Sulakadzev na historia ya "uongo"

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Jina hili limedhalilishwa na kudhihakiwa kwa zaidi ya karne moja. Kwa mfano, V. P. Kozlov katika kitabu "Siri za Uongo":

Alexander Ivanovich Sulakadzev ndiye mdanganyifu maarufu wa ndani wa vyanzo vya kihistoria, ambaye "ubunifu" wake umejitolea kwa zaidi ya kazi kadhaa maalum. Kwa hili ni lazima iongezwe kuwa yeye ndiye mtengenezaji anayetamani zaidi wa bidhaa bandia. Angalau hali tatu zinatupa sababu za hitimisho kama hilo: ujasiri usioeleweka katika utengenezaji na uenezi wa kughushi, upeo na "aina", au maalum, aina ya bidhaa zilizotoka chini ya kalamu yake.

Wengine waliunga mkono maoni haya, na tathmini hii ikakubaliwa kwa ujumla.

Na katika wakati wetu, wakati mazungumzo juu ya maandishi ya runic ya Waslavs wa zamani yamekuwa yakiendelea kwa muda mrefu, mada ni pana na wazi, kuna wafuasi wa kutosha na waenezaji wa tamaduni ya Waslavs wa zamani, kuwa waaminifu, Nilikatishwa tamaa na habari ambayo Wikipedia inatoa au mistari ya kwanza ya Mtandao unapoingia jina la Alexander Ivanovich Sulakadzeva - wanafanana na "mbuzi". Na idadi ndogo ya watu wanajaribu kupata ukweli, wakitoa kazi, utafiti, matokeo ya Sulakadzev. Na kweli kuna kitu cha kufikiria.

Kwa mfano:

Mnamo 1956, USSR ilitoa muhuri kuashiria kumbukumbu ya miaka 225 ya ndege ya kwanza ya puto ulimwenguni, unafikiri ilikuwa tukio? Nadhani ilikuwa. Wachapishaji waliamini Sulakadzev na haikuwa duka la kibinafsi ambalo lilitoa chapa hiyo.

Katika miaka ya 1900-1950, watafiti kadhaa walizingatia kukimbia kwa Kryakutny kama tukio la kihistoria la kweli, ilikuzwa kikamilifu wakati wa "mapambano dhidi ya ulimwengu" (mwishoni mwa miaka ya 1940 - mapema miaka ya 1950) iliingia kwenye fasihi, sinema na utamaduni maarufu.

Na hii ni kiungo kinachokataa ndege hii, tk. Inaonekana nyakati ni tofauti leo

Jina la Sulakadzev lilinijia wakati nilikuwa nikijifahamisha na mada ya Valaam. Akifanya kazi katika kumbukumbu za monasteri, alifahamiana na maandishi ya kihistoria ya akina ndugu na kutoa huduma zake kwa monasteri ili kutafuta ushahidi muhimu wa asili ya kale ya monasteri na usindikaji wa kisayansi wa vifaa vya kihistoria. Imependekezwa na A. I. Kazi ya kihistoria ya Sulakadzev ni muundo ulioandikwa kwa mkono, kurasa 41 kwa kiasi. A. I. Sulakadzev anatoa sifa kuu za kijiografia za eneo la Visiwa vya Valaam na huzingatia matukio mawili "ya ajabu": "ishara za kuchonga" juu ya uso wa mawe ya mawe na mapango "yaliyochongwa zamani za mbali." Hii inafuatwa na uchambuzi wa kina (pamoja na idadi kubwa ya mifano na mawazo) ya etimolojia ya jina Balaamu. Bila kutarajia, toleo kuu la asili ya jina hili linasikika kwa niaba ya "Mwana wa Assarov", ambayo Sulakadzev anahalalisha na nukuu ifuatayo kutoka kwa "Opoved": "Na Valaam alipewa jina la utani la mtoto wa Assari wa nchi kama kutoroka uhamishoni na hitaji, na kuweka kwenye kisiwa hiki ishara kubwa na kumpa jina la utani”…

Ikumbukwe kwamba hadi leo swali la asili ya jina "Valaam" katika sayansi ya ndani halijatatuliwa. Inafurahisha kwamba katika matoleo ya kimonaki kulingana na toleo la A. I. Sulakadzeva kuhusu mambo ya kale ya monasteri, nukuu zilizotolewa na yeye hazikuwahi kutumiwa kikamilifu. Kwa hiyo, kwa mfano, upuuzi dhahiri juu ya kujengwa kwa misalaba ya mawe sio tu na Mtume Andrew juu ya Valaam, lakini pia "… mtu wa jiwe" haipatikani popote.

