Janga - picha inayosimuliwa kwa maadili ya kitamaduni na kisayansi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Janga la coronavirus, kulingana na Alexander Auzan, Mkuu wa Kitivo cha Uchumi katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, limeongeza kasi ya ujanibishaji wa jamii. Utawala wa kujitenga na karantini ulisababisha urekebishaji mkali wa nafasi ya kijamii, wakati uhamaji wote wa jamii na uwezo wa kushiriki katika mwingiliano wowote ulikuwa, kama sheria, uliotolewa na njia mpya za media na mawasiliano.

Hali hiyo mpya ilizidisha migongano ambapo haikuonekana kwa wachache: historia yetu, iliyoonyeshwa kwa njia ya vitabu (haswa vitabu vya karne ya 20, ambavyo bado viko chini ya hakimiliki), iliondolewa tu kutoka kwa mzunguko. Tofauti na filamu za studio za Soviet, ambazo mara nyingi zinaweza kupatikana kihalali kwenye YouTube (zinachuma mapato na utangazaji), makusanyo ya muziki mara nyingi hupatikana bila hila za kisheria na nuances, na wakati mwingine bila kutaja mwandishi - kwenye mitandao ya kijamii na mito, ambapo bado hai. Epic ya uhuru ya jumuiya ya mtandao ya awali.

Zigzags za historia, ukandamizaji mkubwa na dhabihu za wanadamu, kama inavyoonekana leo, zinatugharimu sana - zaidi ya hasara tu, ikiwa hata tunapoteza kumbukumbu zao. Hii inanyima jamii yetu historia na huongeza pengo la vizazi na pengo kati ya majukwaa ya media, ambayo hayakuweza kushinda kazi, ambazo mwandishi au mwenye hakimiliki haziwezi kutambuliwa.

Kwa kweli, sheria ya hakimiliki ni muhimu, kuelewa haki za Mwandishi kama haki za binadamu ni muhimu, zinahitaji kulindwa, lakini hata hapa kila kitu kinageuka kuwa si rahisi sana. Kwanza, wakati wa kuundwa kwa kazi, kwa mfano, katika karne ya ishirini - hadi 1993, wakati sheria mpya ilipitishwa - sheria ilikuwa tofauti. USSR iliwapa waandishi miaka 25 kupokea malipo, na tu baada ya kujiunga na Mkataba wa Berne, haki zilianza kudumu miaka 50 baada ya kifo cha mwandishi, na kisha wote 70. Hata hivyo, wachache wa waandishi waliweza kupata pesa juu ya hili. Wamiliki wa hakimiliki wakubwa zaidi, kama Eduard Uspensky, walipoteza haki zao katika mzozo na miundo ya serikali. Wengine hawakuweza kupata pesa kwa sababu, pamoja na USSR, biashara ya uchapishaji yenye faida kubwa ilipotea haraka, na janga hilo linapiga pigo lingine kwake. Ulinzi wa haki za mwandishi umegeuka kuwa kipaumbele cha hakimiliki kama haki ya kupata pesa kwa kazi ambazo mara nyingi sio za waandishi wenyewe (warithi wao pia hawapendezwi na hatima ya kazi zinazounda makusanyo mengi ya maktaba.) Hata hivyo, haki kuu ya mwandishi ni ya kimaadili, sio mdogo kwa wakati na inadhani kuwa kazi iliundwa kwa wengine na ni ya thamani kwa sababu inahifadhi jina na mchango wa ubunifu wa mwandishi katika kumbukumbu zetu. Tunataka kulinda mabwana wa utamaduni wetu, tumewafuta kutoka kwa kumbukumbu ya jamii. Vitengo vilishinda. Kulingana na Vladimir Kharitonov, mkurugenzi mtendaji wa Chama cha Wachapishaji wa Mtandao, si zaidi ya waandishi 200-300 au warithi wao nchini Urusi kupokea kwa njia ya mrahaba kwa kiasi cha vitabu vyao kulinganishwa na kiwango cha chini cha kujikimu. Labda, kwa mtu kutoka kwa tasnia ya burudani, hii inaweza kuonekana kuwa ya kawaida (ingawa ni wazi sio kwa kila mtu), lakini mwandishi yeyote wa kazi ya kisayansi anaelewa kuwa maana ya uumbaji wake sio kupata pesa juu yake, lakini kuelezea jambo muhimu. kushiriki kwa hili, kuchangia, kufikisha maana.

