Utawala wa watumiaji wa ustaarabu utaongoza nini?

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hata katika nyakati za kale, watu walielewa kuwa hakuna maisha yanayowezekana bila kuhifadhi mazingira ya asili ambayo yanaendelea, kutafakari mahitaji ya vizazi vijavyo. Mark Cato Mzee (mwanasiasa wa kale wa Kirumi na mwandishi. - Ed.) Katika mkataba wake "Kilimo" aliandika juu ya haja ya kupanda miti, kufikiri juu ya mahitaji ya wazao.

“Tunapanda mti kwa ajili ya kizazi kingine,” asema Caecilius Statius (Mcheshi wa Kirumi. - Mh.) Katika Sinephebah.

Cicero (mwanasiasa wa kale wa Kirumi, mzungumzaji na mwanafalsafa. - Mh.) Katika kitabu chake On Old Age anaandika: “Mkulima, hata awe na umri gani, akiulizwa anapanda nani, atajibu bila kusita:“miungu isiyoweza kufa, ambayo iliniamuru si tu kukubali jambo hili kutoka kwa babu zangu, bali pia kuwapitishia wazao."

Wawakilishi wa mamlaka za serikali walifikiria vivyo hivyo. Jean-Baptiste Colbert (mkuu halisi wa serikali chini ya Louis XIV. - Ed.) Kuruhusiwa ukataji miti tu kwa masharti ya marejesho yao ya lazima, kuagiza kupanda mialoni ambayo inaweza kutumika kwa milingoti ya meli tu baada ya miaka 300.

Watu wa leo hutenda kwa uhusiano na mazingira na masilahi ya vizazi vijavyo kinyume kabisa. Kana kwamba kwa makusudi walilenga kuyafanya maisha yao yashindwe kuvumilika, walitapanya haraka na kuharibu kila kitu ambacho kingeweza kutumiwa na vizazi vyao. Sababu ya hii ni kiu ya ulaji, inayoendeshwa na shauku nyingine, inayohusishwa na Kanisa kwa dhambi za mauti - shauku ya faida.

Zote mbili zinaimarishwa na imani ya zamani sana ya sehemu ya ubinadamu, haswa katika nchi za Magharibi, kwamba hifadhi asilia za asili hazipunguki, zimezidishwa na ubinafsi uliokithiri, ulioonyeshwa kwa fomula kali ya nyakati za kupungua kwa Warumi - " baada yetu, hata mafuriko." Hata Adam Smith (Mwanauchumi wa Uskoti na mwanafalsafa wa kimaadili. - Ed.), Licha ya kuwa mwananadharia wa mahusiano ya soko, alilalamika kuhusu taka nyingi, akifafanua kama aina ya makubaliano ya "kufanya kufurahia kwa sasa." Ubepari wa kitamaduni daima wamezingatia wastani katika matumizi kati ya maadili muhimu zaidi yanayoongoza kwa kuhifadhi mtaji.

Mahitaji na matumizi ni funguo za kupungua na uchafuzi wa mazingira

Kipindi cha sasa cha ubinadamu unaoitwa "kisasa" (kisasa) kimeona kilele cha matumizi na uchafuzi wa mazingira, na kadiri kasi ya uharibifu wa sayari inavyoongezeka, uchovu wa kila kitu ambacho hakitakuwapo. chini ya lazima kwa vizazi vyetu, hukua. Na haijalishi ni kiasi gani tunaonyesha wasiwasi juu ya hali ya mazingira, matendo yetu kimsingi yanatofautiana na maneno, yakionyesha ubadhirifu wa ajabu, unaosababisha uchafuzi wa ajabu wa nafasi inayozunguka.

Kadiri ulimwengu wa kisasa unavyotumia, ndivyo kiasi cha taka kinachozalishwa kinakua. Na hii hutokea chini ya rufaa kubwa zaidi ya "kudumisha mahitaji" na "kuongeza matumizi", kwa sababu katika hili, kujitahidi kwa faida na matumizi, mtu wa kisasa, kinyume na mantiki yote na akili ya kawaida, anaona dhamana ya ukuaji na maendeleo. Kana kwamba sayari haiwakilishi nafasi iliyofungwa, ndogo, lakini ni mazingira yasiyozuiliwa ya matumizi, yanayoelekezwa kwa infinity.

