Zharnikova S.V. Sisi ni nani katika Ulaya hii ya zamani?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

… katika lahaja za Kirusi Kaskazini, maneno mara nyingi hubeba maana ya kizamani zaidi kuliko ile iliyohifadhiwa katika hali iliyorekebishwa na kung'aa katika lugha takatifu ya makuhani wa India ya Kale.

Katika Kirusi Kaskazini, gayat ni kusafisha, kushughulikia vizuri, na katika Sanskrit, gaya ni nyumba, shamba, familia.

Katika lahaja za Vologda, kadi ni muundo uliosokotwa kwenye rug, na kwa Sanskrit, kadi zinazunguka, kukata, kutenganisha. Neno prastava, yaani, kitambaa cha mapambo au kilichopambwa ambacho hupamba pindo la mashati, ncha za taulo na kwa ujumla hupamba nguo, kwa Kisanskrit ina maana - wimbo wa sifa: baada ya yote, katika nyimbo za Rig Veda, takatifu. hotuba ni mara kwa mara kuhusishwa na pambo la kitambaa, na ubunifu wa kishairi wa wahenga ikilinganishwa na weaving - "Hymn kitambaa", "nyimbo weaving" na kadhalika.

Labda, ni katika lahaja za Kirusi Kaskazini ambapo mtu anapaswa kutafuta maelezo ya jinsi kinywaji cha ulevi cha kambare kilitayarishwa. Katika maandishi ya Rig Veda, "majani ya dhabihu" hutajwa kila wakati, ambayo ni muhimu kwa utayarishaji wa soma:

Kwa ndoo iliyoinuliwa, ikienea

Nyasi za dhabihu wakati wa kutoa dhabihu wakati wa ibada nzuri, Ninamgeukia (yeye ili ape) nafasi zaidi kwa miungu. ..

au

“Kwenye majani ya dhabihu ya mtu huyu

Soma iliyobanwa kwa dhabihu ya (hii) siku, Wimbo hutamkwa na (kunywa) kinywaji chenye kileo."

Kambare, kama unavyojua, walichanganywa na maziwa na asali.

Lakini ilikuwa katika Mkoa wa Vologda ambapo kifaa kilichotengenezwa kwa majani yaliyokunjwa kwa namna ya wavu wa kuchuja bia kilitumiwa. Kwa hivyo, kinywaji cha ajabu cha miungu haikuwa infusion ya ephedra au agarics ya kuruka, sio vodka ya maziwa, kama watafiti kadhaa wanapendekeza, lakini, inaonekana, bia, siri za utayarishaji wake ambazo bado zimefichwa kwenye pembe za mbali. ya Kaskazini mwa Urusi. Kwa hiyo, watu wa zamani wanasema kwamba bia ya awali (na sasa vodka) ilipikwa na maziwa na asali na kupata kinywaji cha hoppy na mali ya kushangaza.

Lakini maneno haya ya kushangaza yanaweza kusikika sio tu katika vijiji vya Kaskazini mwa Urusi. Hapa kuna wanawake wawili wachanga na wa kisasa kabisa kwenye ua wa nyumba ya Vologda, na, labda, wakijadili ya tatu, mmoja wao anasema: "Divya inamfanya atembee kwenye shimo, mwanaume hupata pesa kama hiyo." Neno hili la kushangaza - divya ni nini? Inageuka kuwa ina maana halisi zifuatazo - nzuri, rahisi, ya kushangaza. Pia kuna neno divye - muujiza, wavu ni wa kushangaza. Na katika Sanskrit? Sawa kabisa, divya ina maana ya kushangaza, nzuri, ya ajabu, ya mbinguni, ya kupendeza.

Au mazungumzo mengine ya jiji: “Madimbwi kama hayo uani, bomba la maji lilipasuka. Kwa hivyo alipiga teke na kuvunja mkono wake. Inavyoonekana, aliyeshindwa katika swali alianguka ndani ya maji. Kurudi tena kwa Sanskrit, tunaona kwamba kuna kulya au kula - mkondo, mto. Lakini kuna mito yenye jina hili katika Kaskazini ya Kirusi: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom na kadhalika. Na zaidi yao, pia kuna mito mingi, maziwa na makazi, majina ambayo yanaweza kuelezewa kwa kurejelea Sanskrit. Kiasi cha nakala ya jarida haituruhusu kuwasilisha hapa orodha nzima kubwa, inayohesabu maelfu ya mada, lakini hapa kuna baadhi yao:

Embroidery ya kike ya mtindo wa Vologda ya karne ya 19 (kushoto).