Kielelezo bora cha upuuzi usio na huruma wa hali hiyo ilikuwa wazo la kuanza kuhesabu ulinzi wa kazi kutoka tarehe ya ukarabati wa waandishi waliokandamizwa, ambao tulikuwa na mengi mabaya katika karne ya ishirini. Sasa "wamefungwa" kwa muda mrefu! Haki za Mandelstam zitatolewa katikati ya karne, na kabla ya hapo haziwezi kutumika kwenye rasilimali za kisheria, ingawa mashairi yaliundwa kwa usahihi ili kusomwa - ikiwezekana kwa sauti. Ilikuwa tu wakati wa kuundwa kwa sheria zilizopo, ilikuwa vigumu kufikiria kwamba upatikanaji wa wasomaji hautatolewa na wachapishaji, lakini kwa majukwaa, na ulinzi wa kazi unaweza kusababisha ukweli kwamba kwa wote au wengi wa watazamaji wangesalia kutoweza kufikiwa au wangepatikana kwa ukiukaji wa sheria tu.

Tangu 2010, Chama cha Wachapishaji wa Mtandao kimekuwa kikishinikiza mabadiliko katika sera ya hakimiliki ya serikali, ikitaka marekebisho makubwa yafanyike. Mnamo mwaka wa 2019, chini ya ufadhili wa Skolkovo, tulishiriki katika utafiti ambao ulielezea hatua madhubuti katika eneo hili. Kama hapo awali, tunasimamia upanuzi wa juu zaidi wa ufikiaji wa maarifa na maadili ya kitamaduni bila kukiuka haki za waandishi wa kazi na wenye haki. Hii inamaanisha kuwa tumepata njia nyingi rahisi na zinazoeleweka za kufanya jambo kuu: kuhakikisha upatikanaji wa maarifa na maadili ya kitamaduni kwa kasi ya mawasiliano, ambayo inaweza kuturuhusu kupata kichocheo kikubwa kwa maendeleo ya shirika. jamii ya maarifa na uchumi wa kidijitali katika nyanja zote, kwa sababu tunaongeza kiwango chetu cha umahiri na uelewa katika kila mtu anaweza kuifanya katika hali mpya. Kilichobaki ni kufanya!

Lakini ikiwa baadhi ya maamuzi yanaweza kutekelezwa katika uwanja wa sheria kwa juhudi za mbunge au tawi la mtendaji, basi masuala mengine bado yanahitaji suluhisho fulani la kisiasa. Kwa mfano, kuanzishwa kwa utaratibu mpya wa kufanya kazi na kazi za yatima au yatima, yaani, wale ambao mwandishi au mwenye hakimiliki hawezi kuanzishwa kwa usaidizi wa hatua zinazofaa na zinazofaa. Au, muhimu zaidi, ukombozi wa haki za kazi ni mazoezi muhimu zaidi ya kisasa, ambayo yanafungua kutoka upande mpya katika hali ya sasa: kama moja ya hatua muhimu za kuchochea tasnia ya ubunifu, msaada wa kijamii wa waandishi na warithi wao - na, wakati huo huo, mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa kisasa wa digital. Bila shaka, hii si rahisi kuandaa, kutokana na kwamba mtu na kwa namna fulani atalazimika kufanya uamuzi juu ya mpango huo. Walakini, ikumbukwe pia kwamba katika nyakati za Soviet, ambayo kazi nyingi ni za, ufadhili wa tasnia ya kitamaduni, ubunifu na shughuli za kisayansi ulifanyika sio kupitia biashara ya uchapishaji au unyonyaji wa haki, lakini pia kupitia motisha na malipo. hatua, ambazo pia zilikuwa nyumba za mashambani., na vyumba, na magari, na mafao. Ingawa muda wa ulinzi wa hakimiliki ulikuwa karibu mara tatu mfupi kuliko ilivyo sasa (Urusi iliiongeza "retroactively" baada ya kujiunga na Mkataba wa Berne, licha ya kifungu cha awali kilichoruhusu kuepukwa).

