Mila kuu ya Pasaka nchini Urusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Pasaka, au Ufufuo Mkali wa Kristo, ni likizo kuu ya Orthodox. Huko Urusi, siku hii na wiki nzima iliyofuata zilitumiwa kwa furaha: walipika sahani za kitamaduni za Pasaka - keki, jibini la Cottage Pasaka, mayai yaliyopakwa rangi, walicheza kwenye miduara, wakipiga swing, walizunguka nyumba na pongezi. Tunakumbuka jinsi Pasaka ilivyoadhimishwa katika siku za zamani.

Michezo

Mkutano wa Ufufuo Mzuri wa Kristo ulijumuisha sio tu huduma ya kimungu kanisani, lakini pia sikukuu za watu. Baada ya kufunga kwa siku nyingi na kuacha burudani, sherehe ilifanyika sana - kwa ngoma za duara, michezo na nyimbo. Pasaka nchini Urusi iliadhimishwa kutoka siku 3 hadi 7, na katika baadhi ya mikoa - hata kabla ya Utatu (iliyoadhimishwa siku 50 baada ya Pasaka).

Burudani inayopendwa zaidi ya Pasaka ilikuwa kutembeza mayai, au "wheelies". Kila mkoa una sheria zake za mchezo. Kwa mfano, katika eneo la Pskov, mchezaji angekunja yai ya rangi chini ya ubao wa mbao ulioelekezwa au kilima kisicho na mwinuko na kujaribu kuangusha mayai mengine chini nayo. Ikiwa mshiriki alifikia lengo, basi alichukua yai iliyopigwa kwa ajili yake mwenyewe na kuendelea na mchezo. Ikiwa alikosa, iliyofuata ilikuja kucheza, na yai iliyovingirishwa bila mafanikio ikabaki. Mara nyingi walitumia mayai yaliyopakwa rangi kwa ustadi wa mbao, wakati mwingine seti nzima za mayai kama hayo zilitengenezwa haswa kwa burudani hii. Kiti cha magurudumu bado kinachezwa katika baadhi ya mikoa.

Pia juu ya Pasaka waliweka carousels na swings kubwa, katika mkoa wa Pskov waliitwa "swings". Iliaminika kuwa mavuno ya baadaye inategemea swing juu yao. Ndio maana waliyumbayumba mara nyingi kutoka kwa Pasaka hadi Utatu, wakati wa ukuaji wa kazi wa ngano. Pia kulikuwa na imani kwamba swing husaidia kupata haraka mume au mke. Katika vijiji vya Urusi vya Jamhuri ya Udmurt, imani hii ilihifadhiwa katika nyimbo na nyimbo za Pasaka ambazo ziliimba wakati wa swing: "Yai nyekundu! / Mwambie bwana harusi. / Hautasema - / Tutakupakia "," Kuna swing juu ya mlima, / nitaenda kuogelea. / Msimu huu nitatembea, / wakati wa msimu wa baridi nitaoa "," Tutaipakia, tutaipata, / nitaichukua mwenyewe."

Miongoni mwa maarufu zaidi ilikuwa furaha inayojulikana kama "in the tai", "in the toss". Mara nyingi ilichezwa kwa pesa. Njia rahisi zaidi ya kucheza: mmoja wa washiriki alitupa sarafu, na ilipoanguka chini, wa pili alipaswa nadhani bila kuangalia upande gani ulianguka. Kinyume (vichwa) kila wakati kilimaanisha ushindi, nyuma (mikia) - hasara. Kwa hiyo, mchezo ulipata jina lake - "katika tai". Katika vijiji vingine, imesalia hadi leo, kwa mfano, katika kijiji cha Kadyshevo, mkoa wa Ulyanovsk.

Nyimbo

Kabla ya mapinduzi, nyimbo za Pasaka zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Pamoja na ujio wa nguvu ya Soviet, mila hii karibu kutoweka katika familia, lakini ensembles za ngano kwenye vilabu mara nyingi zilijua na kuziimba.