Embroidery ya Hindi kutoka wakati huo huo.

Inashangaza kwamba majina ya mito mingi - "krinits takatifu", iliyopatikana katika epic ya kale ya Hindi "Mahabharata", pia iko katika Kaskazini yetu ya Kirusi. Wacha tuorodheshe zinazolingana kihalisi: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Lakini pia kuna mito Ganga, Gangreka, maziwa Gango, Gangozero na wengi, wengine wengi.

Mwanaisimu wetu wa kisasa, mwanaisimu mahiri wa Kibulgaria V. Georgiev alibaini hali ifuatayo muhimu sana: "Majina ya kijiografia ndio chanzo muhimu zaidi cha kuamua ethnogenesis ya eneo fulani. Katika suala la uendelevu, majina haya hayafanani, iliyotulia zaidi ni majina ya mito, haswa kuu. Lakini ili kuhifadhi majina, ni muhimu kuhifadhi mwendelezo wa idadi ya watu kupitisha majina haya kutoka kizazi hadi kizazi. Vinginevyo, watu wapya wanakuja na kuita kila kitu kwa njia yao wenyewe. Kwa hivyo, mnamo 1927 timu ya wanajiolojia "iligundua" mlima mrefu zaidi wa Urals wa Subpolar. Iliitwa na wakazi wa eneo la Komi Narada-Iz, Iz - huko Komi - mlima, mwamba, lakini nini maana ya Narada - hakuna mtu anayeweza kuelezea. Na wanajiolojia waliamua kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka kumi ya Mapinduzi ya Oktoba na, kwa uwazi, kuiita tena mlima na kuiita Narodnaya. Kwa hivyo sasa inaitwa kwenye magazeti yote na kwenye ramani zote. Lakini hadithi ya kale ya Kihindi inasimulia juu ya mjuzi mkubwa na mwenzi Narada, ambaye aliishi Kaskazini na kusambaza maagizo ya Miungu kwa watu, na maombi ya watu kwa Miungu.

Wazo kama hilo lilionyeshwa nyuma katika miaka ya 20 ya karne yetu na mwanasayansi mkuu wa Kirusi Academician AISobolevsky katika nakala yake "Majina ya mito na maziwa ya Kaskazini mwa Urusi": "Mahali pa kuanzia kazi yangu ni dhana kwamba vikundi viwili vya majina. wanahusiana na ni wa lugha moja ya familia ya Indo-Ulaya, ambayo mimi kwa sasa, nikisubiri utaftaji wa neno linalofaa zaidi, ninamwita Scythian.

Katika miaka ya 60 ya karne yetu, mtafiti wa Uswidi G. Ehanson, akichambua majina ya kijiografia ya Kaskazini mwa Ulaya (ikiwa ni pamoja na Kaskazini ya Kirusi), alifikia hitimisho kwamba wao ni msingi wa aina fulani ya lugha ya Indo-Irani.

"Kwa hivyo ni nini na maneno na majina ya Sanskrit yalifikaje Kaskazini mwa Urusi?" - unauliza. Jambo ni kwamba hawakuja kutoka India hadi Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver na nchi nyingine za Kirusi, lakini kinyume chake.

Kumbuka kwamba tukio la hivi karibuni lililoelezewa katika epic "Mahabharata" ni vita kuu kati ya watu wa Pandavas na Kauravas, ambayo inaaminika kuwa ilitokea mwaka wa 3102 BC. e. kwenye Kurukshetra (uwanja wa Kursk). Ni kutokana na tukio hili ambapo kronolojia ya jadi ya Kihindi huanza kuhesabu mzunguko wa wakati mbaya zaidi - Kaliyuga (au wakati wa ufalme wa mungu wa kifo Kali). Lakini mwanzoni mwa milenia ya 3-4 KK. e. Hakukuwa na makabila ambayo yalizungumza lugha za Indo-Ulaya (na, kwa kweli, Sanskrit) kwenye bara la India bado, Walikuja huko baadaye sana. Kisha swali la asili linatokea: wapi walipigana mwaka wa 3102 KK? e., yaani, milenia tano zilizopita?