Kwa kurudi mabwana na waundaji wa kazi zote kwa haki yao, sisi sio tu malipo bora na kuonyesha shukrani, lakini pia tunarudi usawa wa mahusiano yaliyojulikana kutoka nyakati za Soviet. Kuna msingi wa hofu, tahadhari na upinzani, lakini pia kuna nafasi ya kurejesha haki, wakati wa kulisha kila mtu "mikate saba". Hata hivyo, ni muhimu kuwa kwa wakati: tumekuwa tukifanya kampeni kwa hili kwa miaka kumi, na wale ambao tunaweza kusema "asante" wanapungua kila mwezi … Hii ni dhahiri hasa leo, Mei 9, Siku ya Ushindi. Bila gwaride la kawaida, siku hii inaonyesha asili yake halisi kama siku ya Kumbukumbu.

Operesheni Nafasi ya Mwisho

Kizazi cha wazee kinateseka zaidi kutokana na janga la coronavirus. Lakini tayari wamekatwa na kifo. Hakuna wiki inayopita bila mtawala mwingine wa mawazo ya zamani kutoka kwa maisha: mwandishi wa kucheza, mkurugenzi, mwigizaji, mwigizaji au mtunzi. Kwa sababu ya janga hili, wengi wao walikosa nafasi yao ya mwisho ya kupata angalau kitu kutoka kwa kazi zao, lakini wachache wao wanaweza kuitunza ipasavyo. Warithi wao ni mbali na daima tayari kukabiliana na haki za kazi za ubunifu, hasa ikiwa hakuna mtu wa kuziuza: hadi hivi karibuni, watu wachache sana walikuwa wamefikiri kwamba njia bora ya kutunza urithi ilikuwa kuamua kuchapisha kila kitu. kisheria katika ufikiaji wazi na uwezekano wa kuandikishwa na injini za utaftaji na uhifadhi. Hivi ndivyo warithi wa Vysotsky na Strugatsky hufanya.

Leo Tolstoy aliweza, ingawa ilimgharimu kashfa, kuhamisha kazi zake nyingi kwa ufikiaji wazi, na zimetujia kwa ukamilifu. Lakini mengi ya yale yaliyoundwa katika karne ya ishirini hayajachapishwa tena. Kuna grafu mbili zinazoonyesha hali hiyo kikamilifu. Kwa upande mmoja, utafiti uliofanywa kwa misingi ya Amazon, ambayo unaweza kuona idadi ya reprints ya vitabu, kusambazwa na nguzo, kulingana na mwaka wa kuchapishwa. Kwa upande mwingine, data ya Kitabu cha Kitabu cha Shirikisho la Urusi. Ingawa tofauti kati yao inaonekana kwa macho, na karne ya ishirini ni mbaya kwa kila mtu - ingawa "wao" wana karne ya kumi na tisa, enzi ya sayansi na Mwangaza. Na tumekuwa na udhibiti kwa miaka 200 iliyopita … na pengo la pengo la ufikiaji wa vitabu lililoundwa ulimwenguni na katika nchi yetu katika miaka ya 1920-1980. - katika nyakati za Soviet. Kwa wote bila kubagua - kwa uenezi usiofaa na kwa hivyo kusahaulika kwa kustahili, na kwa wale ambao kazi zao bado ni za mifano bora ya fasihi ya Kirusi. Lakini wamesahaulika, pia, kwa sababu haina faida kwa wachapishaji kuachilia "kila aina ya takataka", na wakutubi mara chache wanapata njia yote ya kuchambua haya yote, kwa sababu mahitaji ni ya chini - na ni ya chini, kwa sababu hakuna kitu kinachoweza. kupatikana! Inageuka mduara mbaya wa kupoteza fahamu.

