Maadili ya kitamaduni ya familia: Ni nini nyuma ya dhana hii?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kuzungumza juu ya maadili ya kitamaduni ya familia, mtu anapaswa pia kufunua dhana za kimsingi ambazo, kwa maoni yetu, zinaunganishwa bila usawa na mchakato wa kumlea mtu katika familia: bidii, uaminifu, ujasiri, uaminifu, wema, ukweli, dhamiri, kipimo, upendo, imani.

Maadili ya familia na familia katika nchi zote za ulimwengu daima yamekuwa msingi wa jamii yoyote. Bila kujali sifa za kitamaduni, watoto walizaliwa, kukulia na kukulia katika familia, hatua kwa hatua kupitisha uzoefu na mila ya kizazi kongwe, kuwa wawakilishi kamili wa watu wao. Kama taasisi ya msingi ya malezi na ukuaji wa mtu, familia huhamisha maarifa kwa mtoto anayekua sio tu maarifa, lakini pia huunda mtazamo wake wa ulimwengu na mtazamo wake kwa njia ambayo kila mtu, akiwa mtu mzima, anahisi jukumu sio yeye tu., bali pia kwa maisha ya watu wanaomzunguka. Ni katika familia tunajifunza kutunza majirani zetu, uaminifu, upendo, kueleza kwa usahihi hisia na hisia zetu, kuwa wa haki na waaminifu, kuishi katika timu na kuweka maslahi ya jamii juu ya maslahi ya mtu binafsi. Bila shaka, mtu atasema kuwa sio familia zote zinazofaa, mtu ataleta uzoefu wa kusikitisha kutoka kwa maisha yao. Lakini mtu lazima aelewe kwamba familia kama taasisi kwa ujumla inachangia maendeleo ya sifa hizo kwa mtu, na kwa hiyo katika jamii. Wazazi na babu na babu, wakiwatakia heri watoto wao na wajukuu, wanatambua kwamba kwa kulea watu waungwana na wenye heshima, watahakikisha uzee wenye utulivu. Na hii ni ya kawaida: watu wazima hutunza watoto, na watoto wazima huanza kuchukua jukumu kwa wazazi wazee na babu na babu.

Lakini kile kilichoonekana kuwa ukweli dhahiri hapo awali, leo wengi wanajaribu kuhoji

Katika nchi nyingi za Magharibi, ndoa za jinsia moja tayari zimehalalishwa, mfumo wa vijana umeanzishwa, uhusiano kati ya vizazi umekatwa kwa njia ya bandia, haki za familia zimebadilishwa na haki za mtu binafsi na mtu binafsi. Matokeo ya mabadiliko haya tayari ni dhahiri: ustaarabu wa nchi za Magharibi unashuka kimaadili na kimaadili na unazidi kuzorota, licha ya wimbi la wahamiaji kujaribiwa na kiwango cha juu cha usalama wa nyenzo. Kwa kuzingatia kwamba mchakato wa utandawazi ni lengo, itakuwa ni ujinga kuamini kwamba Urusi inaweza kukaa mbali na taratibu hizi. Kila mtu anajua maadili ya methali "nyumba yangu iko ukingoni, sijui chochote." Kupitia mashirika mbalimbali yasiyo ya kiserikali, kupitia vyombo vya habari na utamaduni maarufu, tayari wanajaribu kuingiza katika jamii yetu mipango yote ile ile ambayo ilitekelezwa kwa mafanikio katika nchi za Magharibi. Shida za ustaarabu wa kiteknolojia zinahitaji kutoka kwetu ufahamu mpya wa ukweli. Kutengwa kwa wanadamu, mvutano wa mara kwa mara katika uhusiano na ulimwengu wa nje ulioundwa kwa uwongo, majanga ya mtazamo wa ulimwengu lazima yashindwe. Katika kutafuta jibu la maswali haya muhimu, tunatazama kwa uangalifu sio tu wakati unaoonekana, lakini pia katika siku za nyuma za mbali za wanadamu. Na hapa, katika historia, kugeukia utamaduni wa kitamaduni huturuhusu kuona mifano ya mtazamo kama huo kwa maisha na kwa mtu mwenyewe, kanuni za msingi ambazo zinaweza kutusaidia kukuza aina mpya ya uhusiano wa kisasa ndani ya jamii na sisi wenyewe.

