Matryoshka - toy ya Kirusi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kutoka kwa majaribio ya kwanza ya kupata majibu yanayoeleweka, iligeuka kuwa haiwezekani - habari kuhusu matryoshka iligeuka kuwa ya kutatanisha. Kwa mfano, kuna "Makumbusho ya Matryoshka", kwenye vyombo vya habari na kwenye mtandao unaweza kusoma mahojiano mengi na makala juu ya mada hii. Lakini majumba ya kumbukumbu au maonyesho ya makumbusho, pamoja na machapisho mengi, kama ilivyotokea, yametolewa kwa sampuli mbalimbali za kisanii za dolls za nesting zilizofanywa katika mikoa tofauti ya Urusi na kwa nyakati tofauti. Lakini kidogo inasemwa juu ya asili ya kweli ya matryoshka.

Kuanza, wacha nikukumbushe matoleo kuu, hadithi, zilizonakiliwa mara kwa mara na kuzunguka kupitia kurasa za machapisho anuwai.

Toleo linalojulikana mara kwa mara: matryoshka ilionekana nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19, iligunduliwa na msanii Malyutin, turner Zvezdochkin iliwekwa kwenye semina ya Elimu ya Watoto ya Mamontov, na mfano wa matryoshka ya Kirusi ilikuwa sanamu ya moja ya miungu saba ya Kijapani ya bahati - mungu wa kujifunza na hekima Fukuruma. Yeye ni Fukurokuju, yeye ni Fukurokuju (vyanzo tofauti vinaonyesha manukuu tofauti ya jina).

Toleo lingine la kuonekana kwa mwanasesere wa baadaye wa kiota huko Urusi ni kwamba mtawa wa kimishonari wa Othodoksi ya Urusi ambaye alitembelea Japani na kunakili toy iliyojumuishwa kutoka kwa Kijapani inasemekana ndiye wa kwanza kuchonga toy kama hiyo. Wacha tuweke nafasi mara moja: hakuna habari kamili ambapo hadithi kuhusu mtawa wa hadithi ilitoka, na hakuna habari maalum katika chanzo chochote. Zaidi ya hayo, mtawa fulani wa ajabu anageuka kutoka kwa mtazamo wa mantiki ya msingi: Je, Mkristo anaweza kuiga mungu wa kipagani? Kwa ajili ya nini? Ulipenda toy? Inatia shaka, ingawa kwa mtazamo wa kukopa na hamu ya kuibadilisha kwa njia yako mwenyewe, inawezekana. Hii inakumbusha hadithi kuhusu "watawa wa Kikristo ambao walipigana na maadui wa Rus", lakini kwa sababu fulani walizaa (baada ya ubatizo!) Majina ya kipagani Peresvet na Oslyabya.

Toleo la tatu - sanamu ya Kijapani ilidaiwa kuletwa kutoka kisiwa cha Honshu mnamo 1890 hadi mali ya Mamontovs karibu na Moscow huko Abramtsevo. Toy ya Kijapani ilikuwa na siri: familia yake yote ilikuwa imejificha kwa mzee Fukurumu. Jumatano moja, wasomi wa sanaa walipokuja kwenye mali hiyo, mhudumu alionyesha kila mtu sanamu ya kuchekesha. Toy inayoweza kutengwa ilivutia msanii Sergei Malyutin, na aliamua kufanya kitu kama hicho. Kwa kweli, hakurudia mungu wa Kijapani, alitengeneza mchoro wa msichana maskini wa chubby kwenye kitambaa cha maua. Na ili kumfanya aonekane binadamu zaidi, nilimchomoa jogoo mweusi mkononi mwake. Mwanadada aliyefuata alikuwa na mundu mkononi mwake. Mwingine - na mkate wa mkate. Vipi kuhusu dada wasio na kaka - na alionekana katika shati iliyopakwa rangi. Familia nzima, ya kirafiki na yenye bidii.

Aliamuru V. Zvezdochkin, operator bora wa lathe katika warsha ya mafunzo ya Sergiev Posad na maonyesho, kufanya nevyvalinka yake mwenyewe. Matryoshka ya kwanza sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Iliyopigwa na gouache, haionekani sherehe sana.