Janga la waundaji wa maadili yetu ya kitamaduni na kisayansi ni "jaribio" kufuatia usahaulifu uliowekwa kisheria na kutowezekana kwa uchumaji wa mapato. Bila shaka, watu wengi wanafikiri kwamba uamuzi uliofanywa na mamlaka ya Berlin kusaidia ruzuku kutoka kwa wasanii wa mijini ni wa kupindukia. Jamii yetu ya kihafidhina inaona hii, labda, kama maendeleo yasiyo na msingi, bila kuelewa thamani ya jumuiya ya ubunifu katika maisha ya jamii. Lakini hapa ni waundaji wetu wa utamaduni na ujuzi. Wote wataondoka hivi karibuni au wataondoka mbele ya macho yetu. Tunaangalia kando wakati, chini ya kivuli cha kujali maslahi yao, mchango wao unafutwa kwenye kumbukumbu au kwa uvivu kujaribu kufanya biashara. Kwa nini hatuwezi kumlipa kila mtu aliyetutengenezea utamaduni na sayansi ya karne ya ishirini ili kufanya kazi zao zipatikane hadharani? Inatugharimu nini kukomboa hata karne yetu wenyewe ya ishirini? Kumbukumbu inagharimu kiasi gani? Janga na programu za kuchochea uchumi huweka kiwango kinachofaa kwa kulinganisha: karne ya 20 inaweza kukombolewa, kwa kusema, kwa kujisalimisha.

Tumekuwa tukizungumza juu ya hili kwa miaka 10 tayari, lakini wakati unapita: labda sasa ni wakati wa mwisho wakati itakuwa sawa kwa waundaji wa kazi. Taratibu zinaweza kutengenezwa, rasilimali zinaweza kupatikana. Haziwezi kulinganishwa na mabilioni ambayo yameliwa na makampuni ya makaa ya mawe na serikali ambayo yanatupa moshi kama bonasi - na ajira kwa taaluma za zamani hatari, ambazo mahitaji yake yanapungua katika enzi ya ongezeko la joto duniani. Hapa tunaweza kurudi kutoka kwa usahaulifu na kuokoa picha ya serikali, kufanya Maktaba ya Kitaifa ya Elektroniki kama hazina halisi ya maadili ya kitamaduni … Na kusaidia wafanyikazi wazee wa sayansi, utamaduni, sanaa na elimu - waandishi wetu - bila shaka si kuwa superfluous sasa. Itatambulika kama utambuzi unaostahili, lakini itagharimu kidogo kuliko "kuokoa" benki moja iliyokumbwa na shida, mradi mmoja mkubwa, au hata ufikiaji wa bure kwa seti ndogo ya tovuti za serikali zilizotangazwa kwenye ujumbe.

Bado tuna mashirika ya Soviet ambayo mara moja yalisambaza faida kwa wafanyikazi wabunifu. Bado kuna wale ambao wanaweza kupata mwandishi - au mwenye hakimiliki, ikiwa hatukuwa na wakati. Kwa kweli, kimsingi tunalinda haki za maadili za mwandishi tunapotaka kufungua ufikiaji wa kazi, lakini wale wanaopata pesa kutoka kwa kazi zao wanapaswa kulipwa fidia kwa ukweli kwamba kazi zao zimepitishwa kwenye uwanja wa umma au kwenye ufikiaji wazi wa msingi. kwa aina iliyochaguliwa ya leseni wazi. … Algorithm hapa ni rahisi: haki zaidi mwandishi huhamisha, kazi ya thamani zaidi, malipo zaidi yanaweza kuwa. Unaweza kuanza na ofa ya jumla ya wazi kwa misingi inayofanana na kisha kutatua masuala tofauti na mtu ambaye anataka mpango tofauti. Bila shaka, katika masuala hayo haiwezekani bila shinikizo - lakini ikiwa taarifa kuhusu mazungumzo ni wazi, basi tunaweza kutarajia kwamba suluhisho la busara litapatikana kwa ujumla na katika hali ya mtu binafsi - na tatizo litatatuliwa. Jambo kuu ni kuhakikisha kwamba ukombozi wa haki unaambatana na kuonekana halisi ya kazi katika upatikanaji wa wazi wa kisheria na uhifadhi, indexing na usambazaji wa bure - ili hakuna kitu kinachoweza "kupotea".