Wimbo kuu wa Pasaka - troparion "Kristo amefufuka kutoka kwa wafu" - ilifanywa wakati wa ibada ya kanisa. Lakini katika vijiji vingine ilisikika sio tu kwenye hekalu. Kwa mfano, katika mkoa wa Smolensk walifanya toleo lao la watu wa troparion. Iliitwa "kulia kwa ajili ya Kristo." Wanawake walioimba hawakuacha sauti zao. "Walipiga kelele Kristo" katika mazingira yoyote - kazini, mitaani, wakati wa sikukuu na sikukuu za sherehe.

Katika baadhi ya mikoa, maneno kutoka kwako yaliongezwa kwa maandishi ya kisheria ya troparion. Walimuuliza Mungu kuhusu mambo makuu: afya, ustawi, mavuno mazuri. Nyimbo kama hizo ziliimbwa katika wilaya ya Bezhetsk ya mkoa wa Tver. Hapa, kwa muda mrefu, mila ya kuzunguka kijiji na icon ya Mama wa Mungu imehifadhiwa kwa muda mrefu - wanakijiji waliamini kuwa ndivyo walivyojilinda kutokana na kila aina ya shida.

Katika mkoa wa Pskov, wasichana na wanawake waliimba nyimbo siku ya kwanza ya Pasaka, na katika shamba la Yaminsky Cossack katika mkoa wa Volgograd sherehe nyingi zilianza baadaye - Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka (Krasnaya Gorka), na kumalizika kwa Utatu. Sherehe ilianza hapa, kama sheria, alasiri. Cossacks walikusanyika pamoja pande mbili za shamba, kuweka meza na kuimba nyimbo - "lyuleki" - kama walivyoitwa kwa sababu ya chorus "oh, lyuli, lyuli". Kisha tukahamia katikati ya shamba na kuweka meza ya kawaida mitaani.

Ngoma na densi za pande zote

Mwisho wa Kwaresima, marufuku ya kucheza dansi pia iliondolewa. Ngoma za pande zote zilikuwa sehemu muhimu ya sikukuu ya Pasaka, ambayo iliongozwa na nyimbo maalum. Katika kijiji cha Stropitsy, mkoa wa Kursk, waliendesha mizinga - ngoma maalum za pande zote za aina mbili: mviringo na longitudinal. Miduara ilikuwa kama maonyesho ya maonyesho. Wacheza densi waliimba nyimbo za hadithi na kucheza majukumu tofauti ndani yao. Mizinga ya longitudinal ilifanya kazi kwa kanuni ya mkondo. Ngoma hizi zilichezwa mara moja tu kwa mwaka, kwenye Krasnaya Gorka.

Katika mkoa wa Bryansk, densi za pande zote ziliitwa karagods. Katika siku mbili za kwanza za sherehe ya Pasaka, zilikuwa maalum: zilihudhuriwa na wanaume ambao walizaliwa upya kama wazee. Ili kufanya hivyo, walivaa nguo za zamani, wakapiga nywele zao, wakapaka nyuso zao na matope. "Wazee" walisimama ndani ya karagoda na kucheza, wakati wasichana na wanawake "walitembea kwa wimbo" karibu nao. Leo karagodes inaweza kuonekana katika likizo ya kijiji na shule - mila ya ngoma ya pande zote hupitishwa kwa kizazi kipya.

Wakati wa sikukuu ya Pasaka katika vijiji vya mkoa wa Belgorod, walicheza ngoma na njia panda. Ilitokana na densi moja ya pande zote, lakini ilikamilishwa na msalaba - densi ambayo watu kadhaa walipiga midundo miwili au mitatu tofauti na visigino vyao, kana kwamba wanavuka kila mmoja. Hivi sasa, densi hii inachezwa na vikundi vya watu kwenye sherehe na sherehe za vijijini.

