Vitendawili vya mtazamo wa habari na mifumo ya usimamizi wa jamii kulingana nao

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kitendawili ni hali (jambo, kauli, kauli, hukumu au hitimisho) ambayo inaweza kuwepo katika uhalisia, lakini inaweza isiwe na maelezo ya kimantiki kwa mtazamaji.

Ufafanuzi huu unatolewa na Wikipedia. Tatizo ni kwamba watu wengi, wanakabiliwa na hali za kitendawili, hawawezi kujieleza wenyewe ambapo maoni haya au mengine, hitimisho, maamuzi yalitoka katika mitazamo yao ya ulimwengu. Nakala yetu itakusaidia kujua jinsi hii inatokea na nini cha kufanya nayo.

Huenda tukabahatika kuishi katika zama za habari. Taarifa kuhusu karibu kila kitu inapatikana kwa wakazi wengi wa Dunia kwa kiasi kikubwa kutokana na uvumbuzi na maendeleo ya teknolojia ya mtandao. Jua tu "nini", "wapi" na "jinsi" ya kuangalia. Kwa kuongezeka kwa upatikanaji wa teknolojia za kubadilishana data kwa kutumia Mtandao, watu wanazidi kushiriki habari kupitia blogu, au kurasa za kibinafsi.

Hata hivyo, jambo lolote lina pande mbili - habari ambayo tunatangamana nayo inaweza isiwe ya kuaminika, au kipimo chetu cha kuelewa michakato inayofanyika katika ulimwengu unaotuzunguka ni kwamba tafsiri yetu ya habari inayoingia inakuwa ya juu juu na ya uwongo.

Bila kusema, vitendo kulingana na habari za uwongo haziwezekani kusababisha matokeo yanayotarajiwa? Wacha tujue ni kwanini tunaweza kudanganywa, na jinsi ya kujifunza jinsi ya kuingiliana kwa ustadi na habari.

Taratibu za utambuzi wa habari kupitia hisi. Masharti ya jambo hili

Jambo la "deformation ya mtazamo": vipengele vyema na hasi

Labda kila mtu anafahamu msemo wa busara - "uzuri ni machoni pa mtazamaji." Walakini, hivi karibuni wanasayansi wamefikia hitimisho kwamba kwa kweli kila kitu kiko "kwenye jicho la mtazamaji." Chochote unachotafuta, iwe usemi wa kutisha, mbinu zisizo za kimaadili za utafiti, au rangi ya buluu tu, utakipata.

Hata kama sivyo hivyo, bila matatizo yoyote (zaidi ya hayo, bila kujua) utapanua ufafanuzi wako wa kile unachotafuta, na matokeo yake - "voila", utaona mada ya utafutaji wako mbele ya wewe.

Jambo hili linaitwa "msongo wa mawazo" na, kulingana na utafiti wa hivi majuzi uliochapishwa katika Sayansi [2], huathiri kila kitu kutoka kwa maamuzi madhubuti hadi kufikiria dhahania. Katika sehemu rahisi ya utafiti, wanasayansi walionyesha washiriki pointi 1,000 moja kwa wakati mmoja, katika vivuli vilivyotokana na bluu hadi zambarau, na kazi ilikuwa kuamua ikiwa hatua fulani ilikuwa ya bluu.

Kwa vipimo vya mia mbili vya kwanza, pointi zilisambazwa sawasawa katika sehemu ya bluu-violet ya wigo, hivyo kwamba karibu nusu yao walikuwa bluu zaidi kuliko sio. Hata hivyo, katika tafiti zilizofuata, wanasayansi walianza hatua kwa hatua kuondoa dots za bluu mpaka wengi walikuwa katika sehemu ya violet ya wigo.

Inafurahisha, wakati wa kila jaribio, washiriki waligundua takriban idadi sawa ya nukta na bluu. Kadiri dots zilivyozidi kuwa zambarau, ufafanuzi wa "bluu" ulipanuka na kujumuisha tani nyingi za zambarau. Hii iliendelea hata wakati washiriki waliambiwa mapema kwamba kuelekea mwisho kutakuwa na dots nyingi za zambarau kuliko za bluu.

Athari iliendelea hata baada ya washiriki kupewa zawadi ya pesa taslimu, isipokuwa kwa makosa kutambua dots za zambarau kama buluu.

Watafiti walipata upotoshaji ule ule wa kimawazo walipouliza wahusika kukamilisha kazi ngumu zaidi.

