Wanasayansi wa Kirusi waligundua ufalme wa kale wa Margush

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Hisia za karne hii zinaweza kuitwa ugunduzi uliofanywa na wanasayansi wa Kirusi huko Turkmenistan. Utamaduni wa kipekee ambao ulitoweka milenia nne zilizopita unaweza kubadilisha uelewa wetu wa historia ya Ulimwengu wa Kale.

Ikiwa utaulizwa kutaja ustaarabu wa kale zaidi, labda utakumbuka Misri, Mesopotamia, India, China. Tayari ni vigumu zaidi kujibu swali la wapi na lini dini ya ulimwengu wa kwanza katika historia ilianzia. Walakini, hata kwa kazi "rahisi", kila kitu sio rahisi sana. Hadithi ya akiolojia ya Kirusi, Profesa Viktor Ivanovich Sarianidi, ni hakika: katika mchanga wa Turkmenistan aligundua ustaarabu mwingine wa kale, na wakati huo huo mahali ambapo ibada zilikuwepo, ambazo, karne nyingi baadaye, ziliunda msingi wa dini ya kwanza ya dunia - Zoroastrianism.

Ili kuelewa masuala haya, ilinibidi niende kwenye mji mkuu wa ufalme wa kale wa Margush, ambako nilialikwa na Profesa Sarianidi. Njia sio fupi, hata kwa viwango vya leo. Ilihitajika kupanda kwa ndege kwenda Ashgabat, kuhamisha kwa ndege ya ndani hadi jiji la Mary na huko kutafuta usafiri kwa msafara wa akiolojia. Mary ndilo jiji la kale zaidi la Turkmenistan, mzao wa mbali wa nchi hiyo hiyo ya Margush.

Uchumba wa radiocarbon wa mabaki yaliyopatikana kwenye mchanga wa Turkmenistan ulionyesha umri wa rekodi ya ustaarabu usiojulikana - 2300 BC.

- Wapi kwenda, ndugu? - madereva wa teksi kwenye magari ya Kijapani yaliyotumika wanavutiwa sana.

Je! unamjua Gonur-Depe? Hapa ndipo inapaswa kuwa, - ninajibu.

"Gonur wanajua jinsi ya kwenda - hapana," makabati yalitikisa vichwa vyao na kuyeyuka kwenye hewa yenye joto. Matumaini ya mwendelezo wa haraka wa safari pia yalikuwa yakiyeyuka mbele ya macho yetu. "Ninajua njia, nitaichukua kwa manati 100," dereva alinipata kwenye gari kuu la UAZ lililokuwa limepigwa. Nililipa nusu ya bei ya tikiti ya ndege kutoka Ashgabat, lakini ilinibidi kukubaliana na masharti ya "msafara" wangu, kwa sababu hapakuwa na chochote cha kuchagua. Masaa matatu kupitia vijiji, barabara na matuta ya moja ya jangwa kubwa zaidi ulimwenguni - na paa za hema za msafara wa akiolojia zilionekana mbele. Katika mchanga huu unaowaka, nitatumia wiki kutafuta jibu la swali: ni nchi gani ya ajabu ya Margush?

Schliemann, Carter, Sarianidi. Victor Sarianidi, mkuu wa msafara huo na kiongozi wake wa kudumu kwa takriban miaka arobaini, ni mmoja wa wanaakiolojia waliofaulu zaidi duniani. Kwa akaunti yake kuna uvumbuzi mbili za umuhimu wa ulimwengu, kulinganishwa kwa kiwango na ugunduzi wa Troy na Schliemann na kaburi la Tutankhamun na Carter. Huko nyuma mnamo 1978, akishiriki katika msafara wa Soviet-Afghanistan, Sarianidi alipata eneo tajiri zaidi la mazishi ambalo ulimwengu unajua kama "dhahabu ya Bactria". Matokeo hayo yalikabidhiwa kwa serikali ya Afghanistan na kufichwa katika moja ya benki. Sasa mkusanyiko unasafiri ulimwenguni kote, kukusanya kuuzwa kwenye maonyesho katika nchi nyingi. Jina la Sarianidi limetajwa tu, na hakuna neno juu ya mafanikio ya akiolojia ya Soviet-Afghanistan ama katika vipeperushi au katika orodha za maonyesho.

