Utafiti wa mbinu ya kulea watoto huko USSR

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kwa kufuata mfano wa mhusika katika hadithi na A. P. Chekhov, baadhi yao walirudia: "Hii haiwezi kuwa, kwa sababu hii haiwezi kamwe."

Hata miaka 4 baada ya satelaiti ya kwanza kuonekana katika nafasi ya karibu ya dunia, watu hawa walikataa kuamini katika uzinduzi wa vyombo vya anga vya Soviet.

Kwa hiyo, baada ya kukimbia kwa Titov wa Ujerumani, mhariri mkuu wa gazeti lenye ushawishi la U. S. Habari na Ripoti ya Dunia David Lawrence alidai katika machapisho yake: katika chombo cha Vostok-2 kulikuwa na kinasa sauti chenye rekodi za sauti, ambazo zilitangazwa kwenye redio na kupita kama mazungumzo kati ya mwanaanga na jopo la kudhibiti ndege.

Wakati huo huo, Waamerika wenye akili timamu walifikia hitimisho kwamba nchi yao ilibaki nyuma ya Umoja wa Kisovieti katika maeneo kadhaa muhimu ya sayansi na teknolojia, na hii ni matokeo ya kutokujali kwa maendeleo ya elimu nchini Merika.

Waelimishaji wa Marekani walimiminika kwa nchi yetu, wakijaribu kujifunza zaidi kuhusu mfumo wa elimu wa Soviet. Walilazimishwa kukiri kwamba mtaala wa shule za Soviet hutoa masomo ya kina zaidi ya hisabati, fizikia, kemia na sayansi zingine kuliko katika shule za Amerika.

Kufuatia mfano wa Soviet, taaluma zaidi za kisayansi zilianza kuletwa katika shule za Amerika.

Walakini, wanasayansi wengine wa Amerika waliona kuwa tofauti kati ya nchi hizo mbili katika kuandaa kizazi kipya kwa maisha ya kujitegemea sio mdogo kwa idadi ya masomo ya algebra, jiometri, fizikia.

Miongoni mwao alikuwa Profesa Uri Bronfenbrenner. Changamoto aliyojiwekea ilitolewa kwenye jalada la kitabu chake: “Wamarekani na Warusi wana njia mbili tofauti za elimu ya watoto.

Mfumo wa elimu wa Kirusi huzalisha watoto wenye elimu zaidi na wanakuwa raia bora. Kwa nini?"

W. Bronfenbrenner alielezea jibu lake katika kitabu "Ulimwengu Mbili wa Utoto: USA na USSR". Ingawa kitabu hiki kilichapishwa kwanza mnamo 1970, yaliyomo ni muhimu kwa wakati wetu, wakati matokeo ya uharibifu wa mfumo wa Kisovieti wa kulea watoto na kuwekwa kwa viwango vya Magharibi vya maisha ya kijamii yamekuwa dhahiri.

Safari ya Uri Bronfenbrenner kupitia ulimwengu wa utoto wa Soviet

Kama mwanasayansi halisi, Profesa Bronfenbrenner amefanya kazi kwa uangalifu katika tafiti nyingi juu ya njia za elimu na malezi ya watoto wa Soviet.

Katika kitabu chake, alirejelea miongozo ya waalimu mashuhuri wa Soviet. Mapendekezo yao yaliletwa katika mazoezi ya kazi ya elimu. Profesa alilipa kipaumbele maalum kwa kazi za A. S. Makarenko, ambayo alithamini sana na ambayo iliunda msingi wa ufundishaji wa Soviet.

Kitabu cha Bronfenbrenner kinaorodhesha maeneo makuu ya kazi ya elimu, yaliyowekwa katika miongozo ya walimu na waelimishaji.

Kazi za uzazi kwa watoto kutoka umri wa miaka 7 hadi 11 ni pamoja na "kuelewa ni nini tabia nzuri na mbaya." (Profesa hakutaja shairi linalolingana na Mayakovsky, ambalo lilijulikana kwa watoto wote wa Soviet.)

Zifuatazo ziliorodheshwa:

Ukweli, uaminifu, fadhili. Atheism: Sayansi dhidi ya Ubaguzi. Nidhamu binafsi. Bidii katika kazi na kutunza mali. Urafiki na wanafunzi wenzako. Upendo kwa eneo lako na nchi yako.