Kwa mfano, waliulizwa kukadiria nyuso kwa usemi wa vitisho, na kuainisha dhahania za kisayansi katika maadili na zisizo za kimaadili. Nyuso zilipozidi kuwa nyororo na dhahania za kimaadili zaidi, washiriki walianza kutambua nyuso na dhana zilizoonekana hapo awali kuwa "nzuri" kama za kutisha na zisizo za kimaadili.

Je, inawezekana kwamba tathmini yetu ya kibinafsi ya matukio ambayo tunaingiliana haiwiani kila wakati na ukweli wa kusudi? Utafiti huu unapendekeza kwamba tunaona matukio ya lengo kama jamaa. Tunafikiri tunaweza kutambua miduara ya zambarau, lakini kwa kweli tunaangazia duara la zambarau zaidi ambalo tumeona hivi majuzi.

Ubongo wa mwanadamu hauainishi vitu na dhana kama kompyuta. Dhana katika vichwa vyetu ni finyu kwa kiasi fulani. Jambo hili ni la umuhimu mkubwa kwa … ndiyo, kwa ujumla, kwa kila kitu.

Kwa mfano, Matt Warren wa Sayansi anaamini kwamba upotoshaji wa mtazamo unaweza kueleza kiasi kikubwa cha wasiwasi katika ulimwengu wetu.

"Ubinadamu umepiga hatua kubwa katika kukabiliana na matatizo ya kijamii kama vile umaskini na kutojua kusoma na kuandika, lakini kadiri matukio haya yalivyozidi kupungua, matatizo ambayo hapo awali yalionekana kuwa madogo yalianza kuonekana kwa watu zaidi na zaidi," anaandika.

Hata hivyo, upotoshaji wa kimawazo unaweza pia kueleza matumaini wakati wa msiba: mambo yanapozidi kuwa mabaya zaidi, matatizo ambayo yalionekana kuwa makubwa jana yanaonekana kuwa madogo.

Neno "deformation" ina maana hasi, lakini hakuna hata mmoja wao ni asili madhara. Deformation ya dhana na mitazamo ina maana kwamba watu huwa na kupungua na kupanua makundi mbalimbali katika vichwa vyao, na si kutambua kwamba ulimwengu wa nje ni kubadilika mara kwa mara, daima katika mwendo.

Hii ni muhimu sana kwa kuishi. Kwa mfano, dhana ya kila mtu ya furaha na mafanikio inapaswa kupanuka na kupunguzwa ili tusiwe na huzuni sana au, kinyume chake, kujiingiza katika furaha. Na, hata hivyo, watu wanapoainisha vitu tofauti, tunahitaji vigezo vilivyo wazi, maalum kwa kategoria tofauti, vinginevyo sifa za kipekee za utambuzi zinaweza kutuingiza kwenye kuchanganyikiwa kwa urahisi.

Tunatathminije kinachotokea

Inajulikana pia kuwa tunatathmini kile kinachotokea kwa msingi wa uzoefu na maadili yetu. Mtu, akisikia hotuba ya mwingine, kulingana na mhemko, hali ya afya, mtazamo wa kibinafsi kwa mpatanishi, hali ya hewa, nk, huchagua katika mkondo wa wimbi la sauti linaloonekana ambalo linaweza na anataka kujua.

Kwa mfano, ikiwa mpatanishi anazungumza lugha tofauti, mtu anaweza kuzingatia maneno ya kawaida ambayo yamekopwa katika lugha yake, au anaweza kujaribu kuelewa mpatanishi kupitia kile kinachoitwa maarifa ya moja kwa moja, ambayo yanakuzwa haswa kwa watoto. Ikiwa mpatanishi anatoa habari zisizofurahi, au mtu huona habari hiyo kwa njia mbaya, basi kichungi cha mtazamo kinaweza kufanya kazi - yaliyomo kwenye ujumbe yanafasiriwa vibaya.

Taarifa kama hiyo inatumika kwa viungo vya kuona, vya kupendeza na vya kunusa vya mtazamo - mtu hutambua ishara kutoka kwa mazingira na hufanya hitimisho juu ya habari iliyopokelewa kupitia hisia kulingana na uzoefu wake.

