Jema na Uovu: Maadili ni nini na yanabadilikaje?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-07 16:29

Maadili ni seti ya viwango vinavyoruhusu watu kuishi pamoja katika vikundi - kile ambacho jamii huchukulia kuwa "sawa" na "kinachokubalika". Wakati mwingine tabia ya kimaadili ina maana kwamba watu lazima watoe dhabihu maslahi yao ya muda mfupi kwa manufaa ya jamii. Wale wanaokwenda kinyume na viwango hivi wanaweza kuchukuliwa kuwa wapotovu. Lakini je, tunaweza kusema kwamba maadili ni moja kwa wote, imara na yasiyotikisika?

Tunaelewa dhana na kuona jinsi maadili yanavyobadilika kwa wakati.

Maadili yanatoka wapi? Wanasayansi bado hawajafikia makubaliano juu ya suala hili, lakini kuna nadharia kadhaa za kawaida:

• Maadili ya Freud na super-ego- Freud alipendekeza kwamba maendeleo ya maadili hutokea wakati uwezo wa mtu wa kupuuza mahitaji yao ya ubinafsi unabadilishwa na maadili ya mawakala muhimu wa kijamii (kwa mfano, wazazi wa mtu).
• Nadharia ya Piaget ya maendeleo ya maadili- Jean Piaget aliangazia mitazamo ya maendeleo ya kijamii-utambuzi na kijamii na kihemko na akapendekeza kwamba ukuaji wa kiadili hutokea kwa wakati, katika hatua fulani, wakati watoto hujifunza kukubali kanuni fulani za maadili kwa ajili yao wenyewe, na si tu kuzingatia kanuni za maadili., kwa sababu hawataki kujiingiza kwenye matatizo.

• Nadharia ya tabia ya B. F. Mchuna ngozi- Skinner ilizingatia nguvu ya athari za nje zinazoamua maendeleo ya binadamu. Kwa mfano, mtoto anayesifiwa kwa fadhili anaweza tena kumtendea mtu fulani kwa fadhili kwa sababu ya kutaka kusifiwa wakati ujao.

• Hoja ya maadili ya Kohlberg- Lawrence Kohlberg alipendekeza hatua sita za ukuaji wa maadili ambazo huenda zaidi ya nadharia ya Piaget. Kohlberg alipendekeza kwamba mfululizo wa maswali ungeweza kutumiwa kuamua hatua ya kufikiri ya mtu mzima.

Ikiwa tunazungumza juu ya nini kichocheo cha ukuzaji wa maadili, maoni kuu ya kisasa juu ya suala hili iko karibu na msimamo uliowekwa na mwanafalsafa wa Uskoti wa karne ya XVIII David Hume. Aliona akili ya kiadili kama "mtumwa wa tamaa," na maoni ya Hume yanaungwa mkono na utafiti unaopendekeza kwamba majibu ya kihisia kama vile huruma na karaha huathiri maamuzi yetu kuhusu mema na mabaya.

Mtazamo huu unaambatana na ugunduzi wa hivi majuzi kwamba fahamu ya kimsingi ya maadili ni ya ulimwengu wote na inajidhihirisha mapema sana. Kwa mfano, watoto wachanga wenye umri wa miezi sita huhukumu watu kulingana na jinsi wanavyohusiana na wengine, na watoto wa mwaka mmoja huonyesha kujitolea kwa hiari.

Wakati wa kuangalia picha kubwa, hii ina maana kwamba tuna udhibiti mdogo wa ufahamu juu ya ufahamu wetu wa mema na mabaya.

Inawezekana kwamba katika siku zijazo nadharia hii itageuka kuwa potofu kwa sababu ya kukataa kabisa kwa sababu. Baada ya yote, athari za kihisia peke yake haziwezi kuelezea mojawapo ya vipengele vya kuvutia zaidi vya asili ya mwanadamu - mageuzi ya maadili.

Kwa mfano, maadili kama vile kujali, huruma na usalama sasa ni muhimu zaidi kuliko miaka ya 80, umuhimu wa heshima kwa mamlaka umeshuka tangu mwanzo wa karne ya 20, wakati hukumu ya mema na mabaya, kwa kuzingatia uaminifu kwa nchi na familia, inaongezeka kwa kasi. Matokeo kama haya yalipatikana na waandishi wa utafiti uliochapishwa na PLOS One, ambao ulionyesha mwelekeo tofauti katika vipaumbele vya maadili vya watu katika kipindi cha 1900 hadi 2007.