Maslahi na hamu ya maarifa na ujuzi wa kazi. Kusoma bidii. Shirika la kazi ya akili na kimwili. Tamaa ya kutumia ujuzi na uwezo wao katika maisha na kazi. Usahihi. Adabu na ukarimu.

Tabia ya heshima mitaani na katika maeneo ya umma. Hotuba ya kitamaduni. Ufahamu wa uzuri katika asili, tabia ya binadamu na sanaa ya ubunifu. Ubunifu wa kisanii. Utunzaji wa kuimarisha mwili wako mwenyewe.

Kuzingatia viwango vya usafi na usafi. Michezo na Elimu ya Kimwili .(Kwa kuwa maandishi haya kutoka kwa kitabu cha Bronfenbrenner ni tafsiri kutoka kwa Kiingereza, baadhi ya michanganyiko iliyochukuliwa na profesa kutoka katika asili ya Kirusi inaweza kuwa na makosa. - Ujumbe wa Mwandishi)

U. Bronfenbrenner alionyesha kitabu chake kwa michoro kutoka kwa miongozo ya malezi ya Octobrists.

Moja ya michoro ya watoto wadogo ilionyesha mvulana akimsaidia kumvalisha dada yake mdogo. Uandishi chini ya picha ulisomeka: "Kwa nini Fedya anachukuliwa kuwa ndugu mzuri?" Kwa wazi, watoto, baada ya kutazama picha, wanapaswa kujibu swali hili.

Katika picha nyingine, mama huyo alimkemea mvulana huyo waziwazi na kumsifu msichana aliyeingia kwenye ghorofa. Tofauti na kaka yake, msichana aliifuta miguu yake mbele ya mlango.

Profesa alijumuisha katika kitabu sheria tano za Oktoba:

mmoja. Mapinduzi ya Oktoba ni waanzilishi wa siku zijazo.

2. Wana Mapinduzi ya Oktoba ni bidii, wanasoma vizuri, wanapenda shule, wanaheshimu watu wazima.

3. Ni wale tu wanaopenda kazi ndio wanaoitwa Oktoba.

4. Wana Mapinduzi wa Oktoba ni watu waaminifu na wakweli.

5. Wanamapinduzi wa Oktoba ni marafiki wazuri, wanasoma, kuchora na kuishi kwa furaha.

Kitabu hiki kilijumuisha nakala za mabango yanayoonyesha Amri 10 za Mwanzilishi. Chini ya bango la kwanza, ambalo lilionyesha waanzilishi katika malezi chini ya bendera ya waanzilishi, ilikuwa saini: "Painia anaheshimu kumbukumbu ya wale waliotoa maisha yao katika mapambano ya uhuru na ustawi wa Nchi ya Mama ya Soviet."

Bango la pili lilionyesha mvulana wa sura ya Slavic na tai nyekundu kwenye shingo yake. Kushoto kwake kulikuwa na msichana aliyefanana na mwanamke wa kichina, pia mwenye tai nyekundu. Kulia ni mvulana mweusi. Pia alikuwa na tai nyekundu. Sahihi hiyo ilisomeka: "Mwanzilishi ni marafiki na watoto kutoka duniani kote."

Katika bango la tatu, mwanzilishi mwenye chaki mkononi alisimama ubaoni na kuandika namba za tatizo la hesabu. Mchoro huu ulionyesha amri "Painia Jifunze kwa Bidii, Mwenye Nidhamu, na Adabu."

Katika bango la nne, painia na painia walikuwa kwenye mashine na walikuwa na baadhi ya zana. Maandishi hayo yalisomeka hivi: "Mwanzilishi anapenda kufanya kazi na kulinda mali za watu."

Kwenye bango la tano, mvulana aliye na tie nyekundu alikuwa akimsomea mtoto kitabu, kwenye kifuniko ambacho kiliandikwa: "Hadithi." Kutoka kwa maelezo hadi bango ilifuata: "Painia ni rafiki mzuri, hutunza mdogo, husaidia wazee."

Tukio la kushangaza lilionyeshwa kwenye bango la sita: mwanamke alianguka kwenye shimo la barafu, na painia, akiwa ameshika fimbo mikononi mwake, akamsaidia kutoka kwenye barafu. Bango hilo lilisomeka: "Mwanzilishi anakua jasiri na haogopi matatizo."

