Upande wa pili wa idyll ya kijiji. Kumalizia

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Anzia hapa:

Mzunguko mdogo kuhusu maisha ya kijiji hupokea hakiki. Na miongoni mwao wapo wema na wenye uhakika. Kwa mfano, "katika kijiji hakuna wanyanyasaji na watoto wa watoto, katika kijiji kila kitu kiko wazi." Chuo cha Kifaransa cha Sayansi kilifikiri juu ya sawa wakati kiliamua kwamba hadithi zote kuhusu meteorites ni uongo: "Hakuna kitu kinachoweza kuanguka kutoka mbinguni, kwa sababu kuna nafasi juu, na si anga." Ujumbe wa awali ni sahihi, lakini mtu haoni hitimisho sahihi kutoka kwao.

Sehemu ya 7 - "uhalifu na ulevi"

Kwa vile kijiji ni sehemu ya jamii, kutakuwa na mashoga na wanyanyasaji katika kijiji kwa njia sawa. Pengine, ikiwa kuna ua mbili katika kijiji na watu watano wanaishi, basi wangekuwa wote mbele. Ikiwa kuna watu elfu kadhaa, basi tayari inawezekana kujua kila kitu kuhusu kila mtu kwa nadharia tu. Ili isiwe ya kufikirika - najua kesi, walimkamata mnyanyasaji kijijini. Mnyanyasaji halisi ilikuwa hukumu ya mahakama na mtu huyo alifungwa gerezani. Ninavyokumbuka, kulikuwa na mwalimu wa muziki ambaye alipata fursa ya kufanya fujo na watoto. Kweli, kwenye paji la uso wake kwamba alikuwa mnyanyasaji, haikuandikwa - alikuwa na mke, alikuwa na mtoto wake mwenyewe. Aliishi kijijini kwa miaka kadhaa hadi kila kitu kilifunuliwa. Nilichagua watoto kutoka kwa wale ambao wanahasiriwa zaidi. Kwa hiyo - inaweza kutokea katika jiji, na katika kijiji, pia.

Lakini hii bado ni uhalifu usio wa kawaida. Na pia kuna za mara kwa mara. Huu ni wizi, huu ni uhalifu wa kikatili. Na hapa tunahitaji kutoa maoni moja zaidi.

Hitimisho lingine la kufikiria lilifikiwa katika maoni - "wanakijiji hawawezi kunywa sana, hawana pesa". Kweli naweza kusema nini - wanaendeshwa. Bei ya kuuza ya mwangaza wa mwezi unaochukiza ni chini sana kuliko ile ya bidhaa inayotozwa ushuru. Mwangaza wa jua sasa umeharamishwa, na haukuteswa haswa hapo awali. Ikiwa kuna angalau pensheni moja katika familia, wanakunywa ili kustaafu. Kwa bahati nzuri, wakati unaishi katika nyumba yako, huna kulipa kwa ajili ya ghorofa ya jumuiya, unapaswa kuwasha moto na kile unachopaswa kufanya na kile unachopaswa kufanya. Ulevi ni moja ya sababu za uhalifu, pili ni kutokujali na tatu ni umaskini.

Ulevi unazidishwa sana na ukosefu wa kazi na kutokujali. Katika hatua fulani, kuwa na kazi humzuia mtu kunywa pombe na hakumruhusu kunywa. Baada ya hatua fulani, kazi pia haishiki. Kuhusu kutokujali … Kwa nini, kwa mfano, kuna walevi wachache sana mitaani huko Moscow? Kwa sababu wale waliokunywa pombe kupita kiasi waliangushwa na wafanyabiashara weusi katika miaka ya 90. Kwa sababu kuonekana mlevi kwenye uchochoro wa nyuma kulimaanisha uwezekano mkubwa wa kuibiwa. Au tu kupigwa, kuwa mfuko wa kupiga kwa wapiganaji wa mitaani. Matokeo yake, hata mtu akilewa, mara nyingi humwita teksi, wanampeleka nyumbani, mtu hufuatana naye na kuzuia misukumo yake. Kuna watu walevi - lakini wachache sana. Ikilinganishwa na miaka ya 90, ni ndogo tu. Tena, watu wanashikilia kazi. Watu wengi wana rehani - walilewa, wakaondoka kazini, na kupoteza nyumba zao. Inaonekana kwamba rehani ni utumwa - lakini inawaweka watu, haiwaruhusu kuvunja. Jiji ni gumu - lakini ugumu huu una faida zake pia. Tena - maafisa wengi wa polisi na usalama. Kuna nafasi kubwa kwa watu walevi kuwaondoa.

Na vipi huko kijijini? Unaweza kwenda kulewa na kupiga wimbo na kupiga piss kwenye barabara kuu. Watu watacheka na ndivyo tu. Hatari kuu ni kwamba unaweza kufungia (na kufungia) wakati wa baridi. Naam, au kupata sumu (na sumu wenyewe). Au kukamata squirrel.