Hapa sisi sote ni matryoshka na matryoshka … Lakini doll hii haikuwa na jina hata. Na wakati kigeuza kilipoifanya, na msanii akaichora, basi jina lilikuja peke yake - Matryona. Pia wanasema kwamba katika Abramtsevo jioni chai ilihudumiwa na mtumishi mwenye jina hilo. Angalia angalau majina elfu - na hakuna hata mmoja wao atakayelingana na mwanasesere huyu wa mbao bora."

Wacha tuzingatie wakati huu kwa sasa. Kwa kuzingatia kifungu hapo juu, mwanasesere wa kwanza wa kiota alichongwa huko Sergiev Posad. Lakini, kwanza, turner Zvezdochkin haikufanya kazi hadi 1905 katika warsha za Sergiev Posad! Hii itajadiliwa hapa chini. Pili, vyanzo vingine vinasema kwamba "alizaliwa (matryoshka - takriban.) Hapa hapa, katika njia ya Leontyevsky (huko Moscow - takriban.), Katika nambari ya nyumba 7, ambapo palikuwa na semina-" Elimu ya Watoto ",inayomilikiwa na Anatoly Ivanovich Mamontov, kaka wa Savva maarufu. Anatoly Ivanovich, kama kaka yake, alikuwa akipenda sanaa ya kitaifa. Katika semina yake, wasanii walifanya kazi kila wakati katika uundaji wa vifaa vya kuchezea vya watoto. Na moja ya sampuli ilifanywa kwa namna ya doll ya mbao, ambayo iliwashwa lathe na ilionyesha msichana maskini katika scarf na apron. Kidoli hiki kilifunguliwa, na kulikuwa na msichana mwingine maskini, ndani yake - mwingine … ".

Tatu, ni shaka kwamba matryoshka inaweza kuonekana mnamo 1890 au 1891, ambayo itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini.

Kuchanganyikiwa tayari kumeundwa, kulingana na kanuni ya "nani, wapi na lini alikuwa, au hakuwapo." Labda uchunguzi wa uchungu zaidi, kamili na wa usawa ulifanywa na Irina Sotnikova, nakala yake "Nani aligundua matryoshka" inaweza kupatikana kwenye mtandao. Hoja zilizotolewa na mwandishi wa utafiti huo zinaonyesha ukweli wa kweli wa kuonekana kwa toy isiyo ya kawaida kama matryoshka nchini Urusi.

Sotnikova anaandika yafuatayo kuhusu tarehe halisi ya kuonekana kwa matryoshka: … wakati mwingine kuonekana kwa matryoshka ni tarehe 1893-1896, tangu iliwezekana kuanzisha tarehe hizi kutoka kwa ripoti na ripoti za baraza la zemstvo la mkoa wa Moscow. Katika mojawapo ya ripoti hizi za 1911, N. D. Bartram 1 anaandika kwamba matryoshka alizaliwa kama miaka 15 iliyopita, na mnamo 1913 katika ripoti ya Ofisi kwa baraza la mafundi, anasema kwamba matryoshka ya kwanza iliundwa miaka 20 iliyopita. Hiyo ni, kutegemea ujumbe wa takriban kama huo ni shida, kwa hivyo, ili kuepusha makosa, mwisho wa karne ya 19 kawaida huitwa jina, ingawa kuna kutajwa kwa 1900, wakati matryoshka ilishinda kutambuliwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, na maagizo ya uzalishaji wake yalionekana nje ya nchi.

Hii inafuatwa na maoni ya kupendeza sana juu ya msanii Malyutin, juu ya ikiwa kweli alikuwa mwandishi wa mchoro wa matryoshka: Watafiti wote, bila kusema neno, wanamwita mwandishi wa mchoro wa matryoshka. Lakini mchoro wenyewe hauko katika urithi wa msanii. Hakuna ushahidi kwamba msanii aliwahi kutengeneza mchoro huu. Kwa kuongezea, mbadilishaji Zvezdochkin anajipa heshima ya uvumbuzi wa matryoshka kwake, bila kutaja Malyutin hata kidogo.