Mwanzoni mwa karne yetu, mwanasayansi mashuhuri wa India Bal Gangadhar Tilak alijaribu kujibu swali hili kwa kuchambua maandishi ya zamani katika kitabu chake "The Arctic Homeland in the Vedas", kilichochapishwa mnamo 1903. Kwa maoni yake, nchi ya mababu wa Indo-Irani (au, kama walivyojiita, Waarya) ilikuwa Kaskazini mwa Uropa, mahali fulani karibu na Mzingo wa Arctic. Hii inathibitishwa na hadithi zilizopo kuhusu mwaka, ambao umegawanywa katika nusu nyepesi na giza, juu ya Bahari ya Maziwa ya kufungia, juu ambayo Taa za Kaskazini ("Blistavitsy") zinang'aa, juu ya makundi ya nyota sio tu ya polar., lakini pia latitudo za polar zinazozunguka usiku mrefu wa majira ya baridi karibu na Pole Star … Maandishi ya zamani yalizungumza juu ya kuyeyuka kwa theluji katika chemchemi, juu ya jua la kiangazi ambalo halijatua, juu ya milima inayoenea kutoka magharibi hadi mashariki na kugawanya mito kuelekea kaskazini (ndani ya Bahari ya Maziwa) na inapita kusini (katika Bahari ya Kusini).

Ilikuwa ni milima hii, iliyotangazwa na wanasayansi kadhaa "kizushi", ambayo ikawa kikwazo kwa watafiti ambao walijaribu, kufuatia Tilak, kuamua haswa ni wapi nchi iliyoelezewa katika Vedas na "Mahabharata" ilikuwa, na vile vile katika kitabu kitakatifu cha Wairani wa kale "Avesta". Kwa bahati mbaya, Indologists mara chache hugeukia kamusi za lahaja za kikanda za Kirusi, kwa kweli hawajui Kirusi ya Kati na hata zaidi juu ya jina la Kirusi Kaskazini, hawachambui ramani za kijiografia na hawachunguzi sana kazi za wenzao kutoka nyanja zingine za sayansi: paleoclimatologists, paleobotanists, geomorphologists.. Vinginevyo, wangekuwa wametilia maanani kwa muda mrefu nyanda za juu, ambazo huitwa Uvals ya Kaskazini, zinazoenea kutoka magharibi hadi mashariki, zilizowekwa alama ya hudhurungi kwenye ramani ya sehemu ya Uropa ya Urusi. Ni wao ambao, wakiunganisha na Timan Ridge, Urals ya Subpolar mashariki na urefu wa Karelia magharibi, huunda safu hiyo ya urefu, ambayo, kama Waaryan wa zamani waliamini, waligawa ardhi yao kaskazini na kusini. Ilikuwa ni katika latitudo hizi ambapo Ptolemy (karne ya II BK) aliweka Ripeyskne, milima ya Hyperborean au Alaun, inayofanana na milima mitakatifu ya Meru na Khara ya kale ya Aryan. Aliandika kwamba "Waskiti wa Alaun wanaishi ndani ya Sarmatia, wanaunda tawi la Wasarmatia wenye nguvu na wanaitwa Alaunians". Hapa inaeleweka kurejelea maelezo ya mazingira ya mkoa wa Vologda, yaliyotengenezwa mnamo 1890 na NA Ivanitsky: "Kinachojulikana kama Ural-Alaunskaya ridge inaenea kando ya mpaka wa kusini wa mkoa huo, ikikamata Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Wilaya za Vologda na Gryazovetsky. Hizi sio milima, lakini vilima vya mteremko au urefu wa gorofa ambao hutumika kama njia ya maji kati ya mifumo ya Dvina na Volga. Inapaswa kuzingatiwa kuwa wakulima wa Vologda, ambao waliita vilima hivi (kama baba zao, babu na babu zao) Milima ya Alaun, kwa sehemu kubwa, hawakusoma Ptolemy na hawakushuku kuwa zamani za jina hili. Ikiwa watafiti wanaotafuta nyumba ya mababu ya Aryan na milima takatifu ya Aryans waligeukia "Jiografia" ya Ptolemy, kazi za wanahistoria wa eneo la Kaskazini mwa Urusi wa karne zilizopita na za mwanzo, au kazi za wanajiolojia wa kisasa, basi matatizo mengi yangeondolewa. zamani sana. Kwa hivyo, mmoja wa wanajiolojia wakubwa wa wakati wetu, Yu. A. Meshcheryakov, aliita Uvaly ya Kaskazini "ugonjwa wa Bonde la Urusi" na akasisitiza kuwa ndio maji kuu ya mabonde ya bahari ya kaskazini na kusini. Akizungumza juu ya ukweli kwamba nyanda za juu (Kirusi ya Kati na Volga) huwapa nafasi ya mpaka kuu wa maji, alifanya hitimisho lifuatalo: bahari ya kusini ". Na haswa ambapo Uvaly ya Kaskazini inaenea kutoka magharibi hadi mashariki, majina ya mito, maziwa, vijiji na vijiji, vilivyoelezewa tu kwa msaada wa lugha takatifu ya Aryans - Sanskrit, yamehifadhiwa kwa kiwango kikubwa hadi leo. Ilikuwa hapa kwamba mila ya mapambo ya kijiometri ya kale na nyimbo za somo, asili ya ambayo inaweza kupatikana katika tamaduni mbalimbali za archaeological ya Eurasia, iliendelea katika ufumaji na embroidery ya wanawake wadogo wa Kirusi hadi katikati ya karne ya 20. Na kwanza kabisa, haya ni mapambo hayo, mara nyingi ni ngumu sana na vigumu kutekeleza, ambayo yalikuwa alama ya kale ya Aryan.

