Hadithi ya hadithi huponya

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

"Katika ufalme fulani, katika hali fulani …" - kumbuka jinsi katika utoto, jioni, na maneno haya safari yetu katika ulimwengu wa hadithi ilianza. Na sisi, tukipanda na miguu yetu kwenye sofa, tukashikamana na mama au bibi yetu, tukipumua kwa shida ili tusikose chochote, tulisikiza …

Na pamoja na Gerda walijaribu kuyeyusha moyo wa Kai wenye barafu; pamoja na Cinderella waliota ndoto ya kwenda kwenye mpira na wanatarajia kuonekana kwa godmother; pamoja na heroine wa hadithi ya hadithi "Ua Scarlet" walijaribu kupendana na monster ya shaggy na ya kutisha. Na waliuliza kuwaambia hadithi ya hadithi ambayo walipenda tena na tena.

Leo, wazazi wengi hawasomi hadithi za hadithi kwa watoto wao - na hakuna wakati wa kutosha, na maisha sasa ni kwamba hakuna wakati wa uchawi kufundisha mtoto kuishi katika ulimwengu huu mgumu. Na ikiwa utawauliza watoto wa kisasa ni hadithi gani wanayopenda zaidi, wengi watakaa kimya, na badala ya jina la shujaa wao anayependa zaidi watamtaja mhusika wa mchezo wa kompyuta …

Wakati huo huo, baada ya kuzaliwa kwa kumbukumbu ya wakati, mapema kuliko aina zingine nyingi za fasihi simulizi na maandishi, baada ya kuchukua hekima yote ya watu na ndoto ya maisha ya usawa, ya ubunifu, hadithi ya hadithi humpa mtoto uzoefu muhimu zaidi kuliko mazungumzo ya kawaida au. maagizo ya mtu mzima. Shukrani kwake, mtoto hujifunza kwamba maisha ni kama safari iliyojaa uvumbuzi na matukio yasiyotarajiwa; kwamba wakati wowote ulimwengu unaweza kuzungumza, kwa sababu ni hai, na kwa hiyo ni muhimu kuwa makini na nyeti kwa kila kitu kote. Shukrani kwa hadithi ya hadithi, mtoto anaelewa kuwa njia ya maisha ni ngumu, kwamba si rahisi na laini; kwamba kila changamoto inakusaidia kuwa na nguvu zaidi; kwamba kitu cha thamani zaidi hupatikana kwa kazi, na kile kinachopatikana kwa urahisi na bure, kinaweza kutoweka haraka. Hadithi inadokeza kwamba moyo wa upendo, sio akili ya kuhesabu, husaidia kufanya chaguo sahihi. Na anapendekeza kwamba wema daima hushinda, na haki ni bora zaidi kuliko nguvu ya kikatili. Hadithi ya hadithi hufundisha mtoto kujifunza, kujijua mwenyewe na ulimwengu unaozunguka.

Kwa hiyo, watoto wakati mwingine husikiliza hadithi sawa kwa wiki kadhaa mfululizo, bila kuwaruhusu kubadili au kuruka hata neno. (Ni huruma kwamba watu wazima, wamechoka kurudia, wanakataa maombi hayo.) Kwa hiyo, ni hadithi hii ya hadithi ambayo, hivi sasa, inamsaidia mtoto kuelewa jambo muhimu kwake, kujifunza mifano muhimu ya tabia, kutatua. kazi inayofuata ya maisha. Kisha anaacha hadithi hii kama hatua na kuendelea.

Mkutano na hadithi ya watoto ni hitaji kubwa na chanzo cha furaha. Sio bahati mbaya, pengine, kwamba njia ya kale zaidi ya saikolojia ya vitendo katika historia ya binadamu na mojawapo ya mbinu ndogo zaidi katika mazoezi ya kisasa ya kisayansi, tiba ya hadithi ya hadithi, ilifufuliwa miaka michache iliyopita. Neno hili huleta tabasamu kwa wengine, mshangao kwa wengine. Wengine wanaiona kama zana ya msaidizi katika kazi ya wanasaikolojia, wengine wanaona kama mfumo wa ujinga na hakuna chochote zaidi, lakini baada ya kujifunza vizuri zaidi, wanagundua uwezekano usio na mwisho wa tiba ya hadithi, kuponya roho na hadithi za hadithi.