Sio tu matumizi yasiyodhibitiwa yanatokana na imani hii, lakini pia upotevu wa makusudi wa rasilimali, quintessence ambayo ilikuwa upotevu uliopangwa wa bidhaa, na kilele ni kuzeeka kwao kwa kimwili kwa bandia, iliyoingia katika kubuni yenyewe, hasa linapokuja suala la vyombo vya nyumbani, umeme au usafiri. Kulingana na wanasayansi, zaidi ya karne ambayo itafikia mwisho wa 20 na mwanzo wa karne ya 21, wanadamu wataharibu hifadhi, uumbaji ambao ulichukua asili miaka milioni 300. Na ongezeko hili la kuangamiza, leo inaitwa "mahitaji makubwa" na "maendeleo", tu inaendelea kupata kasi.

Ikiwa unachukua mtazamo uliopanuliwa, kama matokeo ya matumizi yasiyozuiliwa, ubinadamu wa leo unakabiliwa na matatizo mawili makuu. Ya kwanza ni uharibifu wa mazingira ya maisha ambayo hutokea chini ya ushawishi wa aina nyingi za uchafuzi wa mazingira. Hii inaonyeshwa katika maisha ya mtu mwenyewe, ambaye aliweza kuchafua sayari kwa chini ya miaka mia moja ili nyanja nyingi za ulimwengu unaozunguka tayari zimekuwa zisizoweza kubadilishwa, lakini pia katika maisha ya ulimwengu wa wanyama, ambao unapoteza. spishi nzima kama matokeo ya makazi yanayozidi kutofaa.

Tatizo la pili ni kupungua kwa maliasili, ambayo inatilia shaka sio tu mienendo ya kile kinachoitwa "ukuaji wa uchumi", lakini pia uwezekano wa kudumisha kiwango kilichopo cha matumizi katika kiwango cha sasa. Yakipishana, matatizo haya mawili husababisha uharibifu hata wa uchumi, bali wa mazingira yenyewe, na kuleta ubinadamu karibu na karibu na ukingo wa kuishi kama hivyo.

Takataka kwenye njia ya kuanguka

Matokeo ni dhahiri kabisa kwa jicho la uchi na, kwa kiasi kikubwa, hauhitaji tena uthibitisho. Kwa kuongeza, tafiti nyingi zimeundwa juu ya mada hii katika miaka ya hivi karibuni kwamba si vigumu kupata nambari na viashiria katika vyanzo vya wazi. Pia inafaa kutaja hapa kama mfano kwamba uzalishaji wa taka kila mwaka katika nchi za Shirika la Ushirikiano wa Kiuchumi na Maendeleo pekee ulizidi tani bilioni 4. Katika Ulaya pekee, kiasi cha taka za viwandani pekee ni tani milioni 100 kwa mwaka.

Kwa mfano, Wafaransa huzalisha tani milioni 26 za taka kwa mwaka, yaani, kila siku - kilo 1 kwa kila mtu. Na hii si kutaja Marekani ya Amerika, ambayo ni bingwa wa dunia katika uzalishaji wa takataka na kila aina ya takataka kwa kila mtu na kwa ujumla. Kwa kuzingatia kasi ya sasa, kiasi cha taka za kaya ifikapo 2020 kitaongezeka mara mbili kuhusiana na viashiria vya sasa (Benoit A. Forward, kwa kukoma kwa ukuaji! Mkataba wa kiikolojia na kifalsafa // IOI, Moscow: 2013. - Ed. Kumbuka). Na hii ni kwa kuzingatia ukweli kwamba baadhi ya taka katika baadhi ya nchi bado ni recycled.

Katika Urusi, kiasi cha takataka zaidi ya miaka 10 iliyopita imeongezeka kwa theluthi. Wakati huo huo, kiongozi katika uzalishaji wa taka ni Moscow, ambayo hutoa sehemu ya kumi ya taka zote nchini. Kulingana na Rosstat, Urusi inazalisha mita za ujazo milioni 280. m (tani milioni 56 na msongamano wa wastani wa 0, tani 20 kwa kila mita za ujazo) ya taka ngumu ya manispaa, ambayo tu Moscow - zaidi ya milioni 25 (karibu tani milioni 5). Hata hivyo, hii yote inakuwa takataka tu katika kesi ya kuchanganya. Kama, kwa kweli, kila kitu kingine. Chochote unachochanganya, ukichukua kutoka kwa mazingira tofauti, unapata takataka. Lakini mtu anapaswa kupanga tu vipengele, vitu au matukio yoyote, kwani yote haya huchukua fomu za usawa, za ubunifu.