Sasa jamaa anashambuliwa kila upande

Kwa kuongezeka, kwenye televisheni ya Kirusi, mtu anaweza kusikia taarifa kwamba familia si lazima muungano wa mwanamume na mwanamke, lakini inaweza kuwa muungano wa mwanamume na mwanamume au mwanamke na mwanamke. Katika filamu na vipindi vya Runinga, mashoga na wasagaji huonekana mara kwa mara kati ya vitu vya kupendeza, na picha ya familia ya kitamaduni inadhihakiwa na kudharauliwa, kubadilishwa na maoni ya ubinafsi ya maisha "kwa raha." Picha nzuri ya mama na baba hupotea kutoka kwenye skrini, ambayo ina maana, kwa namna nyingi, kutoka kwa utamaduni wa wingi. Katika hati za udhibiti zilizopitishwa katika ngazi ya serikali, dhana ya "familia" inaelezwa kwa uwazi. Tunachukulia vitendo kama hivyo kama shambulio linalolengwa na matumizi ya teknolojia ya nguvu laini kwa watu wa Urusi. Kwa sababu hii, katika shughuli zake, Mradi wa Fundisha Mwema unatenda kutoka kwa mtazamo wa maadili ya jadi ya familia, kwa kuzingatia dhana ya "familia" kama muungano wa mwanamume na mwanamke, ikimaanisha kuzaliwa na malezi ya watoto. Ni familia kama hiyo ambayo ndio ufunguo wa jamii thabiti na inayoendelea kwa usawa, na ni kwa familia kama hiyo ambayo methali na misemo nyingi za watu hujitolea, ambazo huhifadhi hekima na uzoefu wa babu zetu, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.:

• Wema hautiririki ulimwenguni kote, lakini huishi kama familia.
• Kila mlei ni mtu wa familia kwa kaka yake.
• Familia nzima iko pamoja, na roho iko mahali.
• Ni hazina gani, ikiwa familia ni sawa.
• Familia iko kwenye lundo, na wingu haliogopi.
• Familia ina nguvu wakati kuna paa moja juu yake.
• Uji ni mzito zaidi katika familia.
• Katika familia ya kirafiki na katika baridi ni joto.
• Familia isiyo na watoto ni kama ua lisilo na harufu.
• Alipenda divai - aliharibu familia.

Kuzungumza juu ya maadili ya kitamaduni ya familia, mtu anapaswa pia kufunua dhana za kimsingi ambazo, kwa maoni yetu, zinaunganishwa bila usawa na mchakato wa kumlea mtu katika familia:

• Kazi ngumu
• Uaminifu
• Ujasiri
• Uaminifu
• Nzuri
• Ukweli
• Dhamira
• Pima
• Upendo
• imani

1. Bidii

Neno "bidii", yaani, kupenda kazi, tayari hubeba yenyewe mtazamo sahihi, ambao kila mtu lazima ajitengeneze na kuungwa mkono kuhusiana na biashara anayofanya. Bidii ina maana kwamba kazi sio tu chombo cha kutosheleza mahitaji ya kimwili ya mtu, bali pia hitaji la ndani la ndani la mtu, lililowekwa ndani ya asili yake na kumwongoza kwenye maendeleo ya kiroho. Kazi, haijalishi inaweza kuwaje - ya usimamizi au yenye tija - inamtukuza mtu, inakuza talanta na uwezo wake, inainua kwa viwango vipya vya ubora sio tu kimwili, bali pia kiroho. Nguvu zake ni kuu na za uzima. Katika suala hili, kazi ni tofauti na kazi. Kama ilivyoonyeshwa na mwanasayansi bora wa Urusi D. I. Mendeleev, "sio kila kazi ni kazi … Kazi inatokana na manufaa ya kile kinachofanywa si kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa wengine … Kazi inaweza kutolewa, kulazimishwa kufanya kazi, kufanya kazi - ilikuwa na itakuwa huru, kwa sababu asili yake ni ya ufahamu, bure, ya kiroho, ngumu na ya lazima … "Kwa hivyo, kupenda kazi, kuelewa umuhimu wake wa juu ni muhimu sana kwa mtu kuishi maisha yenye afya, yenye heshima. Vile vile ni kweli kwa kiwango kikubwa - jamii ambayo kazi inathaminiwa, inaishi vizuri, iko katika maendeleo ya mara kwa mara, ya kimwili na ya kiroho.

