Isaka, ambaye hakuwahi kuwa hivyo

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Sote tunajua kutoka kwa vitabu vya kiada kwamba Kanisa kuu la sasa la St. Isaac huko St. Petersburg tayari ni la nne mfululizo. Katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac yenyewe kuna hata misaada ya kuona kutoka kwa mifano ya jinsi ilivyokuwa. Hawa hapa, wote wanne kwa zamu. Inadaiwa, hata kwa kiwango sawa.

Hata hivyo, kuangalia misaada ya kuona, mtu yeyote wa kawaida atakuwa na maswali ya asili.

Vitabu vya kiada vinaandika kwamba Montferrand, wakati wa ujenzi wa kanisa kuu la nne, ilihifadhi sehemu ya kuta kutoka kwa kanisa kuu la tatu na sehemu yake yote ya madhabahu. Na aina hii ilikuwa moja ya faida kuu za chaguo la ujenzi wa Montferrand wakati wa kutoa miradi. Hii ndiyo sababu kuu ya Montferrand kuteuliwa kujenga upya kanisa kuu. Kuangalia mipangilio hii haijulikani kabisa jinsi hii inaweza kuwa katika mazoezi. Kanisa kuu la tatu ni ndogo zaidi, jiometri ya sanduku la jengo hailingani, sehemu ya madhabahu kwa ujumla iko katika mfumo wa hemisphere. Je! ni wapi ulimwengu huu katika kanisa kuu la nne? Binafsi, siwezi kumuona kwa njia yoyote.

Na wasanii na wachongaji wa karne za 18-19 wanatuchora nini? Wacha tuangalie kanisa kuu hili la tatu kwenye picha. Na kwa wanaoanza, hebu tukumbuke toleo ambalo linatekelezwa kwa namna ya mpangilio.

Basi twende. Kwa mfano, picha kama hiyo. Hii ni kama "Sherehe ya kurudi kwa Wanamgambo wa Petersburg kwenye Uwanja wa St. Isaac." Uchoraji wa uchoraji na I. A. Ivanov. 1816 (hapa ni kweli safu ya maswali kutoka kwa opera nyingine, kwa nini 1816, baada ya yote, kulingana na historia rasmi, wanamgambo walirudi mnamo Juni 1814, na kuna maswali mengi juu ya wanamgambo wenyewe, ya kwanza ambayo, ilikuwaje? Inawezekana kuweka tarehe ya kuanza kwa kurudi katika majira ya baridi mwezi Januari?Kutoka Danzig (sasa Poland) Inapata baridi huko Poland mwezi Januari. Na njia ya kaskazini. Na huko St. Petersburg, hata mwezi wa Machi, minus Digrii 20-25 ni jambo la kawaida. Sawa …)

Nakshi hii inalingana na mpangilio bora kuliko zingine. Inaonekana mpangilio ulifanywa kulingana na mchongo huu. Umbo la kuba, mwelekeo na umbo la misalaba, saizi na umbo la mnara wa kengele, eneo, n.k. Je, picha zingine zinaendeleaje?

Hapa kila kitu kinaonekana kuungana pia, unaweza hata kuona kwamba domes ni kijani. Hebu tuzingatie ukweli huu.

na hapa? Huu ni mchongo wa K. F. Sabat. Inadaiwa ni mradi. Tunaona kuba zilizopambwa, sio za kijani kibichi, na misalaba iliyoelekezwa tofauti, na mnara wa juu zaidi wa kengele. Pengine huu ni mradi tu, lakini tuukumbuke na twende tukaangalie zaidi.

Kuna medali ya kupendeza kama hiyo kutoka kwa Catherine II. Juu yake, hii ndiyo hasa toleo la kanisa kuu. Na mnara wa juu wa kengele.

Hata hivyo, medali hiyo haionyeshi kwamba huu ni mradi hasa wa Rinaldi na kwamba ni Kanisa la Mtakatifu Isaac (kanisa kuu). Inaonyeshwa tu kuwa Catherine aliamuru ujenzi wa toleo kama hilo la kanisa, tarehe J768 (768 kutoka kwa Yesu) imeonyeshwa, bila kutaja eneo, jina na mbunifu. Tukumbuke ukweli huu pia. Ndio, kabla sijasahau. Makumbusho ya Chuo cha Sanaa ina mfano mzuri wa toleo hili la kanisa fulani.

Pia kuna uzuri kama huo, pia mradi ambao haujatimizwa.

Na labda waligundua. Lakini mara moja juu ya muda mrefu sana na kama muda mrefu uliopita kuharibiwa. Ni mifano tu na hamu ya kufufua imesalia. Lakini mipango haikutimia. Sasa kwetu sisi ni mada ya utata na ndoto na nostalgic fulani. Ilikuwa, haikuwa hivyo, lakini ikiwa tu, ikiwa tu.