Ukweli ni kwamba picha wazi za hadithi za hadithi hujaza fahamu ya mtu, na kuwa aina ya hifadhi ya kila aina ya hali ya maisha, njia za kuwasiliana na watu wengine, kutatua matatizo ya maisha na kutekeleza mipango.

Lakini mtoto hawezi kutumia hazina hizi ikiwa hakuna mtu aliyejadili hadithi za hadithi pamoja naye, lakini tu kusoma au kuambiwa. (Lakini hata usikilizaji rahisi ni mzuri - unatoa angalau ulinzi na usaidizi fulani maishani.) Ili maarifa juu ya ulimwengu ambayo hadithi hutoa uzima, mtu mzima lazima apate fursa ya kujadili kile amesoma. na mtoto, linganisha hadithi za hadithi na hadithi kutoka kwa maisha. Kwa hiyo mtoto hujifunza kutenda kwa uangalifu, kuona uhusiano wa sababu-na-athari kati ya matukio, kutafakari kusudi lake, kugundua uwezo wake na vipaji. "Je, ni muhimu kwa mtoto? Je, si ni mapema sana kwake kufikiria juu ya mambo "mazito" kama haya? - huonyesha mmoja wa waandishi wa njia. - Ni muhimu na sio mapema. Aidha, baadaye inaweza kuwa kuchelewa. Ikiwa tunatazama pande zote, tutaona ni nini matendo ya uharibifu ya mtu mzima, aliye na udanganyifu wa kutokujali kwake mwenyewe, yamesababisha, kukataa sheria "za ajabu" za mwingiliano na Dunia. Labda hadithi za hadithi ni "vitu vidogo" na "ujinga", lakini haziharibu ulimwengu unaowazunguka, lakini huvutia pande za ubunifu za roho ya mwanadamu. Kwa hivyo, tiba ya hadithi na watoto, vijana na watu wazima inafaa sana leo. Ikiwa tu kwa sababu ni muhimu kuacha maporomoko ya uharibifu yanayozalishwa na mwanadamu. Na hii inaweza kufanywa tu wakati mtu anarudi kwa mtazamo wake wa asili, "mzuri" wa ulimwengu.

Hadi karne ya 17-18, hadithi na hadithi ziliambiwa sio tu kwa watoto, bali pia kwa watu wazima - wakati wa baridi ilikuwa karibu burudani kuu kwa wanakijiji. Kisha hadithi za hadithi zilichukuliwa kwa uzito na kwa heshima. Kusikiliza hadithi za hadithi lilikuwa hitaji la kiroho.

Hekima, iliyozaliwa katika nyakati za mbali, za mbali, haijapoteza umuhimu wake hadi leo. Watu wazima wa kisasa, waliolemewa na makusanyiko, ubaguzi wa mawazo ya kimantiki na maisha "ya busara", wanahitaji hadithi za hadithi sio chini ya watoto. Hadithi ya hadithi huondoa plaque hii yote, na inageuka kuwa mtoto pia anaishi katika nafsi ya mtu mzima - wazi, mkweli, mshangao. Ni yeye tu alijificha nyuma ya milima ya juu, zaidi ya bahari ya mbali, kujificha nyuma ya milango saba, nyuma ya saba. kufuli.

Labda ni wakati wa kuiruhusu ionekane? Anzisha ubunifu na uone ulimwengu kwa njia mpya? Haijalishi tuna umri gani, kwa sababu sisi, kama watoto, pia tunangojea muujiza. Tunaamini kwamba mtu mwenye busara atakuambia jinsi ya kujifunza kushinda matatizo na kutatua migogoro; jinsi ya kuwa na furaha, kuhitajika, kupata marafiki wa kweli na wasaidizi. Na jibu, kama miaka elfu iliyopita, linaweza kutolewa na hadithi ya hadithi.

Kwa mfano:

Hadithi "Miezi Kumi na Mbili": Hadithi ya Nguvu ya Nafsi ya Urusi

Filamu "Miezi Kumi na Mbili", kama hadithi zote bora za watu, hubeba maoni muhimu ya maadili, inaongoza mtazamaji katika ulimwengu wa aina, uhusiano wa kweli wa kibinadamu, ambapo hakuna mahali pa uovu, usaliti, ambapo asili yenyewe ni marafiki na waaminifu na waaminifu. mashujaa wanaojitolea. Hadithi hiyo inahusiana kwa karibu na ngano, na imejaa maana ya kina, ambayo imefichwa kwa ustadi katika safu yake ya pili ya maana.

