Sio kila mtu anapaswa

2024 Mwandishi: Seth Attwood | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 16:17

Ndio, mara nyingi mimi huamua ni nini mtu anapaswa na asifanye katika mazoezi yake ya kila siku ya maisha, ndiyo sababu mara nyingi mimi husikia kifungu kwenye anwani yangu: "Artyom, lazima uelewe, SIO KILA KITU kinapaswa kuwa kama wewe". Bila shaka, kifungu hiki cha maneno ni tofauti ya jumla ya uongo ya maneno yangu, kwa sababu watu wanaoyatamka wanamaanisha kipengele kimoja tu cha kuwa ambacho hawakubaliani nacho, na kifungu hiki kinatungwa kwa namna ya kukataa vipengele vingine. Wacha tushughulike na hali hii kwa undani zaidi: ni nani anayedaiwa na nani na kwa nafasi gani? Ninakuonya mara moja: licha ya ukweli kwamba nitazungumza zaidi juu yangu hapa, shida iliyoelezewa inatumika kwa watu wote ambao, kwa mfano wao, wanajaribu kuwafundisha wengine kitu. Nakala hiyo iliandikwa kimsingi kwao - kwa wale wanaojaribu kuonyesha kitu, lakini ambao hawaelewi katika kila kitu. Pili, kwa wale ambao, katika kifungu "sio kila mtu anapaswa", wanatafuta kisingizio cha uzembe wao kamili. Tatu, kwa wale ambao kwa kweli "hawapaswi." Nenda.

Mzizi wa utata

Watu wengi, wengi sana wanapenda kuhalalisha upumbavu wao wanapojaribu kuwafundisha kitu kwa maneno yafuatayo: "Hukosoa, usilaani, lakini onyesha kwa mfano wako jinsi inavyopaswa kuwa, kwa sababu mfano wa kibinafsi ni mwalimu bora.." Vema, nilikuwa nikikuna zamu yangu, nikikuna, nikijaribu kuonyesha mambo niliyofundisha. Kwa mfano, nilibadilisha dhana ya "Zero Taka" na nikaanza kutupa zaidi ya kilo ya takataka kwa mwezi (pamoja na kuonekana kwa mtoto wangu wa pili, kulikuwa na zaidi, lakini hali hiyo inaimarisha hatua kwa hatua). Na unafikiri nini? Je, mfano huu ulifundisha chochote kwa wale waliodai kutoka kwangu? Unafikiri, baada ya kuona mfano wangu, mara moja walirudia matokeo?

SHISH hapo! Sasa watu hawa wanasema: "Artyom, vizuri, sio kila mtu anapaswa kufanya kama wewe!" Kweli, kwa kweli, sio kila kitu, basi haikuwa lazima kusema kwamba unahitaji mfano kutoka kwangu. Iweke tu kwa uwazi: “faraja yangu ya watumiaji ni muhimu zaidi kwangu kuliko kujali asili ninayoishi. Onyesha jinsi unavyoweza kuendelea kuishi kama hapo awali, sio kwa mvuke jinsi unavyofanya, lakini wakati huo huo ili takataka isionekane yenyewe kichawi. Ukinionyesha, nitakusikiliza, lakini usipoionyesha, juhudi zako hazina maana, wewe ni mjanja." Ifuatayo, kitu kama hiki kimefungwa, ambacho ninaanza:

- Subiri, usibishane. Jaribu kuwa kimya kwa muda na usikilize … unasikia?

- Hapana, lakini unahitaji kusikia nini? - mpatanishi anajibu.

- Naam, sikiliza, labda unasikia jambo lisilo la kawaida, jambo ambalo haujasikia kwa muda mrefu, ikiwa umesikia kabisa … Ni sana, kimya sana, lakini daima ni karibu nawe.

- Sijui, sijawahi kusikia kitu kama hicho.

- Kweli, jaribu kuchuja, ninaelewa kuwa huna uzoefu wa kusikia sauti kama hiyo, kwa sababu ni tulivu kuliko kutulia kwa majani chini ya upepo ambao hauonekani.

