Mila iliyoibiwa: kuogelea kwenye shimo la barafu

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kanisa la Orthodox la Urusi linakuza sana hadithi kwamba watu wa Urusi "tangu zamani" walikwenda kwenye Epiphany ya Bwana kuoga kwenye shimo la barafu: inasemekana maji kwenye likizo hii huwa takatifu, na mtu ambaye aliingia kwenye barafu-baridi. maji hayataugua. Na leo kila mwamini wa Orthodox anaona kuwa ni jukumu lake kuruka kwenye shimo la barafu la Epiphany.

Kwa kushangaza, hakuna ushahidi kwamba jambo hili lilikuwa limeenea. Bila shaka, unaweza kupata marejeleo ya mila yenyewe katika fasihi ya classical (kwa mfano, Kuprin na Shmelev). Hii inaturuhusu kusema kwamba watu waliogelea kwenye shimo la barafu huko Epifania, lakini kuna tahadhari moja.

Katika Dahl tunapata: "Ni nani aliyevaa juu ya Krismasi" - ambayo ni, wale walioshiriki katika michezo ya watu wengi kwenye Krismasi, walivaa vinyago, wakaenda kwenye nyimbo, kwa neno moja, walitenda dhambi wawezavyo. Na kuogelea katika maji ya barafu, ambayo, kama inavyoaminika kwa kawaida, inakuwa takatifu usiku wa Epifania, ni njia kama hiyo ya kujitakasa na dhambi. Wengine hawakuhitaji kuogelea.

Watu wachache hufikiria juu ya wapi mila kali kama hiyo ilitoka. Wakati huo huo, ina mizizi ya kina, kurudi wakati ambapo Ukristo huko Urusi haukunuka hata.

Tamaduni za Slavic za kuogelea kwenye shimo la barafu zilianza nyakati za Waskiti wa zamani, ambao waliwatia watoto wao ndani ya maji ya barafu, wakiwazoea kwa asili kali. Huko Urusi, baada ya kuoga, walipenda kutumbukia kwenye maji ya barafu au kuruka kwenye theluji.

Kwa ujumla, kuogelea kwenye shimo la barafu ni sehemu ya mila ya kijeshi ya mwanzo ya kipagani.

Mila na tamaduni za kitamaduni za karne nyingi, ikiwa hata sio za milenia hazijawahi kuangamizwa na makanisa. Mfano ni likizo ya kipagani ya Maslenitsa, ambayo ilipaswa kuunganishwa na mwanzo wa Lent.

Kanisa, kwa kuwa haliwezi kushinda mila ya kipagani, lililazimika kuwapa maelezo yake ya kisheria - wanasema, kufuatia hadithi za Injili, watu wa Orthodox wanarudia utaratibu wa "ubatizo wa Kristo huko Yordani". Kwa hivyo, kuogelea kwenye shimo la barafu kwa siku zingine isipokuwa Epifania kuliteswa vikali na kanisa - kama kufuru kabisa na upagani. Ndio maana Dahl anahifadhi kwamba "kuoga" kulifanyika kwa wakati fulani na sio kila mtu.

Wanahistoria wanajua ukweli kwamba Ivan wa Kutisha alipenda kuwaonyesha mabalozi wa kigeni ushujaa na ujasiri wa wavulana wake: aliwafanya kutupa nguo zao za manyoya na kupiga mbizi kwenye shimo la barafu, akijifanya kuwa ni rahisi na rahisi kwao. Kwa kuongezea, hakufanya hivi ndani ya mfumo wa Orthodoxy, lakini haswa katika mila ya shujaa wa kijeshi.

Kuna wakati mmoja zaidi wa kushangaza: tukio la kuzama ndani ya maji, ambalo linaitwa ubatizo, halihusiani na neno la Kirusi "msalaba".

Kulingana na hadithi ya kibiblia, Yohana Mbatizaji, kwa kutumia tambiko la kuzamishwa ndani ya Yordani, "alimshawishi" Kristo Roho Mtakatifu, kama vile alivyokuwa amembembeleza kwa wafuasi wake wengine. Katika Kigiriki, ibada hii inaitwa ΒάptισΜα (kwa hakika: "kuzamisha"), kutoka kwa neno hili huja maneno ya kisasa "wabatisti" na "mabatizo" (mahali ambapo watu wanabatizwa).