Hali ya migogoro ilinaswa na bango la saba. Mvulana aliyevalia sare za shule na tai nyekundu alikuwa akiongea kwa sauti ya moto huku akimnyooshea kidole mwanafunzi mwenzake ambaye alikuwa ameaibika. Kwenye ukuta nyuma ya msemaji mchanga kulikuwa na picha ya Pavlik Morozov. Maandishi yalisomeka: "Mwanzilishi anasema ukweli, anathamini heshima ya kikosi chake."

U. Bronefenbrenner aliiambia kwa ufupi hadithi ya Pavlik Morozov na jinsi yeye na ndugu yake mdogo waliuawa kwa ngumi.

Yule kijana aliyevaa nusu uchi alitabasamu kwa furaha huku akisugua mgongo wake kwa taulo. Mchoro huu ulionyesha amri ya nane ya waanzilishi: "Painia hujiimarisha, hufanya mazoezi ya kimwili kila siku."

Bango la tisa lilionyesha mwanamke painia anayetabasamu akiwa ameshika sungura mweupe mikononi mwake. Upande wa kushoto wa msichana huyo kulikuwa na miti na vichaka. Bango hilo lilisoma: "Painia anapenda asili, ndiye mtetezi wa nafasi za kijani, ndege na wanyama muhimu."

Michoro mingi ilikuwa kwenye bango la kumi. Mbali na waanzilishi na waanzilishi, matukio mbalimbali yalionyeshwa hapa, ambayo yalipaswa kuonyesha amri ya kumi: "Painia ni mfano kwa kila mtu!"

Bronfenbrenner pia alitaja kazi ambazo ziliwekwa kwa vijana kutoka miaka 16 hadi 18:

“Mkusanyiko, uaminifu kwa wajibu, heshima na dhamiri, uimarishaji wa nia, saburi, saburi. Mtazamo wa Kikomunisti kuelekea kazi na mali ya kijamii. Utu wa Kijamaa. Uzalendo wa Kisovieti na utaifa wa kimataifa.

Kuelewa umuhimu wa kijamii wa elimu. Uvumilivu na mpango darasani. Kuimarisha nguvu za mtu katika shughuli za akili (kuboresha mipango ya kazi ya mtu mwenyewe, kuendeleza ujuzi wa kazi, kujikosoa, nk).

Uigaji wa kanuni za jumuiya ya kijamaa. Tabia njema na mwenendo mzuri wa kijamii. Mtazamo wa uzuri wa asili, maisha ya kijamii na kazi za sanaa. Upeo wa maendeleo ya ujuzi wa kimwili. Kusimamia sheria za usafi wa kibinafsi na viwango vya usafi. Elimu ya kimwili na ushiriki katika michezo. Kujua ustadi wa utalii kwenye kifua cha asili”.

Lakini profesa hakujihusisha na masomo ya nadharia, maagizo ya ufundishaji na vifaa vya kuona kwa Octobrists na waanzilishi. Kwa miaka kadhaa, W. Bronfenbrenner alihudhuria vitalu, kindergartens, shule, taasisi za kazi za ziada katika miji na vijiji vya jamhuri kadhaa za Soviet.

Alihudhuria mikutano ya mabaraza ya walimu na masomo ya shule, kwenye mikutano ya mabaraza ya vikundi vya waanzilishi na mikutano ya Komsomol.

Kile ambacho profesa aliona kilikuwa tofauti sana na Amerika hivi kwamba alijaribu kuelezea kwa undani iwezekanavyo sifa za malezi ya watoto wa Soviet, isiyo ya kawaida kwa nchi yake.

Wakati fulani, profesa hakuwa na maneno ya kutosha ya Kiingereza ili kuelezea kwa usahihi mbinu za Soviet za kushughulika na watoto.

Profesa alilazimika kuandika neno "elimu" kwa herufi za Kilatini, analog kamili ambayo haipo katika maisha ya Amerika. Bronfenbrenner alilipa kipaumbele maalum kwa elimu ya kazi ya watoto na vijana.

