Jinsi ya kumwachisha mtu kutoka kwa pombe. Sehemu ya II. Washabiki wa meno

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Wacha tuanze na shida moja chungu ya watumizi ambao wanataka kushiriki na jamii msimamo wao katika maisha kuhusiana na pombe.

Mara nyingi wana tabia ya ushabiki kupita kiasi (kama, kwa njia, na vegans au wafuasi wa harakati fulani za ikolojia), wakionyesha kila mara jinsi wao ni wa kipekee na jinsi ilivyo nzuri kuwa na kiasi (kutokula nyama, kupanga takataka, nk). na mara nyingi unaweza hata kupata nafasi ya kiburi na majaribio ya kujiinua dhidi ya historia ya kile kinachoitwa "ng'ombe wa kunywa". Huu ni msimamo mbaya kabisa, ambao unaweza tu kuharibu ahadi nzuri kwa watu wenye akili timamu. Sitasema kwamba watu kama hao husababisha mwitikio mbaya katika jamii - hii inaeleweka, nitazungumza juu ya shida gani za kimsingi za msimamo kama huo wa shabiki, kwa sababu ambayo washirikina hawawezi kujihusisha na shughuli za kutisha.

Shida kuu ni kwamba mabishano ya kimantiki ya maisha ya kiasi katika mtindo wa kawaida wa maisha ya afya ni dhaifu kama vile katika mtu anayekunywa hoja yake ya kupendelea unywaji wa kitamaduni. Wafanyabiashara hawa walichagua njia ya kiasi, lakini hawawezi kueleza sababu ya uchaguzi huu. Mara nyingi, wanavutiwa na fursa ya kuwa "juu ya umati" au "nadhifu kuliko kundi la kondoo", fursa ya kusimama kutoka kwa wingi wa kijivu, lakini si kwa falsafa ya maisha ya afya. Yote ambayo washabiki wanajua juu ya utii ni habari ndogo tu juu ya kuganda kwa damu kwenye mishipa ya damu, juu ya athari mbaya za pombe kwenye mayai, juu ya uharibifu wa neurons za ubongo, juu ya nadharia ya njama, labda mambo kadhaa ya takwimu, nk. kutosha kushinda hoja sawa fragmentary ya mnywaji utamaduni kuhusu faida ya matumizi ya mvinyo wastani, kwamba pombe inatoa relaxation, kwamba pombe cleans mishipa ya damu kutoka cholesterol, nk, saa mbaya, tu "daktari wanashauriwa." Kwa hivyo, shabiki wa kawaida wa teetotaler, kwa suala la nguvu ya hoja yake, ni kama kwa masharti sawa na wanywaji wa utamaduni: wote wawili hawawezi kuthibitisha msimamo wao, lakini wamesikia kitu mahali fulani. Walakini, sio zote rahisi …

Usawa unaoonekana wa nyadhifa hizi kwa kweli huficha unyanyapaa wa kutisha kwa wanywaji wa kitamaduni. Kuna sababu kadhaa za hili, lakini nitataja mbili muhimu zaidi kwetu.

