Siri mpya za "Mambo ya Nyakati ya Malachite"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Jarida "Duniani kote"

Mwaka mmoja na nusu umepita tangu kuchapishwa kwa nakala yangu juu ya ugunduzi wa tile ya ajabu ya malachite, ambayo, kwa njia ya microtechnology, bwana asiyejulikana wa Ural alitoa nyumba ya sanaa ya picha ya watu wa wakati wa Catherine na, inaonekana, iliyosimbwa. matukio mengi ya wakati huo, hasa historia ya uasi wa Pugachev ("Duniani kote" No. 8 kwa 1970). Katika barua nyingi ninaulizwa jinsi utafiti unavyoendelea, ni nini wataalam wanafikiri juu yake, ikiwa jina la bwana asiyejulikana limepatikana. Nitajaribu kujibu maswali haya.

Kwanza kabisa, ningependa kuwashukuru wasomaji wa gazeti hilo kwa umakini wao katika uchapishaji huo. Nimepokea zaidi ya barua mia moja.

Wafanyakazi, waandishi wa habari, wanasayansi, wakulima wa pamoja, wahandisi waliandika - kwa neno, watu wa fani mbalimbali. Katika idadi kubwa ya barua, nilipokea ushauri mwingi muhimu, maoni, mawazo, ambayo kwa hakika yalisaidia sababu.

Kulikuwa na majibu mawili au matatu tu "yanayoweza kupitishwa", lakini, ikiwa wasomaji wengine watanisamehe, nitaanza na muhtasari wa ukosoaji mkali zaidi, kwani hii itaniruhusu kuwasasisha mara moja wale ambao hawajasoma yaliyotangulia. makala.

Maana ya majibu ya uharibifu ni kama ifuatavyo. Malachite ni jiwe la ajabu. Lakini hata blot ya wino inaweza kufanana na dubu au, sema, silhouette ya Napoleon. Je, ni picha gani, matukio yaliyokamatwa kwenye vigae vya malachite kwa hiyo yanaweza kujadiliwa? Yote hii ni mchezo wa mawazo!

Ukosoaji huu unatokana na kutokuelewana kabisa. Katika makala iliyotangulia, niliandika kwamba uchambuzi wa tiles za malachite katika mwanga wa ultraviolet, mionzi ya infrared na chini ya darubini ya elektroni ilionyesha kuwa tiles za malachite kutoka kwenye uso sio malachite kabisa - ina muundo tofauti kabisa kuliko ule wa mawe ya asili. huangaza kwenye mwanga wa ultraviolet, ambayo, pamoja na malachite haipo, na ni safu mbili - chini ya picha inayoonekana kuna asiyeonekana, kupatikana kwa jicho tu katika mionzi ya infrared. Hivyo, kifuniko cha tile ni kitu kama enamelambayo imeghushiwa kwa hila ili ionekane kama malachite. Inavyoonekana, wakosoaji hawakugundua vifungu hivi vya kifungu, vinginevyo nadharia ya "mawazo" ingetoweka yenyewe.

Sehemu isiyo na maana tu ya picha, iliyosimbwa kwa ustadi na stain za malachite, inapatikana kwa jicho uchi. Wengi wao wanaweza kuonekana kwa kuchunguza tiles chini ya darubini. Hali hii pia ilileta ukosoaji. Kwanza, walinithibitishia kuwa haiwezekani kwa mtu kuteka na kuandika vizuri sana (katika makala nilisema kwamba, pamoja na michoro, kuna maandishi kwenye matofali yanayoonekana chini ya darubini). Pili, hata ikiwezekana, kuna umuhimu gani wa kuchora na kuandika namna hiyo? Baada ya yote, hapakuwa na darubini wakati huo, hakuna mtu aliyeweza kuona na kusoma chochote.

Hapa wakosoaji walifanya makosa ya kweli - kulikuwa na darubini mwishoni mwa karne ya 18; walianza kufanywa katika nchi yetu tayari mwaka wa 1716, kwenye mahakama ya Peter I. Lakini hata sio uhakika. Sasa mtaalamu mdogo bora N. Syadristy anafanya kazi huko Kiev, ambaye anajua jinsi ya kufanya kile Levsha wa hadithi alifanya - na hata zaidi. Hivi majuzi alichapisha kitabu juu ya teknolojia ndogo, ambapo alielezea jinsi, jinsi na kwa njia gani mtu, hata bila darubini, anaweza kuunda picha ambazo zinaweza kutofautishwa tu na ukuzaji wa mamia, maelfu ya nyakati!