Mara ya pili Viktor Ivanovich alikuwa na bahati katika mchanga wa Jangwa la Karakum. Hakuna mtu aliyefikiri kwamba ilikuwa pale kwamba siri kubwa itafunuliwa, ambayo, labda, ingeweza kulazimisha kuandika upya historia ya Ulimwengu wa Kale.

Margush, au kwa Kigiriki Margiana, ni nchi ya kizushi, ambayo ilijulikana kwanza kutoka kwa mistari michache iliyochongwa kwenye mwamba maarufu wa Behistun kwa agizo la mfalme wa Uajemi Darius I: wanasema, nchi ya Margush haikuwa na utulivu, na mimi. kuituliza. Kutajwa kwingine kwa Margush kunapatikana katika kitabu kitakatifu cha Zoroastrianism - Avesta: inasema kwamba Zoroastrianism inafanywa katika nchi ya Mouru. Lakini wakati mwingine mistari miwili inatosha kuanza utafiti wako.

Kulingana na Profesa Sarianidi, alimpata Gonur kwa bahati mbaya. Kuanzia neno "Margush", msomi wa mashariki Vasily Struve mnamo 1946 alielezea eneo la nchi ya kushangaza. Jina la mto Murghab pia lilipendekeza kwa mwanasayansi kwamba Margush alikuwa karibu. Kwa pendekezo lake, Msafara wa Archaeological Complex wa Turkmenistan Kusini chini ya uongozi wa Profesa Mikhail Masson ulianza kuchimba hapa, sio mbali na mto, kusini mwa Gonur, ingawa wachungaji wa zamani walisema kwamba keramik ilikuja kaskazini.

"Kwa nini, basi, hatuendi kaskazini?" - Mwanafunzi Sarianidi alimsumbua profesa wake wakati wa mazoezi yake katika Jangwa la Karakum. “Wewe ni nini, kuna mchanga tu. Ni ustaarabu wa aina gani ikiwa hakuna maji?! Ilikuwa jibu.

"Na hivi ndivyo ilivyokuwa hadi miaka ya 1950, wakati makazi ya kwanza yalipatikana katika delta ya kale ya Mto Murghab: Takhirbai na Togolok. Mnamo 1972, tulikuwa tunamaliza kazi huko Takhirbay na wakati wa mwisho wa msimu wa kiakiolojia tulikunywa sana. Kweli, asubuhi, nikiwa na hangover kubwa, nilipendekeza kwa mwanaanthropolojia wetu aendeshe kilomita kumi kaskazini mwa jangwa na akakutana na kilima kilichotawanyika na kauri zilizovunjika. Huyu alikuwa Gonur, "- kama hadithi ya hadithi Sarianidi anavyosimulia juu ya ugunduzi wake.

Uchumba wa radiocarbon wa mabaki ulionyesha umri wa rekodi ya ustaarabu usiojulikana - miaka 2300 KK. Utamaduni ulioendelea uliokuwepo sambamba na ustaarabu wa Misri ya Kale, Mesopotamia, Harappa na Mohenjo-Daro, utamaduni ambao ulikuwa na dalili zote za ustaarabu wa kipekee ulipatikana kwenye mchanga wa Turkmenistan!

Hadi sasa, hata hivyo, sehemu kuu ya ustaarabu wowote, ambayo inafanya kuwa ya kipekee, haijapatikana - maandishi yake mwenyewe. Lakini kile ambacho tayari kimegunduliwa huko Gonur ni cha kushangaza: vyombo vya udongo na kauri, vito vya dhahabu na fedha, pamoja na mosaic ya kipekee yenye vipengele vya uchoraji, ambayo bado haijapatikana popote isipokuwa Gonur.

Vyombo vingine vya udongo vina alama, kusudi na maana yake ambayo haijulikani wazi. Profesa Sarianidi haachi wazo kwamba alfabeti ya Margush pia itagunduliwa.

Mihuri ya cylindrical kutoka Mesopotamia na muhuri wa mraba kutoka Harappa ilipatikana. Hii inashuhudia uhusiano wa Margush na majirani wenye ushawishi, na ukweli kwamba majimbo haya yalimtambua. Lazima niseme kwamba Margush ilipatikana kwa urahisi katika makutano ya njia za biashara kutoka Mesopotamia na Harappa, na kwa kuwa Barabara ya Silk haikuwepo, ilikuwa kupitia maeneo ya Margush ambapo lapis lazuli, bati na shaba za thamani zaidi zilitolewa kutoka nchi jirani..

Ikulu-hekalu. Asubuhi iliyofuata naondoka kuelekea eneo la uchimbaji. Hii ni Gonur, kitovu cha kiroho cha jimbo la kale la Margush. Masaa machache baada ya jua kuchomoza, jua linapiga bila huruma jangwani na upepo mkali unavuma: ni vigumu sana kuamini kwamba mara moja kulikuwa na mji mkuu wa hali ya ustawi. Sasa ni ndege tu, nyoka, phalanxes, scarabs na mijusi yenye vichwa vya pande zote huishi hapa, lakini zaidi ya miaka elfu nne iliyopita, maisha tofauti kabisa yalikuwa yamejaa hapa.

Mabaki ya miundo ya matofali ya adobe, kupanda kwa kiwango cha juu cha mita kutoka chini, sema kidogo kwa mtu ambaye hajajitayarisha. Bila msaada wa mtaalamu, ni vigumu kuamua mipaka ya majengo na madhumuni yao.

Mahali pa katikati mwa jiji panachukuliwa na jumba la kifalme, ambalo pia lilitumika kama patakatifu. Inafurahisha kwamba nafasi ndogo sana ilitengwa kwa vyumba vya kuishi vya ikulu; ni mfalme tu na familia yake waliwekwa ndani yao - hakuna mtu wa juu aliyeruhusiwa kuishi katika ikulu.

Eneo kuu la jumba hilo linachukuliwa na tata ya kitamaduni iliyo na mahali patakatifu isitoshe. Tayari kupatikana patakatifu pa maji na, bila shaka, moto, ambayo, kuhukumu kwa ishara zote, ilikuwa msingi wa mila ya wenyeji wa Margush.

Kuna tanuri kubwa na ndogo za ibada za vyumba viwili sio tu katika ikulu, lakini pia katika kila jengo la jiji, ikiwa ni pamoja na minara ya walinzi ya ngome. Mchanganuo wa matokeo unaonyesha kuwa haya sio mambo ya mapambo ya mambo ya ndani: moto ulifanywa katika chumba kimoja, na nyama ya dhabihu iliandaliwa kwa upande mwingine, ikitenganishwa na moto na kizigeu cha chini (ndio, oveni ya neno inayojulikana inahusishwa. kwa neno "roho"). Damu kutoka kwa nyama ya dhabihu haikupaswa kugusa moto mtakatifu - kati ya Wazoroastrians, uchafuzi huo wa moto ulikuwa na adhabu ya kifo.

Mamia kadhaa ya tanuu kama hizo zimegunduliwa katika jiji hilo, na hata baada ya zaidi ya miaka elfu nne, idadi hiyo ya kuvutia husababisha mshangao wa ajabu. Tanuri nyingi za nini? Kusudi lao ni nini? Na walipata wapi mafuta ya kudumisha moto mtakatifu katika Hekalu la Moto? Moto mkali ulikuwa ukiwaka kila mara katika viwanja vinne vilivyo wazi.

Hii inathibitishwa na uchambuzi wa udongo kutoka kwa kuta za makao. Kwa nini moto huu wa milele uliwaka? Kuna maswali mengi kuliko majibu.

Moyo wa Margush."Hapa ndio sehemu kuu ya Gonur - chumba cha enzi, ambacho tumejaribu kurudisha kwa sehemu. Tunaamini kuwa mikutano muhimu na mila ya kidunia ilifanyika hapa, "anasema Nadezhda Dubova, naibu profesa wa Sarianidi, ambaye amekuwa akifanya kazi kwenye uchimbaji huu kwa miaka kumi. "Lakini, kwa bahati mbaya, hatuna nafasi ya kuhifadhi kila kitu ambacho tumechimba, na mnara wa thamani unaharibiwa polepole."

Maadui wakuu wa miji ya udongo wa kale ni mvua na upepo: maji huosha udongo nje ya msingi, na upepo hulinganisha matofali na ardhi. Bila shaka, ikiwa wajenzi walitumia matofali ya kuchomwa moto, basi majengo yangeishi hadi leo katika hali nzuri zaidi, lakini wakati wa uzalishaji wa nyenzo hizo za ujenzi ungechukua zaidi kuliko kwa ajili ya uzalishaji wa matofali ya adobe. Wanahitaji tu udongo na majani - kama wanasema, ongeza tu maji na uache kukauka kwenye jua. Lakini kwa ajili ya ujenzi wa ngome na jumba la Gonur, ilihitajika kutengeneza matofali milioni kadhaa! Na watu wa kale wa Gonur wangependelea kutumia mafuta kudumisha moto mtakatifu kwenye tanuru kuliko kurekebisha matofali.

Je, inawezekana kurejesha njia ya maisha ya Margush ya ajabu? Hivi ndivyo wanasayansi wanafanya sasa. Tayari inajulikana kuwa wenyeji wa makazi ya zamani walikuwa wakulima na wafugaji wa ng'ombe, walikua zabibu, plums, apples, tikiti, ngano, shayiri, mtama … Lakini Gonur - na hii inathibitishwa na uchimbaji - ilikuwa kimsingi kituo cha kidini. ya serikali na necropolis yake.

Kama vile Mhindu yeyote anataka kufa huko Varanasi, ndivyo mkaaji wa Margush wa zamani, inavyoonekana, alitaka kuzikwa huko Gonur. Sasa zaidi ya mazishi elfu nne yamegunduliwa, lakini sio wote walionusurika: wengi waliharibiwa wakati mfereji wa ndani ulipowekwa.

Mji wa makaburi. Ni nini kingine tunachojua kuhusu nchi ya zamani ya ajabu? Wanasayansi wanahakikishia kwamba hali ya hewa miaka elfu nne iliyopita ilikuwa sawa, lakini wakati fulani, ni nini kiliruhusu jiji hilo kuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, mto huo, ulitoweka. Gonur ilikuwa katika delta ya Mto Murghab, ambayo iligawanywa katika matawi mengi. Hatua kwa hatua, mto uliondoka, na watu walilazimika kuifuata - njia ya zamani na jiji lilikuwa tupu. Jiji jipya, Togolok, lilijengwa kilomita 20 kutoka Gonur. Katika wakati wetu, uchimbaji umefanyika huko na nyumba za makao na ngome, vyombo vya nyumbani na mapambo yamepatikana.

Na kati ya mazishi zaidi ya elfu nne yaliyofunguliwa kwa sasa katika moyo wa zamani wa Margush, karibu robo inahusu wakati ambapo watu waliondoka katika jiji hili. Inavyoonekana, Gonur alibaki kwa muda mrefu kitovu cha ibada ya Hija ya kidini na mila ya mazishi. Kati ya makaburi yote yaliyochunguzwa huko Gonur-Depe, karibu asilimia 5 yalikuwa ya watu wa juu, asilimia 10 ya maskini, na asilimia 85 ya watu wa tabaka la kati, ambayo yanaonyesha kiwango cha juu sana cha maisha katika jimbo hilo.

Ninazunguka kwenye labyrinth ya eneo kubwa la mazishi na siwezi kupata njia ya kutoka, na siwezi kujibu swali: ni nini kilifanyika hapa zaidi ya miaka elfu nne iliyopita? Makuhani walifanya ibada gani?

Hapa walichimba mashimo madogo ambayo waliweka mifupa ya wana-kondoo wachanga, waliochomwa nyeupe mahali fulani karibu (labda katika vyumba viwili vya vyumba?). Huko, walifanya matambiko fulani yanayohusiana na maji. Kuna vyumba ambako kuna vyombo vingi vya udongo vilivyo pana na vya kina vilivyochongwa kwenye ardhi, lakini hakuna athari za maji. Hapa inaonekana ilibadilishwa na majivu. Mbali na "kawaida" foci mbili-chambered, kuna kubwa, pear-umbo - fuvu, vile bega, mifupa ya miguu ya ngamia na ng'ombe zilipatikana huko. Kuna makaa yenye vyumba vitatu au hata vinne. Zilikuwa za nini? Kwa bahati mbaya, hata wataalam wenye heshima wanakubali kwamba sio siri zote za Margush za kale zimefunuliwa.

Dunia juu chini. Ibada za mazishi huko Gonur-Depe sio za kushangaza. Mbali na mazishi ya kifalme na mazishi ya watu wa kawaida wa jiji, mazishi ya ajabu sana yaligunduliwa katika necropolis ya jiji.

Kama watu wengine wengi wa zamani, wenyeji wa Margush waliwapa wafu wao kila kitu muhimu kwa maisha ya starehe katika ulimwengu mwingine: sahani, nguo, chakula, mifugo, vito vya mapambo; pamoja na bwana wake, watumishi, kama mjuavyo, walikwenda katika ufalme wa wafu; mikokoteni ilipatikana katika baadhi ya makaburi.

Ni vyema kutambua kwamba vitu vingi viliharibiwa kwa makusudi: mikokoteni ilitupwa kwenye shimo la mazishi ili kuvunja, sahani zilipigwa, na visu zilipigwa. Inavyoonekana, watu wa zamani waliamini kuwa katika ulimwengu wa chini, kifo ni maisha, na kitu kilichovunjika ni kipya. Mara nyingi, maskini huweka vitu vya nyumbani muhimu katika makaburi ya jamaa, wakiamini kwamba walihitajika zaidi katika ulimwengu ujao - kwa mfano, keramik za nyumbani, ambazo wao wenyewe walitumia.

Lakini isiyo ya kawaida zaidi yalikuwa makaburi ambayo mbwa, punda na kondoo walizikwa. Wanyama hao walizikwa kwa heshima kubwa, kulingana na ibada, ambayo kwa kawaida iliheshimiwa na watu wa heshima. Jinsi wanyama hawa wanastahili heshima kama hiyo ni siri.

Pamoja na keramik, kinachojulikana kama nguzo za mawe na fimbo zilipatikana kwenye makaburi. Moja ya matoleo ya kutumia nguzo za mawe ni matoleo ya ibada: kioevu kilimwagika kwenye uso wa juu, ambao ulitiririka kando ya grooves ya upande. Dhana hii inathibitishwa, haswa, na michoro kutoka kwa jumba la Mari huko Syria, ambapo makuhani humwaga kitu kwenye kitu kinachofanana na safu.

Walakini, tafsiri ya ibada hii, kama zingine nyingi, bado ni mdogo kwa matoleo.

Gonur huwavutia watu na kuwaroga kihalisi. Ili kujisikia mwenyewe kile wenyeji wa Margush wa kale walihisi wakati wa moja ya mila iliyoenea zaidi, ninawasha moto katika tanuru iliyoharibika.

Matawi kavu ya tumbleweed na saxaul yanashirikishwa haraka, na baada ya sekunde chache moto unawaka kwenye makaa.

Labda nina mawazo yaliyokuzwa, au muundo wa jiko na siri, lakini ninahisi kuwa moto uko hai. Na kukosekana tu kwa kinywaji cha homa-saoma karibu kunanizuia kuabudu moto.

Safari ya kibinafsi. Katika kitabu kitakatifu cha Zoroastrianism Avesta, nchi ya Mouru imetajwa - etymology ya neno inaruhusu sisi kudai kwamba hii ni Margush ya kale. Na matokeo yaliyopatikana kwenye uchimbaji wa Gonur-Depe yanathibitisha tu dhana ya ujasiri.

Wakazi wa Gonur walikuwa wafuasi wa ibada isiyojulikana sawa na Zoroastrianism. Profesa Sarianidi anaamini kwamba hii ni protozorastrianism, aina ya imani, kwa misingi ambayo ibada ya waabudu moto iliundwa. Zoroastrianism, kwa maoni yake, kama mfumo haukutoka kwa Margush, lakini mahali pengine, kutoka ambapo baadaye ilienea katika Ulimwengu wa Kale, ikiwa ni pamoja na Margiana. Labda dhana hii inaweza kuthibitishwa na washiriki wa safari zifuatazo.

Ni kweli, cha kusikitisha sana, kwa miaka ishirini iliyopita msafara huo haujafadhiliwa sana. Sarianidi hapoteza matumaini ya kupata majibu ya maswali yote ya Margush na anawekeza mapato yake yote: pensheni, mshahara na ruzuku katika uchimbaji. Hata aliuza nyumba yake katikati mwa Moscow ili kulipia kazi ya wafanyikazi na wataalamu.

Kwa huduma zake katika ugunduzi wa ufalme wa zamani wa Margush, Victor Sarianidi alipewa maagizo ya Ugiriki na Turkmenistan, yeye ni raia wa heshima wa nchi hizi. Lakini sifa za profesa huyo kwa Urusi na sayansi ya Kirusi bado hazijathaminiwa kwa thamani yao halisi - hadi sasa, Profesa Sarianidi hata hajapokea jina la msomi.

Lakini "kwaheri" ni nini katika suala la historia? Ikiwa sio kwa Mfalme Dario, basi hatungejua kuwa kulikuwa na nchi kama hiyo - Margush. Ikiwa sivyo kwa mwenzetu Profesa Viktor Ivanovich Sarianidi, hatungejua kamwe kwamba maneno ya Dario yalikuwa ya kweli.