Walakini, hii ni kazi inayoeleweka zaidi, ambayo tuna karibu kila kitu tayari sasa - NEB, na Noosphere na Mfumo wa Hifadhi ya Shirikisho wa Benki za Maarifa, na Usajili wa blockchain wa iPCain, na Jalada la Mtandao, bila kutaja " Wikipedia " na" Wikimedia Commons ", nk.

Ikiwa haiwezekani kupata mwandishi wa kazi hiyo, basi ni muhimu kutekeleza mfumo wa mseto na taarifa katika rejista ya utafutaji wa mwandishi wa kazi na kuitumia kwa bure katika kesi isiyo ya kibiashara, ikiwa ni pamoja na kisayansi. au shughuli za elimu, au kwa bima. Kwa mfano, rubles 1000 - katika kesi ya matumizi ya kibiashara ya kazi (na bure katika kesi ya matumizi yasiyo ya kibiashara). Kulingana na makadirio ya Chama cha Wachapishaji wa Mtandao, zaidi ya theluthi mbili ya maandiko yote yameandikwa na waandishi ambao wana shida kupata au ambao warithi, yaani, kazi hizi ni yatima. Lazima tuwafungue sasa.

Pamoja na marekebisho ya hakimiliki, kwa njia hii tunaweza kuzindua mpango mkubwa wa kueneza kwa nafasi moja ya kielektroniki ya maarifa ya Kirusi - au Noosphere, kama tunavyopenda - na maarifa na maadili ya kitamaduni, kumbukumbu zetu, kwa kugundua kuwa athari ya hatua hizi itazidishwa mara nyingi zaidi, kwa sababu haki za kufanya kazi, ni lazima kuchochea matumizi yao: baada ya yote, hii ni jinsi kazi ya karne ya ishirini inaweza kujidhihirisha katika ukweli mosaic postmodern ya vyombo vya habari mpya. Mazingira ya kidijitali, utamaduni wa vyombo vya habari mpya ni "Remix culture", ambayo inaundwa kwa kiasi kikubwa kupitia nukuu na matumizi ya kazi zilizoundwa hapo awali. Ni busara kudhani kwamba zaidi yao yatapatikana, matokeo yatakuwa bora zaidi, maana zaidi na ya kina, kumbukumbu yenye nguvu zaidi. Jambo kuu ni kuachilia safu ya kazi kutoka kwa vizuizi vingi.

Mtu asisite katika jambo hili. Ikiwa tutakosa wakati huo, sisi wenyewe hatutaona jinsi "makabiliano" ya Mtandao na televisheni yatafanya "mapumziko ya nyakati" kuwa ya mwisho: kuna maadili machache ya kawaida yaliyoshirikiwa na wote, hata mduara wa maana za kawaida na. quotes inayojulikana … Hakika, ni index ya kadi ya picha kutoka kwa filamu na maandiko ya zamani? Ni ngumu kusema kwa hakika, lakini ikiwa maisha yetu ya zamani yatayeyuka kwenye safu ya safu, tutaangua tena kwenye ulimwengu huu uchi - itakuwa, wacha tuseme, hadithi nyingine.