Video mbili: hakiki ya video na hadithi yenyewe:

Kila shujaa amepewa ulimwengu wake wa ndani, ambao lazima ufunuliwe kikamilifu. Walakini, katika filamu nzima hatutasikia majina yoyote, wahusika hapa ni pamoja kwa maumbile na wanaiga kitu zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Uchawi na halisi, wa ajabu na wa kawaida umeunganishwa katika picha hizi, na kuzifanya kuwa wazi sana na. kukumbukwa.

Ufichuzi wa picha za mfululizo wa pili wa kisemantiki

Binti wa kambo

Katika mila bora ya watu, picha ya mhusika mkuu wa filamu - Binti ya kambo inaonyeshwa. Hapa, kama kawaida katika hadithi za watu, mhusika mkuu ni mtu mkarimu, jasiri, mwaminifu, mchapakazi na kwa hivyo mtu hodari.

Picha hiyo ni ya watu kweli, ya kishairi, inayojumuisha ndoto ya watu ya haki na furaha.

Binti wa kambo ana uhusiano maalum na maumbile. Kuanzia dakika za kwanza za filamu, tunaona jinsi anavyoweza kuelewa lugha ya wanyama. Inaweza kuonekana kuwa ni kipengele cha kawaida cha hadithi ya hadithi, lakini wakati huo huo, mwandishi anasisitiza uhusiano wa kiroho na asili.

Licha ya baridi kali, anapenda uzuri wa msitu wa msimu wa baridi.

Miezi ya Ndugu pia ni sehemu ya asili katika hadithi ya hadithi. Katika mkutano wa kwanza na binti yao wa kambo, wanashiriki maoni yao kati yake. Wanathamini roho yake nzuri na kujali asili, wanahisi upendo wake kwa kila kitu kinachowazunguka.

Moyo wake umejaa heshima kwa maumbile, msichana anafurahiya muujiza huo na anafurahiya wakati anakusanya matone ya theluji. Sio bure kwamba asili yenyewe inakuja kumwokoa katika nyakati ngumu.

Binti wa Kambo anaonyesha heshima kubwa kwa Ndugu wa Mwezi, bila hata kujua ni nani aliyekutana naye. Tabia hii ni ishara ya mtu mwenye fadhili ambaye anaishi kwa dhamiri na kwa maelewano na asili, ambaye anaheshimu wengine na yuko tayari kwa kujitolea. Mhusika mzuri ambaye anataka kuhurumia filamu nzima. Kiwango cha sifa za maadili.

Mama wa kambo na Binti yake

Wakati wa kuonyesha wahusika hasi, satire huanza kutumika. Mama wa kambo na Binti yake wanaigiza kwenye filamu kama wabebaji wa uovu, unyama - kinyume cha wazi cha Binti wa Kambo. Uchoyo, hamu ya kufaidika kwa gharama ya mtu mwingine, unafiki, ubaya - hizi ni sifa zao ambazo hufanya mwandishi kuwa mada ya taswira ya kejeli. Yeye huongeza kwa makusudi sifa hizi za wahusika, huwaleta kwenye hatua ya upuuzi, na hivyo kusababisha mtazamaji kutopenda wahusika hawa.

Mashujaa hasi wako tayari kwa chochote, wakifikiria tu juu ya ustawi wao wenyewe. Hawapotezi fursa ya kusema uwongo au kukemea. Na ikitokea uwongo, basi hujaribu kwa nguvu zao zote kutupiana lawama.

Watu kama hao hawana sehemu ya maadili, dhamiri. Ulimwengu wao unategemea utajiri wa mali, na katika hili tu ndio wanaona furaha. Kinyume chake, binti wa kambo ni mgeni kwa masilahi ya mali.

Katika filamu hiyo, uchoyo na wivu kwa watu wema hufuatana pamoja na Mama wa Kambo na Binti yake. Wako tayari kwenda kwa vitendo visivyo vya kibinadamu ili kumdhalilisha, kukashifu na kumwangamiza mtu mwaminifu. Kama sheria, wao hutenda kwa siri na hawaendi mbali na usaliti.