Sababu ya kwanza … Kwa kweli, kijana mwenye ushupavu kama huyo hucheza mikononi mwa watu wanaokunywa, kwa tabia yake (ambayo mara nyingi huchukua fomu za ugomvi na povu mdomoni), kutokuwa na uwezo wa kubishana na mawazo yake, kuenea kwa habari za uwongo (kwa mfano, isiyothibitishwa. takwimu za vifo vya pombe au hadithi za uwongo), anajidharau mwenyewe wazo la utii, akijidhihirisha mwenyewe na wenzako kama wajinga kamili au wagonjwa wa akili ambao hutaki kuwa kama. Mtu anayekunywa, kwa upande mwingine, anahitaji hii tu: kuonyesha katika mzozo wa wazi uchoshi, unyonge na udhaifu mwingine wa msimamo wa shabiki wa kupinga ulevi, akiiweka katika hali mbaya. YOTE wazo la maisha ya kiasi. Wakati huo huo, haijalishi kwamba mnywaji hufanya makosa ya kimantiki hapa kwa namna ya jumla ya uwongo, haitaonekana katika mzozo wa kihisia kati ya nafasi mbili za kinyume, ambapo mshindi hajachaguliwa kwa akili ya kawaida, lakini. kwa maoni ya jumla ya umati wa watu waliokuwa wakitazama onyesho hilo. Mnywaji hata hahitaji kuwasilisha hoja zake, yeye huhamisha tu mzigo wa uthibitisho kwa mshupavu, na mpumbavu, akitokwa na povu mdomoni, anaambia umati wa watu wa kawaida hadithi zake ndogo kuhusu jinsi tone lolote la pombe linavyofanya kitu kwa mwili. Kama matokeo, anaonekana kama mpumbavu, na umati wa watu wa kawaida unafurahiya kwamba msimamo wao haujayumba. Kila kitu kinasukumwa na ukweli kwamba umati wa watu, wakicheka, wakijadili kwa amani msimamo wa ujinga wa teetotaler ambaye alianguka kwenye mtego ulioandaliwa kwa ajili yake.

Sababu ya pili inawahusu watu wasiopenda ushupavu na wanaowajibika zaidi. Ukweli ni kwamba mtu mzuri na mwaminifu ana mipaka katika mabishano yake kwa ukweli tu na habari zilizothibitishwa. Mara baada ya kusema uwongo (hata kwa bahati mbaya), inaweza na itatumika dhidi yake YOTE hitimisho lake mara moja. Mtu anayekunywa kawaida sio rafiki kabisa na mantiki na akili ya kawaida, njia zote za mabishano zinapatikana kwake: kutoka kwa demagoguery hadi matusi ya moja kwa moja na kuiga kwa upotovu. Kazi yake si kulazimisha msimamo wake, bali kuutetea kwa gharama yoyote, hivyo mbinu zozote zitatumika. Kijana, ili asionekane kama mcheshi, lazima azingatie njia za maadili na aeleze kila kitu kwa ustadi na wazi na ushahidi, au angalau tu kuzungumza kwa kushawishi. Kwa ujumla, tatizo hili linajulikana zaidi kama tatizo la watu wanyoofu: mtu mwaminifu amewekewa vikwazo vikali na njia zinazokubalika za kufanya kazi, wakati mtu asiye mwaminifu anaweza "kukubali makucha yake" mahali fulani, kukashifu, kuiba au kuiba mahali fulani. kughushi kitu, haraka kufikia malengo yao. Ndiyo, tunajua kwamba mwishowe anafanya mambo kuwa mabaya zaidi … lakini sio yeye tu anayezidi kuwa mbaya.

Nimetaja sababu mbili kwa nini mnywaji wa kitamaduni katika mzozo na mshupavu wa teetotaler, mambo mengine yote yakiwa sawa, yuko katika nafasi nyingi za faida katika mzozo huo. Sheria moja muhimu inafuata kutoka kwa hii.

Kwa hiyo, kanuni muhimu: ikiwa kwa kweli huelewi na hauwezi kuthibitisha kimantiki msimamo wako wa kimaadili kama mfanyabiashara mdogo, usijisumbue katika majadiliano na wanywaji wa utamaduni waliosadikishwa. Kwanza, unadharau wazo la utimamu kwa kujionyesha kama wafuasi wa kawaida wa kiasi, wafuasi wa madhehebu, au kwa njia nyingine kali. Pili, utapata kushindwa sana, ambayo inaweza kukuathiri sana kwa maana mbaya na hata kukuingiza katika unyogovu, au inaweza kuwachukiza watu wote wa kunywa, ambayo pia haitaongoza kwa mema. Tatu, utafanya kinyume: utawashawishi wapinzani wako kuwa msimamo wao ni wenye nguvu zaidi kuliko msimamo wa kiasi. Kumbuka, licha ya ukweli kwamba hawana hoja yoyote muhimu (kama wewe), wana faida kubwa kwa upande wao katika fomu: "kunywa zaidi", "hii ni mila", "daktari alishauri. "," babu yangu alikuwa akinywa kwa miaka 70 na hai na mzima "," lakini wewe ni mgonjwa tu, kwa hivyo huwezi kunywa "na - hit ya kizazi -" jambo kuu sio kunywa wakati wa ujauzito ". Kutokuwa na faida nyingi nyuma ya mgongo wako katika uwezo wa kudhibitisha kwa usawa na kimantiki msimamo wako na hoja za chuma, usijaribu hata kwenda kinyume na wenyeji ambao wako kwenye imani yao kwa dhati. Kwa njia zako, unaweza tu kumshawishi rafiki yako wa karibu au rafiki wa kike, na kisha ikiwa bado hawana maoni yao ya kibinafsi juu ya suala hili, au ikiwa wewe ni mamlaka makubwa kwao.

