Kwa nini unyonyaji wa wafanyakazi unaongezeka?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kuna nadharia ya kawaida: Kadiri ubepari unavyokua, unyonyaji wa wafanyikazi unakua. Mimi, kusema ukweli, sijui ni wapi hasa wasomi waliandika hii na jinsi imeundwa kwa usahihi (ikiwa mtu ataniambia, nitashukuru), lakini nilijaribu kufikisha maana ya thesis.

Aidha, uundaji huu ni muhimu zaidi kwa uchambuzi uliofuata, kwa kuwa, bila kujali jinsi ilivyoandikwa kwa asili, katika ufahamu wa kila siku wa umma "hukumbukwa" kwa takriban fomu hii.

Na ni kwa namna hii ndipo anapokea wingi wa pingamizi. Wakosoaji wa kitaalamu na wa hiari hukosoa takriban kwa njia ile ile:

Angalia pande zote. Miaka mia mbili iliyopita, mtu wa kawaida, kwa wastani, alilima saa kumi na sita mchana na usiku shambani, hakuwa na chakula cha kutosha, alipigwa kwa mjeledi kwa muda, lakini sasa ni saa nane. siku ya kazi, ghorofa yenye joto na TV kubwa ya plasma. Kwa kuongezea, ikiwa katika hali zetu bado tunaweza "kuhalalisha" hii kwa uwepo wa zamani wa nguvu ya Soviet, basi huko Merika hakujawahi kuwa na nguvu yoyote ya Soviet. Kulikuwa na ubepari tu. Na matokeo yake ni athari kama hiyo. Badala yake, kama tunavyoona, unyonyaji umepungua sana. Maisha yamekuwa bora. Hivyo, kwa nini ghafla "ubepari ni kuvunja juu ya maendeleo"? Hakupunguza chochote, badala yake, aliongoza kwenye ustawi

Mapingamizi haya yanatokana na idadi ya kutoelewana na tafsiri zisizo sahihi, ambayo ya kwanza ni kutoelewa kwa neno "unyonyaji". Kama unavyojua, maneno yanaweza kubadilisha "maana ya angavu" kwa wakati, na hata kama kamusi bado ina maana sawa, intuitively neno bado linahusishwa na kitu kingine.

Kusikia "inanyonywa", wananchi wanaona shamba ambalo, jasho, weusi waliovaa matambara wanaburuta miganda mikubwa ya kitu kisichoeleweka. Na karibu, na mikono yake upande wake, anasimama mwangalizi katika kofia ya cork, na fimbo kubwa na bastola katika ukanda wake. Hii ndio ninaelewa - unyonyaji. Na masaa nane, siku tano kwa wiki - hadithi ya hadithi tu.

Bila kukataa thamani ya siku tano kwa wiki kwa saa nane na seagull na mazungumzo ya kawaida dhidi ya historia ya miganda kwenye bega chini ya jua kali, hata hivyo, nitaona: maana ya neno "unyonyaji" ni tofauti.

Unyonyaji- Hii ni ugawaji wa matokeo ya kazi ya mtu mwingine katika mchakato wa kubadilishana usawa.

Huko, kama kawaida, kuna kila aina ya "tamaa ya kupata makali" iliyoonyeshwa kwa maswali kama "mwombaji anakunyonya unapompa ruble?" au "na gopnik, ambaye hupunguza simu ya rununu, anaitumia?", Lakini hii ndio yote - kuzuia shida. Unyonyaji haimaanishi hali za kila siku, lakini mahusiano ya viwanda. Sio hata uhusiano kati ya mnunuzi na muuzaji - uzalishaji tu. Ni kwa maana hii kwamba neno hili lilitumiwa na classics, kwa hiyo, hata kama maana yake inaonekana kwetu tofauti, wakati wa kuchambua taarifa za classics, tunapaswa kuelewa kwa neno kile walichoelewa. Kwa kuwa walichosema ni kweli haswa kwa ufafanuzi wao wa neno hilo, na sio kwa wote wanaowezekana kwa ujumla.

Ikiwa unafikiria maana ya neno kwa njia ya schematic sana, basi classics ina maana hii: mfanyakazi hutoa viti kumi, lakini anapokea fedha kutoka kwa mmiliki kwa tano tu. Kwa hivyo inanyonywa.

Hii, ambayo tayari ni maelezo sahihi zaidi ya neno hili, pia hupata pingamizi zake. Ambayo hutegemea hasa mambo mawili yanayohusiana:

1. Bepari naye alichangia, pia alifanya kazi, hivyo tofauti kati ya viti watano ni "mshahara" wake.
2. Bila ya ubepari, kunaweza kusingekuwa na viti kumi kabisa, lakini bora kungekuwa na mmoja, kwa hivyo alinufaisha jamii na mfanyakazi.