Alisema kuwa katika shule za chekechea za Soviet, michezo ya watoto inalenga kuwafahamisha shughuli mbalimbali za watu wazima. Watoto "walitibu" dolls, walicheza katika "duka". Mbali na michezo, wanafunzi wa chekechea walishiriki katika matengenezo ya shamba la bustani.

Malezi haya yaliendelea shuleni. Bronfenbrenner alieleza kwa kina majukumu ya mhudumu wa darasa na kueleza orodha hii kwa picha zinazofaa.

W. Bronfenbrenner alisema kuwa sio wazazi na shule tu, bali pia taasisi za ziada za shule na mashirika ya wingi wa watoto na vijana walihusika katika malezi ya watoto wa Soviet.

Kwa mshangao, profesa huyo aligundua kwamba katika nchi ambayo ilionyeshwa Marekani kuwa gereza la gereza, watoto hawakuonekana kama wafungwa wanaoteswa.

Bronfenbrenner aliandamana na picha yake, ambayo ilinasa watoto wachanga watano waliolishwa vizuri na wanaotabasamu, na nukuu: "Kwa kuangalia sura yao, watoto hustawi katika" serikali ".

Malezi yalifanywa hasa na hatia. Profesa alivutiwa na sauti ya upendo ambayo waelimishaji waliwahutubia watoto katika vitalu na chekechea. Alibainisha sauti ya sauti ambayo watoto walisoma vitabu au maandishi ya vipande vya filamu.

Bronfenbrenner aliandika kuhusu “mtazamo chanya wa watoto na jamii nzima kuelekea walimu. Mwelekeo huu mzuri unadumishwa katika miaka yote ya shule.

Walimu wanachukuliwa kuwa marafiki. Hakuna kitu cha kawaida kwa ukweli kwamba baada ya saa za shule unaweza kuona mwalimu akizungukwa na watoto wa kuzungumza ambao walikuja kucheza, tamasha, utendaji wa circus, au tu kwenda kwa matembezi ya pamoja …

Ingawa, kwa kweli, kuna tofauti, uhusiano kati ya watoto na waalimu huko USSR unaweza kuonyeshwa kama heshima ya kirafiki.

Profesa alifurahishwa sana na likizo ya Septemba 1, wakati ambao watoto waliwapa walimu maua, na asubuhi watoto waliovaa nadhifu walitembea barabarani wakiwa na maua ya maua mikononi mwao.

Mtazamo wa kirafiki kwa walimu na wanafunzi wao ulitawala mazingira ya jamii ya Soviet. Profesa wa Amerika alionyesha mtazamo wa joto kwa watoto kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi.

Zaidi ya mara moja, watazamaji barabarani walitabasamu kwa mtoto wake, na nyakati fulani walitoa ushauri wao kwa wazazi juu ya jinsi ya kumtunza mtoto wao. Ushauri huo haukuombwa na haukufanikiwa kila wakati, lakini ulitoka kwa moyo safi.

Wakati fulani joto la hisia ambalo wapita-njia walihisi kwa mtoto huyo lilimshangaza profesa, ambaye alikuwa amezoea tabia iliyozuiliwa ya watu kwenye mitaa ya jiji la Merika.

Profesa huyo alikumbuka jinsi siku moja, akitembea barabarani, alikutana na kikundi cha matineja na mke wake na mtoto wake wa miaka miwili. Kwa mshangao wa profesa, walikimbilia watoto wao kwa maneno: "Hiyo ndiyo, mtoto!" - akaanza kumkumbatia kwa zamu.

Bronfenbrenner alikuwa na hakika kwamba ikiwa hii itatokea nchini Marekani, vijana watapelekwa kwa daktari wa akili. Lakini kwa wakati huu Bronfenbenner alikuwa tayari amegundua kuwa anga katika nchi ya Soviet ilikuwa tofauti na ile ambayo alizoea kuishi na kufanya kazi.

Profesa alikuwa na wasiwasi kuhusu nini?

Kama Mmarekani wa kweli, Uri Bronfenbrenner alikusanya taarifa kwa uangalifu kwa madhumuni ya vitendo. Bila shaka, profesa hakufikiri juu ya ukweli kwamba watoto wa Marekani watazingatia sheria tano za Oktoba na amri kumi za waanzilishi.

Hakufikiri kwamba siku moja waelimishaji wa Marekani wangezungumza kwa upendo na wanafunzi wao. Hakufikiria kwamba Wamarekani wasiojulikana wangekimbilia watoto na kuwakumbatia kwa upendo.

