Utoaji mimba si tatizo la kiafya, bali ni uamuzi wa kiuchumi

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Kibinadamu, mimi ni kwa familia, kwa kuzaliwa kwa watoto, ili hakuna talaka na hatima iliyovunjika. Lakini hii ni mtazamo subjective. Ikiwa unapanda juu yake, inakuwa wazi kuwa utoaji mimba sio tatizo, lakini matokeo makubwa ya tatizo. Kuna njia moja tu ya kuondokana na utoaji mimba au kupunguza kwa kiwango cha chini - kwa kubadilisha mazingira, hali ya maisha ya wanawake na wanaume.

Narudia, hii haitegemei kila mtu kibinafsi, lakini kwa kuwa pamoja, ambayo, kama unavyojua, huamua fahamu.

Kupiga marufuku uavyaji mimba chini ya ubepari ni sawa sawa na kukataza ukahaba. Tunatibu kwa mkono mmoja, kiwete na mwingine. Tunaweka moja kwenye sindano, nyingine tunafungua kliniki za kibinafsi za dawa. Mmoja anabinafsisha huduma ya afya, mwingine akiomba kwenye TV kwa ajili ya upasuaji nchini Ujerumani. Kwa moja tunapunguza mfumo wa pensheni, na nyingine tunahimiza nyumba za wauguzi na hospitali za wagonjwa.

Huu ni unafiki, ubaya na udanganyifu.

Katika jamii iliyojengwa juu ya umaskini na ukosefu wa usawa, wanawake wataondoa watoto, watauza watoto, watafanya biashara wenyewe, kwa sababu maisha ya mwanadamu ni bidhaa na sio ghali. Maisha ya mama mwenyewe pia ni bidhaa. Hakuna maombi, hakuna marufuku, hakuna rufaa kwa dhamiri ya mtu binafsi itasaidia hapa.

Mbele ya kliniki ya wagonjwa wa nje ya watoto wa kijiji, makasisi waliinua bango kubwa: "Jihadharini na maisha!" Domes, mama ananyonyesha mtoto mnene. Na kwa mita 300 kuna bums za uvivu, kati yao haiwezekani kutofautisha tayari M kutoka J. Hawa ni wasio na kazi wa ndani, kuna mengi yao hapa. Hawana ajira, kwa sababu mashamba yote ya serikali ya jirani yamewekwa kwa muda mrefu chini ya kisu, na ardhi inauzwa kulia na kushoto. Katika majira ya baridi, idadi ya watu wa wilaya ni watu 3,000, na katika majira ya joto huongezeka hadi 30,000, kwa gharama ya watalii matajiri. Na hapa wenyeji wa ulevi wanaangalia magari ya gharama kubwa na watoto waliopambwa vizuri, na kisha kwenye bango na domes. Unaweza kuadhibu utoaji mimba kwa kurusha kikosi, lakini hautafanikiwa chochote.

kinyume chake. Ukatili uliokatazwa utachochea tu hasira ya kupinga. Hapo mwanzo umedhalilisha watu, na sasa pia unawafanyia mzaha, unathubutu kuwakataza kuwa ng'ombe?

Niliwahi kurekodi hadithi kuhusu masanduku ya watoto (sanduku za waanzilishi) katika vitongoji maskini vya New York. Sitasahau kamwe kisa cha msichana wa miaka kumi na tatu kutoka Queens ambaye aliweka mtoto kwenye pipa la takataka na mwingine kama yeye ambaye alijaribu kumwaga kijusi kwenye choo. Sitasahau bustani ya Marcus Garvey katikati mwa Harlem, miteremko yake, kama majani yaliyoanguka, imejaa kondomu zilizotumika. Hii ndiyo faraja pekee kwa umaskini wa vijana wa eneo hilo, huu ni mduara mbaya ambao hauwezekani kutoka.

Kwa hiyo, tatizo lolote, ikiwa ni pamoja na haki ya mwanamke kudhibiti mwili wake mwenyewe, ni, kwanza kabisa, si tatizo la kibinafsi, lakini la kijamii. Hiyo ni, kiuchumi.

Suluhisho la tatizo la idadi ya watu inategemea kama wengi wetu wa kike (waliozoea - hakuna ubaguzi - kuamini moyo zaidi ya sababu) wataweza kuelezea wazo hili rahisi. Sio utu unaohitaji kubadilishwa, lakini mfumo. Sio barua ya sheria, lakini mazingira.

Mwanamume, mwanamume au mwanamke, lazima atake kuishi. Mtu anapaswa kutaka kupenda (angalia jinsi tunavyotenganishwa sasa na wingi wa mali-mali ambayo upendo unalazimika kutambaa). Inapaswa kuwa wazi kwa nini kuishi, kwa nini kuishi? Kwa nini kuwa na watoto, kwa nini kuwalea? Kunapaswa kuwa na jibu wazi - ni wakati gani ujao unasubiri mtoto, kwa nini inawezekana kuteseka na kuvumilia magumu? Mtu ana jibu kidogo la kibaolojia juu ya kuzaliana kwa jenasi na jina la ukoo. Sala haitoshi kwake.

Katika hali ya kukosa hewa na isiyo na matumaini ya ulimwengu wa kibepari, watu (sio wewe binafsi, lakini watu waliopimwa kitakwimu) wanaweza na wataishi kwa ajili yao wenyewe tu. Hii ina maana kwamba hakuna kiasi cha nguvu kitawafanya wafikirie juu ya mtu mwingine, mdogo zaidi, ambaye bado hajazaliwa.