Mapingamizi yote mawili hayana mawazo yoyote yasiyo sahihi kimsingi, lakini yana hitimisho lisilo sahihi kabisa kimantiki. Walakini, sitawapinga hivi sasa, badala yake nitaelezea mchakato mzima kwa ujumla, maana ya thesis ya awali ndani ya mfumo wa maelezo, na usahihi wa nukta mbili hapo juu baada ya hapo zitadhihirika na. yenyewe.

Kwa hiyo, kwa kuanzia, hebu tuangalie dhana nyingine: tija ya kazi. Matukio nyuma ya dhana hii ndio ufunguo wa kuelewa mada nzima.

Tija ya kazi inaeleweka, kwa ufupi, kama matokeo muhimu kwa kila kitengo cha wakati kwa kila mtu. Mtu hufanya kiti kimoja kwa siku, mtu - mbili. Ya pili, kwa mtiririko huo, na ubora sawa wa viti, tija ya kazi ni ya juu.

Kilicho muhimu hapa ni kwamba tija kubwa ya kazi haimaanishi kwa ujumla kuwa mtu anafanya kazi kwa bidii zaidi. Na hata, cha kufurahisha, haimaanishi kuwa mtu anafanya vizuri zaidi. Kuna kimsingi zaidi ya chaguo moja iwezekanavyo.

1. Wa kwanza hutoka kuvuta sigara kila baada ya dakika tano, na papo hapo pia hutazama nje ya dirisha. Wakati huo huo, ya pili hupanda bila kuinama. (nguvu ya kazi)
2. Wa kwanza ana umri wa miaka saba, na wa pili ni arobaini. Na alikuwa akitengeneza viti kwa miaka thelathini iliyopita. Ya kwanza ilikuwa inaanza tu. (ujuzi na uzoefu)
3. Wa kwanza anafanya kazi katika tundra katika hewa ya wazi, amevaa kanzu ya manyoya na buti za manyoya ya juu, na pili - katika chumba chenye uingizaji hewa mzuri na joto la kawaida (hali ya kufanya kazi)
4. Wa kwanza hukata bodi na hacksaw butu, na ya pili - kwenye mashine ya CNC (vifaa vya kiufundi)
5. Ya kwanza inafanya kazi masaa kumi na sita kwa siku, siku saba kwa wiki, na ya pili - masaa sita kwa siku, siku tano kwa wiki (shughuli za kimwili kwa muda mrefu)
6. Ya kwanza bila mkono mmoja na mguu mmoja. Na ya pili ni ya kawaida. (kutokuwa na utambulisho wa wafanyikazi)

Kama unaweza kuona, chaguo la kwanza tu linamaanisha jukumu kamili la mfanyakazi kwa tija yake ya kazi. Katika pili, na kunyoosha kidogo, kiasi fulani cha uwajibikaji kinaweza pia kupatikana (vizuri, hapo, lazima usome kwa bidii, ujifanyie kazi, yote hayo), lakini mtoto wa miaka saba hawezi kujifanya arobaini na miaka thelathini. uzoefu wa kazi kwa matendo yake yoyote. Pointi zinazofuata hazitegemei mfanyakazi hata kidogo, isipokuwa kwa maana kwamba angeweza kuchangia kwa namna fulani mabadiliko ya hali ya kazi, kuanzishwa kwa teknolojia, na kadhalika.

Kazi ni juhudi za kiakili na za kimwili zinazotumiwa katika uzalishaji wa bidhaa muhimu kwa jamii. Tija ya kazi ni sawa na ufanisi katika fizikia. Hiyo ni, kwa kiasi gani kazi na matokeo yake yanahusiana.

Kwa kuongezea, wazo kama "tija ya wafanyikazi wa kijamii" au "tija ya wastani ya wafanyikazi" inaeleweka. Kwao tunamaanisha: ikiwa tunachukua wazalishaji wote wa viti katika jamii fulani na kuhesabu wastani wa uzalishaji wao, basi tunapata sifa ya kiasi gani cha kazi kinachohitajika kwa wastani kuzalisha viti katika jamii fulani. Kwa kigezo hiki, tunaweza kuwatenga, haswa, wale ambao tija yao iko juu ya wastani na ambao utendaji wao uko chini. Lakini jambo muhimu zaidi: tunaweza kujua ni viti ngapi ambavyo jamii itapokea katika hatua hii ya maendeleo.