Mara moja nilisoma mahojiano na mtaalam wa narcologist katika jiji langu. Aliulizwa - kuna kesi nyingi za sumu ya pombe? Alisema kuwa kwa miaka kadhaa iliyopita hakukumbuka vile. Na aliunganisha wazi hii na ukweli kwamba kuna kazi katika jiji. Ili watu watulie na wafanye kazi. Katika kijiji, kila kitu ni kinyume kabisa. Mwanzoni, mtu hulewa kwa kukosa kazi. Na kisha hawezi kupinga kazini.

Naam, hivyo wizi. Wakati wanaburuta kila kitu ambacho ni kibaya. Kwa kiwango ambacho nyumba haifai mtu yeyote kwa wiki, na nyumba itabomolewa kwa kuni. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, wanaiba kidogo - na kisha sio nyingi. Kwa hivyo tabia nzuri ya kijiji ya kufuga mbwa - haikuonekana kutoka mwanzo. Hivyo desturi ya kuweka uzio juu. Kuna kamera kila mahali mjini, polisi wanafanya kazi mjini - na utaenda kwa nani kijijini ikiwa kuni zako zimeibiwa? Wao ni wa thamani kwako - lakini uharibifu halisi ni mdogo, na hautaanza kesi

Naam, aina nyingine ya uhalifu ni jeuri. Wanaua kwa biashara ya ulevi, wanapiga, wanalemaza. Wanafungwa kwa mauaji, mara chache kwa kupigwa. Na maalum sawa ya kijiji - ikiwa katika jiji wanaweza kupiga polisi, ikiwa walianza kupiga kelele nyimbo nyuma ya ukuta, basi katika kijiji kwenye kibanda chao watacheza kwanza, basi kutakuwa na ugomvi, na kisha wao. itaua mtu, na labda siku inayofuata afisa wa polisi wa wilaya atapiga simu … Au labda mtu huyo hatahesabiwa. Mmoja wa wanafunzi wenzangu alitoweka. Ama alizama kwa ajili ya kindi mahali fulani, au aliuawa. Na zaidi kutoka kwa mifano iliyoonekana kibinafsi. Mwanafunzi mmoja aliketi chini kwa mauaji, aliuawa na ulevi. Jirani alikaa chini kwa mauaji. Mwanafunzi mwingine aliketi kwa wizi, walivunja mahali ambapo kulikuwa na chakula kingi - shule ya chekechea. Jirani mmoja alichomwa moto hadi kufa - alikuwa akivuta sigara kitandani amelewa. Mwingine aliye na sigara alilala katika scarf au shawl ya polyester au kitu. Plastiki iliyeyuka kwenye uso, lakini ilibaki hai. Ce la vie kijijini.

Kwa hivyo hupaswi kuimba sifa za kijiji kama aina ya hifadhi ya kanuni za maadili na maagizo ya mababu. Kuna uhalifu katika jiji - lakini pia upo mashambani. Na kuna angalau si chini yao.

Naam, basi nitajaribu kufupisha na kukuambia kuhusu mazoezi halisi ya viota vya kuzaliwa.

Sehemu ya 8 - "kuhamia mashambani"

Watu wanahama kwa wingi kutoka kijiji hadi jiji. Na mara chache sana - kutoka mji hadi kijiji. Ni nadra sana - ikiwa hauchukui chaguo wakati watu wanachukua nyumba ya jiji katika kijiji kipya kilichojengwa au wilaya ndogo, ndani ya umbali wa mate kutoka kwa jiji. Na asubuhi wanakwenda jiji kufanya kazi, na jioni - nyuma, wakitumia saa nyingi kwenye barabara. Hypothetically, inaonekana kuwa inashinda kwa pesa, lakini kulipa kwa masaa ya maisha, ambayo huongeza hadi miaka. Lakini hii haiwezi kuitwa hatua halisi. Hebu tuzungumze kuhusu hatua halisi - wakati watu wanasafiri mbali, wakati wanajenga mapato yao juu ya kile wanachopata katika kijiji.

Kwanza, kuna watu wengi wanaoonyesha kwa maneno nia ya kuhamia kijijini? Mengi, mengi. Kulikuwa na watu wachache kuliko kutaka kuondoka nchini - sasa, inaonekana, kuna zaidi. Nia ni sawa - uchovu kutoka kwa kile kinachotokea, katika maisha kitu hakijumuishi na haifanyi kazi. Na ninataka kutafuta sababu sio ndani yangu, lakini katika nchi - au katika jiji. "Ndio, nchi hii iliyolaaniwa, huko Magharibi ningepata mara 10 zaidi." "Lakini ikolojia yote ina sumu, uchovu ni wakati wote, lakini kwa asili, ni aina gani ya hewa, mara moja unahisi kuongezeka kwa nguvu." Kisayansi, hii inaitwa kutoroka. Katika kesi ya uhamiaji, sio wengi wa wale ambao walikuwa wakitangaza kwamba ilikuwa "wakati wa kulaumiwa" kwa kweli waliondoka. Kwa wengi wao, safari ya wiki kadhaa mara moja kwa mwaka ilitosha. Katika kesi ya kijiji, ni sawa kabisa - tulikwenda kwa jamaa zetu au kwa dacha kwa majira ya joto, tulipendezwa - na hiyo inatosha.