Lakini inatosha. Hapa kuna sampuli ya aina nyingine ya barua ambayo nilipokea ushauri mwingi muhimu na ukosoaji, lakini maoni muhimu. Kwa mfano, ninanukuu barua kutoka kwa Kanali wa Huduma ya Matibabu I. P. Shinkarenko:

"Mpendwa Anatoly Alekseevich! Nimesoma kwa makini makala yako "The Malachite Chronicle". Bila shaka, data yote unayotaja inapendeza sana, kwa wanahistoria wa sanaa na kwa watu wanaopenda sanaa.

Walakini, lazima nitambue kuwa nilikuwa na mashaka kuwa "nyakati" hii iliundwa katika karne ya 18. Ukweli ni kwamba nina ujuzi fulani katika uwanja wa aina mbalimbali za sare kwa jeshi la zamani la Kirusi. Hii, kwa bahati, iliniruhusu kuanzisha uwazi fulani katika sifa ya picha mbili za Lermontov, moja ambayo iligeuka kuwa "Lermontov ya uwongo."

Kwa hiyo, moja ya vipande vya "mambo ya nyakati" inaonyesha afisa mwenye ndevu na kofia yenye cockade. Hii inaonyesha kuwa msanii hakuweza kuunda "mambo ya nyakati" kabla ya mwisho wa karne ya 19, na hii ndio sababu. Beji za kofia zilianzishwa nchini Urusi tu mwanzoni mwa miaka ya 1840, na maafisa walianza kuvaa ndevu tu wakati wa utawala wa Alexander III. Kabla ya hapo, maafisa "waliruhusiwa" kuvaa tu sideburns, na tangu 1832, masharubu.

Ikiwa hili ni la manufaa kwako, nitafurahi kukupa usaidizi wote unaowezekana katika utafiti wako."

Ninakiri kwamba mwanzoni nilihuzunishwa sana na barua hii. Inatokea kwamba tile iliundwa karibu katika siku zetu! Kwa hivyo mawazo yangu yote sio sawa! Kwa kuwa barua hii ilitoka Moscow kabla ya barua kupeleka nakala ya gazeti ambalo makala yangu ilichapishwa, nilipitia siku kadhaa zisizopendeza.

Hatimaye gazeti lilifika. Kila kitu ambacho Kanali I. P. Shinkarenko alisema kinarejelea kuchora tena ambayo nilionyesha maandishi. Kwa hivyo msanii alikosea?

Mimi na mpiga picha tuliamua kujaribu kupata alama wazi za uso wa afisa huyo. Je, ana ndevu? Ikiwa ndivyo, je, unapaswa kuamini ndevu? Je, kuna beji kwenye kofia? Je, msanii alionyesha haya yote kwa usahihi katika kuchora upya?

Picha zinaonyesha wazi kwamba bwana mzee alionyesha nusu tu ya uso wa afisa. Sehemu ya ndevu na cockade iliingia kwenye gluing ya vipande vya mtu binafsi vya malachite. Katika kuunganisha, vipande vinapangwa ili uweze kuona tu contours zisizo wazi za ndevu na cockade. Msanii huyo aliwatia nguvu, lakini sikuizingatia. Picha zilizopanuliwa zilionyesha kuwa afisa huyo hakuwa na ndevu na jogoo. Msalaba mdogo na vijiti vitatu vilionekana kwenye eneo la cockade. Je, wanamaanisha nini? Siwezi kujibu bado.

Ndio, Kanali Shinkarenko alikuwa sahihi kabisa. "Redrawing bure", na kwa upande wetu ni vigumu sana kuepuka yao, haikubaliki kabisa. Shinkarenko aliniambia kosa langu kwa wakati.