- Ni sauti gani, mimi si mgonjwa! Kwa maoni yangu, ni wewe ni mgonjwa.

- Ninazungumza juu ya sauti ya dhamiri, kwa kweli … na ni nani kati yetu mgonjwa ni swali linaloweza kujadiliwa.

Unakula sandwich kutoka dukani na kutupa filamu ambayo ilikuwa imefungwa, MUHIMU ZAIDI kuliko matokeo yanayoambatana na kitendo hiki. Kuweka nyanya kwenye mfuko wa plastiki ni muhimu zaidi kwa satiety yako kuliko hatima ya mfuko huo kwa muda mrefu. Na ni "usumbufu" kubeba begi linaloweza kutumika tena sokoni. Ninajua kuwa mimi ni mgonjwa, lakini wewe mwenyewe una uhakika wa afya yako ya akili?

Kwa hiyo, mzizi wa utata ni ubinafsi maradufu … Mtu huweka maadili yake juu ya hamu ya kujua Kusudi la Jumla, kama matokeo ambayo huanguka katika utata kama ule nilioandika. Anadai haiwezekani ili, ikiwa haiwezekani kuonyesha hii, mtu anaweza kusema kwa utulivu: "unaona, hii haiwezekani", lakini ikiwa hata hivyo unakwepa na kuonyesha hii "haiwezekani", atajibu: "hii haiwezekani. kwa kila mtu, na sio kila mtu anapaswa … ". Hii ni lahaja moja tu ya utata.

Nitarudia kwa ufupi: mtu HATAKI kusonga mbele kwa njia ya maendeleo, lakini badala ya kukubali kwa uwazi, anakuja na visingizio kana kwamba anafikiri kwamba hii itamokoa kutokana na maoni. Wakati huo huo, KUJUA kwamba hii HAITAMUokoa. Hivi ndivyo maneno "sio kila mtu anapaswa" kuonekana katika msamiati wake. Kwa maneno haya, anachukua nafasi ya maneno yaliyotangulia, ambayo hayakufanya kazi, "wewe kwanza uonyeshe kwa mfano." Zaidi ya hayo, katika kesi wakati mtu anatambua kuwa udhuru wake haufanyi kazi, anajumuisha udhuru wa kawaida wafuatayo: "Ninabadilika polepole, polepole sana, hatua kwa hatua." Ninatafsiri kwa Kirusi: "Mimi ni ndege wa kiburi, mpaka unipiga kwa upumbavu wote, sitaruka."

Kwa maneno mengine, kuna awamu kuu tatu ambazo mtu hufunika uzembe wake.

1 Kwanza, onyesha kwa mfano;

2 Sio kila mtu anapaswa kufanya kama wewe;

3 Ninakubaliana na wewe, lakini ninabadilika sana, polepole sana.

Tafsiri halisi ya misemo hii kwa Kirusi ilitolewa hapo juu: "Faraja yangu ya walaji ni muhimu zaidi kwangu, hivyo uondoke kwangu." Takriban kishazi hiki kwa kawaida hutamkwa kama nne kifungu cha visingizio wakati hoja tatu za kwanza zimevunjwa kabisa.

Bila shaka, mfano wa Taka ya Zero ni kielelezo tu. Hali kama hizo, haswa wakati mtu alifikia hatua ya nne ya visingizio, nilikutana na mada zifuatazo: kukimbia kwa afya, kuacha pombe au sigara, regimen ya kila siku, kuhama kutoka jiji hadi kijiji au kinyume chake, kujiandaa kwa uangalifu kwa kikao, kukataa. kukodisha nyumba kwa kukodisha, kutoka kwa matumizi ya mikopo na amana (kuchukua au kutoa kwa riba), kukataa ngono bila kusudi la mimba, kuendeleza tabia ya kusoma muundo wa chakula, kusafisha baada ya mbwa wako mitaani, na mada zingine zinazohusiana na kuchukua nafasi ya mahitaji ya uharibifu-vimelea na aina zingine zozote za uzembe na kuwa kitu kinachofaa zaidi.

