Nyangumi watatu wa riba

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kipaumbele, kwa msaada ambao utumwa wa nchi na watu umekuwa ukiendelea kwa muda mrefu na kwa mafanikio, na huduma ambayo inajumuisha vipaumbele 5 na 6, ni ya nne (riba). Ilivumbuliwa karne nyingi zilizopita na ni matumizi ya riba ya mkopo wa riba (interest credit) ili kujenga ukiritimba wa usimamizi wa jamii kupitia mfumo wa mikopo na fedha (fedha).

Mfumo wa mikopo na kifedha ulizaliwa mwanzoni mwa maendeleo ya ustaarabu, wakati, ili kurahisisha ubadilishanaji wa bidhaa, wanadamu waligundua risiti za upatikanaji wa bidhaa, ambazo sasa zinaitwa noti au pesa. Kwa sehemu ya kubadilisha usafirishaji wa bidhaa na usafirishaji wa risiti - noti (fedha), wanadamu wameunda fursa ya vimelea kuingia katika usimamizi wa jamii kupitia moja ya aina za bidhaa bandia, inayoitwa riba.

Baada ya yote, kwa kusimamia mtiririko wa fedha (yaani, kwa kutupa utoaji wa fedha kufanya kazi fulani kwa hiari ya mmiliki wa fedha), mtu anaweza kudhibiti moja kwa moja mchakato wa harakati za nguvu za uzalishaji, ukuaji au kupungua kwa kiwango cha uzalishaji wa bidhaa na huduma fulani).

Ili kuzingatia mtiririko wa pesa mikononi mwao, vimelea vilipanga njia ya kutoa pesa "katika ukuaji", ambayo ni, kutoa pesa kwa somo lenye uhitaji na hali ya kurudisha pesa zaidi kuliko zilizokopeshwa. Kwa yenyewe, malipo ya huduma hiyo inakuwa ya riba (vimelea) ikiwa inazidi uwezo wa mdaiwa kulipa kiasi kilichoombwa na mtunzaji.

Katika hali hii, mkopaji wa pesa anakuwa tegemezi kwa mpokea riba na anageuka kuwa mtumwa wake au mtumwa (mdaiwa).

Tamaa ya kujiweka huru na ukosefu wa ufahamu wa kutowezekana kwa kutimiza tamaa hii humlazimisha mdaiwa kufanya kazi zaidi ya kipimo ili kumlipa mpokeaji riba. Hii huchochea ukuaji ulioimarishwa wa nguvu za uzalishaji, sayansi na teknolojia, unaofanywa kupitia diktat ya kifedha.

Sasa mtoaji anaanza kuathiri malengo na maana ya shughuli za mdaiwa kwa mujibu wa maadili yake.

Ikiwa mdaiwa mwenyewe ni mjasiriamali (mmiliki) na ameajiri wafanyakazi, basi wafanyakazi walioajiriwa pia huanguka katika utegemezi huu wa kifedha kwa mtunzaji.

Katika kesi hii, kuwekewa mara mbili kwa mitazamo ya maadili ya mtoaji na mjasiriamali hufanyika kwa malengo na maana ya mfanyakazi wa mwisho aliyeajiriwa.

Hivi ndivyo jinsi mitazamo ya kimaadili ya mpokea riba pamoja na "wima ya utegemezi" inavyowekwa kwa jamii nzima.

Hata hivyo, si kila mtu katika jamii anakubaliana na kanuni za kimaadili za wapokeaji riba, na kutokubaliana huku kunakuwa zaidi, ndivyo maadili na maadili ya mpokea riba yanavyozidi kusonga mbali na haki. Hili ndilo tatizo kuu la riba kama njia ya kutawala nchi na watu. Iko katika sifa kuu za kutofautisha za watu kutoka kwa wanyama - sababu, uhuru wa kuchagua na dhamiri.

Watu kwa sehemu kubwa si wajinga zaidi ya walaji riba na, wakiwa na sababu na dhamiri isiyo na kificho, wanaweza kufikia ufahamu wa maadili ya Ulimwengu, kuilinganisha na ile inayotolewa na wanunuzi, na kuonyesha nia ya kuleta. maadili ya jamii kupatana na maadili ya Ulimwengu. Maendeleo kama haya ya matukio yanamaanisha mwisho wa wazo zima la ustaarabu wa vimelea, kwa hivyo, mipango na gharama zote ambazo wanunuzi huenda kwa ajili ya vimelea vya utulivu vinatolewa kwa ufumbuzi wa tatizo hili la utatu.

Kwa yenyewe, kufuata wazo la riba inakiuka maadili ya Ulimwengu, ndiyo sababu ni injini ya kutokea kwa migogoro na "apocalypse" ambayo Ukristo unatabiri.

Tutajadili hili hapa chini.

Historia ya kufunikwa kwa vimelea vya usurious

Kama tulivyokwishagundua, mahali pa hatari zaidi ya vimelea vya kifedha ni katika eneo la maadili.