Kuhusu asili ya wanasesere wetu wa kiota wa Kirusi kutoka Fukuruma ya Kijapani, hapa Zvezdochkin haijataja chochote kuhusu Fukuruma pia. Sasa unapaswa kuzingatia maelezo muhimu ambayo kwa namna fulani huepuka watafiti wengine, ingawa hii, kama wanasema, inaweza kuonekana kwa jicho uchi - tunazungumza juu ya wakati fulani wa kimaadili. Ikiwa tunachukua kama msingi toleo la "asili ya matryoshka kutoka kwa sage Fukuruma", hisia ya ajabu hutokea - SHE na OH, i.e. Mdoli wa kiota wa Kirusi, wanasema, alishuka kutoka kwake, kutoka kwa sage ya Kijapani. Kwa njia ya kutia shaka, mlinganisho wa mfano na hadithi ya Agano la Kale inajipendekeza, ambapo Hawa aliumbwa kutoka kwa ubavu wa Adamu (ambayo ni, alishuka kutoka kwake, na sio kinyume chake, kama inavyotokea kwa asili). Hisia ya ajabu sana huundwa, lakini tutazungumzia juu ya mfano wa matryoshka hapa chini.

Wacha turudi kwenye utafiti wa Sotnikova: "Hivi ndivyo turner Zvezdochkin anaelezea kuibuka kwa matryoshka:" … Mnamo 1900 (!) Niligundua kiti cha tatu na sita (!) Matryoshka na kuituma kwenye maonyesho huko Paris.. Alifanya kazi kwa Mamontov kwa miaka 7. Mnamo 1905, V. I. Borutsky 2 ananiandikisha kwa Sergiev Posad katika semina ya zemstvo ya mkoa wa Moscow kama bwana. Kutoka kwa nyenzo za tawasifu ya V. P. Zvezdochkin, iliyoandikwa mnamo 1949, inajulikana kuwa Zvezdochkin aliingia kwenye semina ya elimu ya watoto mnamo 1898 (alizaliwa katika kijiji cha Shubino, wilaya ya Podolsk). Hii inamaanisha kuwa matryoshka hangeweza kuzaliwa mapema zaidi ya 1898. Kwa kuwa kumbukumbu za bwana ziliandikwa karibu miaka 50 baadaye, bado ni vigumu kuthibitisha usahihi wao, kwa hiyo, kuonekana kwa matryoshka kunaweza kuwa na tarehe takriban 1898-1900. Kama unavyojua, Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris yalifunguliwa mnamo Aprili 1900, ambayo inamaanisha kuwa toy hii iliundwa mapema kidogo, ikiwezekana mnamo 1899. Kwa njia, Mamontovs walipokea medali ya shaba kwa vinyago kwenye maonyesho ya Paris.

Lakini vipi kuhusu sura ya toy na Zvezdochkin alikopa wazo la doll ya kiota ya baadaye, au la? Au mchoro wa awali wa sanamu uliundwa na msanii Malyutin?

"Ukweli wa kuvutia ulikusanywa na E. N. Shulgina, ambaye mwaka 1947 alipendezwa na historia ya kuundwa kwa matryoshka. Kutoka kwa mazungumzo na Zvezdochkin, alijifunza kwamba alikuwa ameona "chock inayofaa" kwenye gazeti na kuchonga sanamu kulingana na mfano wake, ambayo ilikuwa na "mwonekano wa ujinga, ilionekana kama mtawa" na "kiziwi" (haikufungua.) Kwa ushauri wa mabwana Belov na Konovalov, aliichonga tofauti, kisha walionyesha toy kwa Mamontov, ambaye aliidhinisha bidhaa hiyo na kuwapa kundi la wasanii ambao walifanya kazi mahali fulani kwenye Arbat ili kuchora. Toy hii ilichaguliwa kwa maonyesho huko Paris. Mamontov alipokea agizo, na kisha Borutsky alinunua sampuli na kuzisambaza kwa mafundi wa mikono.