Hii inafuata moja kwa moja sheria nyingine: usijaribu kamwe kujihusisha na shughuli za umma kwenye mikutano, karamu za ushirika, karamu na karamu zingine za unywaji, ambazo watu huja kwa nia ya kimya ya kunywa pombe. Ikiwa tayari umekuja kwa sababu fulani, usiwashikamane na watu, usiwadhalilishe au kuwatukana, usilazimishe maoni yako na usijaribu kutoa hoja zako za vipande vipande. Upeo unaoweza kufanywa ni kumshika mtu mmoja, kumpeleka kando na, sana, mbali sana, aina ya ajali kugeuza mazungumzo kuhusu hali ya hewa katika mazungumzo kuhusu hatari za pombe. Na kisha, katika tukio la hatari kidogo kuonekana kama clown, unahitaji kubadili mara moja kwenye mada nyingine, kwa sababu kwa njia hii angalau una nafasi ya kumshawishi mtu baadaye katika mazingira tofauti, huku ukiweka msimamo wako katika vile. mawasiliano ya unobtrusive hupunguza sana nafasi hii.

Kwa hivyo, hitimisho kutoka kwa tafakari za sehemu hii:

- wafuasi wa teetotal kimsingi sio bora kuliko wanywaji wa kitamaduni. Ikiwa hii ya mwisho itadhuru jamii kwa kuunga mkono tamaduni fulani, basi ile ya zamani inaweza kuwa mambo ya uasherati, yaliyoharibika, ya kuchukiza tu kutoka kwa wazo la utii kwa uvumilivu wao wa kuchukiza na mtazamo wao kwa watu. Katika vita dhidi ya ulevi, hawana maana tu, bali pia hudhuru.

- Ikiwa haukunywa tu, hiyo ni nzuri, lakini ikiwa umeanza njia ya shughuli za kielimu, tafadhali fanya kazi hiyo, kwanza, hoja nzuri sana kwa msimamo wako mwenyewe, fanya mazoezi ya kupiga mabishano na kawaida inayopendekezwa kwa urahisi. watu, hifadhi kwenye seti kubwa ya nyenzo muhimu (muhimu) za video na maandishi zinazothibitisha hitimisho lako. Kwa kifupi, ili kushinda, unahitaji kuwa na silaha ambazo ni amri ya ukubwa bora kuliko ulinzi wa adui. Vinginevyo, utakuwa na uwezekano mkubwa wa "kuunganisha".

- Kamwe na popote katika mchakato wa elimu usionyeshe msimamo wako wa kiasi kama faida au tofauti ya faida. Unaweza kuonyesha hii kwa njia ya asili katika biashara fulani ya kweli, bila kuunda hali zinazofaa kwa hili. Kumbuka kwamba kila mtu kivyake.

- Maadili yako yanapaswa kuwa juu ya kutosha kuelewa jambo rahisi: wakati wa kuelimisha watu wengine, unafanya hivyo kwa ajili ya kuwa bora kwao, na si kwa ajili ya kujithibitisha au kujiinua juu yao. Unawafanyia kazi, sio wewe mwenyewe. Vinginevyo, hakuna kitu kitafanya kazi.