Nchi ya kale ya miji katika mkoa wa Kama

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Tumezoea kufikiria kwamba kupatikana na mabaki yote ya miundo ya zamani hupatikana mahali fulani mbali, katika makazi ya ustaarabu "mkuu" wa zamani. Tumefundishwa kufikiri kwamba mahali popote ambapo athari za kale za shughuli za binadamu zinaweza kupatikana mara moja huvutia tahadhari ya wanasayansi na archaeologists, uchunguzi unafanywa huko, hupata huelezwa, makala za kisayansi zinachapishwa, waandishi wa habari wanaandika kuhusu hili. Hakika, hata vipande vya njia ya kale kupitia kinamasi katika ubao mmoja mpana, uliopatikana Uingereza, vilichimbuliwa na wanaakiolojia kwa miaka 10 na kuruhusiwa kufikia mahitimisho makubwa.

Inatokea kwamba hii sivyo. Kinyume na msingi wa njia ya kinamasi ya Kiingereza, kutojali kwa historia ya Urusi na vyombo vya habari kwa mabaki yaliyobaki ya miji ya zamani, kwa idadi kubwa iliyogunduliwa na wanaakiolojia karibu kila mahali katika mkoa wa Kama, inashangaza. Kwa kuzingatia machapisho ya kiakiolojia, kuna angalau 300. Vitu vya kale viko hapa sana hivi kwamba unaweza kupata karibu na kila jiji na kijiji! Vijiji vingine viko kwenye makazi yenyewe na vimezungukwa na mabaki ya ngome za zamani. Viwanja vya bustani sasa viko kwenye tovuti ya miji mingi ya kale, na wakazi wa majira ya joto wenyewe mara nyingi hawajui chochote kuhusu hili. Vitu vya kale vilivyogunduliwa vimeelezewa katika nakala za kisayansi, lakini umma haujui chochote juu ya hii. Data hizi haziingii kwenye vyombo vya habari, zinaweza kupatikana kwa bahati kwenye maeneo yaliyotolewa kwa akiolojia, kwa mfano, "Archaeology of Russia", "Yamal Archaeological Expedition", "Archaeological Museum of KSU".

Mengi kidogo ya makaburi hayo ya kihistoria yamechimbwa. Kawaida, eneo la makazi au eneo la mazishi huchimbwa tu katika maeneo yenye kuahidi zaidi. Na hii si kwa sababu archaeologists hawana nia au wavivu sana kuchimba. Maeneo ya miji yetu ya zamani mara nyingi hufikia makumi ya maelfu ya mita za mraba. Inachukua pesa nyingi na wakati kutekeleza uchimbaji kamili. Uchimbaji wa makaburi hayo umekuwa ukiendelea kwa 10 … miaka 20, kwa jitihada za wanafunzi na archaeologists wenye shauku - walimu wa chuo kikuu na wafanyakazi wa makumbusho. Matokeo yake, makumi ya maelfu ya vitu hukusanywa, ripoti za shamba zinakusanywa. Halafu, kama sheria, kiasi hiki kikubwa cha uvumbuzi wa akiolojia huwekwa kwenye hifadhi za makumbusho. Ripoti za uga huchapishwa katika matoleo maalum, na tena hatuoni chochote kuhusu hili.

Sasa, labda, watu wengi wanaelewa kuwa viongozi wa Urusi, kama watangulizi wao wote, hawapendezwi na kila kitu kinachohusu siku za nyuma za Urusi na watu wengine wa asili wa Urusi.

Wazee wetu waliishi vipi?