Parasitism inakiuka maelewano katika asili na inaingilia mchakato wa asili wa maendeleo ya Ulimwengu, yaani, inakiuka sheria za maadili. Kuongezeka kwa ukiukwaji wa maadili kama matokeo ya kuanguka kwa maadili ya watu (kulinganisha tofauti kati ya mitazamo ya maadili ya aina kuu ya kisasa ya shughuli za kiakili kutoka kwa mahitaji ya maadili (tazama Sura ya 9 na Jedwali 9.1.1 na matokeo ya mkengeuko kutoka kwa mahitaji ya maadili tazama Sura ya 10) inaongoza maendeleo ya ustaarabu hadi mwisho …

Waendelezaji wa njia hii ya vimelea waliona maendeleo hayo ya matukio na wakaiita katika Agano la Kale Apocalypse. Walakini, walijua pia kwamba ufahamu wa mwanadamu unaweza kubadilika chini ya shinikizo la mabadiliko katika mazingira ya habari ya nje, na kuhesabiwa kwa wakati uliopita kutoka wakati Agano la Kale lilipotangaza njia ya kusimamia nguvu za uzalishaji wa jamii kupitia riba ya mkopo wa riba na riba. kabla ya kuanza kwa Apocalypse, kufuta dhamiri kutoka kwa watu.kuwafanya biorobots, wasio na uwezo wa kudhihirisha mapenzi yao wenyewe.

Ili kufanya hivyo, kwa msaada wa Biblia, walianza kuunda utamaduni kwa namna ya kutenganisha maeneo ya kisayansi na maadili (ya kiroho) ya ujuzi.

Eneo la kimaadili, kutia ndani riba, liliachiwa kwa Biblia. Sayansi inatolewa kwa jamii ya kidunia.

Kwa nini maeneo haya ya ujuzi yamegawanywa sana, na katika mojawapo yao kuna "sakramenti za Mungu" zinazoendelea, wakati nyingine inapatikana kwa kila mtu? Labda kwa sababu sehemu inayopatikana kwa kila mtu ni muhimu zaidi kwa maisha? Hapana! Kinyume chake tu!

Eneo la kimaadili la maisha ya jamii huamua kuweka malengo kwa shughuli yoyote ya usimamizi. Kisayansi, hata hivyo, inatoa njia pekee za kufikia malengo yaliyokusudiwa.

Watu huuana sio kwa sababu wanajua fizikia na kemia, lakini kwa sababu tabia zao za maadili na maadili zinawaruhusu kufanya hivyo. Hii inathibitisha kwa mara nyingine kwamba maadili ni maamuzi katika tabia ya watu. Na malezi ya mitazamo ya kimaadili na kimaadili (motisha) ni njia ya kuwasimamia watu kwa maslahi ya wale wanaounda mitazamo hii. Kwa hiyo "sakramenti za Mungu".

"Sakramenti ya Mungu" ya kwanza - riba ya mkopo imewekwa katika Agano la Kale kama agizo (agano) la Mungu kwa "wasiri" - Wayahudi (waliotengwa) kama chombo cha utumwa wa watu wengine wote. - Huu ni ukiukwaji wa moja kwa moja wa maadili, ambayo inasema kwamba katika mahusiano ya umma, kama kwa asili, watu wote wanapaswa kupewa fursa sawa katika utambuzi wa vipaji vyao.

Sio kila mtu alikisia juu ya hili, na wale waliokisia waliteswa na kuangamizwa kimwili.

K. Marx alikuwa "katika somo" la chombo hiki cha usimamizi, kwa nini katika kazi yake "Capital" kwa bidii alificha kutoka kwa jamii njia ya usimamizi kwa njia ya riba ya mkopo wa riba, na kugeuza tahadhari ya wafuasi wake kwa migogoro ya kijamii "kati ya kazi na mtaji. " Kwa hivyo Umaksi uliweza kuongeza muda wa udhibiti uliofichwa wa nchi na watu kupitia riba ya mkopo wa riba hadi uharibifu wa USSR, uliojengwa juu ya nadharia hii.

Na ukweli kwamba migongano kati ya kazi na mtaji ni matokeo ya mitazamo ya kimaadili na kimaadili ya jamii ya Magharibi, na sio nguvu kuu ya kuendesha gari (ambayo ni parasitism ya ushupavu), ilionyeshwa na zaidi (baada ya kushindwa kwa USSR katika Jumuiya ya Madola). Vita Baridi) maendeleo ya ubepari huko Uropa na uso wa mwanadamu katika USSR-Urusi.

Hii iliwezeshwa na ujumuishaji wazi wa usimamizi wa riba ya nje na Katiba ya Urusi ya 1993 na Sheria ya Benki Kuu ya Urusi. Tangu wakati huo, Urusi imehamishwa kimya kimya kwa utawala wa kikoloni kupitia mfumo wa mikopo na kifedha wa Magharibi, inalisha kwa rasilimali zake, na hali yetu ya kila mwaka inayozidi kuwa mbaya ni uthibitisho wa hili.

Hata hivyo, hata janga hili la kijiografia na kisiasa halikusababisha ufahamu wa jumla wa jukumu na umuhimu wa maadili katika hatima ya wanadamu, ufahamu wa nafasi na jukumu la riba katika hili.