Sifa hii ni muhimu hasa katika kueleza upotofu wa ukosoaji wa tasnifu asilia. Yaani: jinsi jamii inavyoendelea, tija ya wafanyikazi inakua kwa wastani. Inakua bila kujali muundo na asili ya mahusiano ya kijamii, lakini, labda, inakua kwa viwango tofauti. Kwa hiyo, ongezeko la jumla la idadi ya viti sio uthibitisho wa charm maalum ya aina yoyote ya muundo.

Huduma ya kijamii ya mfumo inaweza kuonyeshwa kama kiwango cha juu katika suala la kiwango cha ukuaji wa tija ya wafanyikazi. Lakini hiyo pia itakuwa mbaya. Hakika, kwa matumizi ya umma, sio tu jumla ya kila bidhaa ambayo ni muhimu, lakini pia asili ya usambazaji wa bidhaa hii. Ikiwa, sema, kila mtu ana mwenyekiti mmoja, na mmoja wao ana elfu, basi matumizi ya kijamii ni ya chini kuliko ikiwa kila mmoja alikuwa na viti viwili. Hata ikiwa kuna viti vingi katika kesi ya kwanza kuliko ya pili.

Tasnifu hii ya wazi, hata hivyo, haitusaidii kwa njia yoyote kutambua uwongo wa pingamizi kwa asilia. Hata hivyo, inatusaidia kuelewa kigezo cha tathmini: si tu kiasi ni muhimu, lakini pia asili ya usambazaji wake kati ya washiriki.

Kwa hivyo, tuseme kwamba kwa wakati 1, jamii fulani ilitoa viti 100 kwa mwezi kwa watu mia moja. Viti viligawanywa kimoja baada ya kingine. Katika kesi hii, si muhimu kwetu kwamba bidhaa nyingine yoyote zilitolewa, sisi abstract kutoka kwa hili. Wakati wa hatua ya 2, mjasiriamali mwenye talanta alipatikana ambaye alipanga upya mchakato huo kwa busara, kwa hivyo viti 300 vilitolewa. Kila mmoja alipata viti 2, na mfanyabiashara wengine wakajichukua. Kila mtu ni wazi alianza kuishi bora, lakini swali lenyewe lilikuwa limeiva: haijalishi ni nini, viti bado vinatengenezwa na watu wale wale ambao, ikiwezekana, wanafanya kazi kwa bidii kama hapo awali, lakini kwa msaada wa mjasiriamali, tija yao ya kazi iliongezeka. Mjasiriamali ni wazi aliweka bidii, lakini ni aina gani? Jinsi ya kutathmini mchango wake?

Offhand, inaonekana kwamba mchango wa mjasiriamali ni viti 200 kwa kitengo cha muda, hivyo hata alishiriki na wengine. Lakini kuna ujanja: bila watengenezaji wa viti, kungekuwa na sifuri, haijalishi wazo la mjasiriamali linakuwa na talanta gani, na haijalishi alifanya kazi kwa bidii katika kuandaa kazi ya watu sifuri. Hiyo ni, tunalazimika kuhitimisha: ongezeko lililoonyeshwa la tija ni matokeo ya sio tu matendo ya mjasiriamali na si tu kazi ya wafanyakazi, lakini symbiosis fulani ya wa zamani na wa mwisho.

Mjasiriamali hakika anastahili mshahara na malipo kwa mawazo yake, lakini kiasi cha malipo haya hawezi kuhesabiwa kwa suala la "tija kwa idadi ya viti." Ipasavyo, na usambazaji wa haki (kuhusu maana ya neno hili itakuwa baadaye kidogo), ni wazi haiwezi kuwa hivyo kwamba kila mtu bado anapata kiti kimoja, na mjasiriamali anapata mia mbili. Aidha, haiwezi kuwa kila mtu atapata chini ya mwenyekiti mmoja kwa mwezi. Lakini haiwezi kuwa kwamba mjasiriamali alipokea viti vya sifuri, na mia tatu zinazozalishwa zilisambazwa madhubuti kati ya wafanyikazi.

Hapa tumefafanua safu inayokubalika. Na bila kujali ni maana gani kutoka kwa zilizopo tunazoweka neno "haki", pointi za mipaka hazipaswi kufikiwa na, zaidi ya hayo, haipaswi kuwa na kwenda zaidi yao. Hii ni dhahiri kwa kila mtu, na ukiukwaji wa mara kwa mara wa hii mapema au baadaye utainua wafanyakazi 100 dhidi ya mjasiriamali mmoja.