Pamoja na upanuzi wa mtizamo, mtu huongeza unyeti wa ishara za mazingira, kuona, kusikia, nk, ikiwezekana habari sawa na hapo awali, lakini huishughulikia kwa anuwai ya utambuzi, ambayo inafanya uwezekano wa kutathmini kikamilifu kile kinachotokea katika ulimwengu unaomzunguka mtu. Tangu kuzaliwa, mtazamo wetu ni superimposed juu ya picha za ulimwengu wa wazazi wetu, hasa mama, kuwa ndani ambayo kabla ya kuzaliwa kwake, mtoto assimilates mfumo wake wa msukumo wa neva katika kukabiliana na kile kinachotokea katika ulimwengu wa jirani.

Zaidi ya hayo, kama unavyojua, kuna taasisi za elimu (chekechea, shule, chuo kikuu), ambazo pia hutoa picha zao za ulimwengu. Kuja chuo kikuu, wanafunzi, mara nyingi, husikia kutoka kwa walimu:

"Sahau uliyofundishwa shuleni."

Inamaanisha kuwa kwa ujuzi mpana wa maarifa juu ya ulimwengu, unahitaji kubadilika juu ya maarifa ambayo tayari yamekusanywa - kuna isipokuwa kwa sheria kali, hali za maisha ni pana kuliko sheria zozote. Kwa hiyo, ni muhimu kuwa na uwezo wa kutambua wakati wa mwanzo wa hali fulani za maisha, ambapo ni nani kati yao anayeongoza. Na tuna kisanduku cha zana cha ndani kama hicho.

“Dhamiri ni ufahamu wa kimaadili, hisia ya kiadili au hisia ndani ya mtu; ufahamu wa ndani wa mema na mabaya; pahali pa siri pa nafsi, ambamo kibali au hukumu ya kila tendo hurejelewa; uwezo wa kutambua ubora wa kitendo; hisia inayohimiza ukweli na mema, kuepusha uwongo na uovu; upendo usio na hiari kwa wema na ukweli; ukweli wa asili, katika viwango tofauti vya maendeleo (Kamusi ya Dahl).

Mtu mwadilifu anaishi kulingana na sauti ya dhamiri yake, ambayo inamruhusu kufanya chaguo sahihi katika matendo yake maishani.

Mifano wazi ya utimilifu wa mtazamo ni picha, ambapo picha kadhaa zinakisiwa kulingana na "njia ya kutambua picha" za mtazamaji:

Picha inaonyesha bata na hare

Katika picha unaweza kupata picha ya mwanamke mdogo na mzee

Je, kila mtu anaona pomboo hapa?

Mtazamo wa ulimwengu na maadili kama vichujio vya usindikaji wa habari

Maadili ya kibinadamu ni kitu kama orodha iliyoamriwa, inayojumuisha matukio yanayojulikana kwa mtu na tathmini zao (nzuri, mbaya, nk). Na "orodha" hii imeagizwa na upendeleo. Hiyo ni, juu ya orodha ni viwango muhimu zaidi vya maadili kwa mtu, na chini ni muhimu sana.

Wakati huo huo, viwango vya maadili vimeunganishwa kwa kila mmoja kama reli zilizo na uma nyingi za njia (kulingana na tathmini gani ya jambo fulani, hii inasababisha seti zingine za matukio na matukio, na kwa hivyo kwa maadili mengine.

makadirio).

Mfano wa aina tofauti za maadili kuhusiana na uzushi wa Kuvuta sigara na matawi yanayohusiana ya matukio ya uwezekano.

Wakati usindikaji wa habari zinazoingia unafanyika katika psyche (na usindikaji ni aina ya algorithm), basi matokeo ya kati ya usindikaji yanalinganishwa na mitazamo ya maisha ya mtu mwenyewe, ambayo imeandikwa katika maadili. Na ulinganifu huanza na vipaumbele vya juu zaidi - chini hadi kipaumbele cha chini, hadi mechi ipatikane.

Ndiyo maana katika picha ya jug hapo juu, watoto mara nyingi huona dolphins, na watu wazima - mwanamume na mwanamke katika kujamiiana. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kwa watoto katika nafasi ya kwanza ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, asili, na kwa watu wazima, mara nyingi zaidi - silika ya uzazi. Kwa hiyo, baada ya bahati mbaya ya kiwango cha maadili na habari ambayo inasindika, tathmini ya jambo hili (nzuri, mbaya) inaweka matokeo zaidi. Kwa hiyo, katika habari sawa, watu tofauti watapata wote hasi na chanya, na kuja kwa hitimisho tofauti.