Jedwali la Pasaka

Mlo wa asubuhi baada ya Kwaresima kali ulikuwa wakati muhimu katika adhimisho la Pasaka. Katika siku za kawaida, watu walikula mkate wa rye, mboga mboga, nafaka, na kwa likizo walikuwa wakioka mikate tamu kutoka kwa unga mweupe, walipika jibini la Cottage la Pasaka na mayai ya rangi. Sahani hizi ziliwekwa wakfu katika hekalu wakati wa ibada na kuletwa nyumbani.

Iliaminika kuwa mayai yaliyowekwa wakfu katika hekalu yalikuwa na mali maalum ya miujiza na uponyaji. Wakati wa chakula, baba wa familia alimenya yai la kwanza, akalikata na kusambaza kipande kwa kila kaya. Katika wiki nzima ya Pasaka, mayai yaliwasilishwa kwa jamaa, majirani na marafiki, wageni walitendewa, na kugawanywa kwa ombaomba.

Kimsingi, meza ya sherehe haikutofautiana sana kutoka mkoa hadi mkoa. Keki za Pasaka, Pasaka, mayai, mikate, sahani za nyama ziliwekwa juu yake. Lakini katika sehemu fulani, chakula cha Pasaka kilikuwa cha kawaida sana. Kwa mfano, huko Tatarstan, kati ya Kukmor Udmurts, uji wa goose ulizingatiwa kuwa sahani kuu. Mbali na yeye, wanawake walipika mikate isiyotiwa chachu asubuhi, omelet iliyooka katika tanuri na mipira midogo ya unga wa keki mwinuko, kukaanga kwenye sufuria, na kisha kupakwa mafuta.

Tofauti za maadhimisho ya Pasaka katika eneo hili zinaelezewa na ukweli kwamba likizo ya Kikristo inafanana kwa wakati na moja ya ndani - Akashkoy. Inaashiria mwanzo wa spring na mwaka wa kilimo. Kulingana na mila ya Akashka, wanafamilia husoma sala kabla ya milo, kuimba nyimbo maalum za kunywa, kutembelea jamaa za baba, na kwa mfano kupanda shamba. Leo likizo hii inaadhimishwa sio kwa wiki, kama hapo awali, lakini kwa siku moja au mbili.

Tamaduni za Wiki ya Pasaka

Kwa wiki nzima baada ya Pasaka, katika vijiji vingi watu walitembea karibu na ua na kuwapongeza wamiliki kwenye likizo. Wajambazi, waitwao wale walioenda nyumba kwa nyumba, waliimba nyimbo maalum za kukokota. Iliaminika kuwa ziara kama hiyo huleta bahati na ustawi kwa wamiliki, na ilikuwa kawaida kushukuru kwa kitu cha chakula au pesa. Katika eneo la Pskov, wamiliki waliwasilisha dragons na mayai ya rangi, sausage ya nyumbani, bakoni, pies, siagi, jibini, asali. Katika vijiji vingine, wanawake pekee ndio "walivutwa", kwa wengine - wanaume tu, na kwa wengine kulikuwa na sanaa nzima ya Pasaka ya wafanyikazi wa kuvuta.

Katika mkoa wa Kostroma, Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka, walitembea karibu na ua wa waliooa hivi karibuni. Sherehe hii iliitwa "Vyunets". Asubuhi, watoto waliwaita wenzi wapya waliotengenezwa chini ya madirisha na kuimba wimbo "Mvulana". Wavulana na wasichana walikuja kuwaita waliooa hivi karibuni katikati ya siku, na watu wazima - mchana. Watambaji-vyunishniki waliimba mwanzoni kwenye ukumbi, kisha wakaalikwa ndani ya nyumba na kutibiwa kwenye meza.

Udmurts wa Kukmor pia walikuwa na kumbukumbu ya kawaida ya ibada za jadi za Kirusi. Wasichana wachanga na wavulana, wakipanda farasi waliopambwa kwa sherehe, waliingia kwenye kila ua na kuimba kwa wamiliki wito "Uray!", Akiwaita barabarani. Baadaye, kila mtu aliketi kwenye mia moja, na wageni walipatiwa chakula cha sherehe.