Kwa ajili yake, niliipata kwa haki kutoka kwa wakosoaji wa sanaa. Kwangu, amateur katika maswala ya sanaa, kwa kweli, ilikuwa muhimu kusikiliza maoni yao. Nilimwomba mkosoaji wetu mashuhuri wa sanaa, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR, Mkurugenzi wa Taasisi ya Historia ya Sanaa Vladimir Semenovich Kruzhkov, kusikiliza ujumbe wangu katika Baraza la Kiakademia. Wataalamu wakuu walikuja kwenye hotuba - Lidia Vladimirovna Andreeva, Genrikh Nikolaevich Bocharov, Natalya Aleksandrovna Evsina, Tatyana Pavlovna Kazhdan, Irina Aleksandrovna Kryukova na wengine wengine.

Kujitayarisha kwa ripoti hiyo, nilitumia muda mwingi kufanya kazi na msanii huyo. Alichora maelezo ya picha kwa ajili yangu. Na ambapo katika picha mchoro haukuwa wazi kabisa, msanii alidhani kutoka kwa mtazamo wake mwenyewe, mtu wa karne ya 20, saikolojia. Picha hizi kwa kiasi kikubwa zilijenga mtazamo hasi wa baadhi ya wasikilizaji.

Majadiliano yalikuwa kama ya biashara, ingawa yalikuwa muhimu. Ilisemekana, haswa, kwamba utafiti unapaswa kuendelea, kwamba somo la utafiti linavutia sana, lakini mtu haipaswi kuamua kuchora tena. Nilishauriwa kulipa kipaumbele maalum kwa uchambuzi wa maelezo ya nguo na muhtasari wa barua katika maandishi fulani, kwa kuwa hii itatuwezesha kwa usahihi tarehe wakati wa kuundwa kwa tile ya malachite.

Baadhi ya wahakiki wa sanaa waliendelea kunisaidia baada ya majadiliano.

Nimekubali ushauri juu ya umuhimu wa uchambuzi wa paleografia. Sasa niko busy na upigaji picha ndogo na kusoma herufi za mtu binafsi. Walakini, ninapaswa kutambua kwamba waandishi wa paleografia hawana ufahamu wazi wa uandishi wa laana wa mabwana wa Ural, ambayo inachanganya sana kazi hiyo. Kwa kuongezea, mtindo wa usindikaji wa kila herufi na nambari katika picha ndogo ulishinda katika ustadi wa msanii wa malachite.

Mchanganuo wa nguo zilizowasilishwa kwenye michoro unaonyesha wazi zaidi na zaidi kwamba wakati wa kutengeneza tiles kweli ni wa mwisho wa karne ya 18. Songa mbele, ingawa si haraka kama nilivyotarajia, nikifafanua picha, nikizitambulisha kwa sura halisi za wakati huo. Maajabu makubwa yalitungoja hapa.

Utafiti wa kina wa miniature moja ulitanguliwa na simu. PhD katika Falsafa D. Sh. Valeev aliitwa kutoka Ufa. Katika makala hiyo, nilitaja kwamba, kati ya wengine, niliweza kutambua Picha ya mtu mzee katika kofia ya juu ya nusu ya pili ya karne ya 18. Kwenye shavu la mtu, uandishi ulionekana: "Yulaev". Hakuna picha za mshirika huyu wa Pugachev ambazo zimesalia. Valeev aliuliza kulipa kipaumbele maalum kwa picha hii, kwani ikiwa hii ni picha ya Yulaev, basi hana bei.

Mwanzoni kila kitu kilionekana wazi. Kuna picha ya mtu, kuna saini inayothibitisha kwamba huyu ni Yulaev. Lakini, kama uchunguzi zaidi ulionyesha, nilipuuza "uwezo wa njama" wa muundaji asiyejulikana wa tile.

Picha zilizopanuliwa zilionyesha kuwa picha hiyo ilikuwa ya maandishi. Imekusanywa kutoka kwa picha ndogo ndogo. Picha moja kama hiyo inaonyesha wazi Bashkir, na iko chini ya uandishi "Yulaev". Kwa hivyo hii ni nini - picha ya kikundi cha "Yulaev na Masahaba zake", iliyojificha hadi kikomo? Kazi imekuwa ngumu zaidi, ingawa kwa upande mwingine … Ikiwa hii ni picha ya kikundi, basi kuna matumaini ya kutambua washirika halisi wa Yulaev na watu walioonyeshwa kwenye matofali. Ikiwa tunafanikiwa, tutakuwa na uthibitisho wa kushawishi kwamba "Yulaev" kwenye tile ya malachite ni kweli picha ya shujaa wa Bashkir. Sasa niko busy tu na kazi hii.