Udhihirisho katika mazoezi

Mfano wa kawaida kwangu wa udhihirisho wa ujinga ulioelezewa ni kama ifuatavyo. Hapa tuna mtu ambaye aliona juhudi za wengine kuboresha ulimwengu, lakini yeye mwenyewe hataki kutenda kwa njia hii. Kunaweza kuwa na sababu kadhaa: uvivu, uzembe, kutotaka kuacha vitu vyenye madhara lakini vya kupendeza, nia mbaya, migongano na misheni ya maisha ya mtu, kutokuwa tayari au kutokuwa tayari kwa hatua, ukosefu wa maarifa au ujuzi, ukosefu wa wakati na nguvu kwa sababu ya kazi ngumu; nk Miongoni mwa sababu inaweza kuwa wote kutosha kabisa na kusema ukweli delusional. Kulingana na uchunguzi wangu, kuna mara kadhaa zaidi ya udanganyifu. Kuwa waaminifu: Sijaona sababu za kutosha 100%, sio kile ambacho watu wengine wanacho, lakini hata mimi mwenyewe. Lakini bado nadhani kwamba vile vinaweza kutokea. Badala yao, kuna sababu za kutosha kwa masharti, ambayo ni, zile ambazo ni za kutosha katika hali iliyopo, lakini, kwa kweli, ni udanganyifu sawa, ni "hapa na sasa" kwamba haiwezekani kufanya jambo sahihi. kwa sababu ya makosa yaliyofanywa hapo awali (sio yetu tu).

Nimekuwa nikifanya kazi na watu kwa muda mrefu sana na ninajua vizuri kwamba "kila mtu wake mwenyewe." Hiyo ni, "kila mtu ana maisha yake mwenyewe." Kwa maneno mengine, wapo wanaoisaidia dunia kwa namna moja, na wapo wanaosaidia wengine. Mtu hawachambui takataka, lakini hufanya mafanikio katika sayansi, na mtu anavuta sigara, lakini wakati huo huo husafisha takataka kutoka kwa mbuga na kwa ujumla huongoza harakati nzima ya mazingira katika jiji lao, mtu hunyakua begi la plastiki linaloweza kutupwa na kila ununuzi kwenye duka. kuhifadhi, lakini wakati huo huo kumwachisha kunyonya maelfu ya watu kunywa na kuvuta sigara. Kwa maneno mengine, baada ya pendekezo langu la kujumuisha hili au uboreshaji huo katika maisha yangu, maneno ya majibu yanajionyesha yenyewe: "sio kila mtu anapaswa kufanya jinsi unavyofanya."

NA HAKI! Sahihi kabisa, kwa ajili yangu, kwa mfano, ni vigumu kufikiria mkusanyiko tofauti wa takataka huko Anadyr, ambapo gharama ya kusafirisha kwenye kiwanda cha usindikaji cha karibu itakuwa mara nyingi zaidi kuliko gharama ya bidhaa ambazo takataka hii ilitoka. (kilo ya maapulo kwa elfu moja na nusu bado ni ya bei nafuu kuliko begi kutoka kwa maapulo haya kutuma kurudi kwenye nchi yao). Ni ngumu hata kwangu kufikiria kuwa mahali fulani huko Moscow watu walipata fursa ya kwenda kutenganisha vitendo vya kukusanya taka mara moja kwa mwezi, kila mtu huko ana shughuli nyingi na vitu muhimu sana hivi kwamba kusukuma foleni za trafiki na mifuko ya karatasi, chuma na plastiki ni kwa njia fulani. tena katika mada itakuwa, mara moja ni rahisi. Na wale ambao wanaishi sio mbali na maeneo ambayo vitendo kama hivyo vinafanyika pia hawalazimiki kuosha mitungi ya cream ya sour na kuipanga, kwa sababu "sio kazi ya mfalme kuosha takataka." Labda watu hawa ndio pekee ambao serikali sasa inaungwa mkono, hawana wakati wa kuteseka na takataka yoyote. Unahitaji kwenda kufanya kazi, kubisha funguo, kuweka saini zako kwenye vipande vya karatasi, kisha urudi nyumbani. Bila shaka, watu hawa wana kiwango cha kurudi kwa jamii mara nyingi zaidi kuliko kiwango cha matumizi, na kwa hiyo tayari wamekomboa hatia yao kwa mapungufu madogo. Chukua karani wa benki: anatoa pesa kwa riba, husaidia watu kutimiza ndoto zao, kwa mfano, kufanya familia kuwa wamiliki wa furaha wa "rehani milele." Faida za mfanyakazi kama huyo ni mbaya sana hivi kwamba anaweza kutupa takataka kama vile moyo wake unavyotamani. Kila kitu kitasamehewa.