Hata hivyo, uzoefu wa kulea watoto wa Soviet ulimshawishi Bronfenbrenner kuwa watoto wa Soviet ni wanafunzi wenye bidii zaidi na kuwa raia wa kuaminika zaidi wa nchi yao, kwa sababu kutoka miaka ya kwanza ya maisha yao wanaonyeshwa nini ni nzuri, na mifano yenye kushawishi.

Profesa huyo alitaja majaribio mengi ya kisaikolojia ambayo yalionyesha kuwa watoto na vijana "wanaambukizwa" na mifano chanya kwa urahisi zaidi kuliko ile mbaya. Profesa huyo alitaka Waamerika kusoma kwa uangalifu mfano wa Soviet ili kutatua shida za vijana wa nchi yao, ambayo ilikuwa kali mwanzoni mwa miaka ya 70.

Ukuaji wa watoto ambao ulianza nchini Marekani baada ya 1945 ulimaanisha ongezeko kubwa la uzazi. Mgogoro mkubwa ulioikumba Merika tangu mwishoni mwa 1929, na kisha Vita vya Kidunia vya pili, uliwaacha Wamarekani bila haraka ya kuanzisha familia.

Ilikuwa tu baada ya amani kutawala na uchumi kutengemaa ndipo idadi ya ndoa, na kisha kuzaa, iliongezeka sana.

Sekta ya Amerika ililenga watumiaji wapya iliongeza uzalishaji wa bidhaa kwa watoto na kisha vijana, ikichochea kwa bidii mahitaji ya watumiaji katika wakaazi wachanga wa nchi hiyo kwa bidhaa muhimu na sio lazima.

Utoto na ujana wa watoto wachanga uliambatana na kuenea kwa televisheni nchini Marekani. Kuanzia umri wa miaka miwili hadi mitano, mtoto wa wastani wa Marekani alitazama televisheni kwa saa 5,000.

Watoto walikula mfululizo mwingi wa televisheni na matangazo ya televisheni. Mwanasosholojia Landon Jones aliandika kwamba watoto wa boomers kwanza walijifunza neno "poda ya kuosha", na kisha tu "baba" na "mama." Uri Bronfenbrenner aliona vipindi vya televisheni na matangazo ya televisheni kama silaha muhimu za kuharibu akili za vijana wa Marekani.

Kujaribu kufurahisha watoto wao waliongojea kwa muda mrefu, wakishtakiwa kwa simu za matangazo ya TV, wazazi wao mara nyingi walifanya kazi mbili au nyongeza.

Hesabu zilionyesha kwamba baba wa kawaida wa Amerika katika miaka ya 1960 alitumia wastani wa dakika 10 kwa siku kuzungumza na watoto wake. Ili kuwafanya akina mama katika vitongoji duni vya Harlem kuwajali watoto wao, wafanyakazi wa kijamii waliwalipa akina mama kuwasomea watoto wao vitabu.

Lakini sehemu kubwa ya watoto waliachwa bila kutunzwa na bila usimamizi. Mnamo Agosti 1982, gazeti Reader’s Digest liliripoti kwamba hadi watoto na vijana 100,000 hutoweka nchini Marekani kila mwaka.

“Magari, bunduki na fedha zaweza kusajiliwa, kufuatiliwa na kurejeshwa kwa urahisi zaidi kuliko watoto,” gazeti hilo lilikiri. “Yaonekana watoto si wa maana sana kwetu,” akasema Ken Wooden, mkurugenzi wa Muungano wa Kitaifa wa Kushughulikia Watoto kwa Haki.

Mfumo wa elimu wa Marekani uliopitwa na wakati uliwapa watoto elimu nyepesi, lakini hata programu hizi zilizorahisishwa zilikuwa zikizidi kuwa mbaya kwa watoto wa shule.

Tangu 1963, shule za Amerika zimeona kushuka kwa kasi kwa alama za wastani katika mwendo wa kufaulu kinachojulikana kama mtihani wa ujuzi wa shule, ambao ulifanya iwezekane kutathmini kiwango cha ustadi katika hotuba, uandishi, na hisabati.