Katika siku za zamani, ambazo hazikutofautishwa na faraja maalum na wingi wa watumiaji, hitaji la kazi lilikuwa dhahiri zaidi kuliko ilivyo sasa. Mababu zetu walitumia maisha yao mengi katika kazi, kwa sababu hii, idadi ya kuvutia ya maneno na methali juu ya mada hii ambayo imekuja kwa nyakati zetu iliundwa. Kundi hili la methali na misemo ya Kirusi ni mojawapo ya mashuhuri zaidi. Maneno kama haya yanajulikana sana kama:

• Ustadi (uvumilivu) na kazi itasaga kila kitu
• Chini ya jiwe la uongo na maji haina mtiririko
• Unapenda kupanda - penda kubeba sleds
• Biashara iliyomalizika - tembea kwa ujasiri
• Huwezi kupata samaki kwa urahisi kutoka kwenye bwawa
• Wakati wa biashara, saa ya kufurahisha
• Macho yanaogopa, lakini mikono inafanya
• Biashara ndogo ni bora kuliko uvivu mkubwa
• Kesi ya bwana inaogopa

Leo, mtazamo wa kufanya kazi na kufanya kazi kwa bidii kutoka kwa mtazamo wa falsafa ya wingi inayokubalika umebadilika sana na kuwa mbaya zaidi. Ikiwa kabla ya hitaji la kufanya kazi kwa uwajibikaji haikuwa wazi zaidi:

• Usipoipasha joto, huwezi kupata joto
• Asiyekuwa mvivu kulima atakuwa na mkate
• Unachopanda, ndivyo unavyovuna, ndivyo utakavyolishwa
• na kadhalika,

basi ukweli wa sasa pia hutoa aina mbalimbali za kuwepo kwa vimelea. Wakati huo huo, tabia mbaya inaimarishwa na usambazaji sawa wa wazo la uvivu kupitia tamaduni ya kisasa ya misa. Mfululizo unaojulikana kuhusu watoto wa shule, wanafunzi na madaktari wanafurahi kumfurahisha mtazamaji kwa mabadiliko ya upendo na zamu, hali za kuchekesha, migogoro ya mashujaa, chochote, lakini sio picha ya mtu anayefanya kazi, ingawa kwa njia ya kirafiki, anapaswa. kuwa mbele: mwanafunzi, mwanafunzi, daktari Je, kwanza kabisa, mfanyakazi. Katika falsafa ya kisasa ya watu, bidii kama moja ya maadili ya juu zaidi ya maisha imefifia na haijakuzwa sio tu na msingi wake wa zamani na upeo, lakini kwa njia yoyote kwa ujumla. Leo, kazi haiendelezwi na vyombo vya habari na tamaduni kama sehemu muhimu ya maisha ya binadamu, isivyo haki imeachwa nyuma ya pazia kama aina fulani ya wakati mbaya kwenye njia ya mafanikio, ambayo lazima iachwe. Walakini, ukweli bado ni kama ulivyokuwa: kazi na utambuzi wa thamani yake katika mfumo wa bidii ni sharti la maendeleo ya mafanikio ya maisha ya kimwili na ya kiroho na furaha ya mtu binafsi, familia binafsi na jamii kwa ujumla.