Sawa, banter yangu bado haipatikani kwa wasomaji wengine … Ingawa sikuwa na mzaha kuhusu Anadyr. Kweli, kwa ujumla, fikiria mwenyewe: kwa kweli, ikiwa mtu tayari yuko katika kiwango cha juu cha uwezo wake wa kufaidika na jamii, je, anaweza kuongeza kitu kingine kwa shughuli zake? Hivi ndivyo maneno "kila mtu ni muhimu katika biashara yake", au "Sipaswi kuchukua vitu VYOTE muhimu katika ulimwengu huu", au "sio kila mtu anapaswa kufanya kama wewe".

Lakini si hivyo. Msomaji anaelewa kuwa kuna chembe kubwa ya ukweli katika misemo hii, na ninakubaliana naye. Lakini ukweli ni kwamba kutoka kwa maneno "kila mtu ni muhimu katika biashara yake mwenyewe" sloven yoyote hakika atapata udhuru wa tabia ifuatayo: "Sina wajibu wa kufanya hili au hilo, kwa sababu mimi ni muhimu katika jambo lingine." Wakati huo huo, mtu kama huyo anaweza kwa urahisi na haraka kuthibitisha faida za "jambo lingine" hili. Kwa hiyo atahalalisha kwamba yeye mwenyewe ataamini. Kwa mfano, “Mimi nafanya kazi ya ukurugenzi kwenye kiwanda cha tumbaku, nashukuru tu nilifanikiwa kufikia ubora na gharama ya chini ya bidhaa zetu, ni sisi tunatoa burudani ya kisasa kwa mtu aliyefanikiwa kweli na tumefanikiwa kufanya. vichungi vyema vya sigara hivi kwamba ikawa salama kuzivuta”. Naam, unawezaje kubishana? Nina hakika wengi wa wasomaji wangu hawana kiwango cha juu cha uhalali wa umuhimu wa kazi yao kuliko mfano wa mkurugenzi wa kiwanda cha tumbaku. Lakini ni nani anayeweza kukubali hili, hata yeye mwenyewe?

Vivyo hivyo, kutoka kwa kifungu: "Sio kila mtu anapaswa kufanya kama wewe" slob yoyote itafanya maneno tofauti kabisa: "Sina wajibu wa kutafuta angalau fursa ya kuishi kulingana na dhamiri yangu, nataka kubaki mtumiaji na vimelea." Unaelewa?