Lakini kazi za Sulakadzev juu ya Valaam "za uwongo", ikiwa katika kazi zake anatoa marejeleo ya 189 ! chanzo na miongoni mwao Dini ya Kale ya Waslavs. Mitava, 1804; Msingi wa Historia ya Urusi, K. Khilkov. Moscow, 1784; Zizania, hadithi kuhusu ABC ya Cyril Mwanafalsafa. katika 8 kn. Vilna, 1596; Maisha ya Alexander Svirsky kwenye karatasi, kwenye picha, iliyoandikwa kwenye hati, kutoka kwa maktaba ya monasteri ya Valaam, nk?

Alexander Ivanovich alikusanya mambo ya kale, alipendezwa zaidi na vitabu vya kale, na hasa vinavyohusiana na historia ya kitaifa. Maktaba yake ilianza na mkusanyiko wa babu zake, mmoja wao aliweka "maelezo ya maisha yake, ambayo ni ya thamani sana, kuhusu enzi na matukio", ya pili ilikuwa na maktaba muhimu ya maandishi na vitabu vilivyochapishwa.

Kwa sasa, maandishi ya maandishi yanajulikana, ambayo yameorodheshwa katika mkusanyiko wake chini ya nambari 4967, ambayo inaonyesha kiwango cha chini cha vifaa vya maandishi na kuchapishwa katika mkusanyiko. Katika moja ya maandishi A. I. Sulakadzev aliandika kwamba alikuwa na "zaidi ya maandishi elfu 2 ya kila aina, zaidi ya yale yaliyoandikwa kwenye bargaments."

Walakini, kama inavyoaminika kawaida, kazi nzuri sana kama mkusanyiko wa vitabu vya zamani na maandishi ya maandishi, AI Sulakadzev pamoja na utengenezaji wa ghushi kwa mkusanyiko wake.

Hebu tutaje baadhi ya ghushi za Sulakadzev. Inaaminika kwamba mojawapo ya mbinu zilizotumiwa mara kwa mara kwa uwongo ilikuwa nyongeza ya maandishi asilia ili "kuzeeka".

Aina hii ya kughushi ni pamoja na "kitabu cha maombi" cha Prince Vladimir.

Nafasi ya kwanza katika orodha ya uwongo kama huo ni ya Wimbo wa Boyanov. Ya kwanza ni ya mpangilio, kwa sababu inaaminika kwa ujumla kuwa hii ni moja ya ghushi za kwanza za Sulakadzev, zilizotengenezwa naye karibu 1807 au 1810.

Karibu wakati huo huo, "Perun au Veles utangazaji", au "Matamshi ya makuhani wa Novgorod" yalizaliwa. "Knigorek", pamoja na "Catalogue ya vitabu vya Kirusi na sehemu ya kigeni, iliyochapishwa na kuandikwa, maktaba ya Alexander Sulakadze" inatupa orodha nzima ya vitabu vya kale na maandishi, ambayo wanasayansi wanatangaza kwa kauli moja kuwa ghushi za Sulakadzev: "Sbornostar". "Rodopis", "Kovcheg Ukweli wa Kirusi "," Idolovid "na wengine (II, 34; 178-179). Na hapa kuna ukweli wa kuvutia. Ikiwa "Wimbo wa Boyan" unajulikana angalau katika nakala iliyotengenezwa na Sulakadzev kwa GRDerzhavin, "Perun na Veles Broadcasting" inajulikana katika manukuu yaliyochapishwa na Derzhavin mnamo 1812 katika tafsiri yake mwenyewe, basi hakuna hata mmoja wa wanasayansi ambaye ameona makaburi. Walitoweka bila kuwaeleza wakati, baada ya kifo cha A. I. Sulakadzev, mkusanyiko wake ulitawanywa. Kwa usahihi, wanasayansi wa theluthi ya kwanza ya karne ya 19 waliweza kuwaona, lakini hawakuacha maelezo yoyote, hawakuonyesha maoni yoyote juu yao. Kwa hiyo, yote tuliyo nayo ni maelezo ya makaburi haya na Sulakadzev mwenyewe katika "Knigorek" na "Catalog". Na maelezo haya yanatoa tarehe kutoka karne ya 1 hadi 10 BK. Kwa kuzingatia uchumba huu na kuiongezea sifa ya Sulakadzev kama ghushi "jasiri", watafiti wa kisasa kwa ujumla huainisha maandishi haya yote kama uwongo.