Hata hivyo, kuna wale wanaofanya maamuzi. Ya vyombo vya habari maarufu na vyombo vya habari - downshifter Kiukreni Koshasty na mtu Kirusi wa sifa dubious (mlaghai?) Sterligov. Kwa vyovyote vile, ni vigumu sana kubainisha sehemu halisi na sehemu ya vyombo vya habari. Kwa hivyo, afadhali nikuambie kuhusu kesi kadhaa ambazo hazijulikani sana ambazo marafiki zangu walisimulia. Wanaonekana kuonyesha njia mbili tofauti - za kimapenzi na za pragmatiki.

Hadithi ya kwanza. Kulikuwa na watu kadhaa wa kidini. Mdini sana. Kwa fomu kali, hizi pia huitwa pgm. Kwa ujumla, waliongozwa na baadhi ya propaganda za mtandao, kutoka kwa wale wanaotaka mashamba ya familia kujenga, na kuamua kuacha mji na dhambi na kuishi mashambani. Tulikusanya familia, tukapata kijiji kilichoachwa mbali vya kutosha na tukaondoka. Tuliondoka katika majira ya joto. Baada ya muda mfupi, ikawa kwamba katika kijiji - unahitaji kuwa na mikono. Inachukua kazi nyingi na ngumu kufanya vibanda vilivyoachwa viishi tena. Mwanzoni, wake hawakuweza kustahimili, walituma kila kitu na kurudi kwenye kifua cha ustaarabu na watoto wao. Na kisha mmoja wa walowezi alianza kunywa, akaanza kukimbia huku na huko na shoka katika ulevi na kuharibu kila kitu. Na ilikuwa inaelekea vuli, na madirisha yaliyovunjika ilikuwa vigumu kulala, na hata zaidi na mtu mlevi anayekimbia na shoka. Kwa neno moja, watu walirudi kwenye jiji lenye dhambi.

Hadithi ya pili. Hadithi hiyo ilisimuliwa na mtu mzuri, mfanyabiashara ambaye alianza kazi yake katika miaka ya 90. Aliishi katika biashara, akageuka. Hakueleza kwa nini aliamua kwenda kijijini, na mimi sikuuliza. Nadhani sababu zilikuwa za kisayansi, kwani mwanadamu alikuwa mbali na mambo ya juu. Kama mtu wa vitendo, alifikiria juu ya chanzo cha mapato. Kwa kudhani kwamba huwezi kuishi kutoka bustani, niliamua kuweka kiwanda kidogo cha usindikaji kijijini (siwezi kuifafanua, watu wote walikuwa wakishiriki nami tu). Bila kujiona kuwa nadhifu kuliko wengine, yeye na kaka yake walisafiri karibu na biashara zote zinazofanana katika kitongoji, walishauriana kibinafsi na wamiliki, walijifunza nuances ya kesi hiyo na mitego. Alijenga kiwanda, kama anavyosema kwa kiburi - alijenga kwa busara, akizingatia makosa ya viwanda sawa. Ole, alizingatia makosa ya kiteknolojia na akafanya ya kibinadamu. “Nilionywa,” aliniambia: “Usiwalipe wafanyakazi zaidi ya kiasi cha chini kabisa. Hakuna mtu anayelipa hapa tena. Sikusikiliza. Nilifikiria - kungekuwa na faida, ya kutosha na kulipa zaidi. Nilifikiria - ninasikitika nini? Kwa bure. Nililipa mshahara wangu wa kwanza. Siku iliyofuata hakuna mtu alikuwa kazini - kila mtu alikuwa akinywa pombe. Inageuka kuwa walilipwa kidogo - ili kulikuwa na pesa kidogo kwa vodka. Naam, ilizidi kuwa mbaya zaidi baada ya hapo. Ilikuwa. Amini usiamini - mara moja kwa nusu saa nilikwenda kwa mthibitishaji kwa kitu fulani. Ninakuja - kila mtu amelewa, hakuna kitu kinachofanya kazi. Baada ya muda, nilimpiga mfanyakazi kwa mara ya kwanza, kisha ya pili. Rafiki yangu ni mfanyabiashara, mfanyabiashara, sio mmoja wa wale wanaopenda kudhalilisha watu. Anasema hivi kwa huzuni: “Baada ya muda singeweza kupiga watu kwa ngumi zake. Maana ngumi tayari zilikuwa zinaniuma. Alianza kutembea na fimbo na kumpiga kwa fimbo. Lakini haikusaidia, sikuweza kusimama juu ya watu kwa fimbo wakati wote. Nikiwa huko - kuna kitu kinaonekana kuwa kinaendelea, kwani hakuna mimi - yote kwa vumbi. Na pesa inaweza kufanywa, mada ilikuwa maarufu sana. Kwa kifupi, tuliuza kiwanda na kurudi mjini”.

Hizi ni hadithi tofauti ambazo ziliisha kwa njia ile ile. Ambayo inatupeleka kwenye wazo kwamba kuhamia kijiji sio rahisi hata kidogo. Naam, basi nitajaribu kufupisha na kuwaambia faida za kijiji kwa kulinganisha na jiji.