Nitarudia maana ya mfano huu tena. Unamwonyesha mtu mfano wa kibinafsi wa jinsi unavyoshughulikia shida na kujaribu kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri. ANAONA kwamba yeye pia anatakiwa angalau KUTAFUTA chaguzi hizo kwa maisha ambayo kiwango cha uumbaji kitazidi kiwango cha matumizi. Lakini kwa hili unahitaji kurejea sufuria yako na kupiga turnips yako kwa muda mrefu. Mtu hawezi kufanya moja au nyingine, kwa sababu hii haijajumuishwa katika mfumo wake wa maadili na motisha ya ndani. Kisha anashikamana na mfano wako wa kibinafsi na kusema: "sio kila mtu anapaswa kuwa kama wewe." Hiyo ni, hebu sema: "sio kila mtu anapaswa kushiriki takataka", "sio kila mtu anapaswa kuacha bia siku ya Jumamosi." Kwa hivyo, mtu huvuka sio tu suala la kupanga takataka au kukataa ulevi, lakini pia chaguzi zozote zingine za tabia ya kujenga. Unaelewa sasa? Akikataa KESI MOJA MAALUM ya tabia sahihi uliyomwonyesha, moja kwa moja anafikiri HAKUNA HATA KIDOGO. Na kwa kifungu hiki kinachoonekana kuwa sawa - "sio kila mtu anapaswa kuwa kama wewe" - anahalalisha mapungufu yake YOTE, iwe angalau hamsini, angalau mia - KILA KITU KWA MOJA. Ingawa kwa kweli halazimiki kufanya sawasawa na mimi, alilazimika kufikiria juu ya kuondoa mapungufu mengine. Hiyo ni, sijali takataka tofauti, sio lazima uipange, lakini itawezekana kabisa kuacha kutupa buti za sigara kwenye balcony ya jirani. Lakini mantiki ya uzembe ni kama ifuatavyo: "Artyom, sio kila mtu anapaswa kutenganisha takataka, kwa hivyo NITAtupa vitako vya sigara kwenye balcony ya jirani yangu." Unaelewa?

Kuendelea. Tayari nimetaja hapo juu kwamba kunaweza kuwa na sababu za kutosha kwa masharti kwamba mtu hawezi kuondokana na kipengele kimoja au kingine cha uharibifu au vimelea katika maisha yake ya kila siku. Kwa mfano, hawezi kuacha pombe, kuvuta sigara, kutupa taka kwenye kondomu, kula vyakula vitamu na vyenye madhara, dawa, vifaa vya matibabu vinavyoweza kutumika, vifurushi vya posta, maji na mabomba, vifaa vya ujenzi, n.k. Lakini, laana, SIO mayai ya kuku. katika plastiki iliyofunikwa kwa filamu ya kunyoosha, SIYO croutons za bia katika polypropen, na hata zaidi SI mkate kwenye mfuko wa plastiki. Kwa hivyo, rudi kwa mtu ambaye hawezi kukataa kitu kibaya kwa sababu ya kutosha ya masharti. Anaweza kusema kwa kufaa kabisa: “Si kila mtu afanye kama wewe,” ikiwa ningemwonyesha jinsi nilivyokataa kibinafsi. Kila kitu kiko sawa hapa. Lakini tatizo ni nini basi?

Shida ni kwamba mtu fulani, ambaye alikuwa akitazama mazungumzo yetu kutoka nje, alishikilia wazo hili la kuokoa kwamba "sio kila mtu anapaswa" na kwa msaada wake mara moja alihalalisha dhambi zake ZOTE. Unamuuliza: "Kwa nini haukung'oa mkanda wa scotch kutoka kwa sanduku la barua, kwa sababu unaweza kutoa sanduku kwa ajili ya kuchakata tena!". Kwa macho yake, imeandikwa kwa uwazi: "Hii sio biashara ya mfalme, kuvunja mkanda wa scotch kutoka kwenye sanduku," anajibu kwa sauti kubwa: "Wewe mwenyewe unasema kwamba si kila mtu anapaswa kufuata mkusanyiko tofauti wa takataka."

JAMBO! Naam, kwa kuwa nilisema, ndiyo, hii, bila shaka, lazima ikubaliwe mara moja na kukubaliana.

Je, nikisema kwamba si kila mtu anapaswa kuvuta sigara? Utaacha hapo hapo?

Lakini kwa umakini, ndio, sio kila mtu anapaswa, na mimi mwenyewe sifanyi hivyo kila wakati. Hata hivyo, hapa unahitaji kutofautisha wazi pointi mbili: ni sababu ya kukataa kwako kuchukua hatua sahihi ya kutosha kwa hali ya sasa au haitoshi? Je, msukumo wako wa kufanya hivi upo katika nyanja ya uharibifu-vimelea, au una sababu ya kuridhisha kwa tabia yako?