2. Uaminifu

Kwa mtazamo wa watu wengi, dhana ya uaminifu imepunguzwa kwa haja ya kusema ukweli daima. Wakati huo huo, V. I. Dal alitoa ufafanuzi mpana zaidi: "Uaminifu ni unyoofu, ukweli, uthabiti katika dhamiri na wajibu wa mtu, kukataa udanganyifu na wizi, kutegemewa katika kutimiza ahadi." Mtu mwaminifu ni yule ambaye hadanganyi, na ambaye katika matendo yake hakuna nia ya ubinafsi. Katika familia ambayo wazazi hutumiwa kuwa waaminifu kwa watoto wao, maelewano na uelewa hutawala. Baada ya yote, ikiwa hakuna uwongo, basi hakuna sababu kubwa za migogoro au ugomvi. Wakati huo huo, uaminifu kwa wengine huanza na uaminifu katika mazungumzo na wewe mwenyewe. Kujifunza kuwa mwaminifu kwako mwenyewe ndio msingi wa ukuaji wa kiroho. Na, bila shaka, ni mtu mnyoofu tu anayeishi kupatana na dhamiri yake ndiye anayeweza kuwa na furaha ya kweli.

• Uaminifu hauko katika nguvu, lakini katika ukweli
• Sio yule aliye na nguvu, lakini yule ambaye ni mwaminifu
• Salamu za dhati kwa moyo kwa furaha
• Bora umaskini na uaminifu kuliko faida na aibu
• Farasi mzuri sio bila mpanda farasi, lakini mtu mwaminifu hana rafiki
• Tendo la uaminifu na hupunguza ghasia
• Kesi ya uaminifu sio ya kuotea
• Huduma inayohitajika ni ya uaminifu zaidi
• Neno la heshima lazima liwe mara kwa mara

3. Ujasiri

Kama inavyoonyesha mazoezi, ili kuchukua hatua ya kwanza na kuanza kusonga, mara nyingi haitoshi kuwa na lengo lililochaguliwa kwa usahihi na hata kuelewa jinsi ya kulitambua. Inahitaji ujasiri. Inasaidia kushinda hofu, kuchukua jukumu na kuendelea kwenye njia iliyokusudiwa. Ujasiri ni moja wapo ya sifa muhimu zaidi za hiari ndani ya mtu. Kujenga ujasiri lazima kuanza katika utoto. Kwa kuhimiza watoto kutenda kwa kujitegemea, kuchukua jukumu, kwa kutoa uhuru wa busara wa vitendo, tunawasaidia kujifunza kudhibiti hisia zao, kukuza uamuzi na uwezo wa kufanya maamuzi sahihi, bila kujali uwepo wa hofu. Ujasiri ndio msingi wa dhana kama vile ujasiri, uume, ujasiri, na ushujaa. Ujasiri unatokana na utayari wa kutetea masilahi ya wapendwa wao, biashara zao na nchi yao. Katika tamaduni ya Kirusi, kuna methali nyingi na maneno yanayoonyesha kwamba ni mtu jasiri tu anayeweza kushinda vizuizi vyovyote katika njia yake ya maisha:

• Simama kwa ujasiri kwa sababu ya haki!
• Ujasiri (Ujasiri) wa jiji huchukua
• Mungu mwenye ujasiri anamiliki, shetani mlevi anatetemeka
• Mbwa hubweka kwa jasiri, na kutapika waoga
• Shujaa hufa mara moja, lakini mwoga maisha yake yote
• Ujasiri ni nguvu ya shujaa
• Jasiri siku ya vita hujulikana
• Ili kuogopa mbwa mwitu, kwa hivyo usiende msituni
• Mbaazi ya ujasiri hupiga, lakini supu ya hofu na kabichi haitaona
• Kwa ushindi wa ujasiri