Jinsi tunapaswa kuelewa mabadiliko haya katika unyeti wa maadili ni swali la kuvutia. Maadili yenyewe sio mfumo mgumu au wa monolithic, nadharia ya misingi ya maadili, kwa mfano, inaweka mbele hotuba tano kamili za maadili, kila moja ikiwa na seti yake ya fadhila na tabia mbaya:

• Maadili Kwa kuzingatia Usafi, mawazo ya utakatifu na uchaji Mungu. Viwango vya usafi vinapokiukwa, itikio huwa mbaya, na wanaokiuka huchukuliwa kuwa wachafu na wenye uchafu.
• Maadili Kulingana na Mamlakaambaye anathamini wajibu, heshima na utaratibu wa umma. Huchukia wale wanaoonyesha kutoheshimu na kutotii.
• Maadili Yanayozingatia Hakiambayo inapinga maadili yenye msingi wa mamlaka. Huhukumu mema na mabaya kwa kutumia maadili ya usawa, kutopendelea na kuvumiliana, na kudharau upendeleo na ubaguzi.
• Maadili ya ndani ya kikundianayethamini uaminifu kwa familia, jamii au taifa na anawaona wale wanaowatishia au kuwadhoofisha kuwa wapotovu wa maadili.
• Maadili Kulingana na Madharaambaye anathamini kujali, huruma, na usalama na huona uovu katika suala la mateso, unyanyasaji na ukatili.

Watu wa rika tofauti, jinsia, asili na ushawishi wa kisiasa hutumia maadili haya kwa viwango tofauti. Utamaduni kwa ujumla, baada ya muda, huongeza mkazo katika baadhi ya misingi ya maadili na kupunguza mkazo kwa wengine.

Mabadiliko ya kihistoria katika dhana za maadili

Kadiri tamaduni na jamii zinavyokua, mawazo ya watu kuhusu mema na mabaya pia yanabadilika, lakini asili ya mageuzi haya inasalia kuwa mada ya kubahatisha.

Kwa hivyo, wengine wanaamini kuwa historia yetu ya hivi karibuni ni historia ya unyogovu. Kwa mtazamo huu, jamii zinazidi kuwa ngumu na hazihukumu. Tumekuwa wasikivu zaidi kwa watu wengine, wenye akili timamu, wasio na dini, na tunajaribu kuthibitisha kisayansi jinsi tunavyoshughulikia masuala ya mema na mabaya.

Mtazamo wa kinyume unahusisha uimarishaji upya, kulingana na ambayo utamaduni wetu unazidi kuwa muhimu zaidi. Tunaudhishwa na kukasirishwa na kuongezeka kwa idadi ya mambo, na mgawanyiko unaokua wa maoni unadhihirisha kukithiri kwa haki.

Waandishi wa utafiti uliotajwa hapo juu waliamua kujua ni ipi kati ya maoni haya yanaonyesha mabadiliko ya maadili kwa wakati, kwa kutumia eneo jipya la utafiti - masomo ya kitamaduni. Tamaduni hutumia hifadhidata kubwa sana za data ya maandishi kufuatilia mabadiliko katika imani na maadili ya kitamaduni, kwani kubadilisha mifumo ya matumizi ya lugha kwa wakati kunaweza kufichua mabadiliko katika jinsi watu wanavyoelewa ulimwengu wao na wao wenyewe. Kwa utafiti huo, data kutoka kwa nyenzo ya Vitabu vya Google ilitumiwa, ambayo ina zaidi ya maneno bilioni 500 kutoka kwa vitabu milioni 5 vilivyochanganuliwa na kuunganishwa.

Kila moja ya aina tano za maadili iliwakilishwa na seti kubwa za maneno zenye msingi mzuri zinazoonyesha wema na uovu. Matokeo ya uchambuzi yalionyesha kuwa maneno kuu ya maadili ("dhamiri", "uaminifu", "fadhili" na wengine), tulipoingia zaidi katika karne ya 20, ilianza kutumika katika vitabu mara chache sana, ambayo inalingana na simulizi ya kukata tamaa. Lakini, cha kufurahisha, karibu 1980, ahueni hai ilianza, ambayo inaweza kumaanisha urekebishaji wa kushangaza wa jamii. Kwa upande mwingine, aina tano za maadili moja moja zinaonyesha mwelekeo tofauti kabisa:

• Maadili ya usafi inaonyesha kupanda na kushuka sawa na masharti ya msingi. Mawazo ya utakatifu, uchamungu na usafi, pamoja na dhambi, unajisi, na uchafu, yalianguka hadi mwaka wa 1980 na kisha kukua.
• Usawa maadili ya haki haikuonyesha ukuaji wowote thabiti au kushuka.
• Nguvu ya maadili, kwa msingi wa madaraja, ilishuka polepole katika nusu ya kwanza ya karne na kisha ikaongezeka sana wakati mzozo wa mamlaka uliokaribia ulipotikisa ulimwengu wa Magharibi mwishoni mwa miaka ya 1960. Walakini, ilirudi nyuma sana wakati wa miaka ya 1970.
• Maadili ya kikundi, inayoakisiwa katika usemi wa jumla wa uaminifu na umoja, inaonyesha mwelekeo wa juu uliotamkwa zaidi katika karne ya 20. Kupanda mashuhuri katika nyakati za vita viwili vya ulimwengu kunaonyesha kuongezeka kwa maadili kwa "sisi na wao" katika jamii zilizo hatarini.
• Hatimaye, maadili yanayotokana na madhara, inawakilisha mwelekeo changamano lakini unaovutia. Umaarufu wake ulipungua kutoka 1900 hadi 1970, uliingiliwa na ongezeko kidogo la wakati wa vita, wakati mada za mateso na uharibifu zilianza kuwa muhimu kwa sababu za wazi. Wakati huo huo, ongezeko kubwa limekuwa likifanyika tangu takriban 1980, na dhidi ya msingi wa kutokuwepo kwa mzozo mmoja mkubwa wa ulimwengu.

Kuna uwezekano kwamba miongo tangu 1980 inaweza kuonekana kama kipindi cha mwamko wa hofu ya maadili, na utafiti huu unaelekeza kwenye mabadiliko muhimu ya kitamaduni.

Namna tunavyoelekea kufikiri juu ya mema na mabaya leo ni tofauti na jinsi tulivyofikiri hapo awali na, ikiwa mienendo itaaminika, na jinsi tutakavyofikiri katika siku zijazo.

Walakini, kile kinachoongoza kwa mabadiliko haya ni swali lililo wazi kwa majadiliano na uvumi. Labda moja ya vichochezi kuu vya mabadiliko ya maadili ni mawasiliano ya kibinadamu. Tunaposhirikiana na watu wengine na kushiriki malengo yanayofanana, tunaonyesha upendo wetu kwao. Leo tunawasiliana na watu wengi zaidi kuliko babu na babu zetu na hata wazazi wetu.

Kadiri mduara wetu wa kijamii unavyopanuka, ndivyo "mduara wetu wa maadili" unavyoongezeka. Walakini, "dhahania hii ya mawasiliano" ni ndogo na haizingatii, kwa mfano, jinsi mtazamo wetu wa maadili kwa wale ambao hatuwasiliani nao moja kwa moja unaweza kubadilika: wengine hutoa pesa na hata damu kwa watu ambao hawana mawasiliano nao na kidogo. kwa pamoja.

Kwa upande mwingine, labda yote ni kuhusu hadithi zinazosambaa katika jamii na kutokea kwa sababu watu huja kwa maoni fulani na kutafuta kuiwasilisha kwa wengine. Licha ya ukweli kwamba wachache wetu huandika riwaya au kutengeneza filamu, wanadamu ni wasimulizi wa hadithi za asili na hutumia hadithi kuwashawishi wengine, haswa watoto wao.

Maadili ya kibinafsi na misingi ya maadili ya jamii

Maadili yako ni nini, na jinsi yanavyolingana na maadili ya jamii yako na vitendo vyako, huathiri moja kwa moja hisia zako za kuwa mali na, kwa upana zaidi, kuridhika kwa maisha.

Maadili ya kibinafsi ni kanuni ambazo unaamini na umewekeza. Maadili ni malengo unayojitahidi, kwa kiasi kikubwa huamua kiini cha utu. Lakini muhimu zaidi, wao ni chanzo cha motisha ya kujiboresha. Maadili ya watu huamua kile wanachotaka kibinafsi, wakati maadili huamua kile jamii inayowazunguka watu hawa inataka kwao.

Wanasaikolojia wa kibinadamu wanapendekeza kwamba wanadamu wana hisia ya asili ya maadili na mapendeleo ya kibinafsi ambayo huwa yamefichwa chini ya matakwa ya kijamii na matarajio (maadili ya kijamii). Sehemu ya safari ya mwanadamu inahusisha ugunduzi wa taratibu wa matamanio haya ya asili na ya kibinafsi, ambayo hufichwa bila kujua wakati yanapogunduliwa kuwa kinyume na matakwa ya jamii. Walakini, ikiwa utahesabu maadili, watu wengi walio na ujamaa mzuri watapata kwamba kuna mawasiliano mengi kati ya kile wanachotaka na kile ambacho jamii inataka.

Ndiyo, tabia fulani hufikiriwa kuwa za kutamanika na nyingine si za kutamanika, lakini kwa sehemu kubwa, kama tulivyoona, maadili hayajawekwa kwenye jiwe na mara nyingi huakisi mambo ya kitamaduni na kihistoria ambayo huwa yanabadilika.