Sawa, rudi kwa Rinaldi na kanisa kuu lake la tatu. Shit, kwa nini kanisa kuu liliishia ghafla kwenye ukingo wa Neva? Na hata na mnara wa juu wa kengele?

Unaweza kuiona vizuri zaidi hapa.

Upuuzi gani? Labda hii ni aina fulani ya makosa na jicho la msanii limepotoshwa tu? Lakini hapa kuna picha nyingine. Tena kitu kile kile.

Na hapa yuko tena mbali na pwani. Na mnara mdogo wa kengele.

Na hapa, mbali na pwani, lakini kwa mnara mkubwa wa kengele. Na kuba ya njano.

… Imeongezwa zaidi na kusahihishwa mnamo Novemba 2018.

kulikuwa na picha.

Kwa bahati mbaya, picha imetoweka na haiwezi kutafutwa kwenye mtandao. Inaonekana mtu anafuta uwanja wa habari. Ikitokea, nitairudisha mahali pake. Kwa ujumla, katika nakala zangu, hii sio mara ya kwanza kwa kile kilichopatikana kwenye mtandao na kuwekwa kama uchochezi dhidi ya historia rasmi kutoweka na kufutwa. Labda ni bahati mbaya tu, sijui. Nitajaribu kuweka kila kitu kwenye kompyuta katika siku zijazo.

Lakini si tatizo. Kuna michoro nyingi na michoro. Hizi hapa ni picha za kanisa kuu lililo mbali na pwani lakini likiwa na mnara wa juu wa kengele. Kweli, sio rangi.

mara moja…

mbili…

Viongozi wanahusisha picha hiyo "mara moja" na Montferrand na kiambishi awali "mradi ambao haujatimizwa". Walakini, katika maelezo ya picha "mbili" imeandikwa kwa rangi nyeusi na nyeupe kwamba hivi ndivyo sehemu ya jiji ilionekana kama kutoka kwa Admiralty hadi Seneti mwishoni mwa karne ya 18. Hivi ndivyo alidaiwa kuonyeshwa na Paterson fulani tayari mnamo 1794.

Na hivi ndivyo mtu Paterson alichora baada ya miaka 9, inadaiwa mnamo 1803.

Picha hii inafanana sana na mchoro wa Paterson kutoka 1794, kwa rangi.

Unataka kushangaa? Jaribu kulinganisha picha ya mwisho na inayofuata, ambayo Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaka, kwa kuwa linapaswa kuwa kati ya viongozi, linajitokeza mahali pake na kwa mnara mdogo wa kengele. Hii ni, kwa njia, kutoka kwa tovuti rasmi ya Hermitage. Ilianza tu 1799 na uandishi wa Paterson huyo huyo. Kwa miaka 5 farasi kwenye daraja hawajaenda popote, lakini kanisa kuu limebadilika.

Pia kuna chanzo cha rangi.

Hivi ndivyo historia yetu inavyovutwa kwetu. Na makanisa yoyote, sura yoyote na rangi yoyote ya domes.

Kwa njia, kuna picha kama hiyo na kanisa kuu fulani nyuma. Pamoja na kanisa kuu la mashaka sana. Je, haionekani kama chochote?

Hivi ndivyo inavyoonekana sasa. Kanisa kuu la Mtakatifu Prince Vladimir.

Hebu tuendelee.

Hapa tena ufukweni. Na mnara wa juu wa kengele.

Baadhi tu ya miujiza. Kwa ujumla, ping-pong hii inaweza kuchezwa kwa muda mrefu. Kuna michoro nyingi na michoro ya matoleo tofauti ya kanisa kuu. Na mnara wa kengele ya juu, na mnara mdogo wa kengele, na domes kadhaa ndogo, bila domes ndogo, na misalaba hiyo, na misalaba ya syaki, na domes za dhahabu, kijani na rangi ya bluu. Naam, eneo pia ni tofauti kwa chaguo tofauti. Benjamin Paterson yuleyule alipanga kupaka rangi kanisa kuu katika tofauti tofauti. Au anasifika kwa michoro ya aina mbalimbali? Kwa mfano, kuna picha kama hiyo iliyo na maelezo kwamba "kutoka kwenye picha ya Paterson."

Sikuweza kupata data yoyote kamili juu ya mahali pa kuzaliwa na kufa (kuzikwa) kwa Paterson huyu. Pamoja na warithi wake. Pamoja na picha yake. Kwa njia, ni yeye ambaye aliweza kuchora Kanisa Kuu la Kazan miaka 11 kabla ya ujenzi wake rasmi na vivuli ambavyo jua liko kwenye kilele chake kaskazini magharibi.

Lakini haya yote ni maua. Kuna pia beri katika mfumo wa toleo lingine la kanisa kuu. Pia mradi wa tatu na pia wa Rinaldi.

Hapa kuna kanisa kuu kama hilo.