Kuchoma taka sio chaguo, kwa kuwa ina athari ya muda mfupi, tu kuahirisha maafa kwa muda. Kwa kuongeza, kuchoma huzidisha hali ya kusikitisha tayari ya anga. Inatosha kusema kwamba mkusanyiko wa CO2 katika angahewa umeongezeka mara mbili kila baada ya miaka 20 tangu 1860. Kwa sasa, wanadamu hutoa tani bilioni 6.3 za kaboni kwa mwaka, ambayo ni karibu mara mbili ya uwezo wa kunyonya sayari, ambayo inategemea moja kwa moja eneo la misitu, ambalo linapungua kwa kasi.

Unaweza, bila shaka, kufikiria filters kaboni kwamba kupunguza uzalishaji, lakini inexpediency kiuchumi katika umri wa ibada ya faida na expediency ni kuua wazo hili katika bud. Kwa hivyo, kuchoma ni kama kifo kilichochelewa, kama kutuliza maumivu katika hatua ya mwisho.

Suluhisho za Turnkey kutoka zamani na zijazo

Njia ya kimantiki na ya busara zaidi ya hali hii ni usindikaji - hii ni kupunguzwa kwa madini, ambayo ni, kupungua kwa kiwango cha uharibifu wa rasilimali ili kuacha angalau kitu kwa vizazi vijavyo, na kwa kweli malighafi ya bure kutoka. ambayo inawezekana kuzalisha bidhaa mpya. Lakini kabla ya kuanza kuchakata, kuna tatizo muhimu zaidi la kushughulikiwa.

Haitawezekana kutoa malighafi yoyote kutoka kwa takataka bila upangaji wa awali - na, sio muhimu sana, bila kuunda vifaa vya kukusanya na kutoa taka zilizopangwa mahali pa usindikaji wao. Huathiri tabia ya zamani ya wengi wetu, kutojali kwa matumizi, kwa upotezaji wa maisha yetu, na kwa maumbile yenyewe, ambayo bado yanatambuliwa kama kitu kisicho na mwisho na kisichoweza kuisha.

Kiwango cha juu kidogo cha uelewa wa rasilimali na mazingira ni urejelezaji wa makontena. Kwanza kabisa, hii inahusu vyombo vya kioo, mkusanyiko na usindikaji ambao, kwa mfano, katika kipindi cha Soviet, uliletwa karibu ukamilifu. Sio chupa za vinywaji tu zilizochukuliwa kutumika tena, lakini pia chupa za dawa, pamoja na karatasi taka, vitambaa (vitu vya zamani vilivyotumika na vitambaa), bila kutaja chuma chakavu na vitu vingine. Yote hii ilitolewa na miundombinu inayofaa - vituo vya mapokezi vilikuwa ndani ya umbali wa kutembea, na pia kupangwa kwa vifaa.

Kuzungumza juu ya mfumo wa ukusanyaji wa taka za Soviet, inafaa kuzingatia mkusanyiko tofauti wa taka za kikaboni, ambayo ni muhimu sana, kwa sababu ni uwepo wao katika jumla ya taka ambayo hubadilisha mwisho kuwa dutu isiyofurahisha na isiyofaa ama kwa kupanga au. kwa usindikaji. Kwa kuwa ukiondoa sehemu yake ya kikaboni (chakula na taka nyingine ya kikaboni) kutoka kwa taka ya kaya, basi kwa wingi mkubwa itakuwa imara, kavu, vitu vyote bila harufu maalum, unyevu na usiri usio na furaha.

Katika kipindi cha Soviet, tatizo hili lilitatuliwa kwa kuweka ndoo tofauti kwenye tovuti na kwenye chutes za takataka iliyoundwa mahsusi kwa ajili ya chakula na taka za kikaboni. Mwanamke wa kusafisha kila siku alipakia yaliyomo kwenye ndoo kwenye chombo tofauti, ambacho kilitolewa na mashine yenye crane-manipulator, na tupu iliwekwa mahali pake.