4. Uaminifu

Tunapozungumza juu ya familia, uaminifu ni kipingamizi cha ufisadi na mwenzi wa milele wa upendo wa kweli. Leo mara nyingi wanajaribu kutushawishi kutoka skrini za TV kwamba uaminifu ni kazi ambayo, ingawa inaamuru heshima, inakunyima "novelty" na "furaha katika maisha." Kwa kweli, uaminifu ni kawaida tu katika mahusiano ya familia ambayo inakuwezesha kuunda familia yenye nguvu na yenye furaha kulingana na uaminifu na nia ya kuwa na kila mmoja kwa huzuni na kwa furaha. Na kile ambacho kwa kawaida hubadilishwa na maneno ya kufurutu ada "kiu ya mambo mapya" au "furaha ya maisha" mara nyingi ni njia ya uharibifu na uharibifu, njia ya chini ya mteremko. Uaminifu huimarisha nguvu za roho, husaidia kupinga majaribu na majaribu yote, hutumika kama dhamana ya uaminifu, hutoa msaada katika maisha na upendo. Hii ni moja wapo ya sifa bora ambazo zina sifa ya shujaa wa kiume na mlinzi wa makaa ya wanawake. Wakati huo huo, uaminifu ni dhana yenye mambo mengi sana, inayodhihirishwa katika maneno kama vile "uaminifu kwa neno", "uaminifu kwa wajibu", "uaminifu kwa nafsi yako", "uaminifu kwa mila" na, bila shaka, "uaminifu kwa Nchi ya mama”. Wanajeshi walioilinda nchi yetu wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo walionyesha uaminifu wa kweli kwa Bara. Askari walijitolea, wakaenda kifo fulani, walistahimili majaribu yoyote, lakini hawakusaliti. Leo, vita ni habari zaidi na zaidi, lakini vita hivi vitashinda tu na wale ambao wanabaki waaminifu kwa nchi yao, watu wao na maadili yale ya kibinadamu ambayo yanatufanya wanadamu.

• Upendo mwaminifu hauwaki motoni wala hauzama majini
• Rafiki mwaminifu ni bora kuliko watumishi mia
• Silaha zitalinda, lakini uaminifu ni ulinzi bora
• Kuwa mwaminifu ni fadhila, kuwa mwaminifu ni heshima
• Moyo mzuri hauwezi kuwa mbaya
• Msaliti katika dhoruba yoyote anaokoa ngozi yake tu
• Msaliti ni hatari kuliko adui
• Uaminifu hujulikana wakati wa shida kubwa

5. Fadhili

Uwezo wa kutofautisha mema na mabaya, mema na mabaya, na hamu ya fahamu ya kuwa mzuri ni kiini cha maadili ya mwanadamu. Tendo jema ni lile linaloifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi, husaidia jamii kuanza njia ya maendeleo bila matatizo na yenye maelewano. Tendo ovu ni lile linaloelekezwa kinyume na kufanya ulimwengu kuwa mbaya zaidi, unaipeleka kwenye uharibifu. Na hii ina maana kwamba mtu anapaswa kupima kila moja ya matendo yake na athari ina kwa wengine na hiyo inajumuisha matokeo.

Kwa mtazamo huu, ni makosa kubishana kwamba hakuna wema bila uovu, au kwamba uovu umekuwa daima, na hakuna chochote unaweza kufanya juu yake. Ingawa uovu upo katika ulimwengu wetu, hata hivyo, ni wajibu wa kila mtu kuelekeza mawazo na matendo yake kuelekea mema, yaani, kuwa mwema.

• Maisha hutolewa kwa matendo mema
• Mungu mwema anasaidia
• Yeyote anayependa matendo mema, maisha ni ya kipenzi kwake
• Shikilia nzuri, lakini ufanikiwe kutoka kwa mbaya
• Neno la fadhili kwa mwanadamu - kwamba mvua katika ukame
• Kufanya uovu, usitegemee wema
• Unataka mema, mema na ufanye
• Fadhili bila sababu ni tupu
• Ni jambo jema kusema ukweli kwa ujasiri
• Wema hautakufa, lakini ubaya utatoweka

6. Kweli

"Lakini nadhani nguvu iko katika ukweli. Yeyote aliye na ukweli ana nguvu zaidi … "Ndugu-2