Hapa ndipo tunapopata jibu la swali muhimu zaidi.

Na jinsi ya kuelewa ni nani anayedaiwa na nani, ni kiasi gani na kwa uwezo gani?

Hapa kuna mtumiaji aliyekasirika ambaye, mbele yangu, alinunua mayai kwenye kifurushi cha plastiki baada ya visingizio vya bahati mbaya sana "lakini ulisema kwamba sio kila mtu anapaswa …" ", Hatimaye anauliza swali sahihi:" Jinsi ya kuamua nini? Ninapaswa kufanya na nini haipaswi kuwa kweli?"

Naam, wakati swali sahihi linapoulizwa, unaweza kuanza kujibu. Keti nyuma…

Hata rahisi zaidi. Bora hata kulala chini…. Zima sauti zote zisizo za lazima: TV, simu, muziki ambao labda unacheza chinichini.

Unasikia?..

Hapana, hapana, usiwe na haraka ya kujibu. Sikiliza zaidi kidogo. Ongeza sauti ya ukimya wako huu …

Unasikia sasa?

Je, kuna kitu kinacholia masikioni mwako? Hapana, unajaribu kusikiliza, mahali fulani kwenye mpaka wa mtazamo wako, kutetemeka kwa utulivu na wakati mwingine sauti ya kutoweka hupiga kelele kitu, inakaza, lakini bado inakufikia kwa urahisi kugusa eardrum.

Unasikia sasa? Kutana, hii ni dhamiri yako.

Ikiwa wewe ni mwamini, basi unaweza kuzingatia kwamba hii ni sauti ya Mungu, inayopitishwa kupitia dhamiri. Ikiwa wewe sio muumini, basi unaweza (kwa sasa) kuzingatia hii sauti ya akili yako, ambayo, kusindika kiasi kikubwa cha habari kupitia ufahamu, inakupa hitimisho fulani kuhusu hali fulani ya shida kwako, ikiwa ni pamoja na kujibu swali. ya chaguo.

Sauti hii bila shaka itakuhimiza WEWE BINAFSI jibu la swali rahisi: "Nifanye nini katika hali hii?"

Wacha tuseme umepokea habari kwamba sio vizuri kudanganya asili na upotezaji wa maisha yako ya watumiaji, kwamba kuna njia RAHISI za kupunguza uzalishaji huu kwa 90%, na ikiwa unafanya kazi kwa bidii, hata zaidi. Unaweza kufanya nini? Unaweza kusema: "sio kila mtu anapaswa kuwa kama wewe, Artyom," lakini unaweza kuzima sauti za nje (rahisi sana kabla ya kulala), lala chini na usikilize.“Ndio, hizi taarifa zilinijia… jamani ni tabu sana, sasa najua kuwa si vizuri kufanya masihara, nahitaji kujifanya sijui hili, maana huenda taarifa hizo hazijanifikia… kwa hivyo, hapana, ni mbaya, ninajidanganya, baada ya yote, najua, ambayo inamaanisha kuwa siwezi tena kuishi kama hapo awali … ina maana sasa ninakabiliwa na uchaguzi: ama faraja yangu ni muhimu zaidi mimi kuliko watu kufa kwa sababu yangu barani Afrika, kupora vyombo vyetu vya nyumbani vilivyochukuliwa huko kutoka nchi zilizostaarabu kuliko kufa kwa samaki, ndege, wanyama wengine kuliko wenyeji wa nchi za ulimwengu wa tatu ambao wanaishi kwenye takataka zetu, au ni muhimu zaidi kwangu kuwa karibu na ubinadamu licha ya faraja yangu ya kibinafsi, na hata ikiwa wengine wataendelea kufoka zaidi, na hata kama tone langu la baharini halitatui chochote, mimi ni muhimu kubaki mtu mwenyewe, halafu, ninapozoea. kwa picha hii mpya, fanya kila juhudi kusaidia watu wengine kufanya bidii sawa juu yangu, na wacha mmoja wao ajaribu kuniambia kwamba hapaswi kuwa kama mimi, basi nitamjibu: haupaswi, uko sawa., ni wewe tu unayeamua kuisikiliza dhamiri yako au kuizamisha na mkondo wa upuuzi usio na maana, shiriki katika banda la nguruwe kabisa au utoke ndani yake, WEWE tu ndiye anayeamua ikiwa wewe ni mtu au mnyama, na wewe tu ndiye anayeamua. jinsi ulimwengu unaokuzunguka utakutendea."