Kulingana na wanaakiolojia, watu wameishi kila wakati katika mkoa wa Kama tangu nyakati za zamani. Matokeo yaliyoanzia miaka elfu 130 KK yanaelezewa. Ya kuvutia zaidi, kwa mtazamo wangu, ni zama za chuma cha mapema (takriban, kutoka 1500 BC) na Zama za Kati (kutoka 500 AD hadi 1300 AD). Idadi kubwa ya miji ya zamani na makazi ilianza wakati huu. Kwa mfano, makaburi ya "utamaduni wa Chepetsk". Takriban miji 60 na maeneo ya maziko yamepatikana katika bonde la mto Cheptsa. Ziko umbali wa kilomita kadhaa. Ni jiji moja tu, Idnakar, ambalo limechunguzwa kikamilifu kwa kulinganisha. Kupatikana mabaki ya tanuu za kuyeyusha chuma ghafi, vitu vingi vya nyumbani, mapambo, mabaki ya nyumba na mengi zaidi.

Ufafanuzi wa data iliyopatikana katika kesi hii haina tofauti katika uhalisi. Inaaminika kwamba watu waliishi hapa pori, hivyo mawazo ya aina fulani ya utaalamu katika matawi ya uchumi na mahusiano yaliyoendelea hayaruhusiwi. Uadui wa koo za jirani, uvamizi wa pande zote - hii ni, tafadhali, lakini biashara ya kubadilishana iliyoendelea kati ya jiji na makazi ya vijijini - hii haiwezi kuzingatiwa.

Kwa mujibu wa sayansi ya kisasa, jiji la wakati huo ni kijiji kimoja, wenyeji tu kwa sababu fulani walimwaga rampart (wakati mwingine hadi 8 m juu) na kujenga kuta. Kwa hiyo asubuhi inafika, malango ya jiji yanafunguliwa na kundi linatolewa nje hadi kwenye malisho, na jioni wanarudishwa nyuma, malango yanawekwa kwa baa na kutawanywa kwenye nyumba zao za aina ya ngome zisizo na uwezo na sakafu ya udongo na dari. shimo kwenye paa kwa moshi. Kuta zao, bila shaka, ni moshi, na wao wenyewe, kwa hiyo, ni chafu. Kama mlinganisho wa mpangilio wa makao, wanaakiolojia wanapendekeza kwa umakini mpangilio wa kawaida wa makaa na viunga kwenye pigo.

Hivyo ndivyo hivyo. Baada ya kusoma nyenzo nyingi za kiakiolojia, ninatangaza kwa uwajibikaji: "Hukumu juu ya asili ya tamaduni na maisha ya mababu zetu hazina msingi! Sio ya kihistoria, au ya akiolojia, au ya kimantiki. Wanahistoria wanarejelea ukweli kwamba hakuna athari za kitamaduni zilizoendelea za wakati huo zimepatikana katika mkoa wetu. Kwa hiyo hawakutafutwa. Ni kweli. Wanaakiolojia, kwa upande wake, hujaribu kuelezea ugunduzi wowote katika muktadha wa "ukweli wa kihistoria" wa wakati huo. Kwa hiyo wanaitikia kwa kichwa.

Wacha tushughulike na vibanda vya kuku. Kupokanzwa kwa rangi nyeusi ni ishara ya umaskini au maisha ya kuhamahama. Ni wazi kwamba nomad haitakuwa na bahati na tanuri ya udongo. Hii inatumika kwa chum na yurt. Lakini ni vigumu sana kufanya jiko na chimney katika nyumba ya mbao ya mji mkuu? Je, mababu zetu hawakuweza kukabiliana na hili katika karne ya 13? Inajulikana kuwa walijua keramik kwa milenia nyingi hapo awali. Je, inawezekana kufanya bomba la vipande vingi kutoka kwa bushings kadhaa fupi zilizochomwa moto? Unaweza. Lakini kwa nini kufanya hivyo ikiwa tanuri ya adobe inaweza kuletwa nje kwa namna ya bomba juu ya paa. Lakini hadi hivi majuzi, katika vijiji vya mbali, walifanya hivyo. Na haishangazi kwamba archaeologists hawajapata chimneys vile.

