbu zina nambari (Sophia I, Pskov II, n.k.), basi nambari hizi zimepewa sio kwa mpangilio ambao historia. ilitokea, lakini kwa mpangilio wa jinsi walivyogunduliwa au kuchapishwa, kwa hivyo Mambo ya Nyakati ya Novgorod IV ni mzee kuliko Novgorod II na Novgorod III … Karibu haiwezekani kuigundua bila mafunzo maalum. Wale ambao bado wanathubutu wanaweza kusaidiwa na ukurasa ambao wafanyikazi wa Taasisi ya VV Vinogradov ya Lugha ya Kirusi wamechapisha idadi ya vitabu muhimu vya kumbukumbu vya lugha, pamoja na "Nyenzo za Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya Kale" na Izmail Sreznevsky. na Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya karne ya 11-17 …

Aina tofauti ya mfululizo "Maktaba ya Fasihi ya Urusi ya Kale", toleo la elektroniki ambalo linapatikana kwenye tovuti ya Taasisi ya Fasihi ya Kirusi (Pushkin House) ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi. Toleo la kwanza la safu hii (iliyochapishwa chini ya kichwa "Makumbusho ya Fasihi ya Urusi ya Kale") ilichapishwa mnamo 1976-1994, na toleo la kwanza la toleo la pili lilichapishwa mnamo 1997. Waanzilishi wa safu hiyo (na mhariri wake mkuu alikuwa Dmitry Sergeevich Likhachev) walijiwekea jukumu la kufahamisha usomaji mpana zaidi na urithi wa fasihi wa enzi ya kabla ya Petrine.

Kwa hiyo, maandishi yote yaliyochapishwa (ikiwa ni pamoja na maandiko ya annals) yanaambatana na tafsiri katika Kirusi ya kisasa na maelezo ambayo yanafunua maana ya maelezo madogo ya kihistoria na maeneo ya giza. Toleo la kwanza la mfululizo huu lina chapa ya enzi ya marehemu ya Soviet katika suala la uteuzi wa kazi na katika maudhui ya maoni ambayo kwa kweli yanapuuza ishara za kidini na dokezo la Maandiko Matakatifu. Walakini, mapungufu haya yalisahihishwa katika toleo la pili, ambalo linatoa picha ya kina ya maisha ya fasihi ya karne za XI-XVII.