Ukweli ndio kategoria kuu ya falsafa. Pia ni sifa ya tathmini ya habari yoyote inayokuja kwetu, kiini cha tathmini hii ni mawasiliano ya habari hii kwa picha, jambo au mchakato unaofanyika katika ulimwengu kwa wakati fulani. Kulingana na kamusi ya Dahl, ukweli ni ukweli kwa vitendo, ukweli katika picha, katika wema; haki, uadilifu. Katika tamaduni ya Kirusi, kuna idadi kubwa tu ya methali na maneno juu ya mada ya ukweli, hapa ni sehemu ndogo tu:

• Ukweli ni wa thamani kuliko dhahabu
• Ukweli unaumiza macho yangu
• Ukweli ni kutembea duniani kote
• Ukweli kutoka kwa maji, kutoka kwa moto huokoa
• Makosa yaliyopatikana kwa matumizi ya baadaye hayataenda
• Afadhali kufa kuliko kuvumilia uongo
• Ambaye hamna ukweli ndani yake, ndani yake kuna wema kidogo
• Ukweli ni kipande kilichopatikana, na uwongo unaibiwa
• Kila mtu anasifu ukweli, lakini sio kila mtu anayesema
• Utazika ukweli, lakini hautatoka shimoni mwenyewe
• Ni jambo jema kusema ukweli kwa ujasiri
• Ukweli ni mzito kuliko dhahabu, lakini huelea juu ya maji
• Kweli, kama nyigu, huingia ndani ya macho
• Usikimbilie hotuba za kubembeleza, usikasirikie ukweli mbaya
• Minyororo ishirini ya kweli itakatika
• Yeyote anayepigania ukweli hupewa nguvu maradufu

Mojawapo ya mada kuu za methali na misemo yetu ni mada ya kutoepukika kwa ukweli, kwamba mapema au baadaye ukweli utajulikana. Kutoepukika kwa kufichua ukweli hufanya uwongo wowote au uwongo kutokuwa na maana. Na hata zaidi, ukweli ndio msingi bora wa kujenga maisha ya familia, uhusiano wa uaminifu tu ndio utafanya uhusiano wa kifamilia kuwa na nguvu kama chuma, ambao hautaogopa shida yoyote.

7. Dhamiri

Dhamiri ni moja wapo ya dhana muhimu zaidi ya upande wa kiroho wa maisha ya mtu. Dhamiri inaitwa dira ya ndani ya mtu, ikimwonyesha mwelekeo anaopaswa kwenda. Kwa maoni ya mtu anayeamini, Dhamiri pia inaeleweka kuwa uhusiano wa karibu kati ya mtu na Mungu. Kulingana na kamusi ya maelezo ya Dahl, dhamiri ni ufahamu wa maadili, silika ya maadili au hisia ndani ya mtu; ufahamu wa ndani wa mema na mabaya; pahali pa siri pa nafsi, ambamo kibali au hukumu ya kila tendo hurejelewa; uwezo wa kutambua ubora wa kitendo; hisia inayohimiza ukweli na mema, kuepusha uwongo na uovu; upendo usio na hiari kwa wema na ukweli; ukweli wa asili, katika viwango tofauti vya maendeleo. Kuna maneno mengi katika tamaduni ya Kirusi juu ya mada ya dhamiri na dhamiri:

• Dhamiri ya mtu yeyote haijulikani, kivuli cha poker pia ni mti
• Yeyote aliye na dhamiri safi hana mto chini ya kichwa chake
• Uso umepinda, lakini dhamiri imenyooka
• Hauwezi kushona dhamiri kwa caftan (kwa ngozi)
• Tajiri hatanunua dhamiri, bali ataharibu yake mwenyewe
• Fanya hivyo kulingana na dhamiri yako, kwa uaminifu
• Dhamiri ya woga, huwezi kuizima kwa kizazi
• Haijalishi una hekima kiasi gani, huwezi kuwa mwerevu sana kuhusu dhamiri yako
• Huwezi kujificha kutoka kwa mtu, huwezi kujificha kutoka kwa dhamiri yako (kutoka kwa Mungu)