Kulikuwa na kidokezo cha uwezekano wa kuamua "incognito" ya bwana mwenyewe, ambaye aliunda tiles za malachite. V. I. Rabinovich, mgombea wa historia ya sanaa, ambaye nilianza mawasiliano naye, alichapisha masomo kadhaa ya kupendeza kuhusu F. V. Karzhavin, mtu mdadisi sana, mwasi aliyeishi katika nusu ya pili ya karne ya 18. V., I. Rabinovich alitoa mawazo yangu kwa hali kadhaa muhimu. Kwanza, katika michoro kwenye matofali ya malachite kuna eneo la kupigwa kwa serf. Mchoro kama huo, unageuka, uko kwenye albamu ya F. V. Karzhavin. Pili: mwandishi wa "nyumba ya sanaa ya malachite" hakuwa mdogo kwa "mandhari ya Ural"; Tayari niliandika kwamba inaonekana kwamba walipewa picha ya Radishchev. V. I. Rabinovich aliona kwamba mzunguko wa marafiki wa Karzhavin ulikuwa mkubwa, akihukumu ukweli kwamba, kwa mfano, aliendelea kuwasiliana na Bazhenov maarufu. Tatu: namna ya kuainisha michoro, ya kawaida kwa picha kwenye matofali ya malachite, ilikuwa tabia ya zama hizo na, hasa, kwa Karzhavin. Kwa hiyo, labda tile iliundwa si bila ushawishi au hata ushiriki wa Karzhavin?

Bila shaka, kulinganisha na michoro hizi ni badala ya kiholela. Lakini sizungumzii hapa juu ya iliyotatuliwa, lakini juu ya mwelekeo ambao utaftaji unapaswa kufanywa.

Mara baada ya kuchapishwa kwa vifaa kwenye tiles za malachite, simu nyingine iliita. Niliulizwa kuja (anwani ilitolewa) na kuona "kitu cha kuvutia." "Kitu" hiki kiligeuka kuwa yai ya malachite. Mchoro wa muundo wa malachite ndani yake ulionekana kuwa bandia. Nusu moja ya yai ilikuwa ya kijani kibichi, nyingine nusu ya kijani kibichi. Mchoro sawa na mpango wa peninsula uliojitokeza katika sehemu ya mwanga. Sehemu ya giza ilikuwa na michirizi ambayo haipatikani kwenye malachite.

- Ulipata wapi hii?

Na mmiliki wa yai la malachite - msanii aliyestaafu - alisema kwamba jambo hili lilikuwa la babu yake, ambaye alifanya kazi mara tu baada ya ukombozi wa wakulima (baada ya 1861) kama muuzaji wa mfanyabiashara wa Kazan ambaye alitoa chakula kwa nyumba za siri za nyumba ya watawa. Waumini wa zamani katika Urals. Moja ya michoro hii ilikuwa katika eneo la Ziwa Tavatui.

Tavatui! Jina hili liliandikwa kwenye tile yangu …

Sitakuambia jinsi ilivyokuwa ngumu kupata picha za hali ya juu kutoka kwa uso uliopinda wa yai. Ni wachache tu kati yao waliofanikiwa. Lakini hii iligeuka kuwa ya kutosha kwa wakati huo kufichua ishara za ajabu juu yake, IMECHORWA kwenye malachite!

Hapa kuna moja ya fremu zilizopanuliwa hadi sentimita 9X12. Inalingana na eneo la chini ya sentimita ya mraba. Mistari ya nambari ilikuja kujulikana. Juu ya mstari wa juu unaweza kuona: 331, 35, 33, 25, 23, 58, 22, 23; chini - 32. 25, 25 … Nambari zilipigwa kwa kitu kilicho mkali na kisha kufuta kwa rangi. Wamefungwa kwa kupigwa kwa mwanga hadi giza wa muundo.