Ikiwa tunafikiria muundo wa ulimwengu kwa namna ya matryoshka (michakato iliyounganishwa na matukio), basi vitendo vinavyoratibiwa na viwango vya juu vya hali ya juu vinavyolenga maendeleo ya mfumo mzima (kwa upande wetu, ubinadamu) vinaweza kuchukuliwa kuwa waadilifu. Na vitendo viovu vya kiadili ni vitendo vyenye kusudi ambavyo vinazuia maendeleo ya wanadamu.

Kwa nini tunapenda kudanganywa?

Katika saikolojia, kuna kitu kama "faida ya sekondari". Ili kuingiliana kwa ufanisi na ulimwengu unaozunguka, unahitaji daima kuwa macho, kukusanywa, kwa kuwa dunia iko katika mwendo wa mara kwa mara, na habari halisi hubadilika mara kwa mara.

Ni manufaa kwa watu kukubali habari "iliyopangwa tayari" - hii haihitaji mkazo wa ziada kwa usindikaji wa kina wa habari iliyopokelewa, maendeleo ya mifano mpya ya tabia, nk Mifano maalum ya teknolojia za usimamizi wa kijamii kulingana na paradoksia ya mtazamo, hasa, udhibiti wa tahadhari, unaweza kutajwa.

Nini katika saikolojia inaitwa njia ya hatua kwa hatua ya ushawishi wa kisaikolojia katika uwanja wa usimamizi wa kijamii ilitekelezwa katika teknolojia ya dirisha la Overton, wakati mabadiliko ya maoni ya umma juu ya suala hilo yanapitia hatua kadhaa, kutoka kwa kutokubalika kabisa hadi kawaida (soma. makala yetu kuhusu mob flash ya walimu, ambayo hivi karibuni imesisimua umma).

Kwa kuongezea, kila hatua hupita kuwa mpya vizuri sana, kwa hivyo, mabadiliko katika jamii yanaendelea bila kuonekana kwa watu wa kawaida.

Ni vyema kutambua kwamba teknolojia yoyote inaweza kutumika kwa njia tofauti, kulingana na maadili ya wasimamizi, kwa hiyo, wakati wa kutekeleza mkakati wa haki, ni bora kufanya hivyo hatua kwa hatua!

Ushawishi wa teknolojia ya habari juu ya jinsi watu wanachakata habari

Teknolojia ya habari, isiyo ya kawaida, inaweza kuunda matatizo ya ziada kwa watu wenye mtazamo wa kutosha wa habari. Kila siku, watu zaidi na zaidi wanalalamika juu ya shida na shughuli za ubongo - kuongezeka kwa mawazo ya kutokuwepo (ambayo ni, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia umakini wao, kukusanya mawazo yao kutatua shida kadhaa), ugumu wa kukariri habari, kutokuwa na uwezo wa mwili. kusoma maandishi makubwa, sio kuzungumza juu ya vitabu.

Na wanauliza madaktari kuwapa kitu cha kuboresha shughuli za ubongo na kumbukumbu. Na, kwa kushangaza, shida hii ni tabia sio tu na sio sana kwa wazee, "walio dhaifu na akili zao," ambayo, inaonekana, "inapaswa kuwa kwa umri," lakini kwa watu wa kati na vijana.

Wakati huo huo, wengi hawana hata nia ya kwa nini hii inafanyika - wanalaumu moja kwa moja juu ya dhiki, uchovu, mazingira yasiyo ya afya, katika umri huo huo na kadhalika, ingawa yote haya sio karibu na kuwa sababu. Kuna wale ambao ni zaidi ya 70, ambao wanafanya vizuri na kumbukumbu na shughuli za ubongo. Kwa hivyo ni sababu gani?

Na sababu ni kwamba, licha ya mabishano yote, hakuna mtu anayetaka kabisa kuacha kile kinachojulikana kama "uhusiano wa habari" mara kwa mara, wa saa-saa. Kwa maneno mengine, upotezaji wa kasi wa kazi za ubongo wako ulianza siku muhimu sana wakati uliamua kuwa "kuwasiliana" kila wakati.

Na haileti tofauti ikiwa ulilazimishwa kufanya hivi na hitaji la biashara, uchovu kutoka kwa uvivu, au woga wa kimsingi wa kuwa "sio katika kiwango", ambayo ni, woga wa kutambuliwa kama kondoo mweusi, jambo la kawaida kati yao. aina yako mwenyewe.

Nyuma mwaka wa 2008, ilijulikana kuwa mtumiaji wa kawaida wa mtandao anasoma si zaidi ya 20% ya maandishi yaliyowekwa kwenye ukurasa, na kwa kila njia inawezekana kuepuka aya kubwa!