Katika milenia ya 2 KK. e. (na ikiwezekana mapema kidogo) walikuja kaskazini-magharibi mwa India makabila ya wakulima na wafugaji, ambao wanajiita "Aryan". Lakini si wote walioondoka. Sehemu fulani, labda, bado ilibaki kwenye eneo la asili.

Mnamo Juni 1993, sisi, kikundi cha wafanyikazi katika sayansi na utamaduni wa mkoa wa Vologda na wageni wetu - kikundi cha ngano kutoka India (West Bengal), tulisafiri kwa meli ya gari kando ya Mto Sukhona, kutoka Vologda hadi Veliky Ustyug. Timu ya India iliongozwa na wanawake wawili wenye majina ya kushangaza - Darwini (mtoa mwanga) na Vasanta (spring). Meli yenye injini ilikuwa ikisafiri polepole kando ya mto mzuri wa kaskazini. Tuliangalia malisho ya maua, misonobari ya karne, kwenye nyumba za kijiji - majumba mawili au matatu ya ghorofa, kwenye kingo za mwinuko, kwenye uso wa utulivu wa maji, tulivutiwa na ukimya wa kuvutia wa usiku mweupe wa kaskazini. Na kwa pamoja tulishangaa ni kiasi gani tunafanana. Sisi, Warusi, kwa sababu wageni wetu wa Kihindi wanaweza kurudia baada yetu maneno ya wimbo maarufu wa pop bila lafudhi yoyote. Wao, Wahindi, wanajua jinsi majina ya mito na vijiji yanavyosikika. Na kisha tukatazama mapambo pamoja, yaliyotengenezwa haswa katika sehemu hizo ambazo meli yetu ilipita. Ni ngumu kuelezea hisia unazopata wakati wageni kutoka nchi ya mbali, wakionyesha kitambaa kimoja au kingine cha karne ya 19 - mapema ya 20 ya wanawake wadogo wa Vologda, wakishindana na kila mmoja wanasema: Hii iko Orissa, na hii. iko Rajasthan, na inaonekana kama kile kinachotokea Bihar, na hii iko Gujerat, na hii ni kama tunavyofanya huko Bengal. Ilikuwa ya furaha kuhisi nyuzi kali zinazotuunganisha kwa milenia na mababu zetu wa pamoja wa mbali.

Mnamo 1914, Valery Bryusov aliandika mashairi, ambayo, inaonekana, yatathibitishwa na kazi zaidi ya moja ya kisayansi.

Hakuna haja ya ndoto za udanganyifu

Hakuna haja ya utopias nzuri:

Lakini Rock anazua swali

Sisi ni nani katika Ulaya hii ya zamani?

Wageni bila mpangilio? Horde, Kutoka kwa Kama na Ob, Hiyo hupumua kwa hasira kila wakati

Je! kila kitu kinaharibika kwa hasira isiyo na maana?

Au sisi ni watu wakuu

Ambaye jina lake halitasahaulika

Ambao hotuba yake bado inaimba

Konsonanti na wimbo wa Sanskrit.

f. Sayansi na Maisha, 1997, nambari 5