Sehemu ya 9 - "wazo la kurudi kijijini"

Inafaa kusema maneno machache juu ya wazo la kurudi kwenye mizizi, asili - kwa kijiji. Inaweza kuonekana - vema, kuna ubaya gani kwamba watu wanajitahidi kwa ardhi, kuishi kwa kazi yao katika maeneo safi ya ikolojia, katika maeneo ya mababu zao, kama babu zao na mababu zao?

Ni nini kibaya na ukweli kwamba hoja hii ya kijiji inakuzwa kikamilifu na wajenzi wa makazi ya Cottage na townhouses? Kuna ubaya gani kwa kuwa wanahimiza kununua nyumba zao kwa bei ya juu katika maeneo ya mbali zaidi? Habari mbaya ni kwamba katika hali nyingi (pengine wengi mno), matangazo yao yote yanategemea uwongo.

Watu wanafundishwa kwamba itakuwa rahisi zaidi kuishi katika kijiji. Kwa kweli, mkazi wa jiji ambaye amehamia kijiji na anaendelea kufanya kazi katika jiji hupata tu masaa mengi ya trafiki (au angalau saa nyingi za kufahamiana na treni za umeme). Na mtu ambaye ameacha kazi katika jiji, katika hali nyingi, ni vigumu kujikuta katika kijiji.

Watu wameahidiwa faraja ya ajabu dhidi ya mandhari ya idyll ya rustic. Lakini kwa kweli, inachukua muda mrefu na mgumu kutatua maswala rahisi ya kila siku (kama kusafisha theluji kwenye kaliki mwenyewe badala ya mtunzaji wa Asia katika jiji, ndio). Mtu anapenda hii, wengi wa wakaazi wa jiji la kisasa hawako tayari kwa hili.

Watu wanaahidiwa afya njema kutokana na ikolojia nzuri - lakini kwa kweli, muda wa kuishi wa wakaazi wa vijijini ni mfupi kuliko wa wakaazi wa jiji. Na ikiwa katika umri wa miaka 30 inaonekana kwamba kusafisha njia ya theluji kutoka kwenye ukumbi hadi uzio ni nzuri sana kwa afya yako, basi saa 60 ni njia nzuri ya kupata mshtuko wa moyo.

Nilipata nafasi ya kuwasiliana na wenyeji wa Kaskazini mwa Urusi. Katika nyakati za Soviet, watu walikwenda Kaskazini kupata pesa. Kweli, kulikuwa na fetish kama hiyo - kustaafu kusini. Kwa Wilaya ya Krasnodar, au angalau kwa Mkoa wa Belgorod. Na kwa hivyo watu wa zamani wa kaskazini walibaini kuwa wale ambao waliishi Kaskazini na kustaafu - waliishi kwa muda mrefu sana. Na wale ambao, baada ya kustaafu, walihamia kijijini kufuata bustani ya mboga kusini mwa heri - walikufa haraka sana. Mara nyingi sana, halisi katika mwaka huo huo walipohamia. Watu walihusisha hili na mabadiliko ya hali ya hewa, na mabadiliko ya kustaafu, lakini nadhani ukweli wenyewe wa utimilifu wa ndoto ya kuhama kama sababu ya kifo ulionekana vizuri kwa yenyewe.

Na kwa kweli, mtu hawezi lakini kutaja kesi wakati wazo la maisha ya kijiji linapoanza kukuzwa katika kiwango cha serikali. Kwa bahati nzuri, mfano ni karibu - katika nchi moja jirani, ambapo wazo la kitaifa limekuwa "khata ya cherry ya bustani". Na kuundwa kwa nguvu kubwa ya kilimo. Na kwa ujumla, hii imesababisha matokeo yanayoonekana kabisa katika miaka mitatu tu. Tofauti, unahitaji kuweka takwimu (na kuweka nje), lakini ikiwa ni fupi sana, watu wamekuwa maskini zaidi, na kiwango cha kuzaliwa kimeanguka. Kuweka tu - ndoto za kijiji kama bora, kwa maneno mengine - selyukism, husababisha umaskini wa watu na kutoweka kwa nchi. Kumbuka ukweli huu wakati msimulizi mwingine, anayelipwa na wauzaji halisi, atakutangaza juu ya furaha ya kuzaliana kwa nguruwe kwenye uwanja wa familia safi wa kiikolojia.