Labda, hatutaweza kujua haswa juu ya ushiriki wa S. V. Malyutin katika kuunda doll ya nesting. Kulingana na makumbusho ya V. P. Inabadilika kuwa sura ya doll ya kiota iligunduliwa na yeye mwenyewe, lakini bwana angeweza kusahau juu ya uchoraji wa toy, miaka mingi ilipita, matukio hayakurekodiwa: baada ya yote, basi hakuna mtu angeweza kufikiria kwamba matryoshka angekuwa maarufu sana. S. V. Malyutin wakati huo alishirikiana na shirika la uchapishaji A. I. Mamontov, vitabu vilivyoonyeshwa, ili aweze kuchora vizuri doll ya kwanza ya kiota, na kisha mabwana wengine walijenga toy kwenye mfano wake.

Hebu turudi tena kwa utafiti wa I. Sotnikova, ambapo anaandika kwamba awali hapakuwa na makubaliano juu ya idadi ya dolls za matryoshka katika seti moja ama - kwa bahati mbaya, kuna machafuko juu ya alama hii katika vyanzo tofauti:

Turner Zvezdochkin alidai kwamba hapo awali alitengeneza wanasesere wawili wa kiota: tatu na sita. Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad lina mwanasesere wa viti nane, ambaye anachukuliwa kuwa wa kwanza, msichana yule yule aliye na chubby katika sarafan, apron, kitambaa cha maua akiwa ameshikilia jogoo mweusi mkononi mwake. Anafuatwa na dada watatu, kaka, dada wawili zaidi na mtoto mchanga. Inasemekana mara nyingi kuwa hakukuwa na wanasesere, lakini wanasesere saba; pia wanasema kwamba wasichana na wavulana walipishana. Hii sivyo ilivyo kwa seti iliyohifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho.

Sasa kuhusu mfano wa matryoshka. Kulikuwa na Fukuruma? Wengine wanatilia shaka, ingawa kwa nini hadithi hii ilionekana wakati huo, na ni hadithi? Inaonekana kwamba mungu wa mbao bado anahifadhiwa katika Makumbusho ya Toy huko Sergiev Posad. Labda hii pia ni moja ya hadithi. Kwa njia, N. D. Bartram, mkurugenzi wa Jumba la Makumbusho la Toy, alitilia shaka kwamba yule mwanasesere wa kiota “aliazimwa na sisi kutoka kwa Wajapani. Wajapani ni mabwana wakubwa wa kugeuza vinyago. Lakini "kokeshi" yao inayojulikana kwa kanuni ya ujenzi haionekani kama doll ya kiota.

Fukuruma wetu wa ajabu, mwenye kipara mwenye tabia njema, ametokea wapi? … Kwa jadi, Wajapani hutembelea mahekalu yaliyotolewa kwa miungu ya bahati usiku wa Mwaka Mpya na kupata sanamu zao ndogo huko. Je, inawezekana kwamba Fukuruma mashuhuri alikuwa na miungu mingine sita ya bahati ndani yake? Hii ni dhana yetu tu (badala ya utata).

V. P. Zvezdochkin haitaji Fukuruma hata kidogo - sanamu ya mtakatifu ambayo iligawanywa katika sehemu mbili, kisha mzee mwingine alionekana, na kadhalika. Kumbuka kwamba katika ufundi wa watu wa Kirusi, bidhaa za mbao zinazoweza kutenganishwa pia zilikuwa maarufu sana, kwa mfano, mayai ya Pasaka yaliyojulikana. Kwa hiyo kulikuwa na Fukuruma, hapakuwa na yeye, ni vigumu kutambua, lakini sio muhimu sana. Nani anamkumbuka sasa? Lakini ulimwengu wote unajua na kupenda matryoshka yetu!