Katika kumbukumbu za mshairi Derzhavin kuna kipande cha runic cha Wimbo wa Boyan. Sehemu hiyo inasimulia juu ya sehemu ya mapambano ya Ant-glades na Goths ya karne ya 4. n. e. Mnamo 1812, mshirika wetu mkuu G. Derzhavin alichapisha sehemu mbili za "runic" kutoka kwa mkusanyiko wa Sulakadzev. Katika kazi zilizokusanywa za Derzhavin za 1880, runic ya Slavic pia inatolewa tena. Kifungu kimoja, kama matokeo ya kutajwa kwa Boyan na Sloven ndani yake, inaitwa "wimbo wa Boyan kwa Sloven", na ya pili - "Orakul" - maneno ya Magi. Karamzin pia alijua kuhusu vifungu hivyo na akamwomba atume nakala asili.

Mnamo 1994, katika juzuu ya 39 ya kumbukumbu ya Derzhavin, maandishi yote ya Wimbo wa Boyan yalipatikana. Protografu pia ilirejeshwa, ambayo mara nyingi huitwa "hati ya runic ya Staroladozhsky" ili kuitofautisha na sehemu ya "Wimbo wa Boyan" uliopotoshwa na Sulakadze. "Runic" na mtindo wa telegraphic, ulioshinikizwa sana wa hati (pamoja na "Orakul" iliyotajwa hapo juu) inafanana na "Velesovitsa" ya kushangaza. Kulingana na moja ya matoleo, hati hiyo ni mawasiliano kati ya mamajusi wawili (waliosoma kukimbia kwa ndege). Mmoja wao ni kuhani wa Old Ladoga, na mchawi wa pili anatoka Novgorod.

Uchumba wa hati unatokana na ukweli kwamba ina mistari kama hii kulingana na tafsiri ya V. Torop:

… gnu kobe tamu hrsti ide vorok ldogu mlm sadaka orota mtumwa shahada ya hotuba ya cb pupupe gnu mmu kbi str mzhu mrefu chaa uongo grmtu m kimru rus na kwa kimr kwa vrgo chumba na kwako stilhu blrv kwa shujaa mkom na kwako. kulewa groove kwa eruek yule yule kwa shujaa klmu aldorogu mru dee na kuchoma mungu wa mrchi kwa grdnik vchna Borus kwenye mfupa wa stau wa shanga kwa doriu nobubsur….

… "Kwa bwana mwanga cob: Wakristo wanakuja, maadui, kwa mji wa Ladoga. Tunaomba, tunatoa dhabihu ili wasifanye kazi na kuharibu jiji. Ninatuma hotuba za Perun kwa bwana wangu, mzee wa cob. walikuwa Kimrs na waliishi kabla ya akina Kimrs. Tulikuwa maadui kwa Roma na wewe, Stilicho; Bolorev;. Kulungu shujaa alikuwa kwa ajili yetu mateso, alikuwa msomi, na alikuwa Mgiriki kwa kuzaliwa. Otuarich. Kisha Izhodrik, kisha Erik yule shujaa mdanganyifu; Aldorg aliyelaaniwa alipanda kifo, mungu wetu alichomwa moto, na kuua watu wa jiji. Mapambano ya Milele, yamesimama kwenye mifupa. Anateseka kutoka kwa Basi kwenda kwa Kulungu …."

Kwa njia hii, "Hati ya Runic ya Ladoga" inathibitisha habari ya Kitabu cha Veles kwamba Deer alikuwa Mgiriki kwa kuzaliwa. Lakini Sulakadzev, licha ya mabadiliko mengi ya protograph, hakuandika mwenyewe, kama vile hakuandika Kitabu cha Velesov.