Ikiwa tunaondoa sehemu ya kikaboni kutoka kwa jumla ya taka, toa vyombo vya glasi, karatasi taka na tamba, kila kitu kingine kinaweza kupangwa kwa urahisi - plastiki, ambayo hufanya kiasi kikubwa zaidi, chuma na kioo kisichopangwa au kilichovunjika. Kwa ujumla, huu ni mpango karibu kamili ambao hubadilisha maelfu ya tani za taka kuwa malighafi iliyopangwa kwa usindikaji zaidi.

Kidogo zaidi, plastiki imepangwa katika aina kadhaa zaidi, na alama za digital ndani ya ikoni ya pembetatu - 1, 2, 4, 5, 6, 7, na mara kwa mara aina nyingine za plastiki. Upangaji kama huo unaweza kufanywa nyumbani au katika sehemu za ziada za kupanga.

Pia ina suluhisho la tatizo la mambo ya zamani ya jumla - samani na vitu vingine vya nyumbani. Kwa mfano, katika Ulaya, sheds maalum huundwa katika microdistricts, ambayo wakazi hubomoa vitu vilivyotumika vya aina hii. Kutoka hapo huchukuliwa na maskini au, kwa mfano, kama tunavyoiweka, na wakazi wa majira ya joto. Zingine zitavunjwa na watu waliofunzwa maalum na kupangwa katika vyombo vinavyofaa. Uwepo wa kuondolewa kwa mwisho na mara kwa mara ni hali muhimu zaidi kwa mkusanyiko tofauti.

Majengo yaliyobomolewa, magari ya zamani, vifaa vya nyumbani, na mengi zaidi - yote haya ni eneo tofauti kwa ubia wa biashara ya kibinafsi au ya umma na ya kibinafsi - yanahitaji uchanganuzi wa kimfumo na upangaji unaofuata. Lakini haya yote hayatakuwa na athari yoyote bila uwezo unaolingana wa viwanda kwa usindikaji wa taka zilizokusanywa kwa njia hii. Tayari sasa kuna mistari ya usindikaji wa matairi ya gari, betri, pamoja na utengenezaji wa mini wa slabs za kutengeneza kutoka kwa plastiki. Lakini hii ni kushuka kwa ndoo ikilinganishwa na kiasi kinachopatikana.

Kiwango cha juu cha uwajibikaji

Ujenzi wa viwanda vya usindikaji ufanyike kwa kiwango cha kitaifa. Na zinaweza kujengwa ama na serikali au na wawekezaji wa kibinafsi, kwa heshima ambayo likizo kamili za ushuru lazima zianzishwe kwa miaka 10 ya kwanza. Kuanzisha ukusanyaji tofauti, upangaji, usafirishaji na usindikaji wa taka katika bidhaa mpya sio tu biashara yenye faida kubwa, ambayo inapaswa kuwa, kwa kuzingatia malighafi ya bure na motisha muhimu za ushuru, lakini pia dhamira ya kijamii, inayohudumia masilahi ya kampuni. watu na ufahamu wa juu wa asili.

Na hata hivyo, kiwango cha juu cha ufahamu wa mazingira ni kupunguzwa kwa kibinafsi kwa matumizi, mtazamo wa kuwajibika zaidi kwa vitu vilivyotumiwa: kutengeneza, si kutupa, kutumia tena, kutumia kwa muda mrefu iwezekanavyo. Mtazamo tofauti ni matokeo ya shinikizo kubwa la vyombo vya habari kutoka, kwanza kabisa, mashirika, ikiwa ni pamoja na yale ya kimataifa, ambayo yanaharakisha matumizi na kuchochea silika ya walaji, huku yakinyonya maliasili bila huruma na kuchafua mazingira kwa ajili ya kujinufaisha kwa muda.

Kwa maana hii, uzeekaji wa kimaadili na ufupishaji wa kiufundi wa maisha ya huduma unaojumuishwa katika bidhaa unapaswa kulinganishwa na uhalifu na kuadhibiwa ndani ya mfumo wa sheria ya jinai. Lakini hata yote yaliyo hapo juu yatakuwa bure mradi ulaji unabaki kuwa ibada ya kidini kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu wa sayari yetu, na faida ndio motisha kuu ya shughuli yoyote ya maisha.

Bado inawezekana kuokoa Dunia kutokana na uchovu na kufa polepole kwa ajili ya vizazi vijavyo, lakini hii lazima ianze na kuongeza uwajibikaji wa kibinafsi, na kupunguza matumizi ya kibinafsi, na kujizuia.