Jina la Matryoshka

Kwa nini doll ya awali ya toy ya mbao iliitwa "matryoshka"? Karibu kwa umoja, watafiti wote wanarejelea ukweli kwamba jina hili linatokana na jina la kike Matryona, la kawaida nchini Urusi: "Jina Matryona linatokana na Kilatini Matrona, ambayo inamaanisha" mwanamke mtukufu," Matrona iliandikwa kwa njia ya kanisa, kati ya majina ya kupungua: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Hiyo ni, kwa nadharia, matryoshka inaweza kuitwa motka (au muska). Inaonekana, kwa kweli, ya kushangaza, ingawa ni mbaya zaidi, kwa mfano, "marfushka"? Pia jina zuri na la kawaida ni Martha. Au Agafya, kwa njia, uchoraji maarufu kwenye porcelain inaitwa "eaglet". Ingawa tunakubali kwamba jina "Matryoshka" linafaa sana, kidoli kimekuwa "mtukufu".

Jina lenyewe Matrona linamaanisha "mwanamke mtukufu" katika tafsiri kutoka Kilatini, na imejumuishwa katika kalenda ya Kanisa la Orthodox. Lakini, kuhusu madai ya watafiti wengi kwamba Matryona ni jina la kike, mpendwa sana na ameenea kati ya wakulima nchini Urusi, kuna ukweli wa kuvutia hapa. Watafiti wengine husahau tu kuwa Urusi ni kubwa. Na hii inamaanisha kuwa jina moja, au picha sawa inaweza kuwa na maana chanya na hasi, ya kisitiari.

Kwa hiyo, kwa mfano, katika "Hadithi na Hadithi za Wilaya ya Kaskazini", zilizokusanywa na I. V. Karnaukhova, kuna hadithi ya hadithi "Matryona". Ambayo inasimulia jinsi mwanamke anayeitwa Matryona karibu kumtesa shetani. Katika maandishi yaliyochapishwa, mfinyanzi anayepita huokoa shetani kutoka kwa mwanamke mvivu na mbaya na, ipasavyo, humtisha shetani naye.

Katika muktadha huu, Matryona ni aina ya mfano wa mke mbaya, ambaye shetani mwenyewe anamwogopa. Maelezo sawa yanapatikana katika Afanasyev. Njama juu ya mke mwovu, maarufu katika Kaskazini mwa Urusi, ilirekodiwa mara kwa mara na safari za GIIS katika matoleo ya "classical", haswa, kutoka kwa A. S. Krashaninnikova, umri wa miaka 79, kutoka kijiji cha Meshkarevo, wilaya ya Povenets.

Ishara ya Matryoshka

Kuzingatia moja ya matoleo kuhusu asili ya matryoshka, tayari nimesema "asili ya Kijapani". Lakini je, toleo la kigeni lililotajwa hapo juu kwa ujumla linalingana na maana yake ya kiishara kwa mwanasesere wetu wa kuatamia?

Katika moja ya mabaraza juu ya mada ya kitamaduni, haswa, iliyotumwa kwenye Mtandao, ifuatayo ilisikika: Mfano wa mwanasesere wa kiota wa Kirusi (pia ana mizizi ya Kihindi) ni mwanasesere wa mbao wa Kijapani. Walichukua toy ya Kijapani kama mfano - daruma, mwanasesere wa bilauri. Kulingana na asili yake, ni taswira ya mzee wa kale wa Kihindi Daruma (Skt. Bodhidharma) ambaye alihamia Uchina katika karne ya 5. Mafundisho yake yalienea sana huko Japani katika Zama za Kati. Daruma alitoa wito wa kueleweka kwa ukweli kwa kutafakari kimya kimya, na katika mojawapo ya hekaya hizo ni mtu aliyejitenga na pango, mnene kutokana na kutosonga. Kulingana na hadithi nyingine, miguu yake ilichukuliwa kutoka kwa kutoweza kusonga (kwa hivyo picha za sanamu zisizo na miguu za Daruma).

Walakini, matryoshka mara moja alishinda kutambuliwa sana kama ishara ya sanaa ya watu wa Urusi.

Kuna imani kwamba ikiwa utaweka barua na tamaa ndani ya matryoshka, hakika itatimia, na kazi zaidi inawekwa kwenye matryoshka, i.e. maeneo zaidi kuna ndani yake na juu ya ubora wa uchoraji wa matryoshka, kwa kasi tamaa itatimia. Matryoshka inamaanisha joto na faraja ndani ya nyumba.