Baadaye, ikiwa utaendelea kusikiliza dhamiri yako, mkondo wa mawazo yako utatulia na sehemu ya pepo (mistari ya mwisho ya aya iliyotangulia) itabadilika polepole hadi nafasi ya kujenga zaidi: "Samahani kwamba … Nitaacha kufanya hivi, na hata ingawa siwezi kujifunza jinsi ya kupanga taka hapa sasa, bado nitakuja na njia ya kufunika ubaya ambao nimefanya na kitu muhimu, kulipia makosa yangu na kuleta katika ulimwengu huu wengi. mara nyingi zaidi kuliko nilivyochukua kutoka kwake, na kisha nitajifunza kuwasiliana na wengine, kuwashawishi pia kuendelea na shughuli za ubunifu, na ikiwa wanasema kwamba sio kila mtu anapaswa kufanya hivyo, basi nitajibu ndiyo, sio kila mtu anapaswa kufanya hivyo. fanya sawasawa na mimi, lakini kila mtu anapaswa kujifunza kusikiliza sauti ya dhamiri na kuishi chini ya udikteta wake mgumu, na tayari DHAMIRI, sio mimi, itakuambia nini cha kufanya na kwa uwezo gani …"

Kwa maneno mengine, ili usichanganye sauti ya dhamiri na nia fulani za kibinafsi, unapaswa kuwa waaminifu kabisa katika matarajio yako. Sauti ya dhamiri haiwezi kuita uharibifu wowote, imejaa upendo, msamaha na uelewa kwamba watu si wakamilifu na wewe, kama kila mtu mwingine, una haki ya kufanya makosa na kuyarekebisha. Kwa maana hii, watu wote ni sawa; kina tu cha Kuruhusu, ambacho kila mtu anaruhusiwa kushuka, kinaweza kuwa tofauti wakati wa kufanya makosa.

Muhtasari

Wacha turudie kwa ufupi yaliyomo kwenye kifungu hicho, ambacho kinaweza kuonekana si wazi vya kutosha nyuma ya mifano mingi na inayoonekana "kushoto".

Wakati mwingine watu huhalalisha udhalilishaji wao au hujuma ya makusudi kwa msimamo "sio kila mtu anapaswa kufanya jinsi unavyofanya." Wanaona katika mfano wangu (au wako) msimamo fulani wa kujenga, wanaona kwamba haufai wao binafsi, na kwa maneno "sio kila mtu anapaswa …" kukataa SIO tu nafasi hii (yako), lakini NYINGINE YOYOTE kwamba wao. unaweza kuchagua mwenyewe. Hawataki kufanya chochote KABISA isipokuwa kuhifadhi faraja ya kibinafsi na kuendelea kutumia, ambayo inazidi uumbaji. Hivyo, msemo “si kila mtu afanye kama mnavyofanya” hutumiwa nao badala ya yale ambayo yanafaa zaidi kwao: “Si lazima nitoe zaidi kwa ulimwengu huu kuliko nipokeavyo, kwa sababu kupokea ni muhimu zaidi kwangu binafsi., lakini sijali mengine”.

Kwa hivyo, kosa la kimantiki linatokea: mfano wangu wa tabia sahihi haifai mtu, na anaelezea mfano huu kwa chaguzi zingine zote zinazowezekana kwa tabia sahihi na anaamini kuwa kwa kuwa mfano wangu haumfai, basi chaguzi zingine za dhahania za kuleta faida. haitafanya kazi. Wakati huo huo, mtu hawezi uwezekano wa kuwa na uwezo, ni kweli, kuthibitisha usahihi wa njia yake ya sasa ya maisha, ingawa atajaribu na hata kuamini mwenyewe.