Haitasimama kwa miaka 800 katika mvua, baridi na upepo, itaanguka katika vipande vidogo. Ndiyo, na archaeologists hupata hasa mahali pa makaa kwenye udongo wa calcined. Wengine - ni nini kilikuwa juu, wanafikiria tu. Ndivyo ilivyo, wao wenyewe wanaandika juu yake. Walakini, sina shaka kuwa kulikuwa na makaa ya bomba. Katika bafu, smithies, jikoni za majira ya joto na majengo mengine yasiyo ya kuishi.

Kidokezo cha mwisho cha wanahistoria ni kwamba babu zetu wanadaiwa hawakujua kanuni ya kuandaa jiko. Lakini, bila kujua kanuni ya rasimu ya tanuru, haiwezekani smelt ama chuma au shaba. Tanuri ya jibini hupunjwa kwa msaada wa manyoya na rasimu ya asili, ambayo mdomo wake ulipanuliwa na kupunguzwa. Kwa hiyo walijua kanuni. Na walitumia kanuni hii bila kushindwa, kwa sababu katika theluji zetu ni suala la kuishi.

Sasa kwa kuwa tumesafisha masizi ambayo wanahistoria "wamepaka" na babu zetu, tutashughulika na sakafu ya udongo. Ni hadithi sawa na wao. Archaeologists hawapati sakafu ya mbao. Na ikiwa katikati ya makao ya madai walichimba mabaki ya vitalu vya mbao, basi hii, bila shaka, dari ilianguka pale, kwa sababu kihistoria hapakuwa na sakafu. Lakini hata wahamaji waliweka sakafu kwenye yurt na ngozi na nguo. Sakafu ya udongo kwenye ukanda wetu ni matope, unyevunyevu na baridi, kisha magonjwa, kifo, kutoweka. Sisi si Misri, ambapo unaweza kukaa kwenye mikeka mwaka mzima.

Lakini ilikuwa vigumu sana kwa babu zetu katika karne ya 13 kupata sakafu ya mbao? Sio ngumu hata kidogo. Mapema mwanzoni mwa karne ya 20, katika vijiji vingine sakafu zilifanywa kwa vitalu vya mbao. Kizuizi kama hicho kilikuwa logi kubwa, iliyogawanywa kwa urefu na kabari katika nusu 2. Teknolojia hii ni kongwe kuliko ustaarabu wa Sumeri. Bila shaka, babu zetu, ambao waliishi katika misitu na walijua jinsi ya kutengeneza shoka bora za chuma, walimiliki kikamilifu. Sakafu hizi pia zilikuwa za kudumu sana na za joto. Tunachofanya sasa kutokana na umaskini wetu na haraka, kutoka kwa bodi 4 cm nene, ni kufanana kidogo sana. Kwa hiyo, tunapaswa kuhami sakafu hiyo kwa kila njia iwezekanavyo. Watu waliohifadhiwa na wachafu katika hali ya hewa yetu hawakuweza kutawala maeneo makubwa na kujenga miji mingi iliyo na ngome kubwa ambayo imekuwepo kwa karne nyingi.

Kwa hivyo kila kitu kilikuwa tofauti. Wazee wetu walitembea safi (hakuna mtu anayekataa kuwepo kwa bafu), waliishi katika nyumba za joto, walikula chakula cha asili, cha moyo na kunywa maji safi. Walivaa vizuri na kwa joto (vitambaa vya manyoya, ngozi na kitani ni uzalishaji wa ndani tu, bila kuhesabu bidhaa zilizoagizwa). Na kwa ujumla, waliishi vizuri sana.

Sasa, wakati babu zetu hawaonekani tena wachafu na waliohifadhiwa, nataka sana kushughulika na tasnia hiyo, ambayo inadaiwa ilionekana katika mkoa wa Kama tu tangu wakati wa Stroganovs na Ermak. Inajulikana kuwa babu zetu wameyeyusha chuma kwa muda mrefu kwa kutumia njia mbichi. Mara nyingi husoma kwamba hii ni teknolojia ya primitive na ya chini ya utendaji. Hii si kweli kabisa. Au tuseme, sio kabisa.