Ni vigumu kutokubaliana na mwisho - mahali zaidi kuna katika matryoshka, i.e. takwimu zaidi za ndani, moja ndogo kuliko nyingine, zaidi unaweza kuweka maelezo na tamaa huko na kusubiri kwao kufanywa. Huu ni aina ya mchezo, na mwanasesere wa kiota hapa hufanya kama ishara ya kupendeza sana, ya kupendeza, ya nyumbani, kazi halisi ya sanaa.

Kuhusu sage ya mashariki Daruma (hapa kuna jina lingine la "mtangulizi" wa matryoshka!) - kuwa waaminifu, "sage" ambaye amekua mafuta kutokana na kutoweza kusonga, na hata kwa miguu yake kuchukuliwa, anahusishwa vibaya sana na toy ya Kirusi, ambayo kila mtu anaona picha nzuri, ya kifahari ya mfano. Na kwa sababu ya picha hii nzuri, mdoli wetu wa kuota ni maarufu sana na maarufu karibu ulimwenguni kote. Hatuzungumzi kabisa juu ya "dolls za kiota" kwa namna ya kiume (!) Takwimu za kisiasa, ambazo nyuso zao za caricatured zilifurika na wafundi wa ajabu katika miaka ya tisini yote ya Old Arbat huko Moscow. Hii ni, kwanza kabisa, juu ya kuendelea kwa mila ya zamani ya shule tofauti katika uchoraji wa dolls za kiota za Kirusi, kuhusu kuundwa kwa dolls za matryoshka za kiasi tofauti (kinachojulikana kama "ardhi").

Katika mchakato wa kufanya kazi kwenye nyenzo hii, ikawa muhimu kutumia vyanzo vinavyohusiana, sio tu kujitolea kwa mada ya toys za watu wa Kirusi. Usisahau kwamba katika nyakati za kale, na si tu katika Urusi, vito mbalimbali (kwa wanawake na wanaume), vitu vya nyumbani, pamoja na vinyago vilivyochongwa kutoka kwa mbao au udongo, vilicheza jukumu la sio tu vitu vinavyoangaza maisha ya kila siku. - lakini pia wabebaji wa alama fulani, walikuwa na maana fulani. Na dhana yenyewe ya ishara iliunganishwa kwa karibu na mythology.

Kwa hivyo, kwa njia ya kushangaza, kulikuwa na bahati mbaya ya jina la Matron, ambaye alihamia (kulingana na toleo lililokubaliwa kwa ujumla) kutoka Kilatini hadi Kirusi, na picha za kale za Kihindi:

MAMA (Old Ind. "Mama"), mkazo ni juu ya silabi ya kwanza - katika mythology Hindu, akina mama wa Mungu, personifying nguvu ubunifu na uharibifu wa asili. Wazo la kanuni hai ya kike lilitambuliwa sana katika Uhindu kuhusiana na kuenea kwa ibada ya shakti. Matris walizingatiwa kama watu wa kike wa nishati ya ubunifu ya miungu mikubwa: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, nk. Idadi ya Matri ilianzia saba hadi kumi na sita; baadhi ya maandiko yamezungumza juu yao kama "umati mkubwa."

Je, hii haikukumbushi chochote? Matryoshka ni "mama", ambayo inaashiria, kwa kweli, FAMILIA, na hata inayojumuisha idadi tofauti ya takwimu zinazoashiria watoto wa umri tofauti. Hii sio tu bahati mbaya, lakini uthibitisho wa mizizi ya kawaida, ya Indo-Ulaya, ambayo inahusiana moja kwa moja na Waslavs.