Mtihani huo ulichukuliwa na 2/3 ya waombaji wote wanaoingia katika taasisi za elimu ya juu. Ili kuingia vyuo vikuu, waombaji walilazimishwa kuchukua kozi maalum za ziada.

Masomo yasiyo ya kulemea sana yaliunganishwa na kutokuwepo nchini Marekani kwa mfumo wa kuelimisha kizazi kipya. Watoto na vijana, waliopuuzwa na wazazi wao na walimu wa shule, waliungana katika vikundi visivyo rasmi.

Wavulana walio na mielekeo ya kijamii na ya uhalifu mara nyingi wakawa viongozi wa vikundi kama hivyo. Kulingana na Taasisi ya Kitaifa ya Elimu, katikati ya miaka ya 1970, watoto wa shule 282,000 na walimu 6,000 walifanyiwa ukatili wa kimwili kila mwezi.

Uraibu wa dawa za kulevya ulienea haraka miongoni mwa vikundi vya vijana visivyo rasmi. Utumiaji wa dawa za kulevya umekuwa jambo la kawaida miongoni mwa wanafunzi. Nilipozungumza mnamo Oktoba 1977 na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Ohio, niliulizwa swali: "Je, USSR itaadhibiwa kwa kupatikana na bangi?"

Jibu langu chanya lilizua dhoruba ya hasira. Baada ya muda, tatizo la uraibu wa dawa za kulevya miongoni mwa vijana wa Marekani limezidi kuwa mbaya. Ili kukomesha ongezeko la uraibu wa dawa za kulevya na uhalifu, jamii ya Marekani, inayojivunia uhuru wake, imechukua njia ya kupanua hatua za polisi na vifungo vya jela.

Hivi sasa, Marekani, ambayo inachukua takriban 6% ya watu wote duniani, inachukua robo ya wafungwa wote katika magereza duniani kote.

Bronfenbrenner alisisitiza kuwa kuelimisha vijana katika vikundi vya vijana ni njia ya uhakika ya kuporomoka kwa maadili, kiakili na kiroho. Kwa kufanya hivyo, alirejelea riwaya ya Golding ya Lord of the Flies, ambayo mashujaa wake wachanga wanakimbia upesi, wakijipata bila watu wazima kwenye kisiwa cha jangwa.

Mfumo wa Kisovieti wa malezi ya watoto na vijana ulionekana kwa profesa kama taa ya kuokoa ya kutatua shida za vijana wa Amerika.

Urusi ilienda njia gani?

Hata wakati wa mapambano ya kuanzisha mfumo wa kibepari wa kupinga mapinduzi, "wasimamizi wa perestroika" walichukua kozi ya kusaidia vikundi vya vijana visivyo rasmi ambavyo vilianza kuonekana kila mahali kama uyoga baada ya mvua.

Waandishi wa habari wa TV waliwaalika vijana kwa hiari kwenye studio, ambao walidai kuwapatia majengo, ufadhili, na mara nyingi msaada wa kiitikadi. Kwa kutokuwa na mpango wazi, wasio rasmi walionyesha upinzani wao kwa kila kitu cha Soviet, ambacho kilivutia "wasimamizi wa perestroika".

Uharibifu wa yote ambayo ilikuwa Soviet ilisababisha kuondolewa kwa taasisi hizo ambazo profesa wa Marekani alipenda. Katika miezi ya kwanza kabisa baada ya kupigwa marufuku kwa Chama cha Kikomunisti nchini, Umoja wa Vijana wa Kikomunisti wa All-Union Leninist, mashirika ya Pioneer na Octobrist yalivunjwa.

Hapana shaka kwamba katika mashirika haya kulikuwa na taratibu nyingi za kizamani, nyingi zilizokandamiza kanuni za maisha. Hata hivyo, uboreshaji wa lazima wa mashirika ya watoto na vijana haipaswi kusababisha uharibifu wao.

Kufutwa kwa mashirika ya watoto na vijana kuliunda hali zinazofaa kwa uharibifu wa vijana. Ingawa mashirika yaliongozwa na maadili ya juu ya kijamii, na yaliongozwa na watu wenye uzoefu mkubwa wa maisha na ujuzi wa kina, yalitumikia ukuaji wa kiakili na kiroho wa vijana.

Bila shaka, katika maisha ya watoto na vijana kuna haja ya kuwa bila mshauri wa watu wazima.