Kwenda nje ya mipaka ya wazi ya kile kinachoruhusiwa huleta mchakato unaoitwa "ukuaji wa migongano ya kitabaka." Walakini, mbinu ya makali haya na hata kutokubaliana juu ya ufafanuzi sahihi wa usambazaji ndani ya safu pia hutoa

Fikiria maendeleo ya utengenezaji wa viti. Tuseme sasa mrithi wa mjasiriamali huyu amekuja na kitu kingine, ambacho kimeleta tija ya viti hadi 1000. Wafanyakazi walianza kupata viti vinne, na mjasiriamali - mia sita kwa mwezi. Mrithi wa mrithi mwenyewe hakugundua chochote, na kwa viti mia moja kwa mwezi aliajiri mvumbuzi maalum ambaye, kutokana na kazi yake, alifanya hivyo iwezekanavyo kuzalisha viti 10,000. Wafanyakazi sasa wametengewa hadi kumi. Lakini nguvu ya kazi yao ilipungua kidogo.

Maendeleo yanaonekana. Waliokuwa na kiti kimoja tu sasa wana kumi. Unyonyaji uko wapi? Je! kila kitu kinaonekana kuwa sawa?

Lakini. Hebu tuweke matokeo katika kila hatua ya mchakato.

Jumla ya viti	Inakwenda kwa wafanyikazi	Inakwenda kwa kila mfanyakazi	Inakwenda kwa mfanyabiashara	Inakwenda kwa mvumbuzi
100	100	1	-	-
300	200	2	100	-
1000	400	4	600	-
10000	1000	10	8900	100

Tayari, kwa ujumla, tuhuma zingine zinaingia ndani: nambari zinaonekana kukua kama asynchronously katika safu tofauti. Walakini, ili kugeuza moja kwa moja kuwa tuhuma za uelewa, fikiria kiashiria kingine

Jumla ya viti	Sehemu ya wafanyikazi	Sehemu ya kila mfanyakazi	Sehemu ya mjasiriamali	Sehemu ya mvumbuzi
100	100%	1, 00%	0%	0, 00%
300	67%	0, 67%	33%	0, 00%
1000	40%	0, 40%	60%	0, 00%
10000	10%	0, 10%	89%	1, 00%

Sasa, kulingana na safu mpya, kinachotokea ni dhahiri kabisa:

1. Uzalishaji wa jumla wa viti unakua
2. Viti zaidi vinapatikana kwa kila mfanyakazi
3. Idadi ya viti vinavyopatikana kwa mjasiriamali inakua

Lakini wakati huo huo:

1. Sehemu ya kila mfanyakazi katika kiasi kinachozalishwa huanguka
2. Sehemu ya mjasiriamali katika kiasi kinachozalishwa inakua
3. Idadi ya viti vilivyopokelewa na mjasiriamali inakua haraka kuliko ile ya wafanyikazi

Ikiwa mwanzoni mwa mchakato huo wafanyakazi walipokea asilimia mia moja ya kile kilichozalishwa, na kila mmoja wao alipokea asilimia moja ya viti, basi mwisho wa mchakato huo sehemu yao ya jumla ilikuwa tayari 10%, kila mmoja, kwa mtiririko huo, alikuwa na tu. 0.1%. Kwa wakati huu, mjasiriamali tayari alikuwa na 89%. Mara 890 zaidi ya kila mmoja wao. Mara 8.9 ya kile wanachopata wote pamoja.

Ukuaji wa tija ya kazi, kwa hivyo, haukusababisha tu kuongezeka kwa matumizi kamili, lakini pia kupungua kwa sehemu ya wale ambao huzalisha viti moja kwa moja dhidi ya msingi wa ongezeko kubwa la sehemu ya mjasiriamali.

Ukuaji wa unyonyaji ni kupungua kwa sehemu ya bidhaa za kijamii kwa watu wanaofanya kazi huku sehemu ya mwajiri ikiongezeka. Bepari huondoa sehemu kubwa na kubwa ya kile anachozalisha. Zaidi ya hayo, jumla ya kiasi cha bidhaa na hata kiasi cha bidhaa iliyopokelewa na kila mfanyakazi kinaweza kuongezeka

Ikumbukwe hapa kwamba majengo ya wakosoaji yanatokana na mazingatio sahihi, ambayo wanayabatilisha kimakosa. Ndio, kwa kweli, katika hatua za mwanzo, mjasiriamali alifanya kazi bora zaidi kuliko wafanyikazi wenyewe. Labda hakulala usiku kucha, akifikiria jinsi ya kuboresha uzalishaji wa viti. Alihatarisha pesa zake na maisha yake, yote hayo. Kwa hiyo, thesis "anapaswa pia kupewa kitu" ni sahihi kabisa. Hata hivyo, kuendelea sio sahihi kabisa: "walimpa tu kitu, hivyo kila kitu ni sawa." Baada ya yote, ni muhimu sio "wanapaswa kutoa - walitoa", lakini "wanapaswa kutoa sana, lakini wametoa sana". Sio muhimu sana kwamba baada ya muda hakuwa akingojea sana kile wangempa hapo, kama kuamua ni kiasi gani cha kuchukua mwenyewe, lakini ni kiasi gani cha kutoa.