Katika sura nyingine ya ukubwa sawa, pia kwa ukuzaji wa mstari wa mara 10 tu, tano zilizopigwa na zisizofutwa zinaonekana. Wametawanyika katika mchoro wote bila utaratibu wowote.

Kwenye sura ya tatu, maelezo yameandikwa pamoja na hila za muundo wa malachite! Kiwango cha kupanda kinatolewa: chumvi, chumvi, fanya, chumvi, mi, fanya, mi.

Inavyoonekana, hii ni maandishi ya siri. Maalum. Ural. Hapo awali haijulikani kwa mtu yeyote.

Ishara hizi zinamaanisha nini? Sijui. Bado kuna kazi nyingi ya kufanywa ili kuzifafanua.

Muhimu zaidi, kipengee cha PILI cha malachite kilicho na alama za rangi kimegunduliwa!

Baada ya kugundua nambari za cipher ya siri kwenye yai ya malachite, nilifanya majaribio mengi ya kupata ishara sawa kwenye tiles zangu za malachite. Sitazungumza juu ya idadi isiyo na mwisho ya picha zilizochukuliwa kwa kusudi hili. Sio katika kesi hii. Ilibadilika kuwa tiles pia zina cipher ya digital! Lakini inafanywa kwa njia ya supermicrotechnics. Nambari za cipher zinafunuliwa kwa ukuzaji wa mara 500 na 1000! Hii ndio inaweza kuonekana katika moja ya maeneo haya madogo: 14, 47, 276, 13 238, 327 … na kadhalika, orodha isiyo na mwisho ya nambari ndogo.

Hivi sasa niko busy kutambua maeneo kwenye kigae ambapo safu wima za Hesabu hutazamwa vyema. Nitawakabidhi kwa ransomware. Ni decryption gani itafunua - sijui.

Ninasisitiza kwa mara nyingine tena: hakuna kitu kama hiki bado hakijakutana ulimwenguni. Inabidi tufuate njia zisizokanyagwa. Wakati huo huo, ninapendekeza kwa uangalifu kutaja seti nzima ya njia za kisanii zinazotumiwa kuchora ishara na michoro ya ajabu, URAL LITOSTYLE.

Lithostyle ya Ural haikujulikana kwetu hapo awali. Ni muhimu kutambua kukosa. Labda kutakuwa na kazi mpya za sanaa za mtindo huu? Wanapaswa kutafutwa kati ya mabaki ya zamani, ambayo yameacha kuzingatiwa.

Na zamu moja zaidi ya utafiti zaidi ni uhusiano na hadithi za watu. Mwelekeo huu ulibainishwa na mgombea wa ukosoaji wa sanaa N. I. Kaplan, ambaye alifahamiana na vifaa vyote vya utafiti. Katika hitimisho lake, anapendekeza kuangalia uhusiano kati ya nyenzo mpya na kile kilichofupishwa na mwandishi PP Bazhov, mwandishi wa hadithi za milele kuhusu "sanduku la malachite". Nitanukuu sehemu hii ya hitimisho la N. I. Kaplan kwa ukamilifu:

Wakati wa kusoma maandishi ya AA Malakhov, kuna usawa mwingi wa kushangaza na maandishi ya P. P. Bazhov. Kwa wazi, waandishi wa hadithi wa Urals mara nyingi zaidi na zaidi walimwambia Bazhov kuhusu masanduku ya malachite na malachite; katika hadithi hizi kulikuwa na siri ya kina inayojulikana, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi - siri ya ujuzi na, labda, pia siri ambayo ilifunuliwa kwa AA Malakhov. Mengi yalipitishwa na kusemwa upya kwa vidokezo, vilivyojaa umbea. Kwa hivyo, P. P. Bazhov alisikia juu ya maua ya jiwe, juu ya Bibi wa Mlima wa Shaba, kuhusu sanduku la Malachite. Maua ya mawe yalionekana kwake kama maua ya sculptural volumetric katika vyumba vya chini ya ardhi vya Bibi … Katikati ya sanduku la Malachite la Malakhov, ua la mawe linaonekana - linalotolewa, sio kuchonga. Kuna uwezekano mkubwa kwamba waandishi wa hadithi za Ural walimaanisha hii au maua kama hayo.