Askari

Mwanzoni mwa filamu, tunakutana na mmoja wa wahusika muhimu - Askari. Picha hii pia ni ya pamoja na inawakilisha ishara ya watu wa Kirusi katika hadithi ya hadithi.

Mwandishi, shukrani kwa utangulizi wa wahusika kama vile Binti wa Kambo, Askari na Mama wa Kambo na Binti, katika hadithi hiyo, anatuonyesha sehemu ya kijamii ya jamii yetu. Mama wa kambo aliye na binti ndiye tabaka la chini kabisa la jamii, mchafu, mwovu na mkatili, 5% ya watu wasio waaminifu zaidi kulingana na sheria ya usambazaji wa kawaida. Binti wa kambo ni ishara ya watu wenye maadili ya juu, wenye nguvu, wenye ujasiri, wenye fadhili kati ya watu. Askari - anaashiria watu kwa ujumla.

Filamu hiyo inafuatilia wazi wazo kwamba watu wa Urusi kwa kila njia wanaunga mkono watu wa fadhili kama hao, chanya ambao wanaonyeshwa na Binti wa Kambo. Watu ni wasikivu na tayari kwa ajili ya kujitolea, kama Binti wa Kambo. Kwanza kabisa, anatenda kulingana na dhamiri na uelewaji, kulingana na sheria za maadili. Hata chini ya tishio la kifo, licha ya maagizo ya uongozi wa juu, watu wa Kirusi hawafikiri juu yao wenyewe, bali juu ya ustawi wa wengine. Kwa kweli, Binti wa Kambo na Askari wanaashiria moja nzima, moja - roho halisi ya Kirusi, roho ya Kirusi, roho ya watu.

Askari (watu) ni mnyenyekevu na mkarimu. Wakati fursa ya kufanya tamaa inakuja, anataka tu kuwasha moto. Na atashiriki tamaa hii kati ya masahaba wake wote, akiwaalika Malkia na Mwalimu wake kuwasha moto.

Malkia

Katika mshipa sawa wa kejeli kama Mama wa Kambo na Binti, picha za Malkia na wakuu wake hutolewa. Malkia asiye na sifa, asiye na maana sio hatari. Yeye hutumiwa kuamua hatima ya watu, kuamuru, kuamuru.

Ugumu wote wa mhusika huyu unaonekana wazi katika filamu: inashirikiana na akili na uwezo wa kuelewa watu, huku ikionyesha uovu, kejeli, unyama kwao.

Kutokuwepo kwa wazazi kwa Malkia kunaashiria ukosefu wa malezi, na matokeo yake, mizizi ya maadili. Tabia yake haina busara, hakuna tabia nzuri.

Watu wanajua juu ya uasherati wa Malkia, wanaona, lakini wanamuhurumia. Majivuno yake na ubinafsi uliokithiri husababisha tamaa ya mamlaka kamili, hata juu ya asili. Mwandishi wa hadithi anaonyesha upuuzi wote na kutokuwa na mantiki ya makisio ya mhusika huyu.

Kipindi kinachofuata kinaonyesha mwitikio wa watu kwa miziki kama hiyo.

Akiwa amechafuliwa na ibada ya ulimwengu wote na ukosefu wa malezi, Malkia anafikiria juu ya tabia yake kwa mara ya kwanza alipokabiliwa na Binti wa Kambo na Askari mzee.

Wakati Malkia na wasaidizi wake wanajikuta katika hali ngumu, ambayo yeye mwenyewe aliitengeneza, kutojitetea kwake na ukosefu wa uhuru hufichuliwa. Vinyago hivyo vinawaangusha wanafiki katika mazingira yake, na hutawanyika. Hivyo, wanamtupa Malkia na wengine kwenye kifo cha hakika.

Pamoja na Malkia kuna watu waliojaliwa sifa kama vile uaminifu na heshima, ingawa hapo awali walitendewa vibaya na bila ubinadamu.

Mabalozi wa nchi za nje

Inafaa kuzingatia wahusika wadogo kama Mabalozi wa nguvu za kigeni: balozi wa nchi za Mashariki na balozi wa nchi za Magharibi. Muda wote walikuwa wakimtazama Malkia, lakini mara tu alipopatwa na matatizo, mara moja walionyesha sura zao za kweli, na kumuacha Malkia akiwa na huruma ya majaliwa.