Katika hatua ya kwanza, tunaweza kuwa bado hatujui ikiwa alichukua kiasi hasa alichokuwa anadaiwa au la. Lakini basi, hata hivyo, aina fulani ya upuuzi hugeuka: baada ya yote, ongezeko la sehemu ya bidhaa ya kijamii, kwa dhana yoyote, inamaanisha kuongezeka kwa mchango wa mtu mwenyewe, yaani, ongezeko la tija ya kazi ya mtu mwenyewe au kuongezeka kwa kiasi cha kazi hii. Tuseme, katika hatua ya kwanza, mjasiriamali kweli, kwa muujiza fulani, aliweza kufanya kazi mara 50 "bora" kuliko mfanyakazi wa kawaida, hivyo sehemu yake ya haki ilikuwa mara hamsini zaidi. Walakini, mrithi wake, zinageuka, anapaswa kuwa tayari amefanya kazi mara 890 bora kuliko wafanyikazi na karibu mara 20 bora kuliko babu yake, ambaye mwenyewe, kulingana na mawazo yetu, hakuwa na makosa.

Tunaweza pia kufikiria mtu ambaye, kwa sababu ya talanta za kibinafsi na shukrani kwa bidii, anafanya kazi mara 50 bora kuliko mfanyakazi wa kawaida. Lakini hata intuitively, kuna kikomo mahali fulani. Hakuna hata mmoja wa watu anayeweza kufanya kazi elfu na, zaidi ya hayo, mara milioni bora kuliko wastani. Na kwa hakika ubora wa jamaa wa kazi ya warithi wa kibepari hauwezi kukua kwa kasi hiyo. Wa mwisho, kama tunavyoona, aliacha kuunda kitu mwenyewe - aliajiri mvumbuzi kwa hili. Ndiyo, kulikuwa na kazi ya shirika katika kitendo hiki, lakini ni wazi si kwa kiwango hicho. Sio 890 kwa moja.

Kwa kuzingatia hayo hapo juu, lazima tuhitimishe kwamba ukuaji wa sehemu ya mfanyabiashara katika mfano ulikuwa kwa kiwango kidogo sana kutokana na mchango wake katika uzalishaji wa kijamii na ulikuwa ni matokeo ya unyonyaji wa wafanyakazi. Warithi wa tatu na wa pili walipokea tu kodi kutoka kwa mji mkuu wa wazazi. Katika mapato yao, malipo ya kazi yao ya kibinafsi yalikuwa karibu kutoonekana.

Kibepari - na kabla ya hapo - jamii za kimwinyi na zinazomiliki watumwa - zilifanya kazi ipasavyo kulingana na mpango huu. Katika hatua za mwanzo, ukuaji wa sehemu ya nasaba ulitokana na sifa bora za mwanzilishi wake. Kwa kweli alikuwa mvumbuzi mahiri au mratibu, shujaa mkuu au kitu kama hicho. Kuongezeka kwa ustawi wake mara ya kwanza kwa kiwango, au hata nyuma ya mchango wake kwa ustawi wa umma, na kuelekea mwisho - tayari, inawezekana, mbele ya mchango wake, lakini kwa kiwango cha utata. Katika siku zijazo, nasaba iliongeza sehemu yake yenyewe kwa kasi isiyolingana na kile ilifanya. Kazi ilikuwepo kwa digrii moja au nyingine, lakini haikulingana na tuzo hata kidogo.

Katika nyakati za baadaye, iliwezekana kufikia usawa uliotajwa wakati wa maisha ya mtu mwenyewe. Na hii kwa kweli ilikuwa ni matokeo ya kuongezeka kwa tija ya kijamii ya wafanyikazi.