Kuna majukwaa mengi, yote ni tofauti na huwa hayaruhusu roboti za utaftaji ndani, hii sio nafasi ya umma. Haya yote kwa pamoja yataendelea kupanga mifarakano. Tamaa ya kumlinda mwandishi kutokana na jeuri ya serikali, kumpa haki na kumpa mapato, iligeuka kuwa shitaka kwa mwandishi wa jukumu la kutunza hatima ya kazi zake au kukabiliana na dimbwi la kukosa fahamu.. Tunalazimika kukubali kwamba wengi wa waandishi wa karne ya 20 hawataweza kukabiliana na moja au nyingine. Na warithi wao wanaweza wasiifikie. Hakuna mtu - na hakuna - atapatikana. Tunayo nafasi ya kutambua kuwa katika hali mpya, kama katika jamii ya mbali ya "mdomo", kazi yetu kuu ya kawaida sio kusahau kile tunachohitaji kujua. Janga hili linawakumba wazee, na tunahitaji kutunza kuhifadhi kila kitu ambacho tayari tumepoteza, wakati wale wanaokumbuka haya yote na kutusaidia kufanya bado wako hai. Kwa hivyo, hii labda ni nafasi yetu ya mwisho.

Mpango "A"

Ni vigumu kusema ikiwa tutaweza kuikomboa karne ya 20 haraka, au kama itachukua muda mrefu kiasi kwamba haitakuwa na maana tena. Pia ni vigumu kutabiri ikiwa tutafaulu jinsi tutakavyofanya hivi: tutahalalisha matumizi ya kazi za watoto yatima au kupanua haki za maktaba, kuzindua kampeni chini ya mpango wa bima ya dhima au kushughulikia ununuzi wa haki - ni. haijulikani. Ninakubaliana na wale wanaosema kuwa ni muhimu sana kutowaudhi waandishi katika mchakato wa ukombozi, kama ilivyotokea kwa jaribio la kutoa "bonasi" za ukarabati, ambayo iligeuka kuwa tikiti ya kusahaulika.

Lakini kuna mambo unaweza kufanya hivi sasa. Tulifanya utafiti mzima ili kujibu swali la jinsi unavyoweza kupanua matumizi ya kazi na kuzifikia bila kukiuka haki za mwandishi na mwenye hakimiliki. Matokeo yake ni hati yenye nguvu sana na uhalali mkubwa, unaotokana na uelewa wa haki za mwandishi na mtumiaji wa ujuzi na maadili ya kitamaduni katika nchi mbalimbali za dunia, na mapendekezo ya Urusi. Hata hivyo, hakuna hata mmoja wao anayeweza kulinganishwa na haja ya kuanzisha mtindo wa uchapishaji wa wazi wa kisheria wa kazi, kuelimisha watu, kuondokana na kutojua kusoma na kuandika kisheria na nihilism, hivyo kusema. Na kwa kusudi hili, wazo la Vladimir Kharitonov, mkurugenzi mtendaji wa Chama cha Wachapishaji wa Mtandao, ambalo alielezea wakati wa maandalizi ya utafiti wetu, linaweza kuwa na manufaa, lakini wazo hili limechukua sura katika fomu ya kioo tu sasa. Ni rahisi sana. Hivi ndivyo Vladimir hutoa:

Hakimiliki inategemea ukweli kwamba mwandishi pekee ndiye ana haki ya kunakili na kuuza kazi zake - kwa hivyo hakimiliki, na ishara inayojulikana ya ulinzi wake ©, akifahamisha kila mtu kuwa haki ya kipekee ya kazi ni ya mwandishi kama huyo na kama huyo, au, ambayo hutokea mara nyingi zaidi, mchapishaji fulani. Na ikiwa mwandishi anavutiwa na kinyume chake? Je, ikiwa anataka tu kazi zake zisomeke, ziangaliwe, zisikilizwe, zikumbukwe na kuheshimiwa? Je, ikiwa anahitaji tu haki zake za kimaadili kwa kazi hiyo? Cha kushangaza ni kwamba hakimiliki haifai vyema kwa hili. Je, mwandishi anawezaje kuujulisha ulimwengu kwamba kwa kazi yake kila mtu anaweza kufanya chochote anachotaka, ili mradi tu asisahau aliyeiandika? Alama ya © haitafanya kazi tena kwa mwandishi kama huyo. Tunahitaji nyingine - Ⓐ, alama ya ulinzi wa kumbukumbu, alama ya ulinzi wa uandishi, kumjulisha kila mtu kuwa kazi hii inapatikana bila vikwazo, wazi kwa kunakili na matumizi, lakini kwa sharti tu kwamba jina la mwandishi aliyeumba. imehifadhiwa.