Kwa njia, daima ni mantiki kuanza kwa kuuliza jambo hili - je, anaishi katika kijiji mwenyewe? Na ikiwa ni hivyo, ni kijiji cha aina gani (kijiji cha Cottage kilomita kutoka Barabara ya Gonga ya Moscow, inaweza kuonekana ya kupendeza kwenye njia, lakini kwa sababu fulani sitaki kuiona kama kiota cha familia kweli)? Na ikiwa hiki ni kijiji halisi - anapataje katika kijiji? Wanapenda sana kutoa mfano wa wafanyabiashara huru. Kwamba mtu anaishi mahali fulani karibu na shetani kwenye pembe, na anapata kwa kufanya kazi kwa mbali. Na kwa njia, ndiyo - tena Ukraine, programu offshore na kazi nyingine ya chini mwisho. Karibu miaka mitatu iliyopita ilikuwa ya mtindo kuzungumza juu ya makundi ya IT huko. Sasa mazungumzo kuhusu hili yamepungua kwa namna fulani, labda kutokana na upuuzi wa wazo lenyewe. Hivyo - freelancing kijijini. Freelancing haifai kwa kila mtu kutokana na tabia. Freelancing haifai kwa kila mtu kutokana na maalum ya kazi. Kweli, inawezekana kabisa kwamba uhuru utatoweka wakati muundo wa uchumi unabadilika. Hapa, kama wanaandika, jamii za Kirusi za Thailand na Goa, zinazojumuisha wafanyabiashara na watu waliokodisha vyumba huko Moscow, walitoweka wakati wa shida. Fikiria ukweli huu wa kuchekesha.

Kweli, basi nitajaribu kufupisha na kuwaambia faida (halisi na za uwongo) za kijiji kwa kulinganisha na jiji.

Sehemu ya 10 - "Kijiji cha Kirusi na kisicho cha Kirusi"

Wasomaji waliuliza kwa nini kuna ukosoaji mwingi wa nchi ya Urusi? Je, mwandishi ni Russophobe? Je, Wizara ya Mambo ya Nje haikumuamuru kashfa ili kumdhalilisha na kudhoofisha? Kwa nini haandiki juu ya vijiji vya Caucasian, ambapo hawana kunywa na hakuna uhalifu, na idadi ya watu haifi, na kwa hiyo maisha ya kijiji sio mbaya?

Inapoulizwa hivi, kuna hisia kwamba tunaishi na waulizaji katika galaksi tofauti. Kwa sababu wale wanaoishi katika galaksi yetu wanapaswa kujua kwamba Caucasus si kama uhalifu - kumekuwa na vita kadhaa katika sehemu mbalimbali katika kipindi cha miaka 15-20. Vita vya kikatili na vya umwagaji damu. Tunaweza kuzungumza kwa muda mrefu juu ya mahitaji ya kitamaduni ya vita, lakini kwa ujumla ni desturi kuiita overpopulation ya kilimo. Wakati huo huo, idadi ya watu halisi inaweza kuwa sio sana - lakini hata idadi hii ya watu inakosa kazi. Na ikiwa vijana hawajaondoka kwa megacities, kama ilivyo nchini Urusi, basi nguvu zao ni za uharibifu. Hii ilitokea katika Caucasus, wakati mfumo wa Soviet ulipoanguka, fedha zikawa chache na mapambano yakaanza kwa wengine. Jambo hilohilo linatukia katika sehemu nyinginezo za ulimwengu. Mwandishi binafsi alipata nafasi ya kutembelea nchi kama El Salvador. Kuna filamu ya 1980 "El Salvador", ambayo wanajamii rasmi, lakini kwa kweli - wakulima wanapigania (kwa ajili ya ardhi) kwa uhuru. Kwa kweli, karibu miaka 40 imepita tangu wakati huo - na kwa kweli, vita vya uvivu bado vinaendelea. Sasa ni waasi tu ndio wanaoitwa waasi wa dawa za kulevya. Ongezeko la watu wa kilimo jinsi lilivyo. Kweli - hofu huning'inia angani, waya wa miba uko kila mahali na watu wenye silaha. Moja ya nchi zisizopendeza ambazo nimewahi kuona. Hata hivyo, nchi jirani zinakabiliwa na matatizo sawa huko.

Ikiwa tunazungumza juu ya vijiji ambavyo sio vya kigeni, lakini sio Kirusi, basi nilitokea kuwa katika vijiji vya kawaida vya kitaifa vya Kaskazini, na, vizuri, kusikia kuhusu vijiji vya Buryatia ya Kirusi na auls ya Azabajani. Katika Kaskazini mwa Urusi, kutokana na kile nilichoona, wakazi wa kaskazini wasiokuwa Kirusi wamelewa sana. Hii ni kutokana na ukosefu wa kazi, na ukweli kwamba wao kuchukua pombe mbaya zaidi. Ambapo maisha ni tajiri - kuna hata wakazi wasio wa Kirusi huwa na miji. Kutoka kwa hii ilitokea kuwa katika vidonda vya Sakha-Yakutia. Jamhuri imeinuka vizuri kwenye almasi huko, lakini mtindo ni ule ule - hauitaji watu wengi kuchunga kulungu, kwa hivyo vijana wanaondoka kwenda mjini. Unaweza kupata bora katika mji na maisha ni rahisi.