Jambo ni kwamba unyonyaji unamaanisha ziada juu ya kile ambacho ni muhimu. Wakati mfanyakazi ana uwezo wa kuzalisha bidhaa kwa ajili ya maisha yake mwenyewe, hakuna maana katika kumnyonya - ikiwa kitu kitachukuliwa kutoka kwake, atakufa tu. Kunapokuwa na ziada ndogo, sehemu yake inaweza tayari kutolewa chini ya kila aina ya visingizio vinavyokubalika na visivyofaa. Lakini ingawa ziada ni ndogo, hata kwa jumuiya kubwa, ni vigumu sana kwa mnyonyaji kupata sehemu kubwa sana. Bado atakuwa "wa kwanza kati ya walio sawa", bado atakuwa mara nyingi, lakini sio salama mara elfu zaidi.

Pamoja na maendeleo ya nguvu za uzalishaji, kiasi cha ziada (na, katika kesi hii, si lazima nyenzo, labda hata kazi) inakuwa kubwa. Wakati mkulima mmoja anaweza kulisha sio moja tu, lakini watu elfu mara moja, elfu hii inaweza kufanywa kazi madhubuti kwa raha ya mnyonyaji - kutumikia kuzunguka nyumba, kukuza yacht ya kibinafsi saizi ya shehena ya ndege, na kadhalika. Kwa hakika, ziada ya kazi ndiyo kigezo kinacholengwa cha unyonyaji, na ukuaji wa tija ya kazi ndio msingi wake.

Bila wanyonyaji, jamii, hata ikiwa inapunguza kasi ya ukuaji wa bidhaa kwa maneno kamili (vizuri, kila mtu anajua: usimpe mtu milioni, hatakuja na chochote), walakini, kwa hali ya jamaa - kwa namna ya sehemu iliyopokelewa kwa kweli na kila mtu, badala ya kugawanya zote zinazozalishwa kwa kila mtu - kinyume chake, ingeharakisha sana maendeleo ya ustawi wa mtu mwenyewe. Kwa jumla, labda kidogo ingetolewa, lakini kila mmoja atapata zaidi.

Kwa kuongezea, miradi kama vile kupunguza wiki ya kazi, kuboresha hali ya kazi na kadhalika ingeenda haraka: baada ya yote, rasilimali za wafanyikazi zilizoachiliwa kutoka kwa kuwahudumia wanyonyaji zinaweza kuelekezwa, kati ya mambo mengine, kwa miradi hii, kwani tayari kuna bidhaa za kutosha. kwa macho.

Hapa inafaa kuzungumza zaidi juu ya tathmini ya mchango. Hapo juu, tumefafanua safu inayokubalika. Baa ya usambazaji, chini ambayo haina maana kwa wafanyakazi kuzalisha zaidi (baada ya yote, baada ya hayo, watapata kidogo kwa maneno kamili), na bar hapo juu ambayo haina maana kwa mjasiriamali kufanya kitu, kwani atafanya. sijapata chochote. Hata hivyo, swali linatokea kuhusu uboreshaji wa kigezo: ni kiasi gani hasa ni sahihi? Kiasi gani ni haki? Na kwa ujumla, "haki" ni nini?

Nitaanza na mwisho. Wazo la "haki" ni moja ya kutokubaliana kwa msingi kati ya wafuasi wa mikabala tofauti ya kijamii na kiuchumi.

Kwa soko huria, "haki" inafafanuliwa kama ubadilishanaji sawa wa bidhaa inayozalishwa kibinafsi kwa maana ya bei ya soko kwa hiyo.

Toleo la huria la baridi, bila shaka, linafikiri kwamba kubadilishana yoyote ni sawa ikiwa haikufanyika chini ya tishio la kunyongwa, lakini tutapuuza kutokana na upuuzi wake wa makusudi

Ikiwa tutatenga mpangilio wa lengo kutoka kwa chaguo hili, basi itatokea kwamba kila mshiriki katika uhusiano anapaswa kupokea manufaa sawa na ngapi ya manufaa haya aliyotoa.

Toleo la ujamaa, kwa upande mwingine, linasema kwamba sehemu ya kila mmoja ni sawia na kazi yake (kama tunavyokumbuka, kazi ni, kwa ufafanuzi. muhimu kijamii shughuli).