Njia ya kisasa ya kutengeneza chuma kutoka kwa chuma cha nguruwe imekuwepo kwa si zaidi ya miaka 150. Kabla ya hapo, chuma yote ambayo ilitolewa na tasnia ilipatikana kwa kutumia kivitendo teknolojia hiyo hiyo iliyopigwa ghafi. Tofauti pekee ni katika ongezeko la ukubwa wa tanuru, urefu wa bomba, mvukuto wa mitambo. Hii ilifanywa ili kuongeza joto katika ukanda kwa ajili ya kupunguza chuma kutoka ore. Kwa teknolojia ya kitamaduni ya kupuliza jibini, ni 20% tu ya chuma kilichomo kwenye ore kinachopatikana. Hakika, mavuno ya chuma kutoka ore yameongezeka. Walakini, uvumbuzi huu ulikuwa na athari ndogo sana ya kiuchumi, kwani kwa kuongezeka kwa joto, chuma nyingi kiligeuka kuwa chuma duni cha kutupwa, ambacho hakikutumika.

Na bado, wenye viwanda waliendelea kusonga mbele katika mwelekeo huu, kwani lengo kuu lilikuwa katika kuongeza viwango vya uzalishaji na kupata faida. Kwa hivyo walileta kwanza hali ya joto katika ukanda wa kupunguzwa kwa chuma cha kutupwa kabisa, kuruka eneo la joto la kupata, kwa kweli, chuma (hii ndio jinsi tanuu za mlipuko zilionekana), na kisha wakajifunza jinsi ya kuchoma kaboni, sulfuri na fosforasi kando. chuma cha kutupwa (hivi ndivyo tanuru za kubadilisha fedha zilionekana). Haya yote yalifanywa kwa kiasi kikubwa.

Inaweza kuonekana kuwa hii ni maendeleo. Lakini hebu tufikirie. Jibu mwenyewe kwa swali: "Je, mkulima wa magari katika bustani yako ni teknolojia ya nyuma?" Bila shaka hapana. Lakini haifanyi kazi sana ukilinganisha na trekta ya kisasa! Jibu sahihi kwa swali hili ni kwamba kila kitu kina nafasi na wakati wake. Kanuni ya umuhimu na utoshelevu inapaswa kufanya kazi.

Je, njia ya sasa ya kupata chuma inapatikana hata kwa mji mmoja mdogo wenye wakazi 500? Hapana. Njia ya kupiga jibini ni rahisi na ya bei nafuu. Inaruhusu mtu mmoja kutoka kilo 20 za ore, ambayo ni karibu kila mahali, na jitihada ndogo ya kupata grill ya chuma yenye uzito wa gramu 500, na kutoka kwayo kwa kughushi kufanya chochote - kisu, mishale, zana za kilimo, shoka na, hatimaye., upanga wa ubora ambao bado hauwezekani kwa uzalishaji wa kisasa.

Ni watu wangapi wanajua kuwa chuma cha maua hakijawahi kupakwa rangi hata kidogo. Ni tu haina kutu. Unaposikia kauli za kupendeza kuhusu chuma cha damask au vile vile vya multilayer vya Kijapani, unapaswa kujua kwamba yote haya yanapatikana tu kutoka kwa chuma cha kutengeneza, kilichoyeyushwa kwa kutumia teknolojia iliyopigwa mbichi. Kwa hivyo, teknolojia ya kupata chuma na babu zetu haikuwa ya zamani. Ilitoa usalama wa kimkakati, uhuru, kubadilika, ubora na upatikanaji ambao hauwezi kufikiwa kwa sasa.

Wanasiasa wa Urusi wanapaswa kujifunza kutoka kwa mababu zao, vinginevyo kila mtu ana ndoto ya ushirikiano wa ulimwengu, na wanakuzwa kila wakati kwa jukumu la mfanyakazi wa stoker …

Alexey Artemiev, Izhevsk, 6-04-2010