Kwa hivyo, wakificha maadili, watawala wa mfumo wa usimamizi wa udhalili bado wanasimamia kuwaweka watu katika ujinga wa kiadili na kiadili, wakiunga mkono wazo la enzi za kati kwamba kuna sayansi za kiroho zinazotegemea Theolojia, na kuna zile za kisayansi na kiufundi ambazo husoma ulimwengu ulioumbwa. kutengwa na maadili…. Hali hii ya mambo inafanya uwezekano wa kuwasha vita bila kujali kiwango cha maendeleo ya ujuzi wa kisayansi, ambayo inathibitishwa na historia ya wanadamu kutoka nyakati za kale hadi leo.

Nguzo tatu za maadili ya riba

Kwa kuwa "injini" kuu na kichochezi cha michakato yote ya jamii ya Magharibi ni faida (fedha), maendeleo ya sayansi na utamaduni katika hali kama hizi huenda kwa njia hizo ambazo zinafadhiliwa zaidi. Kikundi kidogo cha wamiliki wa mfumo wa mkopo na kifedha, kutenga pesa kwa sayansi na tamaduni, kutegemea maadili yao (na kwa kweli ubaya), huamua kwa wanadamu wote mwelekeo wa maendeleo yake zaidi katika mwelekeo unaofaa kwao, na sio wanadamu wote na maelewano ya Ulimwengu.

Ili kuondokana na upinzani wa watu dhidi ya shinikizo kama hilo, wamiliki wa mfumo wa mikopo na kifedha, ambao Magharibi huifanya, mara kwa mara wanapaswa kununua mamluki na kutumia nguvu.

Hata hivyo, kwa ushindi wa mafanikio wa mamlaka, maendeleo ya kiufundi na unyanyasaji wa kimwili (vita vya moto) pekee haitoshi. Ili kupanua utawala wake, Magharibi inatumia kikamilifu mbinu nyingine zote za jumla za serikali (tazama hapo juu).

Ili kuhifadhi mwonekano wa haki, nchi za Magharibi zimejificha nyuma ya vyombo vya haki, ambavyo vinahalalisha kufungwa kwa wamiliki wa mfumo wa mikopo na kifedha kupitia mfumo wa kile kinachoitwa sheria (ingawa inajulikana kuwa kuna moja tu. katika Ulimwengu mzima - Sheria ya Mungu kwa namna ya Maongozi ya Mungu na Maongozi ya Kiungu). Magharibi ilibadilisha makubaliano ya kijamii yaliyoundwa na Duma na Haki na dhana ya "sheria", ambayo iko katika kiwango cha sheria ya Ulimwengu. Kwa sababu hii, dhamiri yake ilianguka kutoka kwa maana ya kusudi na ikawa jamii ya kifalsafa au jambo la kijamii linaloundwa na sheria.

Katika majimbo ya ustaarabu wa Magharibi, utii kwa makubaliano ya kijamii yaliyowekwa kwa nguvu (yaani, Sheria), bila kujali jinsi zinavyoweza kuwa mbaya, huinuliwa hadi kiwango cha sheria za Ulimwengu.

Kuna kanuni tatu kuu za kimaadili za usimamizi wa ustaarabu wa Magharibi: FAIDA, NGUVU, SHERIA.

Faida ni kinyume na makubaliano na maelewano. Inakuza kuenea kwa kanuni ya "kugawanya na kushinda" katika jamii, na kwa asili - uwindaji na ujangili.

Nguvu - pamoja na faida, ni msingi wa shughuli za mamluki.

Sheria, kwa kuzingatia faida na kuungwa mkono kwa nguvu, inahalalisha udhihirisho wa dhuluma na nia mbaya katika jamii.

Kanuni hizi huweka mwelekeo wa harakati za Magharibi kupitia mageuzi yote na kisasa. Yale ambayo Magharibi yalikuja kama matokeo ni matokeo ya asili ya harakati hii. Kufikia mwisho wa karne ya 20, uvutano wa ustaarabu wa Magharibi umeenea katika nchi nyingi za ulimwengu. Ngome ya ustaarabu wa Urusi, Umoja wa Kisovieti Mkubwa (USSR), baada ya kifo cha J. V. Stalin, haikuweza kushikilia kanuni zinazolingana na Maadili ya Ulimwengu na ikashindwa vibaya katika vita vya habari na Magharibi.

Ustaarabu wa Magharibi hautaacha ustaarabu wa Urusi kama adui wake mkuu na chanzo cha ustawi wake, kwani uharibifu tu na wizi wa Urusi hufanya iwezekane kurefusha uwepo wake wa vimelea.

Kwa hiyo, ili kuishi, sisi, wananchi wa Urusi, tunapaswa kuelewa ni njia gani zinazotumiwa kutekeleza unyanyasaji huu na kuwa na uwezo wa kupinga.

Sehemu ya kitabu "Kwa wazazi juu ya malezi ya mzalendo na mtu wa familia"