Inaonekana, ni tofauti gani? Je, hapa hatusemi kitu kimoja, lakini kwa maneno tofauti? Si kweli. Kulingana na toleo la ujamaa, sehemu ya mfanyakazi inapaswa kutegemea wingi na ubora wa kazi yake ya kibinafsi, na sio tija ya jumla ya kazi hii. Hiyo ni, ikiwa, kwa sababu ya hali fulani ambazo hazimtegemei mtu huyu, tija ya kazi yake ni ndogo kuliko ile ya mtu anayefanya kazi sawa, lakini katika hali tofauti, basi watu hawa wawili bado wanapaswa kupokea mshahara sawa na hivyo. kuwa na sehemu sawa katika bidhaa za kijamii. Kwa kusema, nukta ya kwanza tu na sehemu ya pili ya sababu zinazowezekana za tofauti za tija ndizo zinazoathiri sehemu ya wafanyikazi katika faida ya umma. Chaguo huria, kwa kulinganisha, ina maana kwamba, bila kujali sababu, malipo ni sawia na matokeo. Ikiwa mtu alitengeneza kiti katika Kaskazini ya Mbali, aliitengeneza katika kiwanda cha kisasa - hivi ni viti vile vile vinavyouzwa kwa bei sawa, na mapato kutokana na mauzo yao ni malipo.

Hapa unahitaji kuelewa: toleo la ujamaa halisemi kuwa matokeo mabaya ni sawa na mazuri

Njia ipi ni sahihi? Naamini mjamaa ni kweli. Na ndiyo maana.

Wacha tuseme kwa mfano wa viti, mtu mwenye talanta aligundua mashine. Kabla ya hayo, magogo yalipigwa kwa saw, na kisha yalipigwa kwa muda mrefu na faili, sasa hii inaweza kufanyika kwenye mashine na kwa kasi zaidi - mara kumi, kwa mfano. Haitafanya kazi kuzalisha mashine mia moja ili kumpa kila mtu mashine - mchakato huu bado unachukua muda. Hata hivyo, jamii inahitaji angalau viti mia moja. Kwa mashine moja, kutakuwa na mia moja na tisa. Je, mashine moja iliyopokea mashine inapaswa kupata ongezeko mara kumi?

Yeye, bila shaka, alianza kutoa viti kumi, wakati wengine wakitoa moja. Walakini, anafanya kazi kwa nguvu sawa na wengine. Wakati huo huo - katika hali bora. Wengine, pia, labda hawatajali kubadili mashine, na sio kufikiria na faili, lakini hakuna mashine kama hizo bado. Walakini, wote hawawezi kuacha kazi zao pia - jamii haihitaji viti kumi, lakini angalau mia. Kwa hivyo, haijulikani wazi ni kwa sifa gani za kibinafsi huyu aliongeza ghafla sehemu yake mara kumi. Je, ameanza kufanya kazi kwa bidii zaidi? Hapana. Je, imekuwa vigumu kwake? Tena, hapana. Hata ikawa rahisi. Kitu pekee ambacho kimeboresha kwake ni sifa zake. Baada ya yote, alijifunza kufanya kazi kwenye mashine. Kwa hiyo ina maana kwamba ninapaswa kupokea bonus hasa kwa sifa, na si moja kwa moja kwa ongezeko la idadi ya viti zinazozalishwa. Ni vigumu mara kumi, vizuri, basi iwe mara mbili.

Kwa mantiki hiyo hiyo, mvumbuzi wa zana ya mashine/mjasiriamali hapaswi kupata viti 900 kati ya 1000, ingawa anaonekana kutoa ongezeko kama hilo. Anapokea bonasi, tena kwa ukuaji wa sifa, na kwa kuwa, inaonekana, haikuongezeka wakati wa uvumbuzi, lakini wakati fulani kabla ya wakati huo, basi pia bonasi - kama fidia kwa tofauti ya malipo kati ya ongezeko halisi. katika sifa na tukio ambalo liliruhusu bila utata kuigundua na kuhusisha ongezeko la mara kwa mara la malipo. Zaidi, bila shaka, bonasi ni onyesho la nyenzo la shukrani za jamii.

Ukweli ni kwamba malipo ni njia ya kumchochea mtu kufuata mikakati fulani yenye manufaa kwa jamii. Ikiwa tunazingatia chaguo la huria, basi mkakati bora ni kujisumbua, kwa ndoano au kwa hila, kuweka mtaji, na kisha kuishi kwa kodi kutoka kwayo. Hakika, uvumbuzi uliofanywa kwa kweli hukuruhusu usifanye yafuatayo - isipokuwa kwa burudani yako mwenyewe, ambayo ni muhimu kwa mvumbuzi mwenyewe, lakini si kwa warithi wake. Mtaji uliokusanywa wenyewe huleta pesa nyingi zaidi kuliko mishahara yoyote ile.