Walipozungumza juu ya vijiji vya Buryat - wanaishi kwa kuona msitu. Inapowezekana, maisha ni tajiri. Lakini kwa kuwa hakuna kitu maalum cha kufanya (tena, shida ya uchaguzi mdogo wa kitamaduni katika kijiji) - wananunua magari kwa msitu, watu walevi wanaendesha magari (safari za ulevi, kama tunavyoona, sio tabia ya vijiji vya Kirusi.) Buryat wa kabila aliniambia juu ya kijiji hicho, na akafanya hitimisho rahisi - "hakuna cha kufanya huko, inaonekana kwamba unaweza kupata pesa, lakini unataka kuondoka huko". Hasa kwa maneno yale yale, jiji la Waazabajani nililozoea lilizungumza juu ya vijiji vyao vya asili vya Kiazabajani: "Ah, wamepanga ndoa huko, lakini hakuna watu wengi, kwa hivyo wanaoa jamaa" - na wale wanaosema kwa sura zao zote walionyesha. kwamba "kutisha ni hofu", hawakusema "fu" (kwa maneno mengine - tena umasikini sawa wa uchaguzi, katika kesi hii uchaguzi wa mwenzi wa maisha, na tena - hakuna kitu cha kufanya huko). Kwa njia, kama ilivyoonyeshwa kwenye maoni, kijiji cha Kirusi kina shida sawa, ingawa kwa maelezo tofauti kidogo. Kuna wavulana kadhaa wanaofaa kwa msichana, watano kati yao wataondoka, watatu wanakunywa sana, na mmoja atakaa chini. Na uchaguzi umepunguzwa kwa mtu mmoja au wawili, yaani, hakuna chaguo.

Kweli, katika hakiki hii ndogo, na sio mwakilishi kabisa, nilitaka kujaribu kufikisha wazo rahisi - shida za kijiji ni za ulimwengu wote, na tabia maalum ya Kirusi haifanyi shida hizi kuwa ngumu zaidi kuliko katika sehemu zingine. Dunia. Badala yake, kinyume chake, nchini Urusi matatizo haya yanasababishwa na ukweli kwamba ukuaji wa miji unafanyika. Na hii ni baraka kubwa. Ambapo ukuaji wa miji haufanyiki, tunaona vita katika maonyesho yake ya kutisha zaidi.

Sioni sababu ya kuzingatia hali na vijiji vya Ulaya. Kilimo kilianza sana huko Uropa, pamoja na kiasi kikubwa cha pesa kinawekezwa katika matangazo ya utalii kwa "ng'ombe wote wa Alpine". Kwa kusema, watu wanaishi kwa ruzuku na utalii, sio kutoka kwa ardhi. Si sekta ya kilimo, lakini baada ya viwanda. Katika sehemu hii ya historia, bado ipo, lakini uharibifu wa kiuchumi na kibinadamu, hata katika miaka 10 iliyopita, ni dhahiri kabisa.

Kweli, basi nitajaribu kufupisha na kuwaambia faida (halisi na za uwongo) za kijiji kwa kulinganisha na jiji.

Sehemu ya 11 - "pluses ya maisha ya nchi - halisi na ya udanganyifu"

Ningependa kusema kidogo juu ya faida za kijiji - juu ya kweli na ya kufikiria.

Kwa hiyo, kuna maoni kwamba kijiji ni nzuri tayari kwa sababu ni rahisi kudhibiti watoto katika kijiji - wao ni kwa mtazamo kamili wakati wote. Tayari tumejadili mapema kwamba elimu ya mashambani sio mbaya zaidi - ni kwamba kuna chaguo finyu zaidi. Kwa hiyo - kwa udhibiti wa watoto katika kijiji, pia, kila kitu sio kikubwa. Kwa nadharia, ndio, ni rahisi kudhibiti. Kwa mazoezi, kukumbuka kutoka utoto wangu mwenyewe katika kijiji, udhibiti huu wa madai ya watoto hautaokoa chochote kutoka kwa chochote. Vivyo hivyo, watoto wataanza kuvuta sigara mapema na kunywa mapema ikiwa hutawalea vizuri. Badala yake, kinyume chake, katika miji mikubwa tayari kuna mtindo wa maisha ya afya. Sio ukweli kwamba mtindo huu umefikia kila kijiji. Sio ukweli kwamba itakuwa rahisi kwa mtoto wako kukataa sigara, kwa mfano, wakati wanafunzi wote wa darasa tayari watavuta moshi kwa nguvu na kuu (na mapema sana).

Inaaminika kuwa viazi katika jiji ni takataka, lakini wao wenyewe kutoka bustani ni muhimu na wana vitamini zaidi. Ninaweza kusema nini - mtu ambaye anapendelea kula viazi zake mwenyewe atalazimika kuwa tayari kuzitatua mara kadhaa wakati wa msimu wa baridi, akitoa zilizooza na kuchukua zilizokua. Atalazimika kufikiria juu ya hatua za kupambana na panya, ambao pia hupenda viazi sana. Raha ya wingi wa mboga chafu na iliyooza sio tu chini ya wastani, lakini pia sio muhimu sana kwa afya kupumua uchafu na kuoza. Kama ilivyo kwa mboga zingine - hivi karibuni zaidi huko USSR kulikuwa na mila nzuri - kwa kabichi ya chumvi kwa msimu wa baridi na matango. Na hata wenyeji walifanya hivyo - kwa sababu rahisi kwamba kulikuwa na matunda na mboga chache zinazouzwa wakati wa baridi. Sasa karibu hakuna mtu anayejisumbua na takataka kama hizo, isipokuwa kwa bustani ngumu sana na watu walio na mapato ya chini sana. Lakini ikiwa wewe ni pensheni, ikiwa watoto hawakusaidii na huwezi kumudu viazi kutoka dukani, labda hii ndiyo njia yako ya kutoka. Kila mtu mwingine anachagua duka.