Kwangu mwenyewe naweza kuongeza kuelewa muktadha kwamba haki za maadili za mwandishi, tofauti na haki za mali, haziisha muda wake, hazina kikomo kwa wakati. Hizi ni pamoja na haki ya sifa, yaani, uandishi wa kazi - kwa mujibu wa Mkataba wa Berne, hutokea moja kwa moja wakati wa uumbaji. Pia kuna haki ya uadilifu wa kazi. Sisi katika Chama cha Wachapishaji wa Mtandao kwa muda mrefu tumefikia hitimisho kwamba kulinda haki za kimaadili za waandishi kunahitaji miundombinu maalum ya kuunga mkono na kuorodhesha nakala (na matoleo) ya kazi, na hata kufanya mradi maalum wa Mfumo wa Maarifa wa Shirikisho. Benki zilizo na usajili wa Noosphere.ru.

Kati ya leseni zilizo wazi ambazo zilijumuishwa katika Sehemu ya 4 ya Msimbo wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi kupitia juhudi za Dmitry Medvedev na kikundi cha waelimishaji wa mtandao, maarufu zaidi, kwa mfano, katika duru za kisayansi ni leseni ya uwasilishaji (ishara: CC BY).),kutoa haki pana zaidi iwezekanavyo kwa mtumiaji: ni kwamba hutumiwa na hazina kubwa zaidi kuwezesha upatikanaji wa kazi. Waandishi wanakubaliana na hili kwa urahisi, kwa sababu kazi ya uchapishaji wa kisayansi ni kuzalisha resonance na majadiliano, ambayo ina maana kwamba ni muhimu kuhakikisha usambazaji mkubwa zaidi wa habari kuhusu kazi. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwa wengine, lakini ilikuwa haki ya kimaadili ya mwandishi ambayo iliibua dhana ya "wizi" kama umiliki wa mawazo ya watu wengine, uvumbuzi na maonyesho. Hapo zamani, hii ilikuwa uhalifu mbaya, kwa sababu ikiwa muuaji angeweza tu kuchukua maisha yake, basi mwizi wa ubunifu wa watu wengine aliingilia kutokufa kwa mwandishi - kumbukumbu ya wazao, fomu pekee inayopatikana kwa mwanadamu kushinda wakati wake.

Kimsingi, watumiaji wa mitandao ya kijamii wanaendeshwa na motisha sawa. Usambazaji wa kazi - kwa mfano, video maalum au chapisho kwenye mitandao ya kijamii - inaonekana kuwa matokeo yanayotarajiwa ya uundaji wake, haswa ikiwa inawezekana kuhifadhi uandishi na kutaja, kutimiza masharti ya jure yanayohitajika na leseni hii..

Hata hivyo, ni vigumu sana kueleza kitu kuhusu Creative Commons nchini Urusi. Ni rahisi zaidi kuanzisha serikali maalum - sawa na CC BY - ambayo inadhania kwamba mwandishi ana nia ya kulinda haki za maadili pekee - yaani, haki ya uadilifu wa kazi (ambayo, kama tunakumbuka, haizuii mbishi.) na uhifadhi wa uandishi, yaani, kutaja. Ingawa hakimiliki haihitaji usajili na huzaliwa "moja kwa moja" wakati wa uumbaji, ni uchapishaji wa habari kuhusu kazi au kazi yenyewe chini ya jina la mwandishi, kutoka kwa mtazamo wa vitendo, huunda msingi wa mwandishi kuingia katika haki zake za kimaadili, ambazo hazina mwisho. Ikiwa, katika mchakato wa uchapishaji kama huo, mwandishi anaonyesha Ⓐ ishara, basi haki za maadili za mwandishi tu ndizo zitalindwa, ambayo itawezesha ujanibishaji na usindikaji wa kazi, matumizi yake sio kwa moja, lakini kwenye majukwaa yote - somo. kusahihisha dondoo, bila shaka.