Sababu kuu ya kosa: I-centrism, iliyoonyeshwa hapa kwa namna ya tabia ya kuweka maslahi yako mwenyewe juu ya Kusudi la Jumla. Analog ya zamani (rahisi) ya tabia ya ubinafsi katika asili ni tumor ya saratani katika mwili ulio hai. Analog ya zamani ya Expediency ni seli zingine zote, ambayo kila moja iko mahali pake, pamoja na ile iliyozaliwa kuweza kufa katika vita dhidi ya miili ya kigeni na kuleta faida na maiti yake kwa wakati unaofaa katika mahali pazuri..

Mimi huwaambia watu kila wakati kuwa sio kila mtu anapaswa kufanya kama mimi, ikimaanisha kuwa huwezi kunakili mkakati wangu wa maisha, lakini mara chache huwa nasema sehemu ya pili ya kifungu. Kwa sababu hii, watu wanaona katika maneno yangu fursa ya kuhalalisha msimamo wao na kulinda faraja yao. Sehemu ya pili ya kifungu inasomeka hivi:

"… lakini lazima ufuate sauti ya dhamiri"

Kwa maneno mengine, haifanyi tofauti kabisa kwangu, na nitakuunga mkono katika chaguo lako ikiwa chaguo hili linahesabiwa haki na dhamiri yako, ingawa wakati huo huo nitafanya juhudi nyingi kufafanua makosa iwezekanavyo katika tafsiri yako. ya dhamiri yako, nikiona katika uhalali wako hakuna mabishano ya kutosha kwa ajili ya nafasi uliyochagua.

Lakini ikiwa chakula kwenye mfuko wa plastiki kilinunuliwa na wewe dhidi ya dhamiri yako kutokana na ukweli kwamba faraja ya kibinafsi (katika kesi hii, raha ya wanyama) ilishinda akili ya kawaida, basi …

… Sitakulaumu, kwa sababu mimi mwenyewe ni mtu yule yule. Lakini jua tu kwamba maoni kutoka kwa maamuzi yako ya usimamizi huja DAIMA. Upende usipende, kwa namna moja au nyingine itakubidi ufanyie kazi KILA lililofanywa kinyume na dhamiri. Kina cha maoni kinaweza kuwa kikubwa sana, na hautaweza kutambua kila wakati sababu za shida fulani, kulaumu kila kitu kwa bahati mbaya au "baa nyeusi", lakini ikiwa kuna njia rahisi ya kuzuia shida hizi kabisa., basi kwa nini basi kuwavutia kwa makusudi?

Watu wengine wanaweza kurefusha ujinga wao wakati, kupitia ujanja ujanja, wanahamisha maoni yao hasi kwa wengine, kwa mfano, kwa marafiki zao, ambao katika hali zingine hawawezi kukataa msaada katika kukusanya rundo la shiti zilizotengenezwa na watu kama hao. Walakini, mwitikio wa Ulimwengu kwa aina kama hiyo ya vimelea bado itakuwa sawa, na kadiri unavyojaribu kuchelewesha, ndivyo itakavyokuwa juu ya maisha yako yote.

Kumbuka jinsi inavyoelezewa katika kazi "Ndugu Karamazov"? Wakati mhalifu anachukuliwa kunyongwa, inaonekana kwake kwamba safari bado itakuwa ndefu, kutakuwa na barabara nyingine nyuma ya barabara hii, na kisha tu kugeuka kwenye mraba … bado kuna muda mwingi!

Lakini "baadaye" mapema au baadaye inakuja na athari moja mbaya sana kwa watu kama hao: RAHA YOTE iliyopokelewa kutoka kwa ujinga wao inafutwa, kabisa na bila athari. Na bado kuna hisia tu kwamba umelaaniwa kwa njia isiyo ya haki na ukali sana. Lakini ulimwengu ni wa haki, ingawa unaweza kuuchukulia kama fundisho langu kama itarahisisha kwako.