Kama wasomaji wanavyoona, kuna upungufu wa watu katika miji mikubwa, mfano wa Detroit na Kadykchan unapaswa kutufundisha. Kweli, ninaweza kusema nini - tofauti na mwandishi wa maoni haya, niliona Kadykchan. Na kwa hivyo najua kuwa hii sio jiji kubwa, lakini kijiji kidogo. Ambayo ilifungwa - walipofunga au kwa asili kufunga maelfu ya makazi na vijiji vingine. Kwa hivyo, mtu haipaswi kutoa mfano wa kupungua kwa miji - katika mashindano haya vijiji vitapoteza elfu hadi moja, ole.

Wanapoandika, kijiji ni uhuru kutoka kwa kila kitu na kila mtu. Uwezo wa kuzalisha kila kitu mwenyewe. Ilifanyika tu, najua mfano wa kijiji kimoja, ambacho kwa karibu mwezi mmoja au mbili kwa mwaka kilikuwa huru kabisa kutoka kwa ulimwengu wa nje. Mto ulitenganisha kijiji na jiji, hapakuwa na daraja wakati barafu ilikuwa bado haijaundwa au tayari imeanza kuyeyuka - hakukuwa na mawasiliano na jiji. Wakati huo ndipo mtu angeweza kufurahia uhuru "kama ulivyo". Yaani mtu angekuwa mgonjwa sana labda angetuma helikopta. Lakini ikiwa, kwa mfano, meno yanaumiza, basi hakuna mtu atakayetuma helikopta. Na ilikuwa ni lazima kusubiri kwa ujinga kwa mwezi, kuteswa na maumivu. Na hata huko, sitaki hata kuzungumza juu ya vitu vya banal kama mafuta, cartridges au habari. Uhuru kutoka kwa jiji ni zaidi ya farasi wa duara katika utupu, acha ndoto zake kwa watoto wa shule ya sociopathic.

Pia wanaandika kwamba kuchimba viazi hutoa hisia ya kuridhika, uhuru na kujitegemea. Kwa ujumla, ujumbe kama huo una uwezekano mkubwa wa kuonyesha kuwa mwingine haitoi hisia hii. Kazi hiyo haitoi kuridhika, kwamba maisha ya familia haitoi. Katika kesi hiyo, mtu anatafuta burudani katika michezo, mtu huenda kuwinda au uvuvi (bila kujali wapi - ni muhimu kuondoka nyumbani), mtu hata hujiunga na madhehebu. Hapa kuna ushauri rahisi - kubadili kitu katika maisha, ikiwa hali hiyo ipo.

Kweli, basi nitajaribu kufupisha na kuwaambia minuses ya jiji kwa kulinganisha na kijiji.

Sehemu ya 12 - "Dedugan hodari"

Wanazungumza mengi na mara nyingi juu ya kijiji kama microcosm maalum, ulimwengu wake mdogo. Kawaida, ni kawaida kuzungumza juu ya hili kwa aina ya huruma, kama hii ni jinsi nzuri, watu wanaishi kwa karne nyingi katika sehemu moja, kila mtu anajua kila mmoja (na hawahitaji chochote kutoka kwa maisha). Ningependa kusema maneno machache kuhusu upande mwingine wa jambo hili, ambalo sio la kupendeza sana.

Upande wa nyuma wa microcosm kama hiyo ni kwamba kwa sababu ya uzoefu mdogo, mtu mara nyingi hawezi kufanya uamuzi sahihi, ambao huenda zaidi ya uzoefu. Kweli, katika ngazi ya kaya, kutokana na hili, wakati mwingine watu kutoka mashambani wanaonekana kutu sana na wamepotea katika jiji.

Kwa mfano, mwanamume mmoja alisimulia jinsi alivyoona matayarisho katika shule ya kijijini kwa ajili ya kucheza katika mashindano fulani ya jiji. Zaidi ya hayo, kihalisi - "na ni sawa, kwamba sio kila kitu hufanya kazi na watu. Sawa, kiwango sio cha juu. Watu hawakuelewa kuwa walipaswa kufanya tofauti kwa kanuni. Kwa sababu kutakuwa na hatua kubwa katika jiji, unahitaji kuhamia kwa njia tofauti, kuzungumza kwenye kipaza sauti - ukumbi utakuwa mkubwa zaidi, na watu hawajawahi kufanya isipokuwa katika chumba kikubwa, ambapo ni ya kutosha kuzungumza. ili watu mia karibu waweze kusikia. Ninajaribu kuwaambia - lakini hawaelewi. Hakuna uzoefu kama huo."