Kwa utekelezaji wa vitendo wa wazo hili, mabadiliko katika sheria yanahitajika. Hasa, Kifungu cha 1271 "Ishara ya Ulinzi wa Hakimiliki" ya Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi inapaswa kuelezwa kama ifuatavyo:

Kwa taarifa ya haki ya kipekee ya kazi, mwenye hakimiliki ana haki ya kutumia alama ya ulinzi wa hakimiliki, ambayo imewekwa kwenye kila nakala ya kazi na inajumuisha vipengele vifuatavyo: barua "C" katika mduara; jina au jina la mwenye hakimiliki; mwaka wa kuchapishwa kwa kwanza kwa kazi hiyo. Mwandishi, kujulisha kwamba anaruhusu matumizi ya kazi kwa njia yoyote, isipokuwa kwamba uandishi wake umeonyeshwa, kwa mujibu wa Sanaa. 1286.1, inaweza kutumia ishara ya uandishi, ambayo imewekwa kwenye kila nakala ya kazi na inajumuisha barua "A" kwenye mduara na jina la mwandishi ".

Hata hivyo, kama Creative Commons, alama yetu inaweza kuja katika mzunguko wa sheria zilizopo - mradi inatumiwa na waandishi kwa hiari kwa misingi ya ushirika. Kwa ajili hiyo, pengine tunaweza kuchukua masahihisho ya hivi punde zaidi ya CC BY na kusawazisha leseni ya Aina ya "A" nayo. Walakini, hapa mtu anaweza kusema kwa busara kwamba katika kesi hii tunabaki mateka wa maelezo ya kuchanganyikiwa ya nini hasa leseni wazi, ambayo inawazuia kwa umakini waandishi wetu - wale ambao bado wako hai na wanaandika kwa ukamilifu - kutoka kwa matumizi yao. Kwa hivyo nadhani hii ni Plan B. Mpango "A"- kuanzisha fomu maalum ya uteuzi katika Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi. Sio kwa sababu CC BY haiwezi kutumika, ambayo tayari ni halali, nk, lakini kwa sababu itakuwa rahisi kwa watu kuelewa na kutumia ishara mpya ya kawaida ili kuelewa mara moja kiini na maana ya uchapishaji unaopatikana kwa umma kwenye leseni za bure.

Nadhani tutaungwa mkono na waandishi, wakutubi, wachapishaji wa majukwaa mapya ya kielektroniki na majarida ya kisayansi, na muhimu zaidi, wanasayansi wenyewe. Na inaonekana kwangu kuwa haiwezekani kubishana "dhidi ya", kwa sababu kuna watu ambao hufanya kila kitu kwa njia hii, na hakuna sababu kwa nini mtu anaweza kuwa dhidi ya ukweli kwamba wanaweza kuweka kipaumbele haki za milele na zisizoweza kutengwa za maadili za mwandishi juu ya haki za mali. ni zile chache zilizo na kikomo kwa wakati pia hazihitajiki kwa kila mtu katika hali kama hiyo, kama inavyoonyeshwa kwa kusadikisha katika mifano iliyotolewa hapo juu.

Kwa hiyo, tunajadili kampeni ya kuanzisha marekebisho ya Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, ambayo inaruhusu waandishi wa kazi kuchagua aina ya wazi zaidi ya ulinzi wa haki zao za kimaadili, na wako tayari kwa majadiliano ya kitaalam na wenzetu na washirika. nini kingine tunaweza kufanya ili kupanua ugunduzi wa hiari wa kazi na waandishi wao. … Labda sasa ni wakati mwafaka wa kuzingatia kukabiliana na changamoto hizi. Ili tusikabiliane tena na mafumbo kama yale tuliyoanza nayo na ambayo tunapaswa pia kufanya - kupata kumbukumbu.