Kwa kuongezea, tafiti maalum zimeonyesha kuwa mtu ambaye ameunganishwa kila wakati kwenye mtandao hasomi maandishi, lakini anakagua kama roboti - ananyakua vipande vya data vilivyotawanyika kutoka kila mahali, anaruka kila mara kutoka sehemu moja hadi nyingine, na kutathmini habari pekee kutoka kwa mtandao. nafasi ya "shiriki", yaani "Lakini je" ufunuo huu "unaweza kutumwa kwa mtu?" Lakini si kwa lengo la kujadili, lakini hasa kwa lengo la kuibua hisia kwa namna ya "burp" ya uhuishaji, ikifuatana na maneno mafupi na mshangao katika muundo wa SMS.

Mzaha

Wakati wa utafiti, iliibuka kuwa kurasa kwenye mtandao, kama ilivyotajwa tayari, hazisomeki, lakini zimefupishwa kupitia muundo unaofanana na herufi ya Kilatini F. Mtumiaji anasoma kwanza mistari michache ya kwanza ya maandishi ya maandishi. ukurasa, kisha anaruka katikati ya ukurasa, ambapo anasoma mistari michache zaidi (kama sheria, tayari kwa sehemu tu, bila kusoma mistari hadi mwisho), na kisha anashuka haraka hadi chini kabisa ya ukurasa - kuona. "ilivyoisha."

Watu wa viwango vyote na utaalam wanalalamika juu ya shida na mtazamo wa habari - kutoka kwa maprofesa wa vyuo vikuu waliohitimu sana hadi wafanyikazi wa huduma kwa kuhudumia mashine za kuosha.

Malalamiko kama haya yanaweza kusikilizwa mara nyingi katika mazingira ya kitaaluma, ambayo ni, kutoka kwa wale ambao, kwa asili ya kazi zao, wanalazimika kuwasiliana kwa karibu na kila siku na watu (kufundisha, mihadhara, mitihani, na kadhalika) - wanaripoti. kwamba kiwango cha ujuzi wa kusoma tayari ni cha chini na mtazamo wa habari kati ya wale ambao wanapaswa kufanya kazi nao huanguka chini na chini mwaka hadi mwaka.

Watu wengi wana ugumu mkubwa wa kusoma maandishi makubwa, achilia mbali vitabu. Hata machapisho ya blogi makubwa kuliko aya tatu au nne tayari yanaonekana kuwa magumu sana na ya kuchosha kuelewa, na kwa hivyo yanachosha na hayastahili hata uelewa wa kimsingi.

Haiwezekani kwamba kuna mtu ambaye hangesikia mtandao maarufu ukisema "nyuki nyingi - hazieleweki", ambayo kawaida huandikwa kujibu mwaliko wa kusoma kitu kirefu zaidi ya mistari kadhaa. Inageuka mduara mbaya - haina maana kuandika mengi, kwani karibu hakuna mtu atakayeisoma, na kupunguzwa kwa kiasi cha mawazo yaliyopitishwa husababisha uhaba mkubwa zaidi wa sio wasomaji tu, bali pia waandishi.

Hata watu walio na ustadi mzuri wa kusoma (zamani) wanasema kwamba baada ya siku nzima ya kuzunguka mtandaoni na kuendesha kati ya makumi na mamia ya barua pepe, hawawezi kuanza hata kitabu cha kupendeza sana, kwani kusoma ukurasa wa kwanza tu hubadilika kuwa kitabu. changamoto ya kweli.

Na kama matokeo ya jambo hili, ni vigumu zaidi kwa watu wanaotumia habari "iliyotengenezwa tayari" kusoma "diagonally" kupitisha uzoefu ambao wengine wanajaribu kuwasilisha kupitia fasihi.

Nini cha kufanya? Kuendeleza, kwanza kabisa, tahadhari na uchunguzi, uwezo wa kuzingatia, kuzingatia na, bila shaka, kupata uzoefu wa maisha ya kibinafsi - hawa ni wasaidizi waaminifu katika maendeleo ya utu na kupata mtazamo wa kutosha wa ulimwengu.

Kwa ujumla, watu ambao wamezoea kutazama ujumbe mfupi, zaidi ya hayo, juu ya mada tofauti, isipokuwa kwa kaleidoscope na fujo katika vichwa vyao, huanza kugawanya maisha yao katika sehemu fupi. Hii inasababisha ukweli kwamba michakato inayoendelea inayofanyika kote haitambuliwi haswa kama michakato, lakini inaonekana kama seti isiyo na masharti ya ajali.