Wakati huo, watu wachache walitilia shaka ukweli wa ngozi hiyo. Hakusababisha kutoaminiana sana kwa N. M. Karamzin, ambaye mnamo Oktoba 16, 1812 aliandika kwa PA Vyazemsky: "Ninamshukuru Mchungaji wa kulia (Evgeny Bolkhovitinov - AA), wewe na binti mfalme kwa kile kinachoitwa" Wimbo wa Boyan ". Tafadhali niulize na unijulishe, ni nani aliye na maandishi asilia kwenye ngozi, kama inavyosemwa?" Na Evgeny Bolkhovitinov, Metropolitan wa baadaye wa Kiev na mwanahistoria mkubwa zaidi wa wakati wake (aliyeweka misingi ya sayansi ya kuamua ukweli wa maandishi ya zamani), katika barua ya Mei 6, 1812 kwa Profesa Gorodchaninov aliandika juu ya Wimbo wa Boyan na maneno: baadhi yao wanaamini kuwa sio ngumu, "na katika barua iliyotumwa kwa Derzhavin, aliidhinisha kabisa uchapishaji wa maandishi hayo na wakati huo huo alimshauri Gavrila Romanovich asisisitiza kuchumbiana kwa ngozi hadi karne ya 4 ili. ili kuepuka kukosolewa na watu wasio na akili. "Hii inavutia zaidi kwetu kuliko ushairi wa Kichina," alimhakikishia mshairi.

Miaka kumi na tano baadaye, katika Kamusi yake ya Kihistoria ya Waandishi wa Agizo la Wahubiri ambao walikuwa nchini Urusi, Metropolitan inaweka hadithi ya Boyana na kuelezea tena tafsiri halisi ya Wimbo wa Boyan, iliyoundwa na A. I. Sulakadzev. Kwa karibu miaka mia mbili uchapishaji huu na kifungu cha mistari minane kilichonukuliwa na Derzhavin kilibakia kuwa chanzo pekee ambacho mtu angeweza kuhukumu yaliyomo kwenye Wimbo wa Boyan.

Kulingana na "Wimbo wa Boyan" na G. R. Derzhavin aliandika ballad "Novgorod Magus Zlogor". Kisha katika toleo lililofuata la "Masomo" angechapisha maandishi kamili ya "Wimbo wa Boyan", katika uhusiano huu, alikuwa akitafuta nakala yake, lakini ilitoweka kwa kushangaza, na kwa hivyo mnamo Juni 8, 1816 aliandika. kutoka kwa mali yake Zvanka hadi St. Petersburg kwa mshairi Kapnist:

Baada ya kuanza kumaliza hoja yangu ya sauti, sipati hapa mwisho wa wimbo wa Boyanova kwa Oden, ambao umeandikwa kwa herufi za runic na, kwa kadiri ninavyokumbuka, umewekwa kwenye meza yangu, ambayo iko karibu na sofa, pamoja na karatasi. fidia ya divai … Na kwa hiyo, mtafute, kaka, kati ya karatasi zangu … Na ikiwa huwezi kupata wimbo huo wa Boyanova, basi pata katika kikosi cha Semenovsky afisa mstaafu Alexander Ivanovich Selatsiev (kosa la GD - AA.), ambaye, nadhani, anajua wapi mlinda mlango anaishi …

Historia iko kimya ikiwa mshairi Kapnist alitimiza matakwa ya Gavrila Romanovich, lakini kwa hali yoyote Derzhavin hakuwa na wakati wa kuandaa Wimbo wa Boyan ili kuchapishwa, kwa mwezi mmoja baadaye alikufa … Kwa kweli, barua hii iligeuka kuwa yake. mapenzi.

Mto wa nyakati katika juhudi zake

Huondoa mambo yote ya watu

Na huzama katika dimbwi la sahau

Watu, falme na wafalme

Na ikiwa hiyo itabaki

Kupitia sauti za kinubi na tarumbeta,

Umilele huo utamezwa na gullet

Na hatima ya kawaida haitaondoka.

Hakuna Sulakadzev katika ulimwengu huu, hakuna watu wa wakati wake, hakuna fursa ya "kugusa" mabaki, lakini mabishano hayapungui na hii inafurahisha, kwa sababu. urithi wa ardhi ya Kirusi haujaunganishwa na usahaulifu!

Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba kongamano la kimataifa "Uharibifu na Ufufuo wa Ustaarabu wa Slavic" uliofanyika London mwaka wa 1992 ulitambua "Kitabu cha Veles" kama kiungo muhimu katika mfumo wa maadili ya kawaida ya Slavic.