Walakini, hata kuendesha pikipiki au kukimbia baada ya mpira wa miguu, mabwana waliokomaa watafundisha bora kuliko wenzao wa baiskeli wachanga au wachezaji wa mpira wa miguu.

Kutengwa na mfano mzuri na mwongozo kutoka kwa wenye uzoefu zaidi na wa kisasa wa kilimwengu bila shaka husababisha mwelekeo kuelekea ujuzi mdogo na maadili yenye kasoro, tabia mbaya ambayo katika genge isiyo rasmi imefunikwa na lugha chafu na tabia ya uhuni, uraibu mbaya.

Kuenea kwa kasi kwa madawa ya kulevya, ulevi kati ya vijana, kukua kwa uhalifu - haya ni matokeo ya ushiriki wa nchi yetu katika "ustaarabu" wa Magharibi. Hakuna shaka kwamba walimu wengi wa Kirusi bado wanapigania roho za watoto na vijana.

Kuna mashirika ya watoto na vijana nchini ambayo yanabaki waaminifu kwa mila nzuri. Hata hivyo, juhudi hizi zinapingwa na wale wanaopenda uozo zaidi wa vijana wetu.

Kuanguka kwa mfumo wa Soviet kulifuatana na kuanzishwa kwa zana katika maisha yetu, ambayo, kulingana na Bronfenbrenner, hasa ilichangia kutengana kwa ufahamu wa kizazi kipya.

Vipindi vya Televisheni visivyo na mwisho kuhusu uzinzi, mapigano ya umwagaji damu, sumu ya hali ya juu, kuchoma na kukatwa kwa maiti huingiliwa tu ili kuwashawishi watazamaji kuosha nywele zao na shampoo fulani, kula soseji za chapa fulani, na kutumia huduma za kampuni fulani za simu.

Je, televisheni inatupatia mifano gani chanya? Siku baada ya siku tunapata kujua maisha ya waigizaji, mara nyingi ya umuhimu wa pili, na wake zao wengi, mgawanyiko wa mali.

Ikiwa tunaonyeshwa mipango kuhusu wafanyakazi wa sanaa maarufu wa Soviet, basi tu ili kuwaambia hadithi kuhusu jinsi walivyoteseka na kuteseka wakati wa miaka ya Soviet. Tunajifunza kuhusu mahusiano magumu ya familia ya watu wasiojulikana kabisa, ambayo vipimo vya DNA hutumiwa kufuta.

Maudhui ya programu nyingi za TV ni hatari sana. Lakini aina ya uzalishaji huu wa televisheni sio bora.

Miongoni mwa watu wanaojiheshimu, sio kawaida kurudia utani huo mara kadhaa. Hata mzaha mzuri, ambao hauonekani sana kwenye matangazo ya TV, hurudiwa mara kadhaa siku nzima. Kisha inarudiwa siku hadi siku.

Mpango wa mfululizo wa TV ni sawa na njama za mfululizo mwingine. Mfululizo wenye wahusika tofauti ni kama mfululizo mwingine. Viwanja vya kukanyaga na picha husababisha ukweli kwamba watazamaji husahau haraka yaliyomo katika vipindi vifuatavyo.

Wanaonekana kama mapacha na maonyesho mengi ya mazungumzo. Kurudiarudia bila shaka husababisha wepesi. Ubongo hupoteza tabia ya kutambua habari mpya, kufanya kazi na uchunguzi wa awali na mawazo ya kina.

Ujio wa Mtandao Wote wa Ulimwenguni, ambao haukuwepo wakati wa kuchapishwa kwa kitabu cha Bronfenbrenner, haukusababisha ukombozi wa ubinadamu kutoka kwa nguvu za uharibifu ambazo zinatawala vyombo vingi vya habari.

Kama vile televisheni, Mtandao Wote wa Ulimwenguni hutupatia, kati ya habari muhimu zaidi za siku hiyo, jumbe kuhusu maisha ya nyota wa televisheni. Wakati huo huo, mtandao umefungua nafasi kwa wasio rasmi. Mtumiaji yeyote wa mitandao ya kijamii anaweza kuweka kwenye maonyesho ya umma hadithi ya kina kuhusu yeye mwenyewe, akiongozana na picha na video.