Tanya, binti wa Mwalimu wa Mlima, anaweka sanduku la malachite, iliyotolewa kwa baba yake na Bibi wa Mlima wa Shaba. Tanya sio kama watoto wengine wa Mwalimu - yeye ni binti ya Bibi wa Mlima wa Shaba na nakala yake ya nje. Mhudumu, aliyejificha kama mtu anayezunguka, anakuja kumtembelea na wakati wa kuagana humpa kifungo cha uchawi … na nywele za juu katika ukumbi uliowekwa na malachite; anaona muungwana ambaye anaonekana kama hare oblique. Maono ya Tanyushka ni ya ajabu kukumbusha yale AA Malakhov aliona kwenye tile yake. Inaonekana kwamba waandishi wa hadithi wa zamani wa Ural walimwambia PP Bazhov kwamba, akiwa na kioo cha mchawi, kifungo cha mchawi (labda kioo cha kukuza au hata, kama Malakhov anadai, darubini), kwenye kifuniko cha sanduku unaweza kuona matukio mengi na kujifunza kuhusu. matukio mengi. Lakini wazee walizungumza juu ya hili kwa vidokezo vya nusu, na Bazhov hakuwaelewa kikamilifu; alimaliza kila kitu kando - sanduku, maua ya mawe, kifungo, maono ya Tanyushka.

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka kwa haya yote?

Inavyoonekana, sanaa ambayo AA Malakhov alikutana nayo na kuzungumza juu ya karne ya 18, na labda katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, ilikuwa imeenea sana kati ya malachite ya Ural. Hii inathibitishwa na yai na rekodi zilizosimbwa, na unganisho la kipengee hiki na Waumini wa Ural Old. Kweli, ni haijulikani, lakini katika "sanduku la Malachite" PP Bazhov wakati wote inasisitizwa kwamba mtu lazima aelewe mifumo ya mawe. Mbinu ya uchoraji miniature, au tuseme teknolojia ndogo, pia ilikamilishwa na vizazi wakati wa mapambo ya bidhaa za malachite, kama ufundi mwingine wowote wa watu. Mabwana, inaonekana, walifurahiya na kujivunia kwamba wanaweza kusema chochote katika ua lao la mawe, na waungwana hawakujua kamwe kujua ukweli. Haiwezi kuwa hadithi ya vita vya wakulima pia ilikuwepo katika nakala moja; hii, kama wanasema, haipatikani katika sanaa ya watu, ambapo kila kitu ni cha pamoja, kinachorudiwa, tofauti.

Kwa hiyo, bado kuna mambo mengi ya kufanya. Mengi bado yamefunikwa na ukungu, ambayo hupotea kwa shida, kwa gharama ya majaribio na makosa yasiyo na mwisho. Lakini inaonekana kwamba tunakwenda katika mwelekeo sahihi, na hii ni kwa kiasi kikubwa kutokana na wasomaji wa Vokrug Sveta.

Kutoka kwa mhariri. Kwa kawaida, hakuna utafutaji tata unaoendesha vizuri na kwa uthabiti; msingi ambao umejengwa ni muhimu. Kama A. A. Malakhov mwenyewe anavyosema katika nakala yake, utafiti wa kina, ukosoaji na msaada wa wataalam ulimsaidia kusahihisha mengi katika hitimisho na mawazo ya awali, kufafanua mwelekeo wa kazi, kutambua vidokezo vipya vya kupendeza. Tathmini ya hali ya mambo iliyotolewa na A. A. Malakhov katika hitimisho la kifungu inaonekana kwetu kuwa sawa. Lazima tuendelee utafiti na kutumaini kwamba AA Malakhov na wanasayansi wengine hatimaye watafanikiwa katika kujua hasa kila kitu kinachounganishwa na "tile ya malachite".

Tulitoa sakafu kwa AA Malakhov kutokana na ukweli kwamba tathmini zinazopingana za "tile ya malachite" zilionekana kwenye vyombo vya habari (dhana ya AA Malakhov ilikuwa, kwa mfano, ilikosolewa katika gazeti la "Utamaduni wa Soviet" mnamo Januari 27, 1972).