Kutoka kwa hili tunaweza kupata hitimisho lifuatalo: kwa kusema kwa mfano, ikiwa "safari" ya mfano ya sanamu isiyo ya kawaida ya mbao huanza nchini India, basi inapata mwendelezo wake nchini China, kutoka huko sanamu hiyo inafika Japan, na kisha tu "bila kutarajia" hupata yake. mahali nchini Urusi - taarifa kwamba mwanasesere wetu wa kuota wa Kirusi alinakiliwa kutoka kwa sanamu ya sage ya Kijapani haiwezi kukubalika. Ikiwa tu kwa sababu sanamu ya sage fulani ya mashariki yenyewe sio ya Kijapani. Labda, nadharia juu ya makazi ya kina ya Waslavs na kuenea kwa tamaduni yao, ambayo baadaye iliathiri tamaduni za watu wengine, pamoja na ile iliyojidhihirisha katika lugha na katika pantheon ya kimungu, ina msingi wa kawaida kwa Indo-European. ustaarabu.

Walakini, uwezekano mkubwa, wazo la toy ya mbao, ambayo ina takwimu kadhaa zilizoingizwa kwa kila mmoja, iliongozwa na hadithi za hadithi za Kirusi kwa bwana ambaye aliunda matryoshka. Wengi, kwa mfano, wanajua na kukumbuka hadithi ya Koschey, ambaye Ivan Tsarevich anapigana naye. Kwa mfano, Afanasyev ana hadithi juu ya utaftaji wa mkuu wa "kifo cha koshchey": "Ili kukamilisha kazi kama hiyo, juhudi za ajabu na kazi zinahitajika, kwa sababu kifo cha Koshchei kimefichwa mbali: baharini juu ya bahari, kwenye kisiwa kwenye kisiwa. Buyan, kuna mti wa kijani wa mwaloni, chini ya mti huo wa mwaloni kifua cha chuma, hare katika kifua hicho, bata katika hare, yai katika bata; mtu anapaswa kuponda yai tu - na Koschey hufa mara moja”[8].

Ninakubali kwamba njama hiyo ni giza yenyewe, kwa sababu kuhusishwa na kifo. Lakini hapa tunazungumza juu ya maana ya mfano - ukweli umefichwa wapi? Ukweli ni kwamba njama hii ya karibu ya mythological haipatikani tu katika hadithi za Kirusi, na hata katika matoleo tofauti, lakini pia kati ya watu wengine! “Ni dhahiri kwamba katika semi hizi za kivita kuna mapokeo ya kihekaya, mwangwi wa enzi ya kabla ya historia; la sivyo, hekaya zinazofanana zingewezaje kutokea miongoni mwa watu mbalimbali? Koschey (nyoka, giant, mchawi wa zamani), kufuata njia ya kawaida ya epic ya watu, anasema siri ya kifo chake kwa namna ya kitendawili; ili kulitatua, unahitaji kubadilisha maneno ya sitiari kwa uelewa wa kawaida.

Huu ni utamaduni wetu wa kifalsafa. Na kwa hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba bwana ambaye alichonga matryoshka alikumbuka na alijua hadithi za hadithi za Kirusi vizuri - huko Urusi hadithi mara nyingi ilikadiriwa kwenye maisha halisi.

Kwa maneno mengine, moja imefichwa kwa nyingine, iliyofungwa - na ili kupata ukweli, ni muhimu kufika chini, kufunua, moja kwa moja, "kofia" zote. Labda hii ndio maana halisi ya toy ya ajabu ya Kirusi kama matryoshka - ukumbusho kwa kizazi cha kumbukumbu ya kihistoria ya watu wetu?

Na si kwa bahati kwamba mwandikaji Mrusi Mikhail Prishvin mwenye kutokeza aliandika hivi pindi moja: “Nilifikiri kwamba kila mmoja wetu ana uhai kama ganda la nje la yai la Pasaka linalokunjamana; inaonekana kwamba yai hili nyekundu ni kubwa sana, na hii ni ganda tu - unaifungua, na kuna moja ya bluu, ndogo, na tena shell, na kisha ya kijani, na mwisho kabisa, kwa. kwa sababu fulani, korodani ya manjano itatoka kila wakati, lakini hii haifunguki tena, na hii zaidi, yetu zaidi.

Kwa hiyo zinageuka kuwa doll ya kiota ya Kirusi si rahisi sana - hii ni sehemu muhimu ya maisha yetu.