Mfano huu hauna madhara, mara tu watu wanapoona tukio lingine - na wataelewa kila kitu. Kwa bahati nzuri, watoto wa shule ni vijana, psyche ni simu. Ni mbaya zaidi wakati kitu kimoja kinajidhihirisha kwa watu wazima na katika mambo ya msingi zaidi.

Kwa mfano, walimwambia mtu kutoka TV kwa miaka 40 na miaka mitatu kwamba kuishi katika kijiji ni muhimu, kwamba ikolojia ni bora huko. Na unaposema - kwa kweli, hapana, kwa kweli, kuna takwimu juu ya Urusi kwamba wakazi wa mijini wanaishi muda mrefu zaidi kuliko wakazi wa vijijini, kwamba kuna hata takwimu kwamba wenyeji wa kilimo Georgia, ambapo milima ni safi, na ambayo chini ya USSR. zilitajwa kila mara kama mfano wa maisha marefu - Kwa hivyo, wenyeji wa oasis hii wanaishi miaka 5 chini ya Moscow iliyochafuliwa na gesi na viwanda milioni - watu hawaelewi. Kwa sababu inapita zaidi ya uzoefu wao. Na unasikia mabishano kutoka kwa watu wazima waliokomaa kijinsia katika kiwango cha 2 cha shule ya parokia. “Ha-ha-ha, inakuwaje watu wanaishi kidogo kijijini? Hiyo ni propaganda ya mijini (Muscovite, Masonic - neno sahihi la kuchukua nafasi). Ndio, nina rafiki Dedugan, ana umri wa miaka 60 (na anaangalia wote 80), lakini atapunguza mkono wako wakati wa kupeana mikono, utasahau kukemea kijiji”.

Na kwa namna fulani ni aibu hata kuelezea mtu mzima kwamba uwepo wa mtu anayemjua babu hodari ndani ya mtu haukatai takwimu kwa njia yoyote. Kuna takwimu. Kulingana na takwimu hizi, wakazi wa vijijini wanaishi kidogo. Kwa urahisi, takwimu zinahitaji kueleweka kwa usahihi. Hasa kwa marafiki wakubwa wa Dedugan, haifuati kutoka kwa takwimu kwamba kila mwanakijiji atakufa kabla ya rika la jiji. Takwimu zinasema tu kwamba kwa babu mmoja hodari wa kijijini, kuna dazeni ya wanaume wazee ambao watakufa mapema zaidi kuliko wenzao wa mijini. Au mwanakijiji mmoja wa makamo ambaye atakufa miaka ya kati.

Kwa njia - mwandishi ana wanafunzi wenzake wa vijijini, kutoka kwa wale ambao walianza kunywa kabla ya shule ya upili, wakiwa na umri wa miaka 25 walionekana 40, na baada ya 30 walikufa. Ingawa ikolojia na hayo yote. Kweli, ndio - kuishi katika jiji, unaweza kupata kwamba kuna watu wenye afya nzuri, wazee wenye nguvu katika jiji hilo. Kwa hivyo, mwandishi ana mzee mmoja anayemfahamu kila siku kwenye barafu, mvua au joto la mwitu hupitia uwanjani laps 50. Ingawa mijini na kulingana na mantiki ya kijiji inapaswa kuwa tayari wamekufa kutokana na magonjwa ya mijini na ikolojia mbaya. Nimeona wazee kutoka mjini ambao hata walienda kwenye kambi ya Everest (ni vigumu sana).

Ni kwamba sijapata hitimisho la mbali kutoka kwa uwepo wa marafiki kama hao, lakini napendelea kuangalia takwimu. Kumeza moja haifanyi chemchemi, Dedugan mmoja mwenye nguvu hana kwa njia yoyote kukanusha takwimu za kusikitisha za kijiji. Lakini uwepo wa watu wanaotokwa na povu wakibishana "ndio, nilimwona mdanganyifu mwenyewe, chini na propaganda" - inaonyesha kikamilifu dosari zote za mtazamo mdogo wakati wa kuishi mashambani. Hii sio mbaya, unahitaji tu kuielewa na kuwa wazi kwa hoja mpya (kwa ajili yako mwenyewe).

Kile ambacho fikira za mashambani huongoza kwa namna nyingi kupita kiasi chaonyeshwa vyema na mfano wa nchi moja jirani. Ambapo wanasiasa waandamizi zaidi waliandika kwa uzito wote miaka mitatu iliyopita: Tunahitaji kusaini Jumuiya ya Euro. Na Urusi - Urusi haiendi popote. tunahitaji tu gesi ya bei nafuu na soko la bidhaa zetu kutoka kwayo, na hakuna kitu kingine chochote”. Matokeo ya hila kama hiyo ya vijijini ni upotezaji wa soko na gesi ya bei nafuu. Kwa hiyo - toka nje ya microcosm, soma takwimu, usifanye hitimisho kutoka kwa data isiyowakilisha.

Naam, basi nitajaribu kufupisha hasara za jiji kwa kulinganisha na kijiji cha kuwaambia. Itaendelea.