Mwalimu

Wacha tukumbuke mhusika mwingine mdogo - Mwalimu wa Malkia. Anaiga sayansi. Mwalimu anapambana kila wakati na woga na utii wake. Lakini mwandishi wa hadithi hiyo anarekebisha sura ya Mwalimu hadi mwisho wa filamu, akiweka matumaini kwamba sayansi bado itachukua hatua kwa faida ya watu.

Ndugu miezi

Wahusika wa ajabu na wa kichawi katika filamu nzima ni Ndugu wa Mwezi. Picha yao ni ngumu sana na ina mambo mengi. Miezi kumi na mbili katika filamu inawakilisha wahusika kadhaa mara moja.

Tabia ya kwanza - hii ni kipengele cha mashairi ya watu … Ndugu-miezi ni wabebaji wa hadithi za Kirusi, asili ya Kirusi na maadili, na urithi wa kitamaduni wa watu wa Kirusi.

Tabia ya piliambayo Brother-Months inasawirisha ni taswira ya asili. Januari haikubaliani na kitendo cha mwanadamu kwa namna ya miti iliyokatwa. Asili huhisi na kutambua uingiliaji kati wa binadamu, chanya (kesi ya Binti wa Kambo) na hasi.

Watu hufikiria kidogo juu ya matokeo ya vitendo vyao kwa maumbile, lakini yeye, kwa upande wake, anajali mtu kila wakati.

Na ishara ya tatu na muhimu zaidi Ndugu miezi katika hadithi ya hadithi ni picha ya mababu, mababu, mizizi yetu. Kila mwezi ujao ni mzee kuliko uliopita. Licha ya ukweli kwamba wanaitana ndugu, jukumu lao kuu ni kuonyesha mtazamaji picha ya mfano ya vizazi vilivyofuatana. Kila neno lao limejaa hekima nyingi. Wanaona kupitia na kupitia kwa watu wote, angalia ndani ya roho zao.

Katika mkutano wa kwanza wa Askari na Binti wa Kambo, tunajifunza hekaya muhimu kuhusu Miezi ya Ndugu.

Inabadilika kuwa kukutana na Ndugu-Mwezi ni jambo lisilo la kawaida. Na mtu yeyote ambaye anataka hawezi kukutana nao kama hivyo. Kukutana nao ni muujiza, kwa kweli, kujijua mwenyewe na mizizi yako, ujuzi wa asili, hekima na ujuzi wa mababu. Hii inaweza kuitwa maneno kama vile kuelimika, kujitambua.

Miezi inadai kwamba njia ya kukutana nao sio rahisi, iliyohifadhiwa. Na hapa wanatoa maoni kwa watazamaji: binti wa kambo aliwajia kwa njia fupi, na wengi huenda pamoja na ile ndefu. Kwa wazi, njia ya mkato ya kujijua mwenyewe, mizizi yako, mababu zako na neema ya mzazi ni kuwa kama Binti yako wa Kambo: mkarimu, anayewajibika, anayeishi kupatana na dhamiri yako na kuheshimu sheria za asili.

Tunakumbuka maneno ya Askari. Ikiwa babu ya askari huyo pia alikutana na Ndugu-Mwezi, basi hii inamaanisha kwamba watu wa Urusi, sio tu sasa, lakini pia katika siku za nyuma, walikuwa na sifa zote zilizotajwa hapo juu, walielewa msingi wa ubinafsi wao, na daima walikuwa wamejaliwa kwa kina. kujitambua na kujitambua.

Miezi inaombwa isionyeshe mtu yeyote njia kwao. Dokezo linatolewa kwamba kila mtu lazima ajitambue mwenyewe.

Moja ya maeneo muhimu katika hadithi ya hadithi ni ulichukua na pete ya uchawi, iliyotolewa na Ndugu-miezi kwa Binti wa Hatua wanapokutana nao. Pete hii ina nguvu maalum, nguvu ya ulezi wa mababu na inaashiria kumbukumbu ya mizizi yao, historia yao. Binti wa kambo hakuwa na chochote zaidi ya pete hii, na kupoteza kwake kungemaanisha kupoteza maana ya maisha, ambayo ni kile kinachotokea kulingana na njama ya kazi.

Watu waovu huchukua pete kutoka kwa Binti wa Kambo kwa hila. Wa karibu zaidi wa msichana huyu - Mama wa Kambo na Binti yake - walienda kwa ubaya huu. Anahisi kutokuwa na msaada, kukata tamaa.