Kitu kinafanana sana na kanisa kuu la kisasa.

Ni majumba tu ambayo ni wazi sio dhahabu. Majumba madogo tu yaliyo na nguzo kwenye pembe za kanisa kuu ni kubwa zaidi. Na hakuna nguzo ndogo za kutosha hapa chini. Kwa hiyo, katika nguzo kubwa hapa chini, nguzo zote ziko mahali, msanii hakuwa na mapungufu yoyote. Kama katika kanisa kuu la kisasa, kuna nguzo 8 ambazo hazipo. Kwa njia, msanii sio ambaye, hajulikani au mgeni, lakini Alexander Bryullov.

Kuna kanisa kuu kama hilo kwenye picha za waandishi wengine? Baada ya yote, vitabu vya kiada havituambii chochote kuhusu toleo hili la kanisa kuu. Na hatuoni mfano kama huo katika ufafanuzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac. Inageuka kuna. Na sio kidogo. Kwa mfano, picha hii. Pembe ni sawa na ile ya A. Brullov. Pia, nguzo zote ziko mahali. Isipokuwa kuba ni njano na kuna kuba. Na misalaba ni sawa.

Na hii haikuchorwa na mtu yeyote, lakini na Auguste Montferrand mwenyewe !!! Kwa hali yoyote, vitabu vya kiada vinasema hivyo. Mchoro huu ni wa miaka ya 20 ya karne ya 19. Majumba na misalaba ya Montferrand ni sawa na yale ya Bryullov. Kutoka kwa hili tunahitimisha kwamba kanisa kuu lilikuwa kama hilo mwanzoni mwa karne ya 19, na mapema, katika karne ya 18, ilikuwa kama kwenye picha hapo juu.

Toleo sawa la kuchora, lakini kwa rangi ya maji na msanii asiyejulikana. Pia ilianza rasmi miaka ya 20 ya karne ya 19. Hapa swali la asili linatokea - ni picha gani ni ya msingi. Kwa hali yoyote, ukweli wa maandishi wa kanisa kuu kama hilo, kama wanasema, ni dhahiri.

Na zaidi.

Zaidi. Tayari katika rangi.

Hapa ni rangi tofauti kidogo.

Jinsi alionekana mkuu! Jengo kubwa sana la ukumbusho. Nguvu! Kwa kulinganisha, kutoka kwa mtazamo unaofanana, kanisa kuu la kisasa lenye nguzo na dome za kona zenye dosari. Chunusi za aina fulani. Pia wamekua na nywele (namaanisha mbuga, nadhani sio mahali hapo).

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa. Ndiyo, rahisi sana. Toleo hilo la kanisa kuu, linalojulikana kwetu kutoka kwa vitabu vya kiada kama kanisa kuu la tatu au kanisa kuu la mradi wa Antonio Rinaldi, haswa, lililowasilishwa kwa mfano katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac yenyewe, halijawahi kuwepo katika asili. Naam, haikuwa hivyo. Hakukuwa na zaidi. Kwa hali yoyote, ni katika toleo la Kanisa la tatu la Mtakatifu Isaka kwenye tovuti ya kanisa kuu la kisasa. Labda, na uwezekano mkubwa, kulikuwa na mradi wa kanisa kama hilo, lakini ni wapi hasa itawekwa haijulikani. Inawezekana kwamba badala ya Mpanda farasi wa Shaba ili kumficha na kumuinua kwa maana fulani takatifu. Na mradi huu haukutekelezwa. Pamoja na miradi mingine. Monument ilirejeshwa (kichwa, mikono ilibadilishwa, badala ya joka nyoka, nk), labda wazo yenyewe halikuipenda, kwa ujumla haikua pamoja. Na tunachoonyeshwa kwenye picha ni bandia. Kwa nini ilikuwa ni lazima kufanya bandia ni swali tofauti. Niliijibu kwa sehemu katika sehemu ya 4 ya makala yangu kuhusu dini. Ikawa tu muhimu kubadili hekalu la kipagani kuwa la Kikristo. Kazi hii ilitimizwa kwa sehemu na A. Rinaldi, ambaye alibadilisha nguzo za kona na domes na misalaba. Au labda Rinaldi hakuwa na kazi hiyo maalum na alifanya tu kazi ya kurejesha, kwa sababu kanisa kuu ni la kale na inaonekana wakati huo lilikuwa katika hali mbaya na iliyoharibika. Baadaye, A. Montferrand alionyesha hali hii ya kanisa kuu katika albamu yake.

Montferrand mwenyewe tayari alikuwa na kazi maalum kwa urejesho na kwa madhumuni yaliyokusudiwa. Hekalu liligeuzwa kutoka kwa kipagani hadi kuwa la Kikristo. Jinsi ilivyotokea inajulikana na sioni kama ni muhimu kuingia ndani yake.

Juu ya hili ninaondoka.