Katika hali halisi ya sasa, bila shaka, sehemu kuu ya mapato kutoka kwa uvumbuzi haipatikani na mvumbuzi mwenyewe, bali na mwekezaji wake. Ambayo inaonyeshwa tu na mrithi wa tatu kutoka kwa mfano kuhusu viti

Katika toleo la ujamaa, kinyume chake, uvumbuzi uliofanywa ni ukweli kwa tathmini ya juu ya sifa, lakini ili kupokea faida za nyenzo kwa sifa zako, lazima uendelee kutafsiri sifa hii katika bidhaa halisi kupitia kazi yako mwenyewe. Uvumbuzi wa mafanikio, kwa hiyo, usihimiza kuweka bolt juu ya kila kitu tangu sasa, lakini kinyume chake - kuendelea kufanya kazi. Kwa malipo ya juu, lakini hiyo ndiyo hasa ya kufanya kazi, na si kuishi kwa riba.

Kwa kuongezea, kuna miunganisho mingi katika uzalishaji wa kijamii hivi kwamba haiwezekani kuhusisha ukuaji wowote wa tija ya wafanyikazi kwa juhudi za mtu fulani. Huu ni mchakato mgumu. Kuna mamilioni ya washiriki katika kila ongezeko. Na jinsi juhudi zilivyosambazwa kati yao haijulikani kwa hakika. Kwa hiyo, njia pekee ya kuaminika ya kuamua sehemu ni kupitia kiasi cha kazi na sifa za mfanyakazi. Na marekebisho, kwa kweli, kwa hali mbaya haswa, pamoja na ubaya wa kazi.

Hatimaye, mazingatio ya mwisho: faida za kufichua siri za biashara. Wakati wa kulipia matokeo, ni faida kutomwambia mtu yeyote jinsi matokeo haya yalipatikana. Baada ya yote, ikiwa kila mtu anaweza kufikia matokeo sawa, basi sehemu ambayo imeongezeka mara kumi itakuwa sawa na sehemu ya wengine: pia watatoa viti kumi.

Tayari ina maana kwamba viti havifanywa kwa matumizi ya kibinafsi, lakini kwa ajili ya kuuza. Mambo mengine yote yakiwa sawa, mtu anayelipwa kwa viti kumi atakuwa na upatikanaji bora wa faida kuliko wale waliolipwa kwa moja. Ikiwa kila mtu anauza viti kumi, watashindana na wa kwanza katika kupokea faida, ambayo itapunguza sio tu sehemu yake, bali pia kiasi alichopokea moja kwa moja

Chini ya mbinu ya ujamaa, ufichuzi wa umma, kwa upande mwingine, una faida: kutakuwa na viti vingi na vitakuwa vya bei nafuu. Na malipo hayategemei kiasi kinachozalishwa. Lakini wakati matokeo yanawekwa wazi, bonasi kubwa itatolewa na mshahara utaongezwa - kwa ukweli wa mafunzo ya hali ya juu.

Mbinu ya pili inaweza kuonekana kuchochea uzembe na kujenga usawa. Baada ya yote, ikiwa mtu hutoa viti kumi kwa kazi ya kuzimu, lakini anapokea kiasi sawa na yule anayeachilia moja, basi hakuna maana katika kutolewa viti kumi. Hitimisho hili, hata hivyo, si sahihi. Mhitimu ambaye anahitimu kwa kiasi kikubwa zaidi ya wastani ndiye mgombea wa kwanza wa mafunzo ya juu na mafao, ikiwa hii ni kutokana na kufanya kazi katika utaalam wake. Kinyume chake, mfanyikazi mbaya zaidi kuliko wastani, vitu vingine vyote vikiwa sawa, mapema au baadaye atapata kupunguzwa kwa sifa zake, au, ikiwezekana, atafukuzwa kazi kabisa kwa kutokubaliana kwa taaluma.

Pamoja na uzalishaji wa kiasi kikubwa cha ziada, ni wakati muafaka wa kuwakomboa wafanyakazi kutoka kwa unyonyaji na kuanzisha mishahara ya ujamaa. Chochote wasemacho watetezi wa soko, kuna unyonyaji chini ya ubepari, na unapunguza kasi ya ukuaji wa ustawi wa jamii (ingawa haughairi ukuaji hata kidogo). Upungufu huu unaonyeshwa katika utabaka wa jamii na tofauti kubwa zaidi katika sehemu inayopokelewa na tabaka tofauti kutoka kwa zinazozalishwa kijamii. Utaftaji wa kiwango kikubwa kama hicho, pamoja na fursa hiyo hiyo, kwa kuongeza sio uboreshaji wa ubora wa kazi, lakini mpito kwa uwepo wa vimelea wa wale ambao kwa namna fulani "walivunja", na haswa warithi wao.

Tazama filamu: Maisha yote - Kiwanda