Kutoka kwa maneno hapo juu, ni wazi kwamba dhamiri ni kwamba hali ya ndani ambayo haiwezi kununuliwa kwa pesa, haiwezi kubadilishwa na baadhi ya maonyesho ya nje na mambo: kuonekana nzuri (uso wa moja kwa moja), caftan mpya. Na ni bure zaidi kupigana na "sauti ya wema" ndani yako - hii inafanya kuwa kubwa zaidi. Jambo pekee linaloweza kufanywa kuhusiana na dhamiri ni kuiweka safi, yaani, kufuata mwito wake, ambayo ina maana ya kufanya jambo lililo sawa (kwa kweli, kulingana na dhamiri).

8. Pima

Sio bure kwamba ustaarabu wa Kirusi wakati mwingine huitwa ustaarabu wa kipimo. Tofauti na Magharibi, ambayo daima hufuata maadili ya nyenzo, na Mashariki, ambayo, juu ya njia ya kuboresha kiroho, wakati mwingine ni tayari kusahau kuhusu maisha ya leo, kila kitu ni nzuri na sisi tu kwa kiasi. Katika historia yake yote tajiri, Urusi / Urusi mara nyingi ilichukuliwa kupita kiasi, zaidi ya mara moja tulijikuta kwenye ukingo wa uharibifu, lakini hisia ya uwiano kila wakati ilisaidia kusahihisha makosa kwa wakati na kurejesha usawa uliopotea, na sio tu peke yetu. ardhi, lakini pia kusaidia majirani zetu. Labda hii ni dhamira yetu …

• Pima rangi kila biashara
• Huwezi kusuka bila kipimo na viatu vya bast
• Juu ya vipimo na farasi haina shoti
• Nafsi inajua kipimo
• Kwa kipimo cha bwana kujua
• Usipime kwa kijiti chako
• Jitambue kwa kipimo chochote
• Akaunti haitasema uongo, na kipimo hakitadanganya
• Wakati rye, basi kipimo
• Kipimo ni imani katika kila kazi

9. Upendo

Televisheni leo inajaribu kuunda kwa watazamaji maoni potofu juu ya Upendo kama mlipuko wa shauku, hisia na hisia ambazo zinaweza kumgeuza mtu kuwa "mtumwa wa upendo", kumwinua hadi urefu wa furaha au kumtia katika hali ya unyogovu. Lakini Upendo kwa maana halisi ya neno hili hauwezi kuwa "uovu", "venal", "wazimu" au "upande mmoja". Yote haya hapo juu ni mila potofu ambayo inaelezea viambatisho kulingana na silika ya ngono kwa kiwango kikubwa kuliko hisia za Upendo.

Katika mila ya Kirusi, Upendo ni dhana pana zaidi na ya kina zaidi kuliko nyanja ya mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke: ni Upendo kwa jirani, na Upendo kwa ulimwengu, na Upendo, kama dhihirisho la joto la upendo. nafsi na moyo, kama mkusanyiko wa ukamilifu.

• Maisha bila upendo, ni mwaka gani bila chemchemi
• Anayependa anaishi mara mbili
• Huwezi kununua upendo kwa dhahabu
• Upendo haupimwi kwa mistari
• Kifo hakitatishia upendo
• Ambapo kuna upendo na ushauri, hakuna huzuni
• Upendo anaishi vizuri katika kibanda cha vijijini na katika chumba cha bwana
• Mpendwa lazima aonekane sio kwa macho, lakini kwa moyo
• Upendo uko wapi, Mungu yuko wapi
• Ambaye watu wanampenda, ndivyo pia Mungu anavyopendelea

10. Imani

Imani ni mojawapo ya dhana ya hila, hila na wakati huo huo muhimu sana katika maisha ya mwanadamu. Kulingana na kamusi ya Dahl, imani ina maana ya "ujasiri, usadikisho, ufahamu thabiti, wazo la kitu, haswa juu ya mambo ya juu, yasiyo ya kimwili, ya kiroho." Kila mtu, iwe anafahamu hili au la, anaongozwa katika matendo yake na baadhi ya mfumo wake wa imani, ambao umeendelea katika maisha yake yote na daima uko wazi kwa uthibitisho zaidi au, kinyume chake, mabadiliko. Kile ambacho mtu anaamini huamua hatua zake tena na tena, huamua maisha yake yote kwa ujumla.