Neno la Kirusi "ubatizo" linarudi kwa neno la kale la Kirusi "kres", ambalo linamaanisha "moto" (mzizi, kama katika neno "kresalo" - jiwe, jiwe la kukata moto). Hiyo ni, neno "ubatizo" linamaanisha "kuchoma." Hapo awali, ilirejelea taratibu za uanzishaji wa kipagani, zilizoitwa katika umri fulani "kuwasha" ndani ya mtu "cheche ya Mungu" iliyo ndani yake kutoka kwa Familia. Kwa hivyo, ibada ya kipagani ya ubatizo ilimaanisha (au kuunganishwa) utayari wa mtu kwa uwanja (sanaa ya kijeshi, ufundi).

Katika Kirusi ya kisasa, kuna echoes ya ibada hii: "ubatizo wa moto", "ubatizo wa wafanyakazi". Hii pia inajumuisha usemi "kufanya kazi na cheche."

Bila shaka, ibada za kuanzishwa zenyewe zilitofautiana kulingana na asili ya ubatizo: ibada za kuanzishwa kwa wapiganaji, waganga au wahunzi walikuwa tofauti. Kwa hiyo, neno "ubatizo" lilikuwa limefafanuliwa daima, neno liliongezwa, likielezea ni hali gani, katika uwanja gani.

Wakristo waliazima neno hili "ubatizo", wakiongeza maelezo yao wenyewe - ubatizo wa maji - maneno kama hayo yanaweza kupatikana mara nyingi katika tafsiri za Kirusi za Maandiko Matakatifu. Maana ya kipuuzi ya usemi huu ilikuwa dhahiri kwa babu zetu - "ubatizo (kuchoma) na maji, lakini tunachukua kifungu hiki kuwa rahisi.

Maana takatifu ya "ubatizo" na maji katika utoto kama ibada ya kichawi ni pamoja na mafuriko ya maji ambayo ni cheche za kawaida (ambayo ni, katika tafsiri ya Kikristo - kutoka kwa Adamu wa zamani, na kwa kweli - kutoka kwa Ibilisi, kutoka kwa Asili) na badala yake na Roho Mtakatifu, ambaye hushuka moja kwa moja kutoka juu. Wale. "Kubatizwa kwa maji" kwa ibada hii, kana kwamba, anakataa mizizi yake, kutoka kwa asili yake ya kidunia - anakataa Familia.

Neno "msalaba" kwa maana ya mihimili kadhaa (sio lazima mbili) iliyovuka kwa pande zote - linatokana na neno "msalaba", linamaanisha aina ya shimo la moto (magogo, yaliyokunjwa kwa njia fulani). Jina hili la kuwekwa kwa moto wa kambi baadaye lilipanuliwa kwa makutano yoyote ya magogo, magogo, mbao au mistari. Hapo awali ilikuwa (na sasa) ni kisawe cha neno "kryzh" (mzizi, kama katika neno "ridge" - kisiki kilitoka ardhini na mizizi iliyounganishwa). Athari za neno hili katika lugha ya kisasa zinabaki kuwa jina la jiji la Kryzhopol (mji wa Msalaba) na kwa maneno ya kitaalam ya uhasibu "kryzhik" - msalaba (alama ya kuangalia) katika taarifa, kitenzi "kryzhit" - kuangalia., thibitisha taarifa. Katika lugha zingine za Slavic za Mashariki hutumiwa kwa njia hii (kwa Kibelarusi, kwa mfano, "crusader" ni "kryzhanosets, kryzhak").

Wakristo wameunganisha dhana hizi mbili zisizofanana, ingawa zenye mizizi sawa, - msalaba (ambao walisulubisha juu yake) na ubatizo (taratibu ya Ubatizo wa Kikristo), wakizipunguza hadi neno "msalaba" kama makutano ya mistari.

Kwa hivyo, Wakristo hawakuazima tu neno la ibada, lakini pia walivuta mila ya kuogelea kwenye shimo la barafu kwa ibada hii.

Tazama pia: Alama zilizoibiwa: msalaba na Ukristo

Viktor Schauberger: yule ambaye alitatua siri ya maji