Wasio rasmi walipata fursa hiyo kwa ujasiri na kwa ukalieleza hukumu zake za awali katika lahaja isiyo na elimu, ambayo anaipitisha kama lugha kuu ya Kirusi.

Wamiliki wa kompyuta na simu mahiri wamejifunza kupata haraka habari mbalimbali kwenye Wavuti ya Ulimwenguni Pote, na kuzipitisha kama nyimbo zao wenyewe.

Baada ya kusoma insha ya mwanafunzi mmoja, nilisema kwamba nilikuwa na maswali mawili kwake: “Kuna tofauti gani kati ya mizozo ya mzunguko na ya jukwaani? Ulikuwa na umri gani mwaka 1996? Mwanafunzi hakuweza kutofautisha kati ya migogoro, lakini alinijibu kwamba alikuwa na umri wa mwaka mmoja mnamo 1996.

Kisha nikamwambia: "Lakini unaandika:" Mnamo 1996 niligundua tofauti kati ya machafuko ya mzunguko na yale ya kawaida ". Mwanafunzi hakujisumbua hata kusoma kazi ya mwanauchumi, ambayo aliwasilisha kama kiumbe chake mwenyewe.

Kwa kuwa wamepokea habari nyingi za utajiri, vijana wengi, wasio na ujuzi wa utaratibu, hawawezi kumiliki hazina zinazofunguliwa mbele yao.

Wanafunzi waliohitimu wa taasisi hiyo wenye upendeleo wa kimataifa, ambamo mimi hufundisha kozi hiyo, huwa na ujuzi mdogo wa jiografia na historia. Nilipoulizwa mahali Honduras iko, nilipokea jibu: "Kusini mwa Moscow …" Mwanafunzi alijirekebisha mara moja:

"Oh, nilichanganyikiwa na Karaganda." Mwanafunzi mwingine alisisitiza kuwa Iran inapakana na Kazakhstan. Kwa swali langu, kiongozi wa sasa wa Jamhuri ya Watu wa China anaitwa nani, hakuna aliyejibu kwa muda mrefu hadi nikasikia sauti ya woga: "Mao Zedong?"

Mara moja nilizungumza juu ya kisima kirefu zaidi, kuchimba visima ambavyo vilisimamishwa baada ya kuanguka kwa serikali ya Soviet.

Niliongeza: "Ni kweli, wengine wanasema kwamba kisima kilifungwa kwa sababu sauti kutoka kwenye kina cha kuzimu zilianza kusikika." Na ghafla mwanafunzi mmoja akasema kwa hasira: "Je, huamini hili?!" Hakuna mwanafunzi aliyelaani swali hili, na nikapata mfano mwingine wa ushenzi katika enzi ya kidijitali.

Miongo kadhaa iliyopita, kwenye hafla ya Siku ya Ushindi, mkutano wa taasisi ambayo nilifanya kazi ulifanyika. Askari wa zamani wa mstari wa mbele, na kisha Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Alexander Galkin, alielezea jinsi yeye na wandugu wake walishiriki katika ukombozi wa ardhi ya Soviet.

Akizungumzia uharibifu wa majiji na uharibifu wa vijiji, A. Galkin alisema hivi bila kutarajia: “Kufahamiana na watoto na vijana, ambao wakati wa kazi hiyo hawakupata fursa ya kuhudhuria shule, kuwa mapainia, na washiriki wa Komsomol, hakuacha maumivu hata kidogo. hisia. Baada ya yote, kizazi kizima kilinyimwa elimu na malezi kwa miaka mitatu!

Uharibifu ulioikumba nchi yetu tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990 ni mkubwa kuliko uharibifu ulioelezewa na mkongwe wa vita.

Mbali na viwanda vilivyoacha kufanya kazi, mashamba ya pamoja na ya serikali yaliyoharibiwa, kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, ufahamu wa kizazi kipya ulipata hasara kubwa.

Tofauti kati ya USSR na USA katika kulea watoto, iliyoelezewa na profesa wa Amerika, ilimruhusu kutaja kitabu chake "The Two Worlds of Childhood." Sasa tofauti ya kina sawa inaweza kuonekana wakati wa kulinganisha ulimwengu wa kizazi kinachoinuka cha USSR na Urusi ya kisasa.