• Badilisha imani yako - badilisha dhamiri yako
• Kama imani ilivyo, ndivyo Mungu alivyo
• Mahali patakatifu sio patupu (ikiwa huamini katika jambo moja, basi unaamini katika jambo lingine)

Imani ina sifa ya uhusiano wa karibu zaidi na kanuni ya ubunifu, na vitendo. Kwanza, katika hatua ya sababu, mtu anaamini katika kitu, ana hakika juu ya kitu fulani, na kisha, kama matokeo, anafanya au hafanyi. Na ni jambo la busara sana kwamba sehemu inayoonekana ya methali na maneno ya Kirusi kuhusu mada ya imani inabainisha wazi uhusiano huu kati ya dhana ya imani na tendo:

• Imani ni nzuri katika kesi hiyo
• Weka Imani kwa Matendo, na Tendo kwenye Imani
• Imani itahamisha mlima kutoka mahali pake
• Ukiwa na imani hutapotea popote
• Bila matendo mema - imani imekufa mbele za Mungu
• Huwezi kumdanganya Mungu, ingawa utaamka mapema kuliko yetu

Ikiwa mtu, kwa mfano, anaamini kwamba hahitajiki mahali fulani (katika familia, timu, nchi), basi itakuwa hivyo, kwa sababu bila shaka ataunga mkono imani yake kwa vitendo zaidi vya kweli. Ikiwa anaamini kwamba maisha hayana maana, basi itakuwa hivyo kwake - atajitambua mwenyewe, akitoka kwa imani yake. Vile vile ni kweli katika kesi iliyo kinyume - imani katika maana maalum ya maisha ya mtu au imani katika umuhimu wa juu wa mtu mwenyewe kama raia wa serikali itakuwa lazima kutekelezwa. Leo Tolstoy alisema, "kiini cha imani yote ni kwamba inatoa maisha maana ambayo haiharibiwi na kifo." Kwa hivyo, ni jukumu la kila mtu kupata nguvu ndani yake na kupata wakati wa kufikiria juu ya kile anachoamini na kile anachoishi.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa:

Inabakia kuongeza kuwa maadili kwa kila mtu, seti yao maalum na mchanganyiko, ndio msingi wa kujenga picha ya jumla ya ulimwengu, ukuaji wa kibinafsi, kuchagua malengo na maana ya mtu, na kuamua ukuzaji wa "msimbo" wa mtu binafsi. ya kanuni za maisha. Ni maadili ambayo yana msingi wa wasifu wa maadili wa kila mmoja wetu na katika maisha yetu yote wakati mwingine hufanya kama bila fahamu, lakini miongozo yenye nguvu kwa chaguo na maamuzi yoyote ya maisha. Katika siku ya leo, kuna upotevu kamili wa miongozo inayoeleweka ya maadili. Utaratibu huu, ambao unadhibitiwa wazi, haujumuishi tu kuzorota kwa kijamii, lakini pia kuchanganyikiwa kwa kina kwa watu wengi katika maswala ya maana ya kibinafsi ya maisha, kujielewa mwenyewe na wengine. Rufaa ya kuelewa uzoefu wa vizazi katika kujenga mtazamo wa thamani wa ulimwengu na msimamo thabiti katika kuelewa ni nini kawaida inaweza kutumika kama sehemu ya kuanzia kwenye njia ya kupata hali ya utimilifu na maana ya maisha kwa kila mtu. Na hii, kwa upande wake, itazaa matunda kwa maendeleo ya jamii kwa ujumla, na kwa kuonekana kwa hisia ya kuridhika na maisha kwa yeyote kati yetu.