Sasa hebu tuangazie hali hii kwenye hali ya sasa ya ulimwengu. Historia ya watu wa Kirusi ilichaguliwa na kuandikwa mara kadhaa kwa ajili ya wasio na akili. Watu wenyewe walidanganywa na kudanganywa hadi leo. Mtu wa Kirusi ananyimwa maana ya maisha, utambulisho wake binafsi na kumbukumbu ya kihistoria kwa mapenzi ya mtu mwingine.

Licha ya hila za watu waovu, hali za maisha hukua kwa njia ambayo Binti wa Kambo hukutana tena na Ndugu - kwa miezi ambao humwokoa kutokana na kifo fulani na kumrudishia pete.

Msichana anaokolewa kwa nguvu ya ahadi aliyoifanya, nguvu ya neno. Ubora kama vile uwezo wa kuweka neno fulani haupo kabisa kutoka kwa wahusika hasi, wanaweza tu kuwa na chanya. Mhusika mkuu, hata kwa kisingizio cha kifo, hakubaliani na kufichua siri ya siri ya Miezi ya Ndugu.

Kwa muujiza, kila kitu kinageuka chini. Asili yote huja kwa msaada wa msichana. Hatua hii ya ncha inaweka kila kitu mahali pake. Mashujaa chanya hutuzwa kwa roho zao nzuri, na wale hasi hupata kile wanachostahili.

Binti wa kambo amebadilishwa, Miezi ya Ndugu humpa zawadi. Wakati haki imeshinda, msichana hupewa mavazi ambayo hata Malkia mwenyewe hana. Anavaa mavazi na sasa hatambuliki. Lakini moyoni mwake anabaki kuwa mtu yule yule na mwenye huruma.

Roho ya Kirusi itapata nguvu na ukuu kwamba hakuna kitu kilichoonekana hapo awali kinaweza kulinganishwa nayo, itajitambulisha kikamilifu, watashangaa pande zote.

Watu wa ukarimu wa Kirusi wamechochea roho zao na sasa wako tayari kutoa zawadi kwa wengine, kushiriki mema yao. Na wakati anatoa, huangaza na kufurahi. Watu hawajitenga kama kitu tofauti, wao ni sehemu ya serikali.

Katika filamu hiyo, Brothers Months waliweka mahali pao uelewa wa iwapo wananchi wanamtegemea mtu au wanajitegemea.

Malkia haitoi huruma na heshima kwake, lakini kwa tukio la mwisho, ataelewa mengi na kubadilisha mtazamo wake kwa watu. Tabia hii hubeba malipo ya nguvu kubwa ya elimu!

Pia, wengi wanatambua katika baadhi ya matendo ya Malkia - wao wenyewe, na katika tamaa yake ya kutiisha ulimwengu wote - tamaa yake ya kuwaweka wapendwa wake chini ya matakwa yake.

Wahusika wote hasi mwishoni mwa hadithi wanapewa haki ya upatanisho. Hakuna kitu kisichoweza kutenduliwa, hata watu waovu na wasio na ubinadamu lazima wabadilike sana kuwa bora …

Matukio katika filamu yanaonyeshwa kwa njia ya kufurahisha na rahisi. Ucheshi laini kamwe haugeuki kuwa dhihaka, na unaunganishwa kwa ustadi na nyenzo za utambuzi na elimu.

Utajiri maalum wa filamu ni lugha, hotuba. Aina na mchezo wa kusisimua wa matamshi umejumuishwa kihalisi katika mazungumzo ya hadithi za hadithi. Usindikizaji wa muziki ni wa kupendeza. Muziki husaidia mtazamaji kuelewa vyema hali ya kihisia ya wahusika, kuelewa wahusika wao, hisia. Sauti za asili zinaonyeshwa kwa kushangaza kwa uzuri katika filamu: blizzard, kilio cha upepo, kelele ya mvua, kuimba kwa ndege.

Baada ya kutazama filamu hii, sitaki kuachana na magwiji wake. Kwa muda mrefu unabaki kuwavutia na kuwakumbuka. Hii ni marekebisho ya filamu ambayo yanawakumbusha mazuri, uchawi na furaha ya likizo ya Mwaka Mpya. Kila kitu kinawezekana katika hadithi ya hadithi! Acha hadithi ya hadithi katika maisha yako, na atashiriki miujiza yake na wewe.