Udanganyifu wa kujua

Enzi ya teknolojia ya habari na kasi inayoongezeka ya usindikaji wa habari huwajengea watu wengi udanganyifu wa ujuzi wote, kwa kuwa unaweza kwenda kwenye mtandao na kupata habari tayari juu ya mada ya kupendeza. Katika kesi ya ujuzi uliotumiwa (kwa mfano, kupika, au jinsi ya msumari msumari, nk, ambayo inahusiana na taratibu ambazo zinaweza kujaribiwa mara moja katika mazoezi), kila kitu ni sawa.

Lakini linapokuja suala la mifumo ya maarifa na maarifa ya dhana (ya kiitikadi), mara nyingi wapo waliosoma kitabu kimoja, walihudhuria semina moja na tayari wanapanda kwa wengine na ushauri wa "kipi ni sahihi".

Matatizo ya mtazamo wa juu juu wa habari, kufikiri-kama klipu huwa sababu ya maamuzi ya haraka katika maisha ya watu, ambayo yana athari kubwa kwa maisha yao yote ya baadae.

Kwa mfano, wazo la maisha mazuri duniani (mradi "Anastasia") lilivutia wengi kuanza kujenga makazi ya mababu zao, wakiacha jiji. Lakini wengi wa "Anastasians" walikadiria uwezo wao na hali ya mambo, kwa sababu "maisha duniani" yanaonyesha aina tofauti ya kazi - wakati mwingine kutoka alfajiri hadi jioni, isiyo ya kawaida.

kwa wakazi wa jiji.

Mfano mwingine wa tathmini ya juu juu ya habari - katika jamii kuna tathmini mbalimbali za utu wa I. V. Stalin - alikuwa dhalimu au mrekebishaji mkuu-mfadhili wa watu. Mara nyingi, wale wanaofuata tathmini mbaya ya Joseph Vissarionovich hupuuza ukweli kwamba wakati wa miaka ya uongozi wake wa nchi ukuaji mkubwa ulifanywa katika nyanja zote za jamii ya nchi.

Hiyo ni, watu ambao hutegemea lebo ngumu kwenye matukio na michakato fulani husahau juu ya utofauti wa matukio ya maisha na michakato ya usimamizi inayohusishwa na matukio haya.

Inafaa kutaja jambo kama vile uchapishaji. Huu ndio ukariri msingi wa taarifa kuhusu jambo fulani, kitu au mchakato. Ikiwa tathmini yoyote ya jambo hilo imekuwa mali ya kumbukumbu yako, haswa katika utoto, basi tathmini hii ni ngumu sana kukadiria. Tathmini sawa ya Stalin I. V. kama dhalimu, ambayo sasa inatangazwa kutoka kwa vyanzo vingi, inaweza kuwa "mkweli" kwa kizazi kipya, na itakuwa ngumu sana kuibadilisha baadaye.

Mfano wa propaganda:

Yuri Dud na Kolyma

Vikosi vinavyovutiwa na tathmini kama hiyo vinajua juu ya uchapishaji, na huitumia kuunda maoni thabiti ya umma, ambayo itakuwa ngumu sana kwa wapinzani wao kubadilika. Hivyo ni muhimu, kadiri inavyowezekana, kuwaelimisha vijana kufanya kazi na habari, kuwakumbusha pande angavu za historia yetu kuu.

Katika suala la tathmini ya maadili ya habari, mtu anaweza kutenda kwa njia ya Kimungu, yaani, ana uwezo wa kutabiri matokeo ya matendo yake, kuwajibika kwao.

Hali nyingine pia inawezekana - mtu ambaye hataki kuelewa au kukubali mpangilio uliowekwa wa mambo hufanya kulingana na kanuni "Ninafanya kile ninachotaka" - ambayo inalingana na muundo wa psyche, ambayo inaonyesha kutokubaliana na mila ya zamani, misingi ya jamii na majaribio ya kutatua matatizo yake mwenyewe bila uratibu matendo yao kwa dhamiri.

Maendeleo ya algorithm ya kufanya maamuzi ya usimamizi

Swali la utulivu wa udhibiti chini ya hali wakati katika mfumo wa kufungwa kwa masharti inawezekana kupokea taarifa zisizo sahihi ni muhimu. Hiyo ni, mtu anapaswa kufanya nini ili kutathmini vya kutosha habari kutoka kwa mazingira. Kuna algorithms (mlolongo wa vitendo) kwa ajili ya kuendeleza maamuzi ya udhibiti katika hali fulani.

Aina ya kwanza ya algorithms ya kuunda uamuzi wa kudhibiti (tabia)

Mpango wa 1. Kudhibiti algorithm katika hali za dharura

Katika algorithm ya aina hii, habari zinazoingia hutumwa kwa utekelezaji bila usindikaji wa awali, ili watu wanaopokea na kusindika habari kulingana na mpango kama huo wasiitathmini kwa kuegemea, lakini mara moja hufanya maamuzi kulingana nayo. Kwa hivyo, ni rahisi sana "kupakia" habari za uwongo ndani yao, na kutarajia majibu ya kutabirika kabisa kwake.

Lakini hata ikiwa hakuna udhibiti huo kutoka nje, basi, mara kwa mara kukabiliana na muda mfupi, watu hufikiri kwa muda mfupi na hawawezi kuzingatia taratibu ndefu, na hata zaidi, kuzisimamia.

Aina ya pili ya algorithms ya kuunda uamuzi wa kudhibiti (tabia)

Ili vitendo vya sasa viongoze kwa kasi katika utekelezaji wa mtazamo wa mbali unaohitajika, ni muhimu kukumbuka kila wakati na kuratibu maamuzi yako na hili wazo lako la siku zijazo. Ingawa chanzo cha nje cha habari kinaweza kufundisha mtu kutamani mtazamo fulani. Wakati kumbukumbu ina jukumu kubwa katika kufanya uamuzi, tunaendelea na aina ya pili ya algorithm.

Mpango wa 2. Kudhibiti algorithm kulingana na kuingizwa kwa mtiririko wa habari ya sasa katika kumbukumbu ya mfumo

Katika watu wanaofanya maamuzi kulingana na mpango wa pili, kumbukumbu pia inahusika katika mchakato huo, pamoja na vyombo vya utendaji. Hiyo ni, kuna kulinganisha habari inayoingia na ile iliyo kwenye kumbukumbu juu ya suala moja.

Faida ya mpango kama huo juu ya algorithm ya kwanza ni kwamba wakati wa kufanya maamuzi, watu wana malengo kutoka kwa siku zijazo za mbali akilini, na hufanya maamuzi kulingana na sio tu habari mpya, lakini kwa msingi wa yote yanayopatikana kwenye kumbukumbu.

Ubaya wa mpango huo unaweza kuitwa kutokuwa na usalama dhidi ya habari ya uwongo, ambayo inaweza kupakiwa kwenye kumbukumbu, na kisha - "kucheza" katika hali inayofaa, kwani hakuna nafasi katika mpango huu kwa tathmini muhimu ya habari inayoingia kwenye kumbukumbu - kila kitu kinakumbukwa na kutumika.

Kwa maneno mengine, ulinzi wa kumbukumbu ni muhimu - ambayo akili huchota habari muhimu katika mchakato wa kuendeleza uamuzi wa usimamizi. Hii inasababisha aina ya tatu ya algorithm.

Aina ya tatu ya algorithms ya kuunda uamuzi wa kudhibiti (tabia)

Mpango wa 3. Kudhibiti algorithm na ulinzi wa kumbukumbu kutoka kwa habari zisizoaminika

Kila kitu kinatokea ndani yake, kama katika aina ya pili ya algorithm, lakini kabla ya kupakia mkondo wa habari kwenye kumbukumbu, hupitishwa kupitia algorithm ya walinzi, ambayo, kwa msingi wa njia zingine, inaonyesha habari isiyoaminika na ya shaka, pamoja na majaribio ya kuelekeza na. udhibiti usio wa moja kwa moja kutoka nje …

Algorithm ya walinzi inahitajika ili ukuzaji wa uamuzi wa usimamizi ufanyike tu kwa msingi wa habari inayotambuliwa kuwa ya kuaminika kwa msingi wa mbinu iliyochaguliwa iliyowekwa na mlinzi.

Katika hali hizo wakati kuna ugumu wa kuamua ubora wa habari, algorithm ya waangalizi wa kumbukumbu huiweka katika "karantini" kwa ufafanuzi unaofuata wa kuegemea kwake, tafuta njia mpya ambazo zitaruhusu habari hii kutoka kwa karantini ama kuletwa katika kufikiria. au palilia nje.

Algorithm inadhania kuwa fikra muhimu ina mamlaka ya juu zaidi katika mfumo. Kwa hivyo, mtu anayefanya maamuzi kulingana na mpango wa tatu anaweza kuhamisha habari kutoka kwa "karantini" hadi eneo la "kumbukumbu" ya kawaida, kubadilisha "algorithm ya uangalizi wa kumbukumbu" wakati mfumo unapata uzoefu, ambayo inahitaji katika mchakato wa usimamizi. tathmini ya yaliyomo kwenye kumbukumbu kulingana na kategoria "inayoaminika", " uwongo "," ya shaka "," isiyofafanuliwa ".

Tofauti ya kushangaza katika tabia ya mifumo inayodhibitiwa kwa msingi wa algorithms ya aina ya kwanza, ya pili na ya tatu ni kwamba mabadiliko katika mtiririko wa habari ya pembejeo katika algorithm ya aina ya kwanza husababisha athari ya haraka sana, na katika algorithm ya data. aina ya pili na ya tatu, mtiririko wa pembejeo wa habari unaweza usiwe kabisa kusababisha hakuna mabadiliko yanayoonekana katika tabia, au inaweza kusababisha mabadiliko ya tabia baada ya muda fulani tu.

Ikiwa utabiri wa tabia ya mfumo umejumuishwa katika algorithm ya kutoa uamuzi wa usimamizi (mpango wa "predictor-corrector" hutumiwa), basi mabadiliko ya udhibiti yanaweza kutarajia mabadiliko katika mtiririko wa taarifa ya pembejeo. Hata hivyo, licha ya kutojali vile vinavyoonekana kutoka kwa nje katika tabia ya mfumo kuhusiana na mkondo wa pembejeo wa habari, habari ya pembejeo haijapuuzwa katika algorithm ya pili na, hasa, aina ya tatu.

Ikilinganishwa na algorithm ya aina ya kwanza, inasindika kwa njia tofauti ndani yao: kwa pili, imehifadhiwa kwenye kumbukumbu, na kisha husababisha matokeo; katika algorithm ya aina ya tatu, inakabiliwa na usindikaji ngumu zaidi unaolenga. kuhakikisha mafanikio ya malengo ya muda mrefu. Ingawa hii haihusiani moja kwa moja, kwani aina ya kwanza na ya pili ya algorithm inaweza kusababisha mlolongo wa matukio kwa malengo fulani ya muda mrefu.

Algorithms ya aina ya tatu kutoka kwa wale walioelezwa wana kinga ya juu zaidi ya kelele kwa kelele ya mazingira na kelele ya ndani, pamoja na majaribio ya kudhibiti kutoka nje. Matumizi ya algorithm ya aina ya kwanza yanahesabiwa haki wakati unahitaji kuguswa mara moja, kwa mfano, katika tukio la moto, lakini baada ya hapo unahitaji kurudi kwenye algorithm ya aina ya tatu.

Walakini, watu wengine wanaongozwa na mkakati wa kutumia aina ya kwanza ya algorithm, na mkakati huu mara nyingi hupata usemi wake katika kifungu kinachojulikana:

"Hakuna wakati hapa wa kufikiria na kujadili - lazima ufanye kazi: unaona mwenyewe ni hali gani zimekua."

Ikiwa hitimisho juu ya hali ya sasa kwa lengo la kurekebisha mkakati wa tabia haifanyiki, basi mgogoro unakuja, na hitimisho na ufumbuzi wa kutoka kwa hali ya mgogoro hupatikana baadaye, wakati mfumo tayari unahitaji kiasi kikubwa cha kazi ya kurejesha.

Kwa kuwa nguvu nyingi tayari zimegunduliwa katika tamaduni inayozunguka ambayo inajaribu kudhibiti raia, swali kuu ni, kulingana na ambayo kila algorithm inashughulikia habari. Utulivu wa harakati za jamii kuelekea malengo, ambayo wengi hufafanua wenyewe kama "baadaye mkali", inategemea hii.

Je, tunaweza kufikia hitimisho gani?

Mtu anayechukua jukumu la maisha yake katika enzi ya jamii ya habari analazimika kujifunza

fanya kazi na taarifa, jifunze kutathmini vya kutosha ili kufanya maamuzi sahihi katika maisha yako.

Kujifunza kuingiliana na ulimwengu ni kiini cha maisha yetu, na kunategemea tathmini ya kutosha ya kile kinachotokea katika ulimwengu unaotuzunguka. Kwa hili, ni muhimu kuunda maadili tangu umri mdogo, kuishi kwa dhamiri, ambayo itasaidia kujifunza kuzunguka